苔痕上阶绿

篇一：苔痕上阶绿

出发与抵达

剑鸿

时空是我们的存在方式。时间似乎比空间更有灵性。肉体帮助我们占据空间，而意识帮助我们感受时间。我们在时间里获得生命和对生命的自我意识，又在时间的流逝中不断失去。于是，我们试图抵抗，抵抗时间，抵抗自身的遗忘，也抵抗他人对自身的遗忘。这是何怀宏对回忆的诠释，却是我对散文理解的开始。

过去一段时间里，我凭着对生活的粗浅理解，写下了长长短短的几十万字，这些文字凝结了人生一个时期的回忆、思考和感悟。文字不算少，但我不认为自己就此找到了通往文学的小路，也不认为就此抵达了想要去的某个端点。如果非要给这些文字定位的话，我认为最好的词语是——抵抗，对逝水年华的抵抗，对平凡生活的抵抗，对由于忙碌而导致的记忆僵硬的抵抗。因为，当我再次回味这些文字的时候，我发现，时间，在以文字形式进行的抵抗中，似乎放慢了脚步，或者说拉长了身躯，有了更多让我驻足观赏的风景。而我，除了依旧徘徊在失去和遗忘的警惕里，始终还在向文学出发的路上。

在我们这样的时代，搬弄文字，书写心灵，需要一点独立于生活

之外的勇气，也需要一点面对自己面对空旷的定力和耐心，就像在旷野点亮篝火，审美意义大于实用价值。就像在沙漠遥望海市蜃楼，安抚效用大于实际的温饱。但我赞赏这种行为，就像赞赏每一颗夜星的闪耀，每一朵鲜花的绽放。它们陪伴了在窗前失眠的人，指引了在野地走夜路的人，抚慰了咬紧牙关埋头生活暗自舔舐伤痛的人。标志时间的日历，从未像现在这么性急。容纳市井的街衢，从未像现在这么拥挤和喧嚣。人们也从未像现在这么实际——只做有利的事，只看到双手可以抓紧抓牢的事物。同样和我生活在江西这块红土地上的散文家范晓波说：这或许是写作者的小时代，但肯定是文学的大时代。

对文学的期许和张望，也许是每一个写作者走下去的理由。这是来自文学内部的热源。但文学之外，世界继续盲目前行，大多数人被裹胁着朝一个方向走，爱的能力在消失，紧张感压过幸福感，忙忙碌碌、琐琐碎碎，消解了人们面部鲜活的表情，人的主体性和尊严被一天天侵蚀。如果有真实的记录者，将这个时代的一切表情，包括坚硬、无趣、浮躁、虚妄、忧郁、麻木、冷漠，一一记录下来，足可以构成对这个世界的隐喻。文学的想象力，比之现实的表现力，有时竟是那样苍白无力。所不同的是，文学尤其是散文，还要有思想和美，有作者的体温，还要通过芜杂的事实抵达真相。

正是从这个角度，我看到了自己以往文字的浅陋和稚嫩：用力的抒情，伤害了对真相的捕捉。细节的空泛，显示了对生活的漫不经心。

空洞的议论，则背离了每天都在经历的现实根基。而曾经对于词汇的迷恋，也将原本想要构建的生活图像遮蔽起来，如“乱花渐欲迷人眼”。生活，是一个真实的整体，不断生成、流动，以原生态呈现在我的面前。它或许只需要一个真诚的描绘者，深入它的内部，着以本然的色彩和温度。而不需要任何人假装情圣和思想者，来渲染它的盛大和无明。这些缺点，令我不得不审视自己在文字上所走过的每一步。对我来说，写作，应该更像一种打捞和探险。打捞什么呢？打捞那些已经被遗忘的、被遮蔽的事物，那些被风吹散、被尘掩埋的碎片，然后走进它们的内部，找到其表面下的内容，以发现的名义，重新给它们命名，造出一个意义世界。探险什么呢？探险那些无力触及或不敢触及的隐秘，那些不能确定的、给予人疼痛感和耻辱感的心灵事件。

散文世界的声音众多。一个共同的声音是，散文，最不需要的就是掩饰，最难得的是听从自己的内心，是灼伤和炙烤，贴近皮肤的温度。

我们为什么要写作？这是很多写作者还未来得及追问或者正在追问的问题。我的理解是，散文，是一个人的心灵简史，其实质是对疼痛的梳理。这个疼痛，并非源于具体现实的事件，它可以是形而上化的生命疼痛，可以是潜藏的隐秘存在经验，也可以是一个人面对世界所发的诸如“花非花、梦非梦”似的虚幻体验。疼痛的深度，取决于作者理解世界的深度，取决于作者审查自己的深度。外在的热闹和

平淡，都只是表面文章。有的人经历丰富，总在热闹喧嚣的中心生活，思想情感却一概平庸。有的人生活平淡无奇，思想却气象万千，性情却深厚丰满。史铁生大部分时间坐在轮椅上，而他却以文学超越了时空的限制，以自己的苦难为健全人背负了生死的答案，提升了生命的意识，我们几乎毫无成本地享受了他所达到的精神高度——一种令千万人心疼的温暖。让我们在瞬息中触摸了永恒，在微粒中进入广远，在艰难和困厄中懂得了微笑。

生活咯痛了史铁生们，也咯痛千千万万个平凡的我们。当时间无情修改我们的面容，当岁月像风一样吹走了青春和血液中的温度，把一切化为齑粉，我们熟悉的世界一天天变得陌生，我们开始想象千百年后那个没有“我”的世界，鲜花照样会在春天盛开，阳光照样会在某个午后斜斜拐进窗户。我们开始学会将眼光投向人群，投向历史的深处，看到大地消失的事物，体验人生过客的苍凉。我们看到自己既生活在时间之内，又在时间之外，看到自己正在与世界周旋，最终和千万人一样，成为一个黯然的离场者。然后，我们去写作。写作，其实只是一次出发。至于我们要抵达哪里，以怎么的方式去抵达，每个人的路途是不一样的。如果失去的时间是一条河流的话。那么写作也是一条漫长的河流。只有这样，抵抗才具有与遗忘和失去相对称的力量和耐力。里尔克说，作家永远是囚笼中的囚徒，永远在栏杆面前徘徊，后面有门他永远要从栏杆这边走，虽然他过不去。

我想，只要我们出发，走近这个栏杆，就是抵达。

被省略的庄稼

庄稼与土地的契约正在进行，庄稼似乎是违约者。

庄稼的队伍正在缩减，庄稼清楚，他引以为豪的日子已经成为历史了。他似乎像一位完成了使命的使节，噤若寒蝉地站在岁月的深处，一面慨叹，一面回忆。

稻子、玉米、小麦、大豆、绿豆、红豆、燕麦、粟、花生、油菜、番薯、荞麦、土豆，说实在话哪一位不是有功之臣。它们在季节的规定下被农人饱含希望一一种植。三月清明好下种，田野里农人吆喝着牛用犁耙翻动着泥土，整好秧田，撒好谷种，侍弄秧苗，一系列动作完成之后，大豆、玉米、花生、粟、红豆在间隙的时间里被种到了地里，油菜也收了回来。农人刚忙碌完，布谷的割麦插禾的金玉良言从茂密的树林里传递着的时候，农人割完麦子，又开始插秧了，一亩亩水田在农人的俯仰之间，不到一周的时间就遍布新绿了，农人的操作，像打开了潘多拉的魔盒，展示着他们司空见惯的技艺。他们手掌里揉搓着季节，季节里的农事按部就班。

