中国近代有志气的人

篇一：做有志气的中国人

做有志气的中国人

大兆中心学校 四年级一班 王佳琪 指导老师：王若冰

手上有一篇题目为《朱自清不领美国面粉》的文章吸引了我，我情不自禁的看起这篇文章来。

文章介绍了在中国抗日战争刚结束后，由于美国政府积极支持蒋介石发动内战，当时社会上物品奇缺，物价飞涨。饥寒交迫的中国劳苦大众挣扎在死亡线上。美国政府借机给中国运来一些面粉，假意“救济”中国人，实为讨好，好让中国人不反对。

而朱自清看清了美国政府的别有用心的真面目，他和他的学者们在一起发表宣言，揭露美国的真实面目。表示坚决抵制美国的“援助”，宁愿死也不领美国的面粉。朱自清为了表现出一个中国人的志气和尊严，自己却不幸去世了。 朱自清的爱国精神值得我们去学习。

篇二：五千年来最有志气的四句话

五千年来最有志气的四句话

悠悠中华，闻名古今的历史人物如恒河沙数，然而在历史的长河中要拥有自己的的一席之地又谈何容易！古人认为“三立”者可以“不朽”：上者立德，中者立言，下者立功。由于世移时易，在我们今天看来，立德者皆“近伪”，而“立功”者大多进了“正史”，唯有“立言”者光芒璀璨得多。说到“立言”者，从孔孟以降，那又多如夏夜的繁星。在这璀璨的群星之中，有一个人，他的著述也许我们大多数人都不曾接触过，但就因为他说了几句话，而使他的名字熠熠生辉。 这个人就是张载。他说的什么话呢？

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”我相信不少人早就看过听过这几句话，只是不知道是谁说的，至少我是如此，我老早就见有人引述过这段话，只是迟迟没有与说话人对上号。所以我下决心一定要搞清楚究竟是谁说的这四句话，因为这四句话太响亮了，是五千年来中国知识分子说的最有志气的四句话。

这四句话是什么意思呢？到网上去查，发现有不少人引经据典地阐发一大堆，通通患了考据癖，满纸都是“吊书袋”，仿佛就他们有学问似的，真是“你不说我还明白，你越说我越糊涂了”。其实谁能真正理解张载的意思？因为你不是张载，你没张载那个胸襟和气度。往事越千年，我们又何妨“郢书燕说”呢？

天地本无“心”，为天地立“心”又怎讲，一言以蔽之，就是“世界观”的问题。要为人类创建或发展一种全新的世界观，这足以窥见中国古代知识分子的大气。真正创建一种世界观，足以改变人类的生存状态和发展走向的人，历史上还真不多。众所周知的，聪明的犹太民族中诞生了两个，一个是耶稣，他创立的基督教，确立了西方民族的“心”，至今仍然影响着半个地球；另一个是马克思，他创立的共产主义学说，让二十世纪成了一个红色革命的世纪，他的学说，仍然是今日中国人的“圣经”。中国的孔子当然要算一个，他创立的儒家学说，几千年来，一直是中华文化的核心和主流，是东方这一片天地的“心”，这一“心”一旦没了，就要沧海横流，就要天崩地裂??

张载生活在北宋时期。人在睡不着的时候，总爱胡思乱想，这不，大脑一机灵，忽然就觉得历史上的宋朝跟我们今天的中国很有些相似；从时序逻辑上来讲或者说今天的中国跟历史上的宋朝很有些相似，譬如都从分裂动荡走向了局部统一，难得的安稳局面都让老百姓看到了奔小康的一线希望，经济建设的“较快发展”又凸显了思想道德和文化上的一些“滑坡和滞后”，面对北方的强大对手不得不接受“土地换和平”的历史和现实事实??不过这样一讲，似乎又有些没有把握好立场，爱扣帽子的人会说，你这不是变相矮化当今中国的历史定位和政治形象吗？有些东西不是光靠说或者不说就变得了的，就好比小孩子，你说他乖他就乖了，你说他不乖他就不乖了？

