远离恐惧的空中之旅

篇一：嘉定区2015年高三语文一模试题(附答案)

嘉定区2015年高三语文一模试题

一 阅读 80分

（一）阅读下文，完成1—6题。（18分） 欧洲文学传统中故事的消失

①何为?故事?？本雅明在《讲故事的人》中这样认为：?口口相传的经验是所有讲故事者

都从中汲取灵思的源泉。?在当今这个充斥着小道消息的时代，我们似乎最不缺少的是?故事?。一桩事情发生了，其?故事性?的强弱与否，取决于它所产生的?未曾料到?对我们的生活经验到底产生了多大的颠覆。我们都认为这是?故事?，而根据本雅明的理论，这恰恰不是故事。

②故事的要义不在于讲述?未曾料到?的事情对我们生活经验的颠覆，而在于传达了?口口

相传的经验?。□□□□□□故事讲述的关键，在于把握到人们生活中经验的共通状态，并将这种共通经验由幽深处呈现出来。真正的故事乃是人们生活经验的公器。 ．．

③在西方文学传统中，《荷马史诗》是欧洲文化中故事讲述的真正开端，也是故事讲述的高

峰时刻。《荷马史诗》中的主角是英雄人物，然而，?神?的在场使所有的?英雄?顿然呈现出其凡人的特征，阿迦门农虽贵为众王之王也难抑自己的贪欲，而奥德赛，这个古希腊最聪明的人，也在归家的途中一次次迷失。在以?神?为背景的叙述中，?英雄?呈现出了凡人人生的整体内涵，有生必有死，是高贵也是卑贱的，是自信也是失落的，完全相反的人生品格在一人身上聚首，勾勒出凡人人生的整体形象。

④《荷马史诗》之后，故事讲述的传统绵延不断，《圣经》文学、骑士文学、中世纪民间文

学以至到文艺复兴文学传统的初中期，因为这些文学传统都给予了?神?的超验性以确然的存在位置，所以在?神?的朗照之下，人的整体性品格一直是明朗的，而由对人生整体性的共同领悟则构成了故事圆舞的核心。

⑤圆舞蹁跹，故事不断，直到16世纪西班牙作家塞万提斯的《堂吉诃德》的出现，故事讲述由此走向衰微。在中世纪骑士文学传统中。骑士的使命是维护圣教，他们历经千辛万苦。最后总是要在因他找寻而呈现出的?神迹?面前观证、赞唱自己一生的。在《堂吉诃德》中，?堂吉诃德?以骑士之名出发，找寻到的却与?神迹?无关，他策马引仆向前冲，却不知道要走向何处。在西方文学传统中，《堂吉诃德》首次出色的描绘了人生旅程因?神?的缺席而产生的失栖与碎片感。这种碎片化的人生体验，与人生的整体体验相对，包含着深刻的虚无主义，并由此产生了对人与人之间经验共通性的彻底否认。

⑥《堂吉诃德》之后，故事传统继续衰落，到19世纪西欧现实主义文学而达到高潮。西欧现

实主义文学标榜眼见为实，摈弃一切超验。在西欧，1789年法国大革命之后，拿破仑的成功造就了资产阶级上升时期人们实现自我价值的?拿破仑之神?，巴尔扎克《高老头》中的?拉斯蒂涅?，司汤达《红与黑》中的?于连?，以及福楼拜《包法利夫人》中的?艾玛?，其实都是?拿破仑之神?的信徒。然而，?拿破仑之神?引导他们走上了向现实和他人掠夺的骑士之旅，却没有提供一个使之回顾、唱赞自己一生的完整化契机。?拿破仑之神?在文学传统中的出现，是从《荷马史诗》以来，西方文学传统延续数千年的有?神?叙事的最后闪光，自此之后，进入尼采所预言的?上帝死了?的时代。?上帝死了?，现实之人失去了发现自我完整性的光照，经验消失，故事渐远。

⑦卡夫卡则向我们首次展现了故事写作的不可能。卡夫卡在西方文学史上是谜一样的人物，

他的不可思议之处在于，在众人讴歌?拿破仑之神?的合唱中，他对于自我与现实世界的虚无性却早早领悟，并将人生彻头彻尾的失败作为自己的宿命坦然接受。卡夫卡对人生虚无的强调，其实是对在资产阶级时代现实个体将再次获得?神?性朗照的坚决否认；在他看来，在绝对没有?神?性降临的时代，写作对人生整体经验的传达已不可能，能做的就是对个体碎片化与孤独本

质的展示。

⑧在欧洲文学传统中，从卡夫卡开始，文学开始了无?神?写作。作品不再是展示人在?神?

性光照面前的完整性人生体验，而是要揭示人在?上帝已死?时代的碎片化生存现状，这正构成

了一战之后欧洲文学的主流传统。在今天，随着世俗价值的全球扩散，故事的消失早已不是欧洲

文学独有的现象。然而，故事虽日渐消失，在日益支离的当代，人们对自身完整性的体验和统观却变得日益迫切，在没有故事的时代，我们的文学能否于此补阙？

2、把下列语句组织起来填入第二段方框处，语义连贯的一项是（ ）（3分） ①“整体性体验”的实质是一种界限体验，比如新生与死亡、繁荣与衰落、强大与软弱等。 ② 以其至深往往使人无从明确查知。 ③ 所谓“经验”，并非人们从现实经历中获得的认知碎片，而是人们在层层叠叠的认知碎片中沉

淀下来的生活整体性体验。

④ 然而也正因其至深而成为人与人之间普遍的共同经验。

⑤ 这种整体性体验发生于人们的日常认知而又埋藏于日常认知。

⑥ 因此才具“口口相传”的共通性。

A、①⑤②④③⑥ B、③①⑤②④⑥ C、③⑤②④⑥① D、①②④⑥⑤③ 3、下列表述，不符合文意的一项是（ ）（3分） A、欧洲文学传统中故事消失的原因是神的缺席 B、卡夫卡认为写作不可能传达人生整体性经验

C、西欧现实主义文学否认了人生经验的共通性

D、整体性体验因埋藏生活深处而无法明确认知

4、根据文章内容，完成下列表格。（3分）

5、概括第⑥段的主要内容。（2分） _____________________________________________________________________________________

6、联系《变形记》，探究卡夫卡是如何揭示人的碎片化生存现状的？（5分）

_____________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________

（二）阅读下文，完成7—12题。（19分） 山 ? 注视

（法）勒?克莱齐奥

①我想谈谈实在的美,谈谈人的眼睛,例如山,例如光。

②阳光下,它很大,它的石壁,它的褶皱,它的沟壑,它的覆盖着易碎的泥土的缓坡,它的雪崩似的滚滚尘埃。它岿然不动,独立于高空之中。它身上一切都是那么坚硬,那么真实。人们可以在它身上取一小块石头,带往很远的地方,或者扔进大海。人们可以在鼓荡的风中几天几夜地烧它,把它变成火山。人们可以在它的缝隙里放入炸药,按下起爆装置。然而爆炸之后,山依然如故。

③山是持久的,强大的,它的基石扎根在大地深处,随着人的远离,它始终赫然立于地平线上,继而变得越来越大,越来越模糊。消失的是枯草、树、一座座房屋、道路、水泥场,剩下的只是轻淡的线,宛若空中膨胀的云,灰色和淡紫色的隆凸,胀满了空间。每天,每个早晨,都在同一个地方。它就是它,自由而强大,风从它身上吹过,侵蚀它的峭壁,沿着山谷,自北而南。

④没有什么比这孤独的山更持久,更真实。任何庙宇,任何建筑,任何人的居所。它们很想跟它一样,充当登天的板凳,向着隐藏的神祗们举起盛满祭品的托盘。

⑤然而山就是一位女神,人们注视不断地被引向它。

⑥注视就是光,有生命的光,跳跃着奔向白色的山岩,热力深入岩石,令其微微地颤动。在不动的山的坡上,小树和松柏是灼热的,让空气中充满它们的气味,而寒冷的风从它们周围滑过。每天它们都在那儿,用它们的根抓住风化的泥土。云在谷底积聚,然后很快,随风而降,然后散开,化水为雨,灌林和大树的叶子分开了,人们听见山里发出一阵阵古怪的喘息声。

⑦光不断地从虚空的深处向山移动。重要的不是声音,重要的是人面对孤独的大山时,他所看见的,他所等待的。人们一无所知,一无所愿,不等待启示,也不等待变化。人在目光的一端,女神——山在另一端,它们不再孤独了,它们变成两个完全一样的领域,可以让美通过。

⑧遥远的美,人不能触摸。如夜空中的星辰,天上云层的堡垒的轨迹,或晨曦。然而它就该是这样,不可触及,比人看见的空间还要大,于是注视和它一样,不再是脚、翼和轮子所能及的了：那边,直到那边,它到达路的尽头,越过了有限世界的门槛,进入不可逾越的区域。它像一个国家那样大,广阔得要几年工夫才能到它的顶。它像一个行星那样大,从大地的深处直达天的最高处。它是那样地大,不可能有空虚、恐惧和死亡。

⑨在一座孤独的山中有很大的力量。有许多的时间,许多的空间,许多的实在的规律。在它的石头中有许多的思想。在它的坡上,灌木和松柏就像白色灰尘中的许多黑色的符号。它们像是汗毛,头发,眼眉。几只鸟叫着,在悬崖上空慢慢地盘旋。风在石罅中穿过,古怪地哼着歌儿,隐蔽的溪流发出很温柔的声响。一切都来自于它,空气、水、土、火。甚至云也生自于它,在很高的地方,在绝壁之间。它们冉冉如火山的烟气。