篇二：短文两篇

? 陋室铭知识点梳理

一、文学常识

1、本文选自《全唐文》。作者刘禹锡，唐代诗人，哲学家。字梦得，洛阳人。有《刘宾客集》。被白居易称为“诗豪”。早年与柳宗元齐名，世称为“刘柳”，晚年与白居易唱和，世称为“刘白”。

2、本文体裁是铭，铭是古代刻在器物上称述功德或警戒自己的文字，后来发展成一种文体，这种文体一般都是用韵的。

3、本文主要的写作手法是托物言志，借助陋室说理，突出主人品德高尚。本文的韵脚是：名、灵、馨、琴、经、形、亭 韵母是：ing

二、字词积累

1、给下列加点字注音。

惟吾德馨（xīn） 苔 (tái)痕 鸿儒(rú) 案牍(dú) ．．．．

2、解释加点的字。

有仙则名（出名） 有龙则灵（成为灵异的水） 斯是陋室（这） ．．．

惟吾德馨（只）（香气，这里指品德高尚） 草色入帘青（映入） ．．．

谈笑有鸿儒（大）（读书人） 往来无白丁（没有学问的人）．．．．

可以调素琴（调弄）（未加装饰的） 阅金经（阅览）（佛经） ．．．．．．

无丝竹之乱耳（指琴瑟等弦乐和萧管等管乐，此处指奏乐的声音） ．．

无案牍之劳形（官府的公文）（使身心劳累） 南阳诸葛庐（草庐） ．．．．．

3、词类活用。

山不在高，有仙则名。（出名 名词用作动词） ．

水不在深，有龙则灵（成为灵异的水 名词用作动词） ．

惟吾德馨（香气，这里指品德高尚 名词用作形容词） ．

无丝竹之乱耳（使〃〃〃〃〃〃受到扰乱 形容词使动用法） ．

无案牍之劳形（使〃〃〃〃〃〃感到劳累 动词是动用法） ．

不蔓不枝（生长枝蔓，生长枝节 名词用作动词） ．．

4、“之”字的用法。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形 （用在主谓之间，取消句子独立性，无实意 ）

何陋之有 （助词，宾语前臵的标志，不译）

三、整体把握。

1、文章主旨：作者通过描写自己的“陋室”表明自己高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

2、《陋室铭》开头二十四字，实写的是山和水；虚写的是仙和龙。虚写是为了引出实写中的“德馨”二字点题，这里写山写水，是为了与陋室进行类比，写仙写龙，是为了与作者进行类比，以表现自己和陋室品位不凡。

3、《陋室铭》在写法上用了类比的手法，先与“山”类比，原句是“山不在高，有仙则名”，其中强调山能闻名天下的原因是“有仙则名”。然后与水类比，原句是“水不在深，有龙则灵“，强调了水能显示灵异的原因是“有龙则灵”。其中的“仙”和“龙”都暗喻了“德馨”的人。最后又将陋室与古代著名的居室

“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”相类比，表达了作者以古代名贤自比的意思，使文章境界突然上升，而引出孔子的句子强调自己的观点，与前文“惟吾德馨”句呼应，把“陋”字彻底翻了过来，达到了最完美的思想境界。

1

4、“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”中提及两个历史人物，一是三国著名政治家蜀国的诸葛亮，一是西汉时的文学家扬雄。运用类比，以古代名贤自况，表明“陋室”的主人也具有古代名贤的志趣和抱负。

⑤刘禹锡以因仙、龙成名的山、水来比自己德馨而不陋的陋室，用陋室内外的情景，衬托自己的德馨，而自比古贤，表现出自己安贫乐道的崇高情怀。 ⑥文中以“陋室”二字扣题，以“德馨”二字统领全篇。

5、全文分三层。

①开头到“惟吾德馨”，点明全文主旨，说明“陋室”值得铭颂，不在其陋，而在居“陋室”的人品德高尚。

②从“苔痕上阶绿”到“无案牍之劳形”，写居室环境、交往人物和日常生活，表达室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的生活态度。

③从“南阳诸葛庐”到“何陋之有”，总结全文，点明“陋室不陋”。

四、典型题例。

1、用原文语句回答：

（1）、能体现陋室环境之雅的句子是：苔痕上阶绿，草色入帘青，

（2）、表现陋室主人交往之雅的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁

（3）、表明陋室主人品行高尚的句子是：可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形

（4）、具有画龙点睛的作用的句子是：孔子云：“何陋之有？”

（5）、与“斯是陋室，惟吾德馨”相呼应的句子是：孔子云：“何陋之有？”

（6）、点明文章主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨

（7）、描写陋室主人情趣之雅的句子是：可以调素琴，阅金经

（8）、表明陋室主人以古代名贤自况的句子是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭

（9）、与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙“意思相近的句子是： 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵

（10）中运用对偶修辞的一句话：苔痕上阶绿，草色入帘青，谈笑有鸿儒，往来无白丁

(11)作者认为陋室不陋的原因是什么？惟吾德馨

(12)陋室主人居室内生活的句子是：可以调素琴，阅金经

(13)以比喻起兴，以虚衬实，引出主旨的句子是：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵

(14)从反面虚写陋室中生活的句子是：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形

(15)从正面描写陋室中生活的句子是：可以调素琴，阅金经

(16)文中写室内、外景物的句子是：苔痕上阶绿，草色入帘青

2、本文运用的修辞方法为：

①山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵：比喻、比兴、类比

②苔痕上阶绿，草色入帘青：对偶、拟人

③谈笑有鸿儒，往来无白丁；无丝竹之乱耳，无案牍之劳形：对偶

④南阳诸葛庐，西蜀子云亭：类比

⑤孔子云：“何陋之有？”：引用、反问

3、问答题。

⑴文章开头运用了什么写法，有什么作用？

答：以比兴起头，以虚衬实，类比的写法；引出“斯是陋室”而立意于“惟吾德馨”。表明“陋室”也具有“名”与“灵”的性质。

⑵文章开头以山水起笔，作者这样写的意图是什么？有什么好处？

2

答：用山水作衬托引出“陋室不陋”。这样开头，不落俗套，引人入胜。起到了创造意境，突出中心，深化主题的作用。

⑶"山不在高"，"水不在深"类比什么？"有仙则名"、"有龙则灵"暗喻什么？ 答： 前二句类比"陋室"，后两句暗喻自己。

⑷你认为能统领全篇大意的句子是哪一句？说说你的理由。（3分）

答：斯是陋室，惟吾德馨；理由：本文作者要说的是“陋室不陋”，而不陋的原因则是室主人的品德高尚。

⑸本文对陋室从哪几方面进行描写的？这几方面突出陋室怎样的特征？

答：从居室环境，交往人物，日常生活三方面进行描写的。陋室特征：雅。 ⑹“苔痕上阶绿，草色入帘青”用了怎样的修辞方法？“上”和“入”用在这里有何好处，这句写出了环境怎样的特点？