从晚唐过渡到北宋，这中间经历了一段空前动乱的时期，从晚唐的藩镇割据到五代时期走马灯似的改朝换代，伴随社会政治动荡的，是礼崩乐坏，是儒学弃绝??中国的封建社会走上下坡路，中国的传统思想文化也迎来了它的拐点。从晚清过渡到新中国，同样经历了一场大动乱，中国传统文化似乎也走到了山穷水尽的地步??“为天地立心”，似乎都是这两个时代的知识分子的最重要的历史使命。

政治教科书上讲，十月革命一声炮响，把马克思主义送到了中国。北宋时期，“地球村”没变小，天地仍是那么大，张载当然弄不到“马克思主义”这样的“舶来品”，他只能在本土文化的底子上进行改良试验，所以他成了“程朱理学”的滥觞者。张载是“二程”的表叔，也是“二程”的“博导”，“二程”的成就是建立在老张的基础上的。马克思主义“嫁”到中国九十年了，然中国自有中国的国情，说马克思主义在中国早已“开枝散叶”了，我看下结论还早。马克思主义虽然在中国枝繁叶茂，但我仍然认为它还只是“嫁接”在中华文化这棵粗大的树根上，至于与中华文化切切实实相交相融，还有很长的一段路要走。因此，“为天

地立心”，仍是当今知识分子的使命。

然观当今知识界，自从他们的身体一度被关进牛棚，他们的品格也被关进了牛棚；后来虽然他们都被放出来了，但就有如七擒后的孟获，他们很多人自觉地把知识分子的“根”留在了牛棚，长时间的“强化训练”，让他们习惯了“对牛弹琴”，所以我们都很悲哀地不知他们在说些什么。最后的国学大师季羡林走了，有网友“绝望”地说，中国从此进入了没有大师的时代。看来，知识分子最后的一点“根”为大师“殉葬”了。如今的知识分子要么附庸化了，要么娱乐化了，有人在说要收“呼吸税”，有人在说房价毋须抑制，还有人说百分之九十九的老上访户都有精神问题——恰到好处地为那些恶徒们把上访者当作精神病患者强制关进精神病院提供了“理论依

据”。这些人就是这样“为生民立命”的。

“为生民立命”就是要为人民指引一条光明之路，朱毛刘邓当年皆“愤青”时，他们就是企图这样做的，并且他们用枪杆子去进行了阶段性的实践，效果相当不错。然而马背上治天下，还不如带他们去经商。所以，让老百姓更好地活下去，始终是这个社会的第一要义。作为社会的中坚，知识分子应该给老百姓找“活法”，为民请命，解民倒悬，而不是在老百姓讨“说法”的时候风言风语，落井下石。

然而仅仅关注或是满足于社会的皮相，是远远不够的。知识分子们之所以没有定性，那是因为这个社会还缺少“主心骨”。明朝的“名嘴”们屁股动辄被打得皮开肉绽，那是因为他们还有着士大夫的“气节”；不要小觑了他们的“迂”，没有他们的迂劲，就没有明朝的二百多年。不是朱元璋的“祖宗家法”制定或执行得好，而是知识分子们用自己的人格帮朱家扛了二百多年。是文化支撑着政治，而不是政治支配着文化。

我们总说传统文化不好，或者有许多糟粕。其实，这传统文化中许多属于糟粕的部分，恰恰是政治插手的部分。一个民族传统文化的主体和精髓，正是这个民族成其为一个具有顽强生命力的民族的基础和基因，是这个民族区别于其他民族的独特标志。几千年前，犹太人就流散于世界各地，他们绝大部分人民族语言失传了，甚至连肤色都改变了，但他们的文化和信仰没有丢，所以才有今天犹太国家的复兴。我们曾很天真地想与传统文化一刀两断，但事实证明我们不能改变祖先遗传给我们的基因。

今天的知识分子站在天平的两端，想要回传统，又怕人说落后、守旧、反动或复辟；想要“现代”，由于西方近两百年占了先机，又怕人说“全盘西化”。我们承认自有国情，却拒绝传统回归；我们渴望走向现代，却又羞与西方看齐。在这种尴尬的现状下，没有人敢于把“为往圣继绝学”当作一种“社会品牌”来做，没有人有张载那样的勇气来扛起中华传统思想文化复兴的大旗。传统文化疏离太久，导致政治层面的很多东西空洞化，缺乏血肉，生不了根，发不了芽。单纯的GDP是复兴不了中华民族的。