⑩有时山也是遥远的，灰蒙蒙的，被水包围着，人们只能看见它的臀部、腰肢、乳房和肩膀（一模选文时去掉了?臀部?、?乳房?，笔者坚决反对此类无谓的阉割）的柔和曲线，只能看见它的斜落进谷底的长发的波状线条。当晚霞中一切都消失的时候，山也远去了。它在拒绝中睡着，裹着沉寂和冷漠。女性的巨人，白色的女神，它突然厌倦了，闭上眼睛，不愿再让人看它。美是聋的、哑的、孤独地躲进它的蚊帐。谁敢靠近它？他将迷路，因为那已不再是坚硬的石头、牙齿状的绝壁、直立的悬崖了。那已不再是骄傲的生命的努力、德行和美的力量了。那是一种很单薄、很柔弱的命运，仿佛幻影，在沉睡的大地之上的半空中飘荡，也许是一句话，一段音乐，没有人能发现它。飞机在云的后面飞过，没有人看见。海天一色。太阳已远。于是目光模糊了，没有什么再发亮了。

?这一切过去了，到来了，散走了，周而复始。山是这样美，没有注视它就不存在；而注视若没有山就一直向前，如子弹穿过空气，在空中打着转儿，变小，什么也没有发现就消失了。名称、地点、词语、思想，有什么关系？我只想谈谈永恒的美，谈谈人的注视，谈谈在阳光中很高

很高的一座山。

7、第④段画线句的含义是（2分） _____________________________________________________________________________________

8、赏析第⑥段加点词“跳跃”的精妙之处。（3分） _____________________________________________________________________________________

9、自选一个角度，赏析第⑨段画线句。（4分） __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

10、纵观全文，第①段中山的“实在的美”表现在哪些方面？（3分）

（1）________________________________________________________________________________

（2）________________________________________________________________________________

（3）________________________________________________________________________________

11、对第⑩段相关内容理解正确的一项是（ ）（2分）

A、山的沉寂与冷漠是因为没有人的注视。

B、山只有在白天才会有美的力量与德行。

C、夜色笼罩下的山让人感觉遥远和迷失。

D、山的孤独是因为它拒绝了人们的靠近。

12、从内容和结构两个方面，分析最后一段画线句在文中的作用。（5分） __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

（三）默写。（6分）【任选6空，超过6空，按前6空评分】

13、（1）蒹葭萋萋，____________________。（《诗经》）

（2）___________________________，善假于物也。（荀子《劝学》）

（3）谢公宿处今尚在，___________________________。（李白《梦游天姥吟留别》）

（4）余嘉其能行古道，___________________________。（韩愈《师说》）

（5）___________________________，玉垒浮云变古今。（杜甫《登楼》）

（6）莫见乎隐，莫显乎微，____________________________。（《礼记》）

（7）________________________，设酒杀鸡作食。（陶渊明《桃花源记》）

（8）长江后浪推前浪，____________________________。（刘斧《青琐高议》）

（四）阅读下面的作品，完成14—16题。（8分）

卖花词

（明） 高启

绿盆小树枝枝好，花比人家别开早。

陌头担得春风行，美人出帘闻叫声。

移去莫愁花不活，卖与还传种花诀。

余香满路日暮归，犹有蜂蝶相随飞。 买花朱门几回改，不如担上花长在。

14、从体裁看，本作品属于（ ）（1分）

A、古体诗 B、近体诗 C、歌行 D、诗余

15、对本作品分析不恰当的一项是（ ）（3分）

A、卖花郎的盆栽枝叶繁茂青翠，花期也早于其他人家。

B、挑着花担一路前行，卖花郎的脚步轻盈如春风一般。

C、日暮之时，因担上有余花，卖花郎心情孤寂而无奈。

D、卖花郎普通平凡，养花有法，诚恳厚道，乐观自足。

16、有人评价这首诗“亦俗亦雅”，请任选一个角度对这一特点加以分析。（4分）

__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ （五）阅读下文，完成17—21题。（17分）

①魏文侯与田子方饮，文侯曰:?钟声不比乎？左高。?田子方笑。文侯曰：?何笑？?子方曰：?臣闻之，君明乐官，不明乐音。今君审于音，臣恐其聋于官也。?文侯曰：?善。?

①②子击出，遭田子方于道，下车伏谒。子方不为礼。子击怒，谓子方曰：?富贵者骄人乎？

贫贱者骄人乎？?子方曰：?亦贫贱者骄人耳，富贵者安敢骄人！国君而骄人则失其国，大夫而骄人则失其家。失其国者未闻有以国待之者也，失其家者未闻有以家待之者也。夫士贫贱者，言不用，行不合，则纳履而去耳，安往而不得贫贱哉！?子击乃谢之。

③吴起闻魏文侯贤，乃往归之。文侯问诸李克，李克曰：?起贪而好色；然用兵，司马穰苴弗能过也。?于是文侯以为将，击秦，拔五城。

②④魏文侯谓李克曰：?家贫思良妻，国乱思良相。今所置非成则璜，二子何如？?曰：?君

弗察故也。居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取。五者足以定之矣！?文侯曰：?先生就舍，吾之相定矣。?

⑤魏文侯问李克曰：?民不与，何也？?对曰：?国其有淫民乎？臣闻之曰：夺淫民之禄，以来四方之士。其父有功而禄，其子无功而食之，出则乘车马，衣美裘，入则修竽琴钟石之声，以乱乡曲之教。如此者，夺其禄以来四方之士，此之谓夺淫民也。

【注】①子击：魏文侯的公子魏击。②非成则璜：成、璜指魏成和翟璜两个人。

17、写出下列加点词在句中的意思。（4分）

（1）富贵者骄人（ ） （2）穷视其所不为（ ） ．．

（3）民不与（ ） （4）以来四方之士（ ） ．．

篇二：嘉定区2015年高三语文一模试题(附答案)

嘉定区2015年高三语文一模试题

一 阅读 80分

（一）阅读下文，完成1—6题。（18分） 欧洲文学传统中故事的消失

①何为?故事?？本雅明在《讲故事的人》中这样认为：?口口相传的经验是所有讲故事者

都从中汲取灵思的源泉。?在当今这个充斥着小道消息的时代，我们似乎最不缺少的是?故事?。一桩事情发生了，其?故事性?的强弱与否，取决于它所产生的?未曾料到?对我们的生活经验到底产生了多大的颠覆。我们都认为这是?故事?，而根据本雅明的理论，这恰恰不是故事。

②故事的要义不在于讲述?未曾料到?的事情对我们生活经验的颠覆，而在于传达了?口口

相传的经验?。□□□□□□故事讲述的关键，在于把握到人们生活中经验的共通状态，并将这种共通经验由幽深处呈现出来。真正的故事乃是人们生活经验的公器。 ．．

③在西方文学传统中，《荷马史诗》是欧洲文化中故事讲述的真正开端，也是故事讲述的高

峰时刻。《荷马史诗》中的主角是英雄人物，然而，?神?的在场使所有的?英雄?顿然呈现出其凡人的特征，阿迦门农虽贵为众王之王也难抑自己的贪欲，而奥德赛，这个古希腊最聪明的人，也在归家的途中一次次迷失。在以?神?为背景的叙述中，?英雄?呈现出了凡人人生的整体内涵，有生必有死，是高贵也是卑贱的，是自信也是失落的，完全相反的人生品格在一人身上聚首，勾勒出凡人人生的整体形象。

④《荷马史诗》之后，故事讲述的传统绵延不断，《圣经》文学、骑士文学、中世纪民间文

学以至到文艺复兴文学传统的初中期，因为这些文学传统都给予了?神?的超验性以确然的存在位置，所以在?神?的朗照之下，人的整体性品格一直是明朗的，而由对人生整体性的共同领悟则构成了故事圆舞的核心。

⑤圆舞蹁跹，故事不断，直到16世纪西班牙作家塞万提斯的《堂吉诃德》的出现，故事讲述由此走向衰微。在中世纪骑士文学传统中。骑士的使命是维护圣教，他们历经千辛万苦。最后总是要在因他找寻而呈现出的?神迹?面前观证、赞唱自己一生的。在《堂吉诃德》中，?堂吉诃德?以骑士之名出发，找寻到的却与?神迹?无关，他策马引仆向前冲，却不知道要走向何处。在西方文学传统中，《堂吉诃德》首次出色的描绘了人生旅程因?神?的缺席而产生的失栖与碎片感。这种碎片化的人生体验，与人生的整体体验相对，包含着深刻的虚无主义，并由此产生了对人与人之间经验共通性的彻底否认。

⑥《堂吉诃德》之后，故事传统继续衰落，到19世纪西欧现实主义文学而达到高潮。西欧现

实主义文学标榜眼见为实，摈弃一切超验。在西欧，1789年法国大革命之后，拿破仑的成功造就了资产阶级上升时期人们实现自我价值的?拿破仑之神?，巴尔扎克《高老头》中的?拉斯蒂涅?，司汤达《红与黑》中的?于连?，以及福楼拜《包法利夫人》中的?艾玛?，其实都是?拿破仑之神?的信徒。然而，?拿破仑之神?引导他们走上了向现实和他人掠夺的骑士之旅，却没有提供一个使之回顾、唱赞自己一生的完整化契机。?拿破仑之神?在文学传统中的出现，是从《荷马史诗》以来，西方文学传统延续数千年的有?神?叙事的最后闪光，自此之后，进入尼采所预言的?上帝死了?的时代。?上帝死了?，现实之人失去了发现自我完整性的光照，经验消失，故事渐远。

⑦卡夫卡则向我们首次展现了故事写作的不可能。卡夫卡在西方文学史上是谜一样的人物，

他的不可思议之处在于，在众人讴歌?拿破仑之神?的合唱中，他对于自我与现实世界的虚无性却早早领悟，并将人生彻头彻尾的失败作为自己的宿命坦然接受。卡夫卡对人生虚无的强调，其实是对在资产阶级时代现实个体将再次获得?神?性朗照的坚决否认；在他看来，在绝对没有?神?性降临的时代，写作对人生整体经验的传达已不可能，能做的就是对个体碎片化与孤独本

质的展示。

⑧在欧洲文学传统中，从卡夫卡开始，文学开始了无?神?写作。作品不再是展示人在?神?