答：对偶；“上”“入”二字生动传神，化静为动，使景物有生气，而且流露了作者对这景色的喜爱之情；环境的特点是幽静，雅致。

⑺陋室内外是什么颜色？景色美不美？有何特点，用一个词（字）概括。 答： 绿色，青色，景色别致幽雅（幽）

⑻与作者交往的人有何特点？

答： 鸿儒 ，无白丁（雅）

⑼作者身居陋室的生活是什么？有何特点？

答：调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（安贫乐道） ⑽作者是怎样写“陋室不陋”的？

答：居室环境—清幽雅致 交往人物—高雅脱俗 日常生活—清雅安适

⑾“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”用了怎样的手法来写室中事？写出了室主人怎样的情感？

答：用虚实结合的手法来写的。表现了室主人清雅安适的情感。

⑿作者既说 “可以调素琴，阅金经”又说“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这是否矛盾，为什么？

答：不矛盾。前者是指生活情趣高雅，后者是说没有俚语扰耳俗务缠身。（意思对即可） ⒀、对于陋室描写，在文中起到了怎样的作用？（上下文联系）

答：对陋室的描写紧扣“惟吾德馨”一句来写，既为全文主旨“惟吾德馨”作证，又为本文结语“何陋之有”张本。

⒁、刘禹锡自比诸葛亮和扬雄，他们之间的共同点是什么？

答：都具有安贫乐道、淡薄名利的君子之风，高雅脱俗而才华横溢。

⒂、“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”一句运用了怎样的写作手法？为什么要这样写？ 答：运用类比的手法。用古名贤之室类比自己“陋室”，表明作者以古名贤自况，表明自己也有古名贤的志趣和抱负。

⒃、文章以孔子的话结尾，用意何在？

答：这是全文的画龙点睛之笔，再次有力的点明主题，同时说明了作者的志趣与圣人之道相符合。

⒄、文中说“斯是陋室”，而结尾却说“何陋之有”，到底这屋子陋还是不陋呢？ 答：从建筑和室内布臵看是简陋的，但由于屋主人品德高尚，所以这小屋就不显得简陋了

（18）历史上或现实生活中有哪些陋室不陋的例子？请举例。

答：床头屋漏，雨脚如麻的杜甫草堂。净洁无尘，以木板方砖做书架的钱钟书的书斋。

（19）首尾句有何关系？

答：首句用了比兴写法，尾句与首自互相呼应。

（20）本文题目为"陋室铭"，文章又说"何陋之有"？这些不矛盾吗？

3

答：不矛盾。题中之"陋"为房屋的形陋，尾句的"陋"为"鄙俗"之义，指屋中主人的"德馨"不鄙俗。

（21）纵观全文，我们可以看出作者是一个什么样的人？

答：是一位有着高洁傲岸的节操和安贫乐道的生活态度的名士。

（23）写交往人物、写室中生活都是运用了虚实结合的手法，试具体说明。 答：交往人物：实写：谈笑有鸿儒虚写：往来无白丁.

室中生活：实写：可以调素琴，阅金经。虚写：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形

（24）本文写法新颖别致，采用了反向立意的写法，不写“陋室”如何“陋”，却从“陋”的反面“不陋”来立意，这样写有什么好处？

答：这种写法将本来没有必然联系的“陋室”和室主人的“德馨”联系在一起，由室及人，又因人及室，扣住“陋室”的同时，将笔墨引向室主人，通过描写，表现“惟吾德馨”，以此说明“陋室不陋”充分突出主旨

（25）本文是一篇铭文，多用对偶句，请你根据对本文的理解，拟一组不少于五言的对偶句，表达你对本文的看法。

答：人雅无须室大；品正不在官高

（26）找出本文你最喜欢的对偶句。

答：①谈笑有鸿儒，往来无白丁②无丝竹之乱耳，无案牍之劳形③南阳诸葛庐，西蜀子云亭

4、拓展延伸发挥题：

①在物质生活日益丰富的今天，你如何看待本文作者所表达的“惟吾德馨”的道德情操？ 答：这是今天精神文明建设取得成效的典型。 这种道德情操是青少年乃至整个社会都应重视并学习的，这样我们才能在物质上，在精神上统一的提高，完善的发展。

②作者持有怎样的生活态度？你是否赞赏这种生活态度?

答：安贫乐道的生活态度。 赞同。（再谈一些理由）

③文中描写的陋室环境清静淡雅，你喜欢这样的居室环境吗，为什么？ 答：（提示：喜欢，可从此环境对人思想品质身心健康有利来谈。）

④本文作者所结交的朋友都是“鸿儒”，你喜欢交什么样的朋友，为什么？ 答：（提示：正直、善良、上进等，对自己的成长有利。）

解释文中加点的词语：1、可爱者甚蕃：多。2、益： 副词，更。3、植：立。4、鲜：少。5、亵：亲近而不庄重。6、宜：应当独：7、只，仅 。8、濯清涟而不妖：濯：洗涤。妖：美丽而不端庄。9、不蔓不枝：蔓：长枝蔓。枝：长枝节。

词类活用（1）蔓:名词用作动词，长枝蔓。例句：不蔓不枝

（2）枝:名词用作动词，生枝杈。例句：不蔓不枝

（3）远:形容词作动词，远播，远远地传送出去。例句：香远益清

（4）清：形容词作动词，显得清幽。例句：香远益清

古今异义词

（宜乎众矣）宜：古义：当。和乎连用，有当然的意思 。今义：合适，应当。

一词多意

之：结构助词，的（水陆草木之花）；代词（忘路之远近《桃花源记》）；助词，取消句子独立性，无实意（予独爱莲之出淤泥而不染《爱莲说》）

焉：语气词（可远观而不可亵玩焉）；兼词（故日月星辰移焉《共工怒触不周山》） 清：清澈（濯清涟而不妖）；清香（香远益清）

远：香远益清（远播，形容词用作动词）；可远观不可亵玩焉（距离长）

4

《爱莲说》常考知识点总结。

爱莲说

作者：周敦颐【北宋】

一、文学常识

1. 选自《周元公集》。周敦颐，北宋哲学家，字茂叔，道州人。宋代理学创始人。世称“濂溪先生”，谥号元公。

2. 说：古代一种既可以说明、记述事物，还可以发表议论(重在议论)的文体。

二、理解性默写

1. 文中直接描写与赞美莲花，写出莲的可爱之处的句子：

予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

2. 文中描写莲花的生长环境，表明作者志趣的句子：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

3. 文中与“洁身自好”意思相近的句子：出淤泥而不染。

4. 文中与“近朱者赤，近墨者黑”互为反义的句子：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

5. 文中描写莲花品质、直接表达作者人生态度的名句：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

6. 描写莲花正直的语句：中通外直。

7. 文中最能概括(集中表现)莲的品质的句子：莲，花之君子者也。

8. 文章的主旨句：莲，花之君子者也。

9. 文中表达作者知音甚少的无限感慨的句子：莲之爱，同予者何人?