北宋大儒张载的四句话，其实是互为因果关系的。知识分子的使命是立体的，多层面的，也是一个完善的人格所必需的。如果专家学者们没有宏阔大气的襟怀和抱负，那他们的“为万世开太平”之举，实为粉饰太平之举。知识分子要说“实话”，但更要说良心话，多为天下担当，多为人民担当。

五千年难得一张载！

篇三：中国梦,因为中国人有梦

中国梦，因为中国人有梦

中国梦，因为中国人有梦

邵传钊

每个人来到世界上都带来了一双幻想的翅膀，而中国梦正是中国人民梦想的积聚。

中国历史源远流长，古代中国人民因为有梦想，所以秦统一中国，汉休养生息；近代中国人民因为有梦想，所以旧封建瞬逝，新中国崛起；现代中国人民因为有梦想，所以高科技发达，新工业兴盛。

中国古代有梦，秦始皇让中国有了一个统一标准。因为秦国人民梦想，所以秦始皇成功了，打败其它六国，在中国范围内实现统一大业。统一后，秦王的暴政并没有得到人民的认可，中国人民的抗争精神油然而生，那种人定胜"天子"的幻想被发挥到了极致，是陈胜吴广用幻想的翅膀在历史的长河中点亮了一颗闪耀的星星。后来英雄揭竿而起，又用梦想建立了一个"休养生息"新时代，汉朝成为历史上最为长久的朝代。

你以为中国的梦想就这样结束了吗？没有。在几千年后，近代的中国面临着严重的民族危机，国家的领土完整得不到保证。近代中国有志之士幻想中华崛起，新中国开天辟地。于是，中国人因梦想开始了对就旧中国的改造，由李鸿章领导的洋务运动到谭嗣同领导的戊戌变法再到陈独秀领导的新文化运动，由器物及制度再到思想。终于，在孙中山领导的辛亥革命中结束了两千多年的君主专制统治，使中国进入了民主的大门，面对强大的封建势力，是中国人对美好的社会的憧憬使梦想的翅膀带领中国及其人民走向了新中国的天地。

新中国的成立，中国的时间开始了，这是中国实现梦想的里程碑，中国的梦想并没有在此停歇。现代中国的梦想是和平与发展。这也是全世界的梦想。美好的梦想的背后总要有人为之付出辛苦的努力。中国在国际上总是主张和平，也始终与它国保持着和平。对于发展，我国的社会经济进入新的阶段，产业结构调整加快，国民的储蓄率较高，科学教育的水平不断提高，社会政治保持长期稳定，航天事业的飞速发展，这些都是中国迅速发展的成果。中国梦的每一次的实现都是一群有志气的人在这背后默默努力着。

从古代到近代，从近代到现代，从现代到未来中国人从不因为前方的障碍而失去幻想力，中国的梦想，中国人的梦想，一直向前，不曾停歇。

篇四：中国历史上的十大傲骨名人

中国历史上的十大傲骨名人

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一、毛泽东：粪土当年万户候

傲骨指数：★★★★★★★★★★

毛泽东，从湖南到井冈山．再从井冈山到延安．从延安到北京．南征北战创建了人民当家做主的中华人民共和国；一百多年来．第一个喊出了，中国人们从此站起来了．中华民族从此不再受人奴役了！毛泽东把毕生精力奉贤给了自己的祖国和他所热爱的人民；毛泽东一心想着“为人民服务”；毛泽东两袖清风一身正气。毛泽东远比彼得大帝和华盛顿更伟大。毛泽东是中华民族引以自豪的英雄！毛泽东是光照千秋万代的民族之魂！

二、鲁迅：横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛

傲骨指数：★★★★★★★★★

中国现代伟大的文学家和翻译家和新文学运动的奠基人。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，出身于破落的封建家庭。青年时代受进化论思想影响。

1902年去日本留学，原学医，后从事文艺等工作，企图用以改变国民精神。

1909年回国，先后在杭州、绍兴任教。辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。

1918年5月，首次用“鲁迅”为笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，对人吃人的制度进行猛烈，地揭露和抨击，奠定了新文学运动的基石。五四运动前后，参加《新青年》杂志的工作，站在反帝反封的新文化运动的最前列，成为五四新文化运动的伟大旗手。