性光照面前的完整性人生体验，而是要揭示人在?上帝已死?时代的碎片化生存现状，这正构成

了一战之后欧洲文学的主流传统。在今天，随着世俗价值的全球扩散，故事的消失早已不是欧洲

文学独有的现象。然而，故事虽日渐消失，在日益支离的当代，人们对自身完整性的体验和统观却变得日益迫切，在没有故事的时代，我们的文学能否于此补阙？

2、把下列语句组织起来填入第二段方框处，语义连贯的一项是（ ）（3分） ①“整体性体验”的实质是一种界限体验，比如新生与死亡、繁荣与衰落、强大与软弱等。 ② 以其至深往往使人无从明确查知。 ③ 所谓“经验”，并非人们从现实经历中获得的认知碎片，而是人们在层层叠叠的认知碎片中沉

淀下来的生活整体性体验。

④ 然而也正因其至深而成为人与人之间普遍的共同经验。

⑤ 这种整体性体验发生于人们的日常认知而又埋藏于日常认知。

⑥ 因此才具“口口相传”的共通性。

A、①⑤②④③⑥ B、③①⑤②④⑥ C、③⑤②④⑥① D、①②④⑥⑤③ 3、下列表述，不符合文意的一项是（ ）（3分） A、欧洲文学传统中故事消失的原因是神的缺席 B、卡夫卡认为写作不可能传达人生整体性经验

C、西欧现实主义文学否认了人生经验的共通性

D、整体性体验因埋藏生活深处而无法明确认知

4、根据文章内容，完成下列表格。（3分）

5、概括第⑥段的主要内容。（2分） _____________________________________________________________________________________

6、联系《变形记》，探究卡夫卡是如何揭示人的碎片化生存现状的？（5分）

_____________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________

（二）阅读下文，完成7—12题。（19分） 山 ? 注视

（法）勒?克莱齐奥

①我想谈谈实在的美,谈谈人的眼睛,例如山,例如光。

②阳光下,它很大,它的石壁,它的褶皱,它的沟壑,它的覆盖着易碎的泥土的缓坡,它的雪崩似的滚滚尘埃。它岿然不动,独立于高空之中。它身上一切都是那么坚硬,那么真实。人们可以在它身上取一小块石头,带往很远的地方,或者扔进大海。人们可以在鼓荡的风中几天几夜地烧它,把它变成火山。人们可以在它的缝隙里放入炸药,按下起爆装置。然而爆炸之后,山依然如故。

③山是持久的,强大的,它的基石扎根在大地深处,随着人的远离,它始终赫然立于地平线上,继而变得越来越大,越来越模糊。消失的是枯草、树、一座座房屋、道路、水泥场,剩下的只是轻淡的线,宛若空中膨胀的云,灰色和淡紫色的隆凸,胀满了空间。每天,每个早晨,都在同一个地方。它就是它,自由而强大,风从它身上吹过,侵蚀它的峭壁,沿着山谷,自北而南。

④没有什么比这孤独的山更持久,更真实。任何庙宇,任何建筑,任何人的居所。它们很想跟它一样,充当登天的板凳,向着隐藏的神祗们举起盛满祭品的托盘。

⑤然而山就是一位女神,人们注视不断地被引向它。

⑥注视就是光,有生命的光,跳跃着奔向白色的山岩,热力深入岩石,令其微微地颤动。在不动的山的坡上,小树和松柏是灼热的,让空气中充满它们的气味,而寒冷的风从它们周围滑过。每天它们都在那儿,用它们的根抓住风化的泥土。云在谷底积聚,然后很快,随风而降,然后散开,化水为雨,灌林和大树的叶子分开了,人们听见山里发出一阵阵古怪的喘息声。

⑦光不断地从虚空的深处向山移动。重要的不是声音,重要的是人面对孤独的大山时,他所看见的,他所等待的。人们一无所知,一无所愿,不等待启示,也不等待变化。人在目光的一端,女神——山在另一端,它们不再孤独了,它们变成两个完全一样的领域,可以让美通过。

⑧遥远的美,人不能触摸。如夜空中的星辰,天上云层的堡垒的轨迹,或晨曦。然而它就该是这样,不可触及,比人看见的空间还要大,于是注视和它一样,不再是脚、翼和轮子所能及的了：那边,直到那边,它到达路的尽头,越过了有限世界的门槛,进入不可逾越的区域。它像一个国家那样大,广阔得要几年工夫才能到它的顶。它像一个行星那样大,从大地的深处直达天的最高处。它是那样地大,不可能有空虚、恐惧和死亡。

⑨在一座孤独的山中有很大的力量。有许多的时间,许多的空间,许多的实在的规律。在它的石头中有许多的思想。在它的坡上,灌木和松柏就像白色灰尘中的许多黑色的符号。它们像是汗毛,头发,眼眉。几只鸟叫着,在悬崖上空慢慢地盘旋。风在石罅中穿过,古怪地哼着歌儿,隐蔽的溪流发出很温柔的声响。一切都来自于它,空气、水、土、火。甚至云也生自于它,在很高的地方,在绝壁之间。它们冉冉如火山的烟气。

⑩有时山也是遥远的，灰蒙蒙的，被水包围着，人们只能看见它的臀部、腰肢、乳房和肩膀（一模选文时去掉了?臀部?、?乳房?，笔者坚决反对此类无谓的阉割）的柔和曲线，只能看见它的斜落进谷底的长发的波状线条。当晚霞中一切都消失的时候，山也远去了。它在拒绝中睡着，裹着沉寂和冷漠。女性的巨人，白色的女神，它突然厌倦了，闭上眼睛，不愿再让人看它。美是聋的、哑的、孤独地躲进它的蚊帐。谁敢靠近它？他将迷路，因为那已不再是坚硬的石头、牙齿状的绝壁、直立的悬崖了。那已不再是骄傲的生命的努力、德行和美的力量了。那是一种很单薄、很柔弱的命运，仿佛幻影，在沉睡的大地之上的半空中飘荡，也许是一句话，一段音乐，没有人能发现它。飞机在云的后面飞过，没有人看见。海天一色。太阳已远。于是目光模糊了，没有什么再发亮了。

?这一切过去了，到来了，散走了，周而复始。山是这样美，没有注视它就不存在；而注视若没有山就一直向前，如子弹穿过空气，在空中打着转儿，变小，什么也没有发现就消失了。名称、地点、词语、思想，有什么关系？我只想谈谈永恒的美，谈谈人的注视，谈谈在阳光中很高

很高的一座山。

7、第④段画线句的含义是（2分） _____________________________________________________________________________________

8、赏析第⑥段加点词“跳跃”的精妙之处。（3分） _____________________________________________________________________________________

9、自选一个角度，赏析第⑨段画线句。（4分） __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

10、纵观全文，第①段中山的“实在的美”表现在哪些方面？（3分）

（1）________________________________________________________________________________

（2）________________________________________________________________________________

（3）________________________________________________________________________________

11、对第⑩段相关内容理解正确的一项是（ ）（2分）

A、山的沉寂与冷漠是因为没有人的注视。

B、山只有在白天才会有美的力量与德行。

C、夜色笼罩下的山让人感觉遥远和迷失。

D、山的孤独是因为它拒绝了人们的靠近。

12、从内容和结构两个方面，分析最后一段画线句在文中的作用。（5分） __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

（三）默写。（6分）【任选6空，超过6空，按前6空评分】

13、（1）蒹葭萋萋，____________________。（《诗经》）

（2）___________________________，善假于物也。（荀子《劝学》）

（3）谢公宿处今尚在，___________________________。（李白《梦游天姥吟留别》）

（4）余嘉其能行古道，___________________________。（韩愈《师说》）

（5）___________________________，玉垒浮云变古今。（杜甫《登楼》）

（6）莫见乎隐，莫显乎微，____________________________。（《礼记》）

（7）________________________，设酒杀鸡作食。（陶渊明《桃花源记》）

（8）长江后浪推前浪，____________________________。（刘斧《青琐高议》）

（四）阅读下面的作品，完成14—16题。（8分）

卖花词

（明） 高启

绿盆小树枝枝好，花比人家别开早。

陌头担得春风行，美人出帘闻叫声。

移去莫愁花不活，卖与还传种花诀。

余香满路日暮归，犹有蜂蝶相随飞。 买花朱门几回改，不如担上花长在。

14、从体裁看，本作品属于（ ）（1分）

A、古体诗 B、近体诗 C、歌行 D、诗余

15、对本作品分析不恰当的一项是（ ）（3分）

A、卖花郎的盆栽枝叶繁茂青翠，花期也早于其他人家。

B、挑着花担一路前行，卖花郎的脚步轻盈如春风一般。

C、日暮之时，因担上有余花，卖花郎心情孤寂而无奈。

D、卖花郎普通平凡，养花有法，诚恳厚道，乐观自足。

16、有人评价这首诗“亦俗亦雅”，请任选一个角度对这一特点加以分析。（4分）

__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ （五）阅读下文，完成17—21题。（17分）

①魏文侯与田子方饮，文侯曰:?钟声不比乎？左高。?田子方笑。文侯曰：?何笑？?子方曰：?臣闻之，君明乐官，不明乐音。今君审于音，臣恐其聋于官也。?文侯曰：?善。?