10. 文中表达了作者对贪图富贵、追名逐利的恶浊世风的鄙弃的句子：牡丹之爱，宜乎众矣。

11. 文中说明当时追名逐利、趋炎附势的社会现象的两个句子：

① 牡丹之爱，宜乎众矣。 ② 自李唐来，世人甚爱牡丹。

12. 在“简答题”的第六项的表格里，也包含一些理解性默写的题目。

三、简答题

1. 概括文章主旨(概括作者所言之志)。

课文托物言志，在莲的形象中寄予作者不慕名利，洁身自好的生活态度，以爱莲之情来表达对这种生活态度的赞赏，表达自己对追名逐利、趋炎附势的恶浊世风的鄙弃。

2. 概括课文段意。

第一段——细致描绘莲的形象，说明自己爱莲的原因。 第二段——以花喻人，点明中心。

3. 本文的感情线索：爱

4. 本文的写法：托物言志、衬托(菊是正衬，代表隐逸者;牡丹是反衬，代表富贵者;而莲代表君子)。

5. 课文三次运用了衬托的手法，请找到这些句子并总结它们的作用：

① 晋陶渊明独爱菊??濯清涟而不妖——表现作者自己独爱莲花，与众不同。 ② 予谓菊??花之君子者也——显出莲花的品格高出百花。

③ 菊之爱??宜乎众矣——表现作者自己对追名逐利的恶浊世风的鄙弃。

6. 作者一开始就写与陶渊明、世人不同的爱好，说明了什么?

衬托自己爱莲，不愿隐逸，不谈富贵，在污浊的世间，能够坚贞不屈地保持自己正直操守的生活态度。

7. 本文除了描写莲花之外，还描写了菊和牡丹花。这运用了什么手法?有什么作用? 这是衬托手法。写菊、牡丹是为了衬托莲的高尚品德，含蓄地表达了作者不慕名利、洁身自好，也表达了自己对追名逐利的恶浊世风的鄙弃。

5

篇三：陋室铭复习教案

《陋室铭》复习教案

刘禹锡，唐朝人，诗人

一、重点字词

1、铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体。

2、在：动词，在于 名：动词，出名 灵：灵验，神奇。

3、斯：指示代词，此，这

4、惟：只 馨：本指散发得很远的香气，这里指品德高尚 。

5、上：动词，长到，漫到 入：映入。

6、 鸿儒：知识渊博的人；鸿，同“洪”大。

7、白丁：平民，这里指没有什么学问的人。

8、 案牍：指官府的公文；牍，写字用的木片 劳：使劳累 行：形体 。

9、何陋之有：之，宾语前置的标志。

二、课文理解

1、文章前四句用了怎样的手法？这样写的目的何在？

类比的写法；引出“斯是陋室，惟吾德馨”。

2、“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”用了怎样的手法来写室中事？写出了室主人怎样的情感？ 答：反面虚写；写出室主人不受世俗羁绊之情。

3、通过对陋室的描写，表达了室主人怎样的节操和情趣？

表达了室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

4、“苔痕上阶绿，草色入帘青”用了怎样的修辞方法？“上”和“入”用在这里有何好处，这句写出了环境怎样的特点？

对偶；“上”“入”二字生动传神，化静为动，使景物有生气，而且流露了作者对这景色的喜爱之情。

5、“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”一句运用了怎样的写作手法？为什么要这样写？

运用类比的手法。用古名贤之室类比自己“陋室”，表明作者以古名贤自况，表明自己也有古名贤的志趣和抱负。

6、文章以孔子的话结尾，用意何在？

这是全文的画龙点睛这笔，引用孔子的论证“有德者居之，则陋室不陋”，突出了“惟吾德馨”这一主题。

7、历史上或现实生活中有哪些陋室不陋的例子？请举例。

床头屋漏，雨脚如麻的杜甫草堂。净洁无尘，以木板方砖做书架的钱钟书的书斋。

8、本文作者持有怎样的生活态度？你是否赞赏这种生活态度?

安贫乐道的生活态度。 赞同。（再谈一些理由）。

9、文中描写的陋室环境清静淡雅，你喜欢这样的居室环境吗，为什么？

喜欢，可从此环境对人思想品质身心健康有利来谈。

10、本文作者所结交的朋友都是“鸿儒”，你喜欢交什么样的朋友，为什么？

提示：正直、善良、上进等，对自己的成长有利。

11、在物质生活日益丰富的今天，你如何看待本文作者所表达的“惟吾德馨”的道德情操？ 提示，只要围绕“物质生活再丰富，也需要高尚的精神生活”来回答就可以。

12、由作者的节操和情趣，我们自然会想到“不为五斗米”而折腰的东晋诗人（陶渊明）。用《五柳先生传》中的语句来概括这两个人的高尚品德。

不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。

13、文章点明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。

14、文中描写"陋室"环境恬静、雅致，令人赏心悦目的语句是：苔痕上阶绿，草色入帘青。

15、表现陋室主人交往之雅的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。

16用比喻赞美"陋室"的句子是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

17、为突出主旨而引用孔子的一句话是：孔子云：何陋之有？

三、中考连接

一、（2006河南非课改）

阅读下面两个文段，完成16—19题（共8分）

（一）山不在高，有仙则名水不在深，有龙则灵斯是陋室，惟吾德馨苔痕上阶绿，草色入帘青谈笑有鸿儒，往来无白丁可以调素琴，阅金经无丝竹之乱耳， 无案牍之劳形南阳诸葛庐，西蜀子云亭孔子云：何陋之有？

（二）子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐贤哉，回也！”

注：○1回：即颜回，孔子的弟子 ○2不堪：无法忍受

16．解释下面句子中加点的词的意思（2分）

（1）有仙则名 名：

（2）惟吾德馨 德馨：

17．用现代汉语写出下面句子的意思，注意加点的词（2分）

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形

18．用《陋室铭》中的句子填空（1分）

“空山无人，水流花开”二句，极琴心（寄托心意的琴声）之妙境；“胜固欣然，败亦可喜”二句，极手谈（下围棋）之妙境：“，”二句，极交友之妙境

19．刘禹锡和颜回一居“陋室”，一在“陋巷”，对此，他们的态度如何？体现了他们怎样的精神品质？（3分）

答案：

16．（1）出名（或：著名）（1分）

（2）品德高尚（1分）

17．没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府的公文使身体劳累

（答出句子大意1分 ，两个加点词语解释正确1分共2分）

18．谈笑有鸿儒 往来无白丁（1分）

19．刘禹锡：陋室不陋 颜回：不改其乐（1分） 安贫乐道（意思对即可2分）

二、2008济宁市陋室铭

[甲]山不在高 ，有仙则名水不在深，有龙则灵斯是陋 室，惟吾德馨苔痕上阶绿，草色入帘青谈笑有鸿儒，往来无白丁可以调素琴，阅金经无丝竹之乱耳，无案牍之劳形南阳诸葛庐，西蜀子云亭孔子云：“何陋之有”

[乙]子曰：“吾与回（颜回）言终日，不违，如愚退而省其私，亦足以发，回也不愚”（《 论语））

子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐贤哉，回也！”（《论语》）[来源:学,科,网]

8.解释下列加点的词语（4分）

①谈笑有鸿儒 鸿儒

②人不堪其忧 不堪

9．翻译下列句子 （4分）

①斯是陋室，惟吾德馨

②退而省其私，亦足以发，回也不愚

10 ［甲〕文在写法上的特 点是 ；〔乙）文颜回采用的学习方法是课上 ，课下巩固、发挥；他安 心于尊师悟道，将学问做好做透（4分）

11．刘禹锡和颜回一居“陋室”，一在“陋巷”，对此，他们的态度如何？体现了他们怎样的精神品质？（3分）[来源:学,科,网Z,X,X,K]