1918—1926年间，陆续创作出版了《呐喊》、《坟》、《热风》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》、《华盖集》、《华盖集续编》等专集，表现出爱国主义和彻底的民主主义的思想特色。其中，1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上杰出的作品之一。

1926年8月，因支持北京学生爱国运动，为反动当局所通辑，南下到厦门大学任教。

1927年1月到当时革命中心广州，在中山大学任教。“四一二”事变以后，愤而辞去中山大学的一切职务。其间，目睹青年中也有不革命和反革命者，受到深刻影响，彻底放弃了进化论幻想。

1927年10月到达上海。

1930年起，鲁迅先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟等进步组织，不顾国民党政府的种种迫害，积极参加革命文艺运动运动。

1936年初“左联”解散后，积极参加文学界和文化界的抗日民族统一战线。

从1927—1936，创作了《故事新编》中的大部分作品和大量的杂文，这些作品收录在《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》等专集中。鲁迅的一生，对中国的文化事业作出了巨大的贡献；他领导和支持了“未名社”、“朝花社”等进步的文学团体；主编了《国民新报副刊》、《莽原》、《奔流》、《萌芽》、《译文》等文艺期刊；热忱关怀、积极培养青年作者；大力翻译外国进步的文学作品和介绍国内外着名的绘画、木刻；搜集、研究、整理了大量古典文学，批判地继承了祖国古代文化遗产，编着《中国小说史略》、《汉文学史纲要》、《唐宋传奇集》、《小说旧闻钞》等等。

三、吉鸿昌：“我是中国人！”

傲骨指数：★★★★★★★★

1931年秋，吉鸿昌担任第二十二路军总指挥的时候，曾被迫出国作了一次考察。出国之前，已是震撼中外的“九?一八”事变之后，日本帝国主义侵占了我国的东北三省。蒋介石为了阻挠吉鸿昌的抗日活动，立逼他“携眷出国”，作“军事考察”，而实际上是夺去了吉鸿昌的军权，将他流放国外。

吉鸿昌来到了美国纽约，一次，他穿着整齐的军装，率领一行从属人员走在街上，突然有人拦住他故意问道：“你是日本人吧？！”吉鸿昌叫翻译回答说：“不，我是中国人！”对方听了摇摇头表示不相信地说：“中国人？东亚病夫，不可能有这样魁梧、高大的军人??” 又一次，他到纽约的一家邮局寄送东西，那里的工作人员又明知故问地说：“你是哪国人？”吉鸿昌大声说道：“我是中国人！”对方奚落地说：“地图上已经找不到中国了。” 接连受到这样的嘲笑和侮辱，使吉鸿昌异常气愤，甚至连饭也吃不下去了。当吉鸿昌的妻子和属下劝慰他的时候，他严肃地说：“侮辱我吉鸿昌本人，我并不在乎，但是我们是代表中国到美国才考察的，受侮辱的是我们整个国家，整个民族啊！”坚决地表示：“下次外出时，就带上‘我是中国人’的牌子，让外国的朋友们都知道中国人是有血性的，有五千年文明史的中华民族一定会重新振兴起来了！”

果然，他用草板纸自制了一个约半尺长的长方形牌子，用毛笔写着“我是中国人”几个大字，并在下边注上英文。当他挂着牌子走在大街上的时候，引起很多人的注目，但吉鸿昌总是挺着胸膛，昂首阔步地穿过围观的人群，显示出中华民族的骄傲。

篇五：中国近代史专题试卷及参考答案

试 题

（时间90分钟，总分100分）

一、名词解释（每题5分，共30分）

1、《南京条约》

答：《南京条约》是近代西方资本主义国家强加在中国人民身上的第一个不平等条约。道光二十二年（1842年），清朝在与英国的第一次鸦片战争中战败。清政府代表在泊于南京下关江面的英军旗舰康华丽号（亦译作皋华丽号）上与英国签署《江宁条约》，又称《中英南京条约》。

2、“天京变乱”

答：天京事变发生于清朝后期的1856年，是一次太平天国领导层的严重内讧，地点在首都天京（南京），东王杨秀清、北王韦昌辉及燕王秦日纲在此事件中被杀，另有约二万人丧生。天京事变被视为导致太平天国失败的其中一个重要原因，亦是太平天国由盛而衰的转折点。