①②子击出，遭田子方于道，下车伏谒。子方不为礼。子击怒，谓子方曰：?富贵者骄人乎？

贫贱者骄人乎？?子方曰：?亦贫贱者骄人耳，富贵者安敢骄人！国君而骄人则失其国，大夫而骄人则失其家。失其国者未闻有以国待之者也，失其家者未闻有以家待之者也。夫士贫贱者，言不用，行不合，则纳履而去耳，安往而不得贫贱哉！?子击乃谢之。

③吴起闻魏文侯贤，乃往归之。文侯问诸李克，李克曰：?起贪而好色；然用兵，司马穰苴弗能过也。?于是文侯以为将，击秦，拔五城。

②④魏文侯谓李克曰：?家贫思良妻，国乱思良相。今所置非成则璜，二子何如？?曰：?君

弗察故也。居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取。五者足以定之矣！?文侯曰：?先生就舍，吾之相定矣。?

⑤魏文侯问李克曰：?民不与，何也？?对曰：?国其有淫民乎？臣闻之曰：夺淫民之禄，以来四方之士。其父有功而禄，其子无功而食之，出则乘车马，衣美裘，入则修竽琴钟石之声，以乱乡曲之教。如此者，夺其禄以来四方之士，此之谓夺淫民也。

【注】①子击：魏文侯的公子魏击。②非成则璜：成、璜指魏成和翟璜两个人。

17、写出下列加点词在句中的意思。（4分）

（1）富贵者骄人（ ） （2）穷视其所不为（ ） ．．

（3）民不与（ ） （4）以来四方之士（ ） ．．

篇三：2015届上海市嘉定区一模语文试题

嘉定区2014学年高三年级第一次质量调研

语 文 试 卷

考生注意：

1．本考试设试卷和答题纸两部分，试卷包括试题与答题要求，所有答题必须涂（选择题）或写（非选择题）在答题纸上，做在试卷上一律不得分。

2．答题纸与试卷在试题编号上是一一对应的，答题时应特别注意，不能错位。

3．考试时间150分钟。试卷满分150分。

一 阅读80分

（一）阅读下文，完成1—6题。（18分）

欧洲文学传统中故事的消失

①何为?故事?？本雅明在《讲故事的人》中这样认为：?口口相传的经验是所有讲故事者都从中汲取灵思的源泉。?在当今这个充斥着小道消息的时代，我们似乎最不缺少的是?故事?。一桩事情发生了，其?故事性?的强弱与否，取决于它所产生的?未曾料到?对我们的生活经验到底产生了多大的颠覆。我们都认为这是?故事?，而根据本雅明的理论，这恰恰不是故事。

②故事的要义不在于讲述?未曾料到?的事情对我们生活经验的颠覆，而在于传达了?口口相传的经验?。

验由幽深处呈现出来。真正的故事乃是人们生活经验的公器。 ．．

③在西方文学传统中，《荷马史诗》是欧洲文化中故事讲述的真正开端，也是故事讲述的高峰时刻。《荷马史诗》中的主角是英雄人物，然而，?神?的在场使所有的?英雄?顿然呈现出其凡人的特征，阿伽门农虽贵为众王之王也难抑自己的贪欲，而奥德赛，这个古希腊最聪明的人，也在归家的途中一次次迷失。在以?神?为背景的叙述中，?英雄?呈现出了凡人人生的整体内涵，有生必有死，是高贵也是卑贱的，是自信也是失落的，完全相反的人生品格在一人身上聚首，勾勒出凡人人生的整体形象。

④《荷马史诗》之后，故事讲述的传统绵延不断，《圣经》文学、骑士文学、中世纪民间文学以至到文艺复兴文学传统的初中期，因为这些文学传统都给予了?神?的超验性以确然的存在位置，所以在?神?的朗照之下，人的整体性品格一直是明朗的，而由对人生整体性的共同领悟则构成了故事圆舞的核心。

⑤圆舞蹁跹，故事不断，直到16世纪西班牙作家塞万提斯的《堂吉诃德》的出现，故事讲述由此走向衰微。在中世纪骑士文学传统中，骑士的使命是维护圣教，他们历经千辛万苦，最后总是要在因他找寻而呈现出的?神迹?面前观证、赞唱自己一生的。在《堂吉诃德》中，?堂吉诃德?以骑士之名出发，找寻到的却与?神迹?无关，他策马引仆向前冲，却不知道要走向何处。在西方文

学传统中，《堂吉诃德》首次出色地描绘了人生旅程因?神?的缺席而产生的失栖与碎片感。这种碎片化的人生体验，与人生的整体体验相对，包含着深刻的虚无主义，并由此产生了对人与人之间经验共通性的彻底否认。

⑥《堂吉诃德》之后，故事传统继续衰落，到19世纪西欧现实主义文学而达到高潮。西欧现实主义文学标榜眼见为实，摈弃一切超验。在西欧，1789年法国大革命之后，拿破仑的成功造就了资产阶级上升时期人们实现自我价值的?拿破仑之神?，巴尔扎克《高老头》中的?拉斯蒂涅?，司汤达《红与黑》中的?于连?，以及福楼拜《包法利夫人》中的?艾玛?，其实都是?拿破仑之神?的信徒。然而，?拿破仑之神?引导他们走上了向现实和他人掠夺的骑士之旅，却没有提供一个使之回顾、唱赞自己一生的完整化契机。?拿破仑之神?在文学传统中的出现，是从《荷马史诗》以来，西方文学传统延续数千年的有?神?叙事的最后闪光，自此之后，进入尼采所预言的?上帝死了?的时代。?上帝死了?，现实之人失去了发现自我完整性的光照，经验消失，故事渐远。

⑦卡夫卡则向我们首次展现了故事写作的不可能。卡夫卡在西方文学史上是谜一样的人物，他的不可思议之处在于，在众人讴歌?拿破仑之神?的合唱中，他对于自我与现实世界的虚无性却早早领悟，并将人生彻头彻尾的失败作为自己的宿命坦然接受。卡夫卡对人生虚无的强调，其实是对在资产阶级时代现实个体将再次获得?神?性朗照的坚决否认；在他看来，在绝对没有?神?性降临的时代，写作对人生整体经验的传达已不可能，能做的就是对个体碎片化与孤独本质的展示。

⑧在欧洲文学传统中，从卡夫卡开始，文学开始了无?神?写作。作品不再是展示人在?神?性光照面前的完整性人生体验，而是要揭示人在?上帝已死?时代的碎片化生存现状，这正构成了一战之后欧洲文学的主流传统。在今天，随着世俗价值的全球扩散，故事的消失早已不是欧洲文学独有的现象。然而，故事虽日渐消失，在日益支离的当代，人们对自身完整性的体验和统观却变得日益迫切，在没有故事的时代，我们的文学能否于此补阙？

1．第②段中加点词“公器”在文中指的是能够呈现并揭示人们共通生活经验（1分）的载体（1分）。

2．把下列语句组织起来填入第②段方框处，语意连贯的一项是（ B ）（3分）

①?整体性体验?的实质是一种界限体验，比如新生与死亡、繁荣与衰落、强大与软弱等。 ②以其至深往往使人无从明确查知。

③所谓?经验?，并非人们从现实经历中获得的认知碎片，而是人们在层层叠叠的认知碎片中沉淀下来的生活整体性体验。

④然而也正因其至深而成为人与人之间普遍的共同经验，

⑤这种整体性体验发生于人们的日常认知而又埋藏于日常认知，

⑥因此才具?口口相传?的共通性。

A．①⑤②④③⑥ B．③①⑤②④⑥ C．③⑤②④⑥① D．①②④⑥⑤③

3．下列表述，不符合文意的一项是（C ）（3分）

A．欧洲文学传统中故事消失的原因是神的缺席。

B．卡夫卡认为写作不可能传达人生整体性经验。

C．西欧现实主义文学否认了人生经验的共通性。

D．整体性体验因埋藏生活深处而无法明确认知。

4．根据文章内容，完成下列表格。（3分）

5．概括第⑥段的主要内容。（2分）

西欧现实主义文学侧重反映客观现实生活和人的自我价值（1分），却缺少对人整体性的呈现和揭示（1分）。

6．联系《变形记》，探究卡夫卡是如何揭示人的碎片化生存现状的？（5分）

答案示例：小说把虚幻和现实结合起来（1分），通过描写变成甲虫后的心理（1分）揭示了格里高尔虽勤恳工作却得不到家人的理解，遭人厌弃后痛苦、绝望，最后在孤独中死去的悲惨命运（1分）。异化为甲虫的荒诞结局则是人的本性失落，精神世界扭曲异化的象征（1分），小说以此展现了自我与现实世界的虚无（1分）。

评分说明：①指出小说独特的艺术手法（2分，虚幻与现实结合、变成甲虫的心理各１分）。②结合课文，具体分析格里高尔处境与命运（1分）。③结合阅读文本，揭示出小说的象征意义与人的碎片化生存现状（2分，象征意义、碎片化生存各１分）。