答案：

8．①博学的人鸿，大儒，旧指读书人②无法忍受9．答案：①这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了） ②课余（我）考查颜回私下里的言行，（发现他）也算得上能够充分发挥（我课上讲的内容），他并不愚钝10答案：托物言志 倾听、思考、记忆 11．答案：刘禹锡：陋室不陋；颜回：不改其乐安贫乐道

三、2008年厦门市陋室铭

三．阅读甲、乙两则文言文，完成14—17题（14分）

[甲]山不在高，有仙则名水不在深，有龙则灵斯是陋室，惟吾德馨苔痕上阶绿，草色入帘青谈笑有鸿儒，往来 无白丁可以调素琴，阅金经无丝竹之乱耳，无案牍之劳形南阳诸葛庐，西蜀子云亭孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》）

[乙]孔子曰：“吾死之后，则商①也日益②，赐也日损③”曾子曰：“何谓也？”子曰：“商好与贤己者④处，赐好说⑤不若己者不知其子，视⑥其父；不知其人，视其友”故曰：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化⑦矣与不善人居，如入鲍鱼之肆⑧，久而不闻其臭，亦与之化矣丹之所藏者赤，漆之所藏者黑是以君子必慎其所与处者焉”

（选自王肃《孔子家语》）

[注释]①“商”和下文的“赐”皆为孔子弟子②益：长进③损：减损④贤己者：比自己贤良的人⑤说：谈论⑥视：看，比照⑦化：融和⑧鲍鱼之肆：卖咸鱼的店铺

14.解释下列句中的划线词语：（3分）

①谈笑有鸿儒 ②无案牍之劳形 ③是以君子必慎其所与处者焉

15.在《古汉语词典》中，“日”字有以下几个义项请根据语境判断哪一个义项最适合[乙]段“则商也日益”一句中的“日”字（只需填序号）（2分）

日： A．太阳 B．白天 C．日子 D．每天，一天天地

16.将下列句子翻译成现代汉语：（4分）

①斯是陋室，惟吾德馨 ②商好与贤己者处，赐好说不若己者

17.简答题：（5分）

(1)[乙]段中的“芝兰之室”，后人常用来喻 指贤士居所[甲]段中的“陋室”以及文中提到的“ ”和“ ”都称得上是“芝兰之室”（2分）

(2)[甲]段“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，[乙]段“不知其人，视其友”、“丹之所藏者赤，漆之所藏者黑”等，涉及的都是“交朋友”的话题在“交朋友”方面你有怎样的个性化感悟？请联系文段内容自选角度具体谈谈你的看法（3分）

答案

14．（3分）每个解释1分酌情给分

①博学的人 ②使身体劳累 ③所以，因此

15．（2分） D

16．（4分）每句2分酌情给分

①这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德高尚，也就不显得简陋了

②商喜欢和比自己贤良的人相处，赐喜欢评论不如自己的人

17(1)（2分）各1分出现错别字不得分

诸葛庐（南阳诸葛庐） 子云亭（西蜀子云亭）

(2)（3分）答题要求：内容上扣住“交朋友”的话题，从正、反面谈皆可，要结合文段内容；

语言表达清楚流畅内容2分，语言1分脱离文段泛泛而谈者最多得2分

例一：我认为对象的选择是需要慎之又慎的，所谓“近朱者赤，近墨者黑”，我们要选择那些可以给予我们帮助的朋友，在潜移默化中，达到人格的自我完善

例二：交朋友应交有品位、有追求的人，与这样的人相处自己便能不断受到好的影响而不断提高这就是所谓的近朱者赤，就如商一定会在贤于自己的朋友的影响下成长一样

例三：要保持君子本色，除了自身的修养之外，朋友的影响也是很重要的，所谓“丹之所藏者赤，漆之所藏者黑”，多与“善人”、“鸿儒”交往，有助于修身养性

四、[ 甲] 山不在高，有仙则名水不在深，有龙则灵 斯是陋室，惟吾德馨苔痕上阶绿，草色入帘青谈笑有鸿儒，往来无白丁可以调素琴，阅金经无丝竹之乱耳，无案牍之劳形南阳诸 葛庐，西蜀子云亭孔子云：“何陋之有？”

[乙] 吾室之内，或栖于椟①，或陈于前，或枕于床，俯仰四顾无非书者吾饮食起居，疾病呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱宾客不至，妻子不觌②，而风雨雷雹之变有不知也间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，辄自笑曰：“此非吾所谓巢者邪！”乃引客就观之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也！”（《陆游筑书巢》） 注释：①椟：dú，木柜、木匣，这里指书橱②觌：dí，相见

1.解释加点的词语（2分）

（1）有仙则名（ ） （2）妻子不觌（ ）

2.翻译下面句子（4分）

（1）孔子云：“何陋之有？”

（2）辄自笑曰：“此非吾所谓巢者邪！”

3.用原文句子填空（4分）

甲乙两文中的主人都热爱自己的居室陋室的主人自评 “ ， ”，书巢主人的朋友评价“ ”；居室的主人都情趣高雅，与 朋友谈笑风生，这个意思可以用甲文中的“ ， ”来表达

答案

1．（2分每题1分）（1）出名（著名）（2）妻子和儿女（子女）

2、4分每题2分）（1）孔子说：“有什么简陋的呢？”（2）（陆游）就自己笑自己（自我解嘲）说：“这不就是我所说的书窝吗！”

3、4分) 斯是陋室，惟吾德馨 （1分） 信乎其似巢也（1分） 谈笑有鸿儒，往来无白丁（2分）

篇四：22、陋室铭

22、《陋室铭》导学案

（一）作家作品

作者刘禹锡（772—842），唐代诗人，文学家。字梦得，洛阳（今属河南）人。贞元进士，曾官监察御史。他与柳宗元交情深厚。有《刘宾客集》《刘梦得文集》。 （二）背景资料

永贞元年（805），与柳宗元等参加王叔文集团，反对宦官和藩镇割据势力。失败后被贬为郎州司马，九年后被召回京城，又因游玄都观写诗讽刺保守派，外迁，人连州刺史。以后还当过變州、和州刺史。直到文宗永和元年（827）才回到长安，任太子宾客，加检校礼部尚书。这篇《陋室铭》是被他贬为和州刺史时在任上写的。 （三）、知识链接——“铭”的文体特点

铭：古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都用韵，一般篇幅短而有力。（表现文体的字还有：表、说、记、序等等。）

铭可以分为两类，一类是沿着物器之铭发展下来的述功纪行的文字，有时用于警戒勉励；一类是埋于地下记述死者生平事迹的，就是墓志铭。这两类内容不同，形制有异，但语言的特色却是一样的：押韵、简约、优美。 （四）、解题

陋室：简陋的屋子。刘禹锡写此文时，唐王朝正一天天衰落下去，官僚大臣只顾寻欢作乐，不念国事。刘禹锡深感忧虑，但无力回天，只能独善其身，避而不与那些庸俗的官僚来往，陋室是他做和州刺史期间在当地构筑的简易的房子，那么为陋室作铭，表达他怎样的思想感情呢？

二、课前预习

（一） 、实词解释： 1． 有仙则名（ ）（ ） 2. 有龙则灵 （ ） 3. 斯是 陋室（ ）（ ） 4 惟吾德馨（ ）（ ） 5苔痕上阶绿，草色入帘青（ ）（ ）（ ） 6. 谈笑有鸿儒（ ）（ ） 7、往来无白丁（ ） 8、调素琴（ ）阅金经（ ） 9、无丝竹 之 乱耳（ ）（ ） 10、无案牍之劳形（ ）（ ） 11、何陋之有（ ） （二）、词类活用