3、厘金制度 答：厘金制度是旧中国一种商业税。亦称“厘捐”或“厘金税”。清政府为筹措镇压太平天国的军饷，在水陆交通要道设立关、卡实行一种额外征商的税收制度。1853年开始实行。帮办江北军务雷以諴（人名，最后一个字左边是言字旁，右边是咸）派人在杨州仙女镇（今江都县江都镇）设厘金所。起初定厘金为两种：其一活厘，是抽行商的货物通过税；其二板厘，是抽坐商的交易税。原定税率值百抽一。百分之一为一厘，所以称厘金或厘捐。

4、“东南互保”

答：东南互保指中国清朝末年八国联军之役期间，中国南方各省违背中央政府的命令，拒不同外国开战的事件。1900年6月，英美帝国主义与清南方各省督抚达成“东南互保”协议。义和团运动兴起后，英国深恐波及属其势力范围的长江流域，便策动两江总督刘坤一、湖广总督张之洞等与列强合作，经买办官僚盛宣怀从中牵线策划，由上海道余联元出面，与各国驻沪领事商定《东南保护约款》和《保护上海城厢内外章程》，规定上海租界归各国共同保护，长江及苏杭内地均归各省督抚保护。清室向十一国宣战后，刘坤一、张之洞、李鸿章和闽浙总督许应、四川总督奎俊、山东巡抚袁世凯，即和各参战国达成协议，称东南互保。

5、“五四运动”

答：五四运动是1919年5月4日在北京爆发的中国人民彻底的反对帝国主义、封建主义的爱国运动。五四运动是中国旧民主主义革命的结束和新民主主义革命的开端。五四运动表现了反帝反封建的彻底性‘是一次真正的群众运动’促进了马克思主义在中国的发展、传播及其与中国工人运动的结合。由学生先发起，由工人扩大的坚决的反帝反封建的人民运动。五四爱国运动，是一次彻底地反对帝国主义和封建主义的爱国运动，是中国新民主主义的开始。

二、简答题（每题10分，共30分）

1、如何评价抗战初期的国民党正面战场？

1937年7月，日军进攻宛平城和卢沟桥，中国驻军奋起抵抗，全国的抗日战争由此开始。国民党正面战场的初期抗战，虽然有许多失误, 即国民党存在

侥幸心理，企图依靠国联，从而执行片面抗战路线和消极防御作战，加上国民党军队思想混乱，派系林立等因素，造成了许多本来可以避免的损失，但它在中国抗日战争史上仍占有重要的历史地位，发挥了极其重要地作用：

第一、国民党正面战场是抗日的主力。国民政府组织了一系列的大规模会战。如淞沪战役、晋北忻口战役、徐州和武汉的战役，都给日军以沉重的打击，是中国抗日战争乃至世界反法西斯战争的一个重要组成部分；

第二、由于正面战场的顽强抵抗，粉碎了日本帝国主义在 3个月灭亡中国的战略计划和“速战速决”的方针。消耗了日本的军事、经济实力，使其陷入长期战争的泥坑而不能自拔。使日军兵力分散，战线延长，为战略相持阶段的到来，起了决定性的作用。

第三、支援了中国共产党领导的解放区敌后战场的开辟，为敌后游击战争创造了有利条件；

第四、国民党中爱国官兵的抗战英雄业绩，振奋了民族精神，大长了中华民族的志气，促进了全国的团结和进步，坚定了中国军民抗战必胜的信念；

第五、“唤起了国际舆论的同情和支持”，扩大了中国抗战在国际上的影响力； 第六、掩护了西南抗战基地的营建，为领导机构和沿江、沿海工厂、学校、科研机构的内迁争取了时间，为中国长期抗战创造了有利条件。