（二）阅读下文，完成7—12题。（19分）

山〃注视

（法）勒〃克莱齐奥

①我想谈谈实在的美，谈谈人的眼睛，例如山，例如光。

②阳光下，它很大，它的石壁，它的褶皱，它的沟壑，它的覆盖着易碎的泥士的缓坡，它的雪崩似的滚滚尘埃。它岿然不动，独立于高空之中。它身上一切都是那么坚硬，那么真实。人们可以在它身上取一小块石头，带往很远的地方，或者扔进大海。人们可以在鼓荡的风中几天几夜地烧它，把它变成火山。人们可以在它的缝隙里放入炸药，安下起爆装置。然而爆炸之后，山依然如故。

③山是持久的，强大的，它的基石扎根在大地深处，随着人的远离，它始终赫然立于地平线上，继而变得越来越大，越来越模糊。消失的是枯草、树、一座座房屋、道路、水泥场，剩下的只是轻

淡的线，宛若空中膨胀的云，灰色和淡紫色的隆凸，胀满了空间。每天，每个早晨，它都在同一个地方。它就是它，自由而强大，风从它身上吹过，侵蚀它的峭壁，沿着山谷，自北而南。

④没有什么比这孤独的山更持久，更真实。任何庙宇，任何建筑，任何人的居所。它们很想跟它一样，充当登天的板凳，向着隐藏的神祗们举起盛满祭品的托盘。

⑤然而山就是一位女神，人们的注视不断地被引向它。

⑥注视就是光，有生命的光，跳跃着奔向白色的山岩，热力深入岩石，令其微微地颤动。在不．．

动的山的坡上，小树和松柏是灼热的，让空气中充满它们的气味，而寒冷的风从它们周围滑过。每天它们都在那儿，用它们的根抓住风化的泥土。云在谷底积聚，然后很快，随风而降，然后散开，化水为雨，灌林和大树的叶子分开了，人们听见山里发出一阵阵古怪的喘息声。

⑦光不断地从虚空的深处向山移动。重要的不是声音，重要的是人面对孤独的大山时，他所看见的，他所等待的。人们一无所知，一无所愿，不等待启示。也不等待变化。人在目光的一端，女神——山在另一端，它们不再孤独了，它们变成两个完全一样的领域，可以让美通过。

⑧遥远的美，人不能触摸，如夜空中的星辰，天上云层的堡垒的轨迹，或晨曦。然而它就该是这样，不可触及，比人看见的空间还要大，于是注视和它一样，不再是脚、翼和轮子所能及的了：那边，直到那边，它到达路的尽头，越过了有限世界的门槛，进入不可逾越的区域。它像一个国家那样大，广阔得要几年工夫才能到它的顶。它像一个行星那样大，从大地的深处直达天的最高处。它是那样的大，不可能有空虚、恐惧和死亡。

⑨在一座孤独的山中有很大的力量。有许多的时间，许多的空间，许多的实在的规律。在它的石头中有许多的思想。在它的坡上，灌木和松柏就像白色灰尘中的许多黑色的符号。它们像是汗毛，头发，眼眉。几只鸟叫着，在悬崖上空慢慢地盘旋。风在石罅中穿过，古怪地哼着歌儿，隐蔽的溪流发出很温柔的响声。一切都来自于它，空气、水、土、火。甚至云也生自于它，在很高的地方，在绝壁之间。它们冉冉如火山的烟气。

⑩有时山也是遥远的，灰蒙蒙的，被水包围着，人们只能看见它的腰肢和肩膀的柔和曲线，只能看见它的斜落进谷底的长发的波状线条。当晚霞中一切都消失的时候，山也远去了。它在拒绝中睡着，裹着沉寂和冷漠。女性的巨人，白色的女神，它突然厌倦了，闭上眼睛，不愿再让人看它。美是聋的、哑的，孤独地躲进它的蚊帐。谁敢靠近它？他将迷路，因为那已不再是坚硬的石头、牙齿状的绝壁、直立的悬崖了。那已不再是骄傲的生命的努力、德行、美的力量了。那是一种很单薄、很柔弱的命运，仿佛幻影，在沉睡的大地之上的半空中飘荡，也许是一句话，一段音乐，没有人能发现它。飞机在云的后面飞过，没有人看见。海天一色。太阳已远。于是目光模糊了，没有什么再发亮了。

11这一切过去了，到来了，散走了，周而复始。山是这样地美，然而没有注视它就不存在。而注○

视若没有山就一直向前，如子弹般穿过空气，在空中打着转儿，变小，什么也没有发现就消失了。名称，地点，词语，思想，有什么关系？我只想谈谈永恒的美，谈谈人的注视，谈谈在阳光中很高

很高的一座山。

7．第④段画线句的含义是 以无限的虔诚表达对自然的敬畏（1分），寄托人们的愿望和幸福（1分） 。（2分）

8．赏析第⑥段加点词“跳跃”的精妙之处。（3分）

用拟人的手法（1分）写出了人对山的注视因景色的不同而不断改变视角与方向（1分），目光中也蕴含着生命的热情与温度（1分）

9．自选一个角度，赏析第⑨段画线句。（4分） 答案示例：

（1）比喻，将阳光中山上的“灌木和松柏”比成黑色的符号，以及人的汗毛、头发、眼眉等，写出了山有了灌木和松柏的点缀才有了生机与活动，渲染了生命的灵动与神秘。

（2）拟人，“哼着歌”与“温柔的响声”形象地写出了风声的舒缓和水声的清幽，烘托了环境的静谧，山因此而有了生命的灵性。

（3）白描的手法，灌木松柏、鸟的盘旋与轻灵的风声、水声，共同构筑了神秘而有生命力的自然环境，从而引发人去思考自然带给人的生命感悟与思考；它们的存在使山有了活力与生命，而山也孕育和滋养了它们的生命。

评分说明：①手法1分。②对内容的准确描述和概括1分。③能揭示“生命的灵动与神秘”的本质2分。）

10．综观全文，第①段中山的“实在的美”表现在哪些方面？（3分）

（1）山以顽强的生命力抗衡自然与人力的破坏，昭示了它的强大美。

（2）山以遥远的距离丰富并延伸人们的想象空间，显示了它的无限美与永恒美。

（3）山以孤独中的思想启发并丰富了人们的生命感悟，显示了它的厚重美。

11．对第⑩段相关内容理解正确的一项是（C ）（2分）

A．山的沉寂与冷漠是因为没有人的注视。

B．山只有在白天才会有美的力量与德行。

C．夜色笼罩下的山让人感觉遥远和迷失。

D．山的孤独是因为它拒绝了人们的靠近。

12．从内容和结构两个方面，分析最后一段画线句在文中的作用。（5分） 内容：山与人之间相互成全，山的美丽倘若没了人的欣赏就失去了意义；人的注视若没有寄托，没了方向，人也会空虚从而失去存在感。（评分说明：分别以“山”和“人的注视”为陈述对象去阐释，共计2分，“相互成全”或者点出两者之间的辩证关系1分）

结构：总挽全文，点明题意，突出后文“永恒的美”是人与自然的相互依存、成全。（评分说明：2

篇四：2015届上海市嘉定区语文高三一模试题

2014学年度嘉定区高三年级第一次质量调研

语文试卷

一 阅读 80分

（一）阅读下文，完成1—6题。（18分） 欧洲文学传统中故事的消失

①何为?故事?？本雅明在《讲故事的人》中这样认为：?口口相传的经验是所有讲故事者

都从中汲取灵思的源泉。?在当今这个充斥着小道消息的时代，我们似乎最不缺少的是?故事?。一桩事情发生了，其?故事性?的强弱与否，取决于它所产生的?未曾料到?对我们的生活经验到底产生了多大的颠覆。我们都认为这是?故事?，而根据本雅明的理论，这恰恰不是故事。

②故事的要义不在于讲述?未曾料到?的事情对我们生活经验的颠覆，而在于传达了?口口

相传的经验?。□□□□□□故事讲述的关键，在于把握到人们生活中经验的共通状态，并将这种共通经验由幽深处呈现出来。真正的故事乃是人们生活经验的公器。 ．．

③在西方文学传统中，《荷马史诗》是欧洲文化中故事讲述的真正开端，也是故事讲述的高

峰时刻。《荷马史诗》中的主角是英雄人物，然而，?神?的在场使所有的?英雄?顿然呈现出其凡人的特征，阿迦门农虽贵为众王之王也难抑自己的贪欲，而奥德赛，这个古希腊最聪明的人，也在归家的途中一次次迷失。在以?神?为背景的叙述中，?英雄?呈现出了凡人人生的整体内涵，有生必有死，是高贵也是卑贱的，是自信也是失落的，完全相反的人生品格在一人身上聚首，勾勒出凡人人生的整体形象。

④《荷马史诗》之后，故事讲述的传统绵延不断，《圣经》文学、骑士文学、中世纪民间文

学以至到文艺复兴文学传统的初中期，因为这些文学传统都给予了?神?的超验性以确然的存在位置，所以在?神?的朗照之下，人的整体性品格一直是明朗的，而由对人生整体性的共同领悟则构成了故事圆舞的核心。