1、山不在高，有仙则名 （名： ）2、水不在深，有龙则灵 （灵： ） 3、无案牍之劳形 （劳： ）

（三）、古今异义

1、惟吾德馨 （馨：古义： 今义： ）2、无案牍之劳形（形：古义： 今义 ） （四）、翻译句子：

1、斯是陋室，惟吾德馨。

2、苔痕上阶绿，草色入帘青。 3、谈笑有鸿儒，往来无白丁。 4、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 5、何陋之有？

三、教学设计 （一）激情导入

1、回顾学过的刘禹锡的诗词《酬乐天扬州初逢席上见赠 2、作者简介，背景简介 （二）自主学习

1、默读全文，在原文中给不认识的字词注音，注释中有注音的请在原文中再注一次 。

2、学习课文，理清思路 （1）、本文题目是什么意思？ （2）、学生试读课文。

3、学生结合注释，翻译课文。 （三）、合作交流

1.课文中统领全篇，表明作者品德的句子是什么？ 2、、这篇短文可分为几个层次?每层的大意是什么？

（四）、拓展训练

1、完成课后习题1（书上完成） （五）、达标检测 1、正字音。

陋 室 馨 苔 痕 鸿 儒 调 素琴 案 牍 诸 葛 西 蜀

2、掌握重点词语。 （1）、山不在高，有仙则名。 名： 在： （2）、水不在深，有龙则灵。 则： 灵： （3）、斯是陋室，惟吾德馨。 斯： 是： 惟： （4）、苔痕上阶绿，草色入帘青。 上： 入： （5）、谈笑有鸿儒。 鸿： 鸿儒： （6）、无丝竹之乱耳 之： 乱： （7）、无案牍之劳形 案牍： 劳： （8）、孔子云：“何陋之有？” 云： 之： （六）、总结反思

1、默写课文

2、字词句翻译（见第一课时预习部分）

二、理解课文内容。 1、“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”运用什么修辞手法？在文中起什么作用？ 2、“斯是陋堂，惟吾德馨。”这两句在文中起什么作用？深刻含义是什么？ 3、“苔痕上阶绿，草色入帘青”是写什么？ 4、“谈笑有鸿儒，往来无白丁”是写什么？ 5、“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这几句写什么？ 6、“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”这两句写了什么？它们与陋室有什么关系？作者这么写有什么作用？ 7、“孔子云：何陋之有？”是写什么？

8、作者居于陋室却不嫌其陋，居于陋室却不失其雅致的生活并能充满感情地描绘陋室，可见作者是一个怎样的人？

9、引用孔子的话有什么作用？

10、文中说“斯是陋室”，而结尾却说“何陋之有”，到底这屋子陋还是不陋呢？

11、本文的写作手法：

表达的情感：

小结：

1. 文章在哪些方面体现出陋室不陋？

2. 陋室之所以不陋的根本原因是什么？(来自:WwW.smhaida.Com 海达 范文 网:苔痕上阶绿)

五、总结。

本文是古代散文中的名篇，以其立意鲜明、格调高雅，构思巧妙，意境隽永、韵味深长、文句精美而脍炙人口，久为传诵。本文是作者用来自述其志的。通过对居室情景的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。

⑴有仙则名 名： ⑵斯是陋室 斯： ⑶惟吾德馨 馨： ⑷何陋之有 何： ⑸谈笑有鸿儒 鸿： 儒： ⑹往来无白丁 白丁： ⑺可以调素琴 调： ⑻无案牍之劳形 劳： 形： 二 、解释下列各句中的字。 ⑴①无丝竹之乱耳 之： ②何陋之有 之： ③辍耕之垄上 之： ⑵无丝竹之乱耳 乱： 无案牍之劳形 劳:

三 、身居陋室，却不感到简陋，你对此有何看法?

四、填空。

⑴《陋室铭》的作者是＿＿＿＿，＿＿＿代＿＿＿家。“陋室”意为＿＿＿＿＿＿＿，“铭”指＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。 ⑵用原文回答

①本文的主旨句是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。 ②本文描写陋室环境的句子是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。 ③表现纵情畅怀、谈笑风生情状的句子是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。 ⑶指出“龙”、“仙”比喻什么？____________________________

⑷《陋室铭》是古代散文中的名篇，作者通过这篇铭文，表达了自己＿＿＿＿＿＿的愿望和＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿生活情趣。 五、《陋室铭》阅读

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有? 1．解释下列加点的词在文中的意思。 ①有仙则名 （ ） ②惟吾德馨 （ ） ③谈笑有鸿儒（ ） ④无案牍之劳形（ ）

2．下列句子，朗读停顿划分有误的一项是 （ ）

A．山不／在高，有仙／则名 B．苔痕／上阶绿，草色／入帘／青

C．无丝竹／之乱耳，无案牍／之劳形 D．南阳／诸葛庐，西蜀／子云亭

篇五：64篇理解性默写整1

64篇理解性默写整理

1、《孔子语录》

1．《论语十则》中，阐述学习与思考辩证关系的句子是：学而不思则罔，思而不学则殆。

2．《论语十则》中，论述好学精神和教学态度的两句是：学而不厌，诲人不倦。

3．《论语十则》中阐述关于对待事物应保持正确态度的语句是：知之为知之，不知为不知。

4．《论语十则》中，孔子评论孔文子的两句是：敏而好学，不耻下问。

5．《论语十则》中，论述学习的三个层次的语句是：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

2、《鱼我所欲也》

1. 表明“我”不会做“苟且偷生之事”的句子是：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者

2、 作者说人人都有向善之心而贤者能做到坚持不懈的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳.

3、《生于忧患，死于安乐》

1、中心论点是：生于忧患，死于安乐

2、表明生活、思想、行为上的磨难的目的的句子是：动心忍性，曾益其所不能。

3、分析亡国的条件的句子是：入则无法家拂士，出则无敌国外患者

4、说明人才必须经过艰苦磨炼的作用的句子是：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

4、《曹刿论战》

1、曹刿冲破阻挠，坚持进见鲁庄公的原因是什么？肉食者鄙，未能远谋。

2、反映战前政治准备，表现曹刿“取信于民”的战略思想的一句话是：小大之狱，虽不能察，必以情。

5、邹忌讽齐王纳谏 《战国策》

1. 描写邹忌外貌的句子：邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。

2. 写邹忌经过思索，找出妻、妾、客认为自己比徐公美的原因：暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。”

3. 写齐王受邹忌启发，用悬赏的方法广泛征求臣民意见的句子：乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏;上书谏寡人者，受中赏;能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”

4. 邹忌经过冷静理智地分析，在齐王面前巧妙地将家事与国事进行类比，与“吾妻之美我者，私我也”相对应的句子是：宫妇左右莫不私王；与“妾之美我者，畏我也”相对应的句子是：朝廷之臣莫不畏王；与“客之美我者，欲有求于我也”相对应的句子是：四境之内莫不有求于王；最后邹忌得出结论：由此观之，王之蔽甚矣。

5. 文中邹忌先从切身经历设喻，再将家事与国事进行比较，最后得出“王之蔽甚矣”的结论，使得齐王心悦诚服地采纳了他的谏言。这以后齐王广开言路，修明政治，取得了“皆朝于齐”的成效。