3、《马关条约》的主要内容是什么？对中国社会有什么影响？

答：（一）《马关条约的主要内容有：

（1）、割辽东半岛、台湾及其附属岛屿、澎湖列岛给日本；

(2)、赔偿日本军费白银二亿两；

(3)、开放沙市、重庆、苏州、杭州为商埠，日本轮船可沿内河驶入以上各口；

(4)、允许日本在中国的通商口岸开设工厂，产品运销中国内地免收内地税。

（二）、它给近代中国社会带来严重危害：

(1)、台湾等大片领土的割让，进一步破坏了中国主权的完整。

(2)、巨额的赔款，相当于清政府三年财政收入的总和，这就加剧了中国人民的负担。

(3)、新的通商口岸的开放，使帝国主义侵略势力深入到中国内地。

（4）、允许日本在华投资设厂，其他列强援引“利益均沾”的条款，争先恐后在中国开设工厂，进一步掠夺中国的原料和廉价劳动力，严重阻碍了中国民族资本主义的发展。

2、简评辛亥革命时期革命派与保皇派的论战。

论战内容：要不要以暴力推翻清政府； 要不要实行民主政治；要不要改变封建土地制度。

论战意义：通过论战， 进一步划清了革命与保皇的界限，扩大了民主革命阵营，致使同盟会的革命纲领日益深入人心，民主革命思想得到进一步传播，从而有力地推动了民主革命高潮的到来。 而康有为和梁启超为首的保皇派则陷入了极端孤立的境地。资产阶级革命派在思想理论战线上取得了巨大的胜利。

三、论述题（每题20分，共40分）

1、国民革命失败与共产国际的关系如何?请谈谈你的观点

答：，共产国际对中国大革命曾给予了很多积极正确的指导和援助，促进了大革命的发展。但是，共产国际在未充分了解中国国情的情况下，就充当了中国大革命的最高指挥者，轻视中国无产阶级和共产党的力量，过高估计了国民党在中国革命中的作用，对国民党右派势力妥协退让，从而使大革命遭受到严重损失和重大失败。

一、共产国际是大革命的最高指挥者

二、共产国际过高估计了国民党的作用

共产国际在指导中国大革命中，轻视中国无产阶级和共产党的力量，贬低他们的作用，同时过高地估计了资产阶级和国民党的作用。

三、共产国际对国民党右派势力的妥协退让

孙中山逝世后，国民党右派势力肆无忌惮地进行分裂统一战线和篡夺领导权的反革命活动。在这种情况下，共产国际却不顾国民党右派公开反共分裂的事实，要求共产党人和国民党左派与国民党右派坚持“团结”维护“统一”，并指示和支持陈独秀向国民党右派势力作了三次妥协退让。

中国大革命失败的历史教训是，中国共产党必须把马克思主义基本原理同中国革命的具体实践相结合，走适合自己国情的革命道路。

2、试析西安事变和平解决过程中各种政治力量的作用

答：西安事变发生后，引起了国内外各种政治势力的强烈反映，形成了极其错综复杂的紧张局面中国内战大有一触即发之势。

首先，就是日本帝国主义一直是虎视眈眈盯着中国局势的发展，力图借此挑起中国大规模内战，磨刀霍霍乘机大肆侵略中国。

而以国民党南京政府中汪精卫、何应钦为首的亲日派，主张立即调遣军队，竭力策动“讨伐”张、杨，轰炸、进攻西安，扩大内战，汪精卫、何应钦等企图取代蒋介石的统治地位，南京政府于16下令讨伐张、杨，任何应钦为讨伐军总司令，汪、何蠢蠢欲动内战有一触即发之势。

亲英美派的宋美龄、孔祥熙、宋子文等，希望和平解决事变，同时英美为使其在华利益不受损害，也主张与张、杨妥协，继续保持蒋介石的领袖地位。亲英美派的蒋介石亲属宋美龄、孔祥熙、宋子文等则不顾何应钦的反对，并派出代表团赴西安谈判，是为和平解决西安事变，营救蒋介石而积极努力。 中共中央从民族利益出发，正确分析了当时的形势，从民族的长远利益出发，提出了和平解决西安事变的基本方针:坚决反对新的内战，主张南京和西安之间在团结抗日的基础上和平解决，以推动南京政府走上抗日的道路。

与此同时，爱国救亡团体和民主进步人士对事变给予了极大的关注。全国各界救国联合会和救亡团体发表通电，竭诚拥护张、杨的救国行动和八项主张，呼吁全国人民精诚团结，共赴国难，以挽危亡，主张和平解决事变。

西安事变的和平解决是各种社会政治力量合力作用的结果，事变能够和平解决其经过是复杂多变的，推动事变和平解决的思想基础主要是爱国主义精神和民族团结。

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