⑤圆舞蹁跹，故事不断，直到16世纪西班牙作家塞万提斯的《堂吉诃德》的出现，故事讲述由此走向衰微。在中世纪骑士文学传统中。骑士的使命是维护圣教，他们历经千辛万苦。最后总是要在因他找寻而呈现出的?神迹?面前观证、赞唱自己一生的。在《堂吉诃德》中，?堂吉诃德?以骑士之名出发，找寻到的却与?神迹?无关，他策马引仆向前冲，却不知道要走向何处。在西方文学传统中，《堂吉诃德》首次出色的描绘了人生旅程因?神?的缺席而产生的失栖与碎片感。这种碎片化的人生体验，与人生的整体体验相对，包含着深刻的虚无主义，并由此产生了对人与人之间经验共通性的彻底否认。

⑥《堂吉诃德》之后，故事传统继续衰落，到19世纪西欧现实主义文学而达到高潮。西欧现

实主义文学标榜眼见为实，摈弃一切超验。在西欧，1789年法国大革命之后，拿破仑的成功造就了资产阶级上升时期人们实现自我价值的?拿破仑之神?，巴尔扎克《高老头》中的?拉斯蒂涅?，司汤达《红与黑》中的?于连?，以及福楼拜《包法利夫人》中的?艾玛?，其实都是?拿破仑之神?的信徒。然而，?拿破仑之神?引导他们走上了向现实和他人掠夺的骑士之旅，却没有提供一个使之回顾、唱赞自己一生的完整化契机。?拿破仑之神?在文学传统中的出现，是从《荷马史诗》以来，西方文学传统延续数千年的有?神?叙事的最后闪光，自此之后，进入尼采所预言的?上帝死了?的时代。?上帝死了?，现实之人失去了发现自我完整性的光照，经验消失，故事渐远。

⑦卡夫卡则向我们首次展现了故事写作的不可能。卡夫卡在西方文学史上是谜一样的人物，

他的不可思议之处在于，在众人讴歌?拿破仑之神?的合唱中，他对于自我与现实世界的虚无性却早早领悟，并将人生彻头彻尾的失败作为自己的宿命坦然接受。卡夫卡对人生虚无的强调，其

实是对在资产阶级时代现实个体将再次获得?神?性朗照的坚决否认；在他看来，在绝对没有

?神?性降临的时代，写作对人生整体经验的传达已不可能，能做的就是对个体碎片化与孤独本

质的展示。

⑧在欧洲文学传统中，从卡夫卡开始，文学开始了无?神?写作。作品不再是展示人在?神?

性光照面前的完整性人生体验，而是要揭示人在?上帝已死?时代的碎片化生存现状，这正构成了一战之后欧洲文学的主流传统。在今天，随着世俗价值的全球扩散，故事的消失早已不是欧洲

文学独有的现象。然而，故事虽日渐消失，在日益支离的当代，人们对自身完整性的体验和统观

却变得日益迫切，在没有故事的时代，我们的文学能否于此补阙？

2、把下列语句组织起来填入第二段方框处，语义连贯的一项是（ ）（3分） ①“整体性体验”的实质是一种界限体验，比如新生与死亡、繁荣与衰落、强大与软弱等。

② 以其至深往往使人无从明确查知。

③ 所谓“经验”，并非人们从现实经历中获得的认知碎片，而是人们在层层叠叠的认知碎片中沉

淀下来的生活整体性体验。 ④ 然而也正因其至深而成为人与人之间普遍的共同经验。

⑤ 这种整体性体验发生于人们的日常认知而又埋藏于日常认知。 ⑥ 因此才具“口口相传”的共通性。

A、①⑤②④③⑥ B、③①⑤②④⑥ C、③⑤②④⑥① D、①②④⑥⑤③

3、下列表述，不符合文意的一项是（ ）（3分）

A、欧洲文学传统中故事消失的原因是神的缺席

B、卡夫卡认为写作不可能传达人生整体性经验

C、西欧现实主义文学否认了人生经验的共通性

D、整体性体验因埋藏生活深处而无法明确认知

4、根据文章内容，完成下列表格。（3分）

5、概括第⑥段的主要内容。（2分） _____________________________________________________________________________________

6、联系《变形记》，探究卡夫卡是如何揭示人的碎片化生存现状的？（5分）

_____________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________

（二）阅读下文，完成7—12题。（19分） 山 ? 注视

（法）勒?克莱齐奥

①我想谈谈实在的美,谈谈人的眼睛,例如山,例如光。

②阳光下,它很大,它的石壁,它的褶皱,它的沟壑,它的覆盖着易碎的泥土的缓坡,它的雪崩似的滚滚尘埃。它岿然不动,独立于高空之中。它身上一切都是那么坚硬,那么真实。人们可以在它身上取一小块石头,带往很远的地方,或者扔进大海。人们可以在鼓荡的风中几天几夜地烧它,把它变成火山。人们可以在它的缝隙里放入炸药,按下起爆装置。然而爆炸之后,山依然如故。

③山是持久的,强大的,它的基石扎根在大地深处,随着人的远离,它始终赫然立于地平线上,继而变得越来越大,越来越模糊。消失的是枯草、树、一座座房屋、道路、水泥场,剩下的只是轻淡的线,宛若空中膨胀的云,灰色和淡紫色的隆凸,胀满了空间。每天,每个早晨,都在同一个地方。它就是它,自由而强大,风从它身上吹过,侵蚀它的峭壁,沿着山谷,自北而南。

④没有什么比这孤独的山更持久,更真实。任何庙宇,任何建筑,任何人的居所。它们很想跟它一样,充当登天的板凳,向着隐藏的神祗们举起盛满祭品的托盘。

⑤然而山就是一位女神,人们注视不断地被引向它。

⑥注视就是光,有生命的光,跳跃着奔向白色的山岩,热力深入岩石,令其微微地颤动。在不动的山的坡上,小树和松柏是灼热的,让空气中充满它们的气味,而寒冷的风从它们周围滑过。每天它们都在那儿,用它们的根抓住风化的泥土。云在谷底积聚,然后很快,随风而降,然后散开,化水为雨,灌林和大树的叶子分开了,人们听见山里发出一阵阵古怪的喘息声。

⑦光不断地从虚空的深处向山移动。重要的不是声音,重要的是人面对孤独的大山时,他所看见的,他所等待的。人们一无所知,一无所愿,不等待启示,也不等待变化。人在目光的一端,女神——山在另一端,它们不再孤独了,它们变成两个完全一样的领域,可以让美通过。

⑧遥远的美,人不能触摸。如夜空中的星辰,天上云层的堡垒的轨迹,或晨曦。然而它就该是这样,不可触及,比人看见的空间还要大,于是注视和它一样,不再是脚、翼和轮子所能及的了：那边,直到那边,它到达路的尽头,越过了有限世界的门槛,进入不可逾越的区域。它像一个国家那样大,广阔得要几年工夫才能到它的顶。它像一个行星那样大,从大地的深处直达天的最高处。它是那样地大,不可能有空虚、恐惧和死亡。

⑨在一座孤独的山中有很大的力量。有许多的时间,许多的空间,许多的实在的规律。在它的石头中有许多的思想。在它的坡上,灌木和松柏就像白色灰尘中的许多黑色的符号。它们像是汗毛,头发,眼眉。几只鸟叫着,在悬崖上空慢慢地盘旋。风在石罅中穿过,古怪地哼着歌儿,隐蔽的溪流发出很温柔的声响。一切都来自于它,空气、水、土、火。甚至云也生自于它,在很高的地方,在绝壁之间。它们冉冉如火山的烟气。

⑩有时山也是遥远的，灰蒙蒙的，被水包围着，人们只能看见它的臀部、腰肢、乳房和肩膀（一模选文时去掉了?臀部?、?乳房?，笔者坚决反对此类无谓的阉割）的柔和曲线，只能看见它的斜落进谷底的长发的波状线条。当晚霞中一切都消失的时候，山也远去了。它在拒绝中睡着，裹着沉寂和冷漠。女性的巨人，白色的女神，它突然厌倦了，闭上眼睛，不愿再让人看它。美是聋的、哑的、孤独地躲进它的蚊帐。谁敢靠近它？他将迷路，因为那已不再是坚硬的石头、牙齿状的绝壁、直立的悬崖了。那已不再是骄傲的生命的努力、德行和美的力量了。那是一种很单薄、很柔弱的命运，仿佛幻影，在沉睡的大地之上的半空中飘荡，也许是一句话，一段音乐，没有人能发现它。飞机在云的后面飞过，没有人看见。海天一色。太阳已远。于是目光模糊了，没有什么再发亮了。

?这一切过去了，到来了，散走了，周而复始。山是这样美，没有注视它就不存在；而注视

若没有山就一直向前，如子弹穿过空气，在空中打着转儿，变小，什么也没有发现就消失了。名称、地点、词语、思想，有什么关系？我只想谈谈永恒的美，谈谈人的注视，谈谈在阳光中很高很高的一座山。

7、第④段画线句的含义是（2分）

_____________________________________________________________________________________

8、赏析第⑥段加点词“跳跃”的精妙之处。（3分）

_____________________________________________________________________________________

9、自选一个角度，赏析第⑨段画线句。（4分） __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

10、纵观全文，第①段中山的“实在的美”表现在哪些方面？（3分）

（1）________________________________________________________________________________

（2）________________________________________________________________________________

（3）________________________________________________________________________________