6、出师表 (诸葛亮)

（1）诸葛亮劝刘禅对宫中、府中官员的赏罚要坚持同一标准的句子是： 陟罚臧否，不宜异同。

（2）诸葛亮向后主提出严明赏罚建议的语句是：若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，（以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。 ）

（3）《诸葛亮集》中有这样的话：“赏不可不平，罚不可不均”。这与《出师表》中的两句“不宜偏私，使内外异法也”（或者陟罚臧否，不宜异同； ）一致。

（4）《出师表》中叙述诸葛亮追随先帝驱驰原因是：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。

（5）表明作者志趣的句子是：苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯；

7.桃花源记

1．写出桃花林自然景色的语句：夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。

2．写出描写桃花源中人和平劳动，幸福生活的语句：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻，其中往来种作，男女衣着，悉如外人，黄发垂髫，并怡然自乐。

3.描写桃花源社会环境安定平和的语句是：阡陌交通，鸡犬相闻。

4．写出出自本文的四个成语：豁然开朗；世外桃源；怡然自乐；无人问津。

5．文中描写桃花源生活心情的句子是：黄发垂髫，并怡然自乐。

6．描写桃花源环境的句子:土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。

7．表现“村人”都来关心渔人的句子：村中闻有此人，咸来问讯。

8．三峡

1．写山连绵不断（长）的句子：自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。

2．《三峡》中描写两岸悬崖陡峭雄伟险峻的一句是：重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。

3．《三峡》中从侧面烘托山峰陡峭幽邃的一句是： 自非亭午夜分，不见曦月。

4．写水势凶险的句子：至于夏水襄陵，沿溯阻绝。

5．写水流湍急的句子：有时朝发白帝，暮到江陵。其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

6.写春冬三峡水的特点的句子：则素湍绿潭，回清倒影。

7.烘托三峡秋景凄凉的语句是；空谷传响，哀转久绝。

8.引用渔歌反衬三峡深秋清幽寂静的句子是：巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。

9.从色彩上对三峡景物进行描写的句子是:则素湍绿潭，回清倒影。

10.有一句话把三峡春冬季节山水草木的秀丽景色概括无遗，这句话是：清荣峻茂.

9．马说

（1）本文的中心论点是：世有伯乐，然后有千里马。

（2）千里马的悲惨遭遇是：祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。

（3）千里马被埋没的根本原因是：食马者，不知其能千里而食也。

（4）千里马被埋没的直接原因是：食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得。

（5）食马者“不知马”的具体表现是：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。

（6）对“食马者”的无知发出强烈的谴责的语句是：且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

（7）有一位名人曾说过：“世上不是没有美，而是缺少发现美的眼睛。”由此我们可想到《马说》的一句话：千里马常有，而伯乐不常有。

（8）（10）表明作者对千里马被埋没的感叹的句子是：其真无马邪？其真不知马也。

（11）能表明千里马外在特征的句子是：马之千里者，一食或尽粟一石。

（12）运用设问句表达作者心中感慨的句子是：其真无马邪？其真不知马也。

（14）点明伯乐对千里马的命运起决定作用的句子是：世有伯乐，然后有千里马。

10.陋室铭

1、文中描写“陋室”环境恬静、雅致，令人赏心悦目的语句是：苔痕上阶绿，草色入帘青。

2、《陋室铭》一文作者认为陋室不陋的原因：斯是陋室，惟吾德馨。

3、文章点明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。

4、表现陋室主人交往之雅的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。

5、《陋室铭》一文中为突出主旨而引用孔子的一句话是：孔子云：何陋之有？

6、作者在文中结尾把自己与古代贤士相比，表现出了他的高尚情趣的一句话是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

7、《陋室铭》中与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是：水不在深，有龙则灵。

8、文中表现作者对自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情的语句是：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

11.小石潭记

1．《小石潭记》中表现溪水蜿蜒曲折的语句是：斗折蛇行，明灭可见。

2．写游鱼动态的句子：俶尔远逝，往来翕忽。

3．写出小石潭源头悠远、两岸弯曲的语句是：其岸势犬牙差互，不可知其源。

4．侧面写潭水清澈的句子是：皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。

5．表现地理环境使作者内心忧伤凄凉的句子是：凄神寒骨，悄怆幽邃。

6．写游鱼自由轻灵游动的姿态的句子是：潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。

7. 写潭中景物中树木藤蔓的句子是：青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

12.岳阳楼记

1.描述“古仁人”的阔大胸襟的句子是：不以物喜，不以己悲。

2.由“古仁人”的阔大胸襟和高尚道德而得出的论断是：居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。

3.抒写作者政治抱负的句子是：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

4.借鸟欢鱼跃描绘晴明之景的句子是：沙鸥翔集，锦鳞游泳。

5. .从时间角度描写岳阳楼景象的句子是：朝晖夕阴，气象万千。

6. 《岳阳楼记》中范仲淹赞扬滕子京政绩的句于是：政通人和，百废具兴。

7.文中动静结合，描写洞庭湖月夜美景的句子是：浮光跃金，静影沉璧；

13.醉翁亭记

1.写出醉翁言在此而意在彼，情趣所在的句子是：醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。

2.描绘山间朝暮之景的句子：若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝。

3.本文以色彩鲜明的语言，描绘春夏之景的句子：野芳发而幽香，佳木秀而繁阴。

4.体现全文核心命意及醉翁命名之意的句子是：醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。

5.表达作者复杂感情的句子是：人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。

6.文中贯穿全文主线的句子是：山水之乐，得之心而寓之酒也。

7.文中点明全文主旨的句子是：人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。

8.概括描述滁州地理环境特征（领起全文）的句子是：环滁皆山也 。

9.根据句意填空：美国在联合国大唱人权高调，真是“醉翁之意不在酒”，意在借此干涉别国内政。

14.爱莲说

1.描写莲花高洁质朴的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖

2 .与“近朱者赤，近墨者黑”相对比，集中表现莲高洁品质，现在人们常用来比喻某些人不与世俗同流合污而又洁自好

3.写君子行为方正，通达事理，不攀附权贵的句子是：中通外直，不蔓不枝。

15.记承天寺夜游

1.文中描写月光美景的语句是庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。

2.表达作者微妙复杂的感情语句是何夜无月，何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。（主旨句）

3.作者游承天寺的原因：月色入户，欣然起行。念无与为乐者。

16.《送东阳马生序》宋濂

1.《送东阳马生序》中，全文的中心是（或：写作此文的目的）：勉励后学。

《送东阳马生序》中，点明作者写作此文的原因的语句是：其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。

2.人们愿意借书给自己，那时因为作者很守信，这些句子是：录毕，走送之，不敢稍逾约，

3.表现作者在寒冬腊月中勤学品质的句子是：天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。

4.表现作者向“乡之先达”谦恭、虚心地求学的句子是：余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复俟其欣悦，则又请焉。

5.作者回忆“从师”经历中感叹岁月艰辛的句子是：寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。

余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，盖余之勤且艰若此。

6.表达作者求学的经历中“苦中有乐”的句子是：以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。

《观沧海》

1. 《次北固山下》表现作者无限乡思的诗句是： 乡书何处达，归雁洛阳边。

2. 《送杜少府之任蜀州》流传千古的名句是： 海内存知己，天涯若比邻。

3．《饮酒》中体现心与物遇，进人物我两忘境界的句是：采菊东篱下，悠然见南山。

4．《行路难》中表现作者的理想抱负终会实现的积极乐观精神的语句是：．

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

5.《行路难》中用典的语句是：闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

12．《行路难．》中比喻人生路上的艰难和仕途的阻塞的句子是：欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