11、对第⑩段相关内容理解正确的一项是（ ）（2分）

A、山的沉寂与冷漠是因为没有人的注视。

B、山只有在白天才会有美的力量与德行。

C、夜色笼罩下的山让人感觉遥远和迷失。

D、山的孤独是因为它拒绝了人们的靠近。

12、从内容和结构两个方面，分析最后一段画线句在文中的作用。（5分）

__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

（三）默写。（6分）【任选6空，超过6空，按前6空评分】

13、（1）蒹葭萋萋，____________________。（《诗经》）

（2）___________________________，善假于物也。（荀子《劝学》）

（3）谢公宿处今尚在，___________________________。（李白《梦游天姥吟留别》）

（4）余嘉其能行古道，___________________________。（韩愈《师说》）

（5）___________________________，玉垒浮云变古今。（杜甫《登楼》）

（6）莫见乎隐，莫显乎微，____________________________。（《礼记》）

（7）________________________，设酒杀鸡作食。（陶渊明《桃花源记》）

（8）长江后浪推前浪，____________________________。（刘斧《青琐高议》）

（四）阅读下面的作品，完成14—16题。（8分）

卖花词

（明） 高启

绿盆小树枝枝好，花比人家别开早。

陌头担得春风行，美人出帘闻叫声。

移去莫愁花不活，卖与还传种花诀。

余香满路日暮归，犹有蜂蝶相随飞。 买花朱门几回改，不如担上花长在。

14、从体裁看，本作品属于（ ）（1分）

A、古体诗 B、近体诗 C、歌行 D、诗余

15、对本作品分析不恰当的一项是（ ）（3分）

A、卖花郎的盆栽枝叶繁茂青翠，花期也早于其他人家。

B、挑着花担一路前行，卖花郎的脚步轻盈如春风一般。

C、日暮之时，因担上有余花，卖花郎心情孤寂而无奈。

D、卖花郎普通平凡，养花有法，诚恳厚道，乐观自足。

16、有人评价这首诗“亦俗亦雅”，请任选一个角度对这一特点加以分析。（4分）

__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ （五）阅读下文，完成17—21题。（17分）

①魏文侯与田子方饮，文侯曰:?钟声不比乎？左高。?田子方笑。文侯曰：?何笑？?子方曰：?臣闻之，君明乐官，不明乐音。今君审于音，臣恐其聋于官也。?文侯曰：?善。?

①②子击出，遭田子方于道，下车伏谒。子方不为礼。子击怒，谓子方曰：?富贵者骄人乎？

贫贱者骄人乎？?子方曰：?亦贫贱者骄人耳，富贵者安敢骄人！国君而骄人则失其国，大夫而骄人则失其家。失其国者未闻有以国待之者也，失其家者未闻有以家待之者也。夫士贫贱者，言不用，行不合，则纳履而去耳，安往而不得贫贱哉！?子击乃谢之。

③吴起闻魏文侯贤，乃往归之。文侯问诸李克，李克曰：?起贪而好色；然用兵，司马穰苴弗能过也。?于是文侯以为将，击秦，拔五城。

②④魏文侯谓李克曰：?家贫思良妻，国乱思良相。今所置非成则璜，二子何如？?曰：?君

弗察故也。居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取。五者足以定之矣！?文侯曰：?先生就舍，吾之相定矣。?

⑤魏文侯问李克曰：?民不与，何也？?对曰：?国其有淫民乎？臣闻之曰：夺淫民之禄，以来四方之士。其父有功而禄，其子无功而食之，出则乘车马，衣美裘，入则修竽琴钟石之声，以乱乡曲之教。如此者，夺其禄以来四方之士，此之谓夺淫民也。

【注】①子击：魏文侯的公子魏击。②非成则璜：成、璜指魏成和翟璜两个人。

17、写出下列加点词在句中的意思。（4分）

（1）富贵者骄人（ ） （2）穷视其所不为（ ） ．．

篇五：嘉定区2015年高三语文一模试题(附答案)

嘉定区2015年高三语文一模试题

一 阅读 80分

（一）阅读下文，完成1—6题。（18分） 欧洲文学传统中故事的消失 ①何为“故事”？本雅明在《讲故事的人》中这样认为：“口口相传的经验是所有讲故事者都从中汲取灵思的源泉。”在当今这个充斥着小道消息的时代，我们似乎最不缺少的是“故事”。一桩事情发生了，其“故事性”的强弱与否，取决于它所产生的“未曾料到”对我们的生活经验到底产生了多大的颠覆。我们都认为这是“故事”，而根据本雅明的理论，这恰恰不是故事。

②故事的要义不在于讲述“未曾料到”的事情对我们生活经验的颠覆，而在于传达了“口口相传的经验”。□□□□□□故事讲述的关键，在于把握到人们生活中经验的共通状态，并将这种共通经验由幽深处呈现出来。真正的故事乃是人们生活经验的公器。 ．．③在西方文学传统中，《荷马史诗》是欧洲文化中故事讲述的真正开端，也是故事讲述的高峰时刻。《荷马史诗》中的主角是英雄人物，然而，“神”的在场使所有的“英雄”顿然呈现出其凡人的特征，阿迦门农虽贵为众王之王也难抑自己的贪欲，而奥德赛，这个古希腊最聪明的人，也在归家的途中一次次迷失。在以“神”为背景的叙述中，“英雄”呈现出了凡人人生的整体内涵，有生必有死，是高贵也是卑贱的，是自信也是失落的，完全相反的人生品格在一人身上聚首，勾勒出凡人人生的整体形象。 ④《荷马史诗》之后，故事讲述的传统绵延不断，《圣经》文学、骑士文学、中世纪民间文学以至到文艺复兴文学传统的初中期，因为这些文学传统都给予了“神”的超验性以确然的存在位置，所以在“神”的朗照之下，人的整体性品格一直是明朗的，而由对人生整体性的共同领悟则构成了故事圆舞的核心。 ⑤圆舞蹁跹，故事不断，直到16世纪西班牙作家塞万提斯的《堂吉诃德》的出现，故事讲述由此走向衰微。在中世纪骑士文学传统中。骑士的使命是维护圣教，他们历经千辛万苦。最后总是要在因他找寻而呈现出的“神迹”面前观证、赞唱自己一生的。在《堂吉诃德》中，“堂吉诃德”以骑士之名出发，找寻到的却与“神迹”无关，他策马引仆向前冲，却不知道要走向何处。在西方文学传统中，《堂吉诃德》首次出色的描绘了人生旅程因“神”的缺席而产生的失栖与碎片感。这种碎片化的人生体验，与人生的整体体验相对，包含着深刻的虚无主义，并由此产生了对人与人之间经验共通性的彻底否认。 ⑥《堂吉诃德》之后，故事传统继续衰落，到19世纪西欧现实主义文学而达到高潮。西欧现实主义文学标榜眼见为实，摈弃一切超验。在西欧，1789年法国大革命之后，拿破仑的成功造就了资产阶级上升时期人们实现自我价值的“拿破仑之神”，巴尔扎克《高老头》中的“拉斯蒂涅”，司汤达《红与黑》中的“于连”，以及福楼拜《包法利夫人》中的“艾玛”，其实都是“拿破仑之神”的信徒。然而，“拿破仑之神”引导他们走上了向现实和他人掠夺的骑士之旅，却没有提供一个使之回顾、唱赞自己一生的完整化契机。“拿破仑之神”在文学传统中的出现，是从《荷马史诗》以来，西方文学传统延续数千年的有“神”叙事的最后闪光，自此之后，进入尼采所预言的“上帝死了”的时代。“上帝死了”，现实之人失去了发现自我完整性的光照，经验消失，故事渐远。 ⑦卡夫卡则向我们首次展现了故事写作的不可能。卡夫卡在西方文学史上是谜一样的人物，他的不可思议之处在于，在众人讴歌“拿破仑之神”的合唱中，他对于自我与现实世界的虚无性却早早领悟，并将人生彻头彻尾的失败作为自己的宿命坦然接受。卡夫卡对人生虚无的强调，其实是对在资产阶级时代现实个体将再次获得“神”性朗照的坚决否认；在他看来，在绝对没有“神”性降临的时代，写作对人生整体经验的传达已不可能，能做的就是对个体碎片化与孤独本质的展示。

⑧在欧洲文学传统中，从卡夫卡开始，文学开始了无“神”写作。作品不再是展示人在“神”性光

照面前的完整性人生体验，而是要揭示人在“上帝已死”时代的碎片化生存现状，这正构成了一战之后欧洲文学的主流传统。在今天，随着世俗价值的全球扩散，故事的消失早已不是欧洲文学独有的现象。然而，故事虽日渐消失，在日益支离的当代，人们对自身完整性的体验和统观却变得日益迫切，在没有故事的时代，我们的文学能否于此补阙？

2、把下列语句组织起来填入第二段方框处，语义连贯的一项是（ ）（3分）

①“整体性体验”的实质是一种界限体验，比如新生与死亡、繁荣与衰落、强大与软弱等。

② 以其至深往往使人无从明确查知。 ③ 所谓“经验”，并非人们从现实经历中获得的认知碎片，而是人们在层层叠叠的认知碎片中沉淀下来的生活整体性体验。

④ 然而也正因其至深而成为人与人之间普遍的共同经验。

⑤ 这种整体性体验发生于人们的日常认知而又埋藏于日常认知。

⑥ 因此才具“口口相传”的共通性。

A、①⑤②④③⑥ B、③①⑤②④⑥ C、③⑤②④⑥① D、①②④⑥⑤③

3、下列表述，不符合文意的一项是（ ）（3分） A、欧洲文学传统中故事消失的原因是神的缺席 B、卡夫卡认为写作不可能传达人生整体性经验 C、西欧现实主义文学否认了人生经验的共通性

D、整体性体验因埋藏生活深处而无法明确认知

5、概括第⑥段的主要内容。（2分）

___________________________________________________________________________________________

6、联系《变形记》，探究卡夫卡是如何揭示人的碎片化生存现状的？（5分）

______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

（二）阅读下文，完成7—12题。（19分）

山 ? 注视

（法）勒?克莱齐奥

①我想谈谈实在的美,谈谈人的眼睛,例如山,例如光。

②阳光下,它很大,它的石壁,它的褶皱,它的沟壑,它的覆盖着易碎的泥土的缓坡,它的雪崩似的滚滚尘埃。它岿然不动,独立于高空之中。它身上一切都是那么坚硬,那么真实。人们可以在它身上取一小块石头,带往很远的地方,或者扔进大海。人们可以在鼓荡的风中几天几夜地烧它,把它变成火山。人们可以在它的缝隙里放入炸药,按下起爆装置。然而爆炸之后,山依然如故。

③山是持久的,强大的,它的基石扎根在大地深处,随着人的远离,它始终赫然立于地平线上,继而变得越来越大,越来越模糊。消失的是枯草、树、一座座房屋、道路、水泥场,剩下的只是轻淡的线,宛若空中

膨胀的云,灰色和淡紫色的隆凸,胀满了空间。每天,每个早晨,都在同一个地方。它就是它,自由而强大,风从它身上吹过,侵蚀它的峭壁,沿着山谷,自北而南。

④没有什么比这孤独的山更持久,更真实。任何庙宇,任何建筑,任何人的居所。它们很想跟它一样,

⑤然而山就是一位女神,人们注视不断地被引向它。

⑥注视就是光,有生命的光,跳跃着奔向白色的山岩,热力深入岩石,令其微微地颤动。在不动的山的坡上,小树和松柏是灼热的,让空气中充满它们的气味,而寒冷的风从它们周围滑过。每天它们都在那儿,用它们的根抓住风化的泥土。云在谷底积聚,然后很快,随风而降,然后散开,化水为雨,灌林和大树的叶子分开了,人们听见山里发出一阵阵古怪的喘息声。

⑦光不断地从虚空的深处向山移动。重要的不是声音,重要的是人面对孤独的大山时,他所看见的,他所等待的。人们一无所知,一无所愿,不等待启示,也不等待变化。人在目光的一端,女神——山在另一端,它们不再孤独了,它们变成两个完全一样的领域,可以让美通过。

⑧遥远的美,人不能触摸。如夜空中的星辰,天上云层的堡垒的轨迹,或晨曦。然而它就该是这样,不可触及,比人看见的空间还要大,于是注视和它一样,不再是脚、翼和轮子所能及的了：那边,直到那边,它到达路的尽头,越过了有限世界的门槛,进入不可逾越的区域。它像一个国家那样大,广阔得要几年工夫才能到它的顶。它像一个行星那样大,从大地的深处直达天的最高处。它是那样地大,不可能有空虚、恐惧和死亡。

⑨在一座孤独的山中有很大的力量。有许多的时间,许多的空间,许多的实在的规律。在它的石头中

一切都来自于它,空气、水、土、火。甚至云也生自于它,在很高的地方,在绝壁之间。它们冉冉如火山的烟气。 ⑩有时山也是遥远的，灰蒙蒙的，被水包围着，人们只能看见它的臀部、腰肢、乳房和肩膀（一模选文时去掉了“臀部”、“乳房”，笔者坚决反对此类无谓的阉割）的柔和曲线，只能看见它的斜落进谷底的长发的波状线条。当晚霞中一切都消失的时候，山也远去了。它在拒绝中睡着，裹着沉寂和冷漠。女性的巨人，白色的女神，它突然厌倦了，闭上眼睛，不愿再让人看它。美是聋的、哑的、孤独地躲进它的蚊帐。谁敢靠近它？他将迷路，因为那已不再是坚硬的石头、牙齿状的绝壁、直立的悬崖了。那已不再是骄傲的生命的努力、德行和美的力量了。那是一种很单薄、很柔弱的命运，仿佛幻影，在沉睡的

大地之上的半空中飘荡，也许是一句话，一段音乐，没有人能发现它。飞机在云的后面飞过，没有人看见。海天一色。太阳已远。于是目光模糊了，没有什么再发亮了。

语、思想，有什么关系？我只想谈谈永恒的美，谈谈人的注视，谈谈在阳光中很高很高的一座山。 7、第④段画线句的含义是（2分） ___________________________________________________________________________________________ 8、赏析第⑥段加点词“跳跃”的精妙之处。（3分）

______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

9、自选一个角度，赏析第⑨段画线句。（4分）

___________________________________________________________________________________________

10、纵观全文，第①段中山的“实在的美”表现在哪些方面？（3分）

（1）_____________________________________________________________________________________

（2）_____________________________________________________________________________________

（3）_____________________________________________________________________________________

11、对第⑩段相关内容理解正确的一项是（ ）（2分）

A、山的沉寂与冷漠是因为没有人的注视。

B、山只有在白天才会有美的力量与德行。

C、夜色笼罩下的山让人感觉遥远和迷失。

D、山的孤独是因为它拒绝了人们的靠近。

12、从内容和结构两个方面，分析最后一段画线句在文中的作用。（5分） _________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

（三）默写。（6分）【任选6空，超过6空，按前6空评分】

13、（1）蒹葭萋萋，____________________。（《诗经》）

（2）___________________________，善假于物也。（荀子《劝学》）

（3）谢公宿处今尚在，___________________________。（李白《梦游天姥吟留别》）

（4）余嘉其能行古道，___________________________。（韩愈《师说》）

（5）___________________________，玉垒浮云变古今。（杜甫《登楼》）

（6）莫见乎隐，莫显乎微，____________________________。（《礼记》）

（7）________________________，设酒杀鸡作食。（陶渊明《桃花源记》）

（8）长江后浪推前浪，____________________________。（刘斧《青琐高议》）

（四）阅读下面的作品，完成14—16题。（8分）

卖花词

（明） 高启

绿盆小树枝枝好，花比人家别开早。

陌头担得春风行，美人出帘闻叫声。

移去莫愁花不活，卖与还传种花诀。

余香满路日暮归，犹有蜂蝶相随飞。

买花朱门几回改，不如担上花长在。

14、从体裁看，本作品属于（ ）（1分）

A、古体诗 B、近体诗 C、歌行 D、诗余

15、对本作品分析不恰当的一项是（ ）（3分）

A、卖花郎的盆栽枝叶繁茂青翠，花期也早于其他人家。

B、挑着花担一路前行，卖花郎的脚步轻盈如春风一般。

C、日暮之时，因担上有余花，卖花郎心情孤寂而无奈。

D、卖花郎普通平凡，养花有法，诚恳厚道，乐观自足。

16、有人评价这首诗“亦俗亦雅”，请任选一个角度对这一特点加以分析。（4分）

___________________________________________________________________________________________

（五）阅读下文，完成17—21题。（17分）

①魏文侯与田子方饮，文侯曰:“钟声不比乎？左高。”田子方笑。文侯曰：“何笑？”子方曰：“臣闻之，君明乐官，不明乐音。今君审于音，臣恐其聋于官也。”文侯曰：“善。”

②子击出，遭田子方于道，下车伏谒。子方不为礼。子击怒，谓子方曰：“富贵者骄人乎？贫贱者骄人乎？”子方曰：“亦贫贱者骄人耳，富贵者安敢骄人！国君而骄人则失其国，大夫而骄人则失其家。

③吴起闻魏文侯贤，乃往归之。文侯问诸李克，李克曰：“起贪而好色；然用兵，司马穰苴弗能过也。”于是文侯以为将，击秦，拔五城。

④魏文侯谓李克曰：“家贫思良妻，国乱思良相。今所置非成则璜，二子何如？”曰：“君弗察故也。居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取。五者足以定之矣！”文侯曰：“先生就舍，吾之相定矣。” ⑤魏文侯问李克曰：“民不与，何也？”对曰：“国其有淫民乎？臣闻之曰：夺淫民之禄，以来四方之士。其父有功而禄，其子无功而食之，出则乘车马，衣美裘，入则修竽琴钟石之声，以乱乡曲之教。如此者，夺其禄以来四方之士，此之谓夺淫民也。

【注】①子击：魏文侯的公子魏击。②非成则璜：成、璜指魏成和翟璜两个人。

17、写出下列加点词在句中的意思。（4分）

（1）富贵者骄人（ ） （2）穷视其所不为（ ） ．．

（3）民不与（ ） （4）以来四方之士（ ） ．．

18、翻译文中画线句。（6分）

______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

19、下列各组中加点词的用法和意义相同的一项是（ ）（2分）

A、大夫而骄人则失其家 其子无功而食之 ．．

B、吾之相定矣 夺其禄以来四方之士 ．．

C、失其家者未闻有以家待之者也 以乱乡曲之教 ．．

D、贫视其所不取 国其有淫民乎 ．．

20、文章③④两段说明任用人才既要注重___________，更要注重___________。（2分）

21、文章①②⑤段中，值得君王借鉴的为君之道（为政理念）有哪些？（3分） ______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

（六）阅读下文，完成22—26题。（12分）

桐叶封弟辨（节选）

柳宗元

①古之传者有言：成王以桐叶与小弱弟戏，曰：“以封汝。”周公入贺。王曰：“戏也。”周公曰：“天子不可戏。”乃封小弱弟于唐。

②吾意不然。王之弟当封邪，周公宜以时言于王，不待其戏而贺以成之也。不当封邪，周公乃成其①②①

初中作文