13.《酬乐天扬州初逢席上见赠》表现旧事物必然将被新事物取代的诗句是： (沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。)

14．《酬乐天扬州初逢席上见赠》中富有哲理的一句(说明新事物必将代替旧事物)是：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 表达诗人人生观的句子是：今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

15．《酬乐天扬州初逢席上见赠》中诗人借用典故的句子是：怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

16.《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》一诗中表达诗人对友人的关心的两句诗是： (我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。)

17．《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》一诗中借物以抒发自己悲苦哀怨之情的诗句是 (杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。)

《望岳》

1、诗中的名句是：会当凌绝顶，一览众山小。

2、“会当凌绝顶，一览众山小。”与王安石的“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”和孔子“登东山而小鲁，登泰山而小天下 ”有异曲同工之妙。

3、虚实结合的诗句：造化钟神秀，阴阳割昏晓

4、表明诗人要想攀登人生顶峰，就一定要有敢于攀登绝顶，俯视一切的不怕困难的雄心壮志，体现了青年杜甫英姿勃发的情怀，反映了诗人不畏艰险，勇于攀登，积极进取的人生哲理，世上无难事，只要肯攀登的诗句：会当凌绝顶，一览众山小

5、描写泰山神奇秀丽、巍峨高大的诗句是造化钟神秀，阴阳割昏晓

6、用了设问修辞，生动形象地道出泰山的绵延 、高大的诗句： 岱宗夫如何？齐鲁青未了。

《春望》

1．杜甫在《春望》一诗中写国都沦陷，山河依旧，春天来临却杂草丛生且表现长安春日满目凄凉，传达出诗人忧国伤时之情的诗句是：国破山河在，城春草木深。

2．杜甫的《春望》中诗人感时伤别，见明丽之景诱发内心伤感（或运用拟人手法抒发伤感之情）的诗句是：感时花溅泪，恨别鸟惊心。

3．杜甫的《春望》中，春天的花开鸟鸣反而使诗人杜甫生出忧国和思乡之情的诗句是：感时花溅泪，恨别鸟惊心。

4．杜甫在《春望》一诗中悲哀国破家亡，伤感离乱之痛，表现他爱国，念家的美好情操，用细节表现他忧愁而日益衰老的句子是：白头搔更短，浑欲不胜簪。

《茅屋为秋风所破歌》

1．杜甫《茅屋为秋风所破歌》中描写到被子的两句是：布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。

2．杜甫《茅屋为秋风所破歌》中关心民间疾苦，同情劳动人民，表现诗人虽身处逆境仍然能乐观向上的诗句是：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。

3．杜甫《茅屋为秋风所破歌》中表现杜甫舍己为人，至死不悔的决心的两句是：何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！

《白雪歌送武判官归京》

1．岑参的《白雪歌送武判官归京》中以春花喻冬雪（或以春景写冬景）的两句诗是：忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

2．岑参在《白雪歌送武判官归京》中表达对朋友依依不舍之情的诗句是：山回路转不见君，雪上空留马行处。

3．岑参的《白雪歌送武判官归京》中从视觉角度看，色彩鲜明，红白映衬的两句诗是：纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。

4．岑参的《白雪歌送武判官归京》中借自然景物写凄凉寒冷景象（或描写塞外风狂雪早的句子是：北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。

5．岑参的《白雪歌送武判官归京》中写沙漠冰封，愁云惨淡的景象（或起承上启下过渡作用）的诗句是：瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。

《早春呈水部张十八员外》

1、 诗中运用比喻的修辞，生动形象，细致入微的写出了早春的特有景色的句子是：天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

2、 写出一切美好的事物，最美的时节就在它的萌生阶段，它正朝着极盛的方向前进，给人以希望的诗句：最是一年春好处,绝胜烟柳满皇都。

《酬乐天扬州初逢席上见赠》

1、“连赞大陆之行，”是历史发展的趋势，顺应了民意，打破了僵局，开启了两岸交流的新纪元，这可以用刘禹锡在《酬乐天扬州初逢席上见赠》中的诗句来表示，他们是：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春

2 、《酬乐天扬州初逢席上见赠》一诗中蕴含新事物必将取代旧事物这一哲理的句子是：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春

3、《酬乐天扬州初逢席上见赠》中哪两句用典故表达了作者怀念故友的感情，暗示了自己因世事变迁而怅惘的心情：怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人

4、用比喻久遭贬谪的诗人自己，想摆脱现实处境，展望未来风光，借景物变化暗示社会的发展的诗句是：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春

5、既是对友人关怀的感谢，也是和友人共勉，表现了诗人坚定的意志和乐观的精神的是：今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神

6、《酬乐天扬州初逢席上见赠》一诗中，饱含诗人无限辛酸，流露出内心的愤懑不平的诗句是：巴山楚水凄凉地,二十三年弃置身

7、表现坚忍不拔的意志与常人所用的“借酒消愁”形成对比的句子是： 今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。 《观刈麦》

1、 诗中侧面描写农民繁忙辛苦，写丰收全家齐动员的句子是：妇姑荷箪食，童稚携壶浆

2、 直接描写农民辛苦劳动的句子是：足蒸暑土气，背灼炎天光

3、 描绘贫妇人凄惨景象的句子是：右手秉遗穗，左臂悬敝筐

4、 揭示农民凄惨生活原因的句子是：家田输税尽，拾此充饥肠。

5、 《观刈麦》中表达出诗人愧疚之情的句子是：吏禄三百石，岁晏有余粮。念此私自愧，尽日不能忘。

《钱塘湖春行》

1．白居易在《钱塘湖春行》中，借莺燕的活动来传达春天来临的信息并表达自己喜悦之情的句子是：几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

2．白居易在《钱塘湖春行》中描绘春花初绽，春草吐绿的诗句是：乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

《雁门太守行》

1、写白天戒备森严，无比威严，写敌人兵临城下，战云笼罩，使人透不过气来，而战士整装待发，士气还很旺盛的诗句是黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。

2、从听觉、视觉角度写出战争的激烈场面的诗句：角声满天秋色里,塞上燕脂凝夜紫

3、抒发誓死报国忠心的诗句是：报君黄金台上意，提携玉龙为君死。

4、表明显然是潜师夜袭，一场苦战的诗句：半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起

《赤壁》

在《赤壁》中，作者杜牧对赤壁之战的历史结局进行判断的句子是：东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

《泊秦淮》

1、 讽喻晚唐统治者醉生梦死、荒淫误国的诗句是：商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花

2、 描写秦淮河特有的夜间景致的句子：烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家

3、 借用典故来表达内心充满国仇家恨的郁闷的诗句是：商女不知亡国恨， 隔江犹唱后庭花

4、 表达了较为清醒的封建知识分子对国事怀抱隐忧的心境，又反映了官僚贵族正以声色歌舞、纸醉金迷的生活来填补他们腐朽而空虚的灵魂的诗句：商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花

5、 诗的发展和情感的抒发来看，起承上启下作用的句子是：夜泊秦淮近酒家

《夜雨寄北》

1、 诗中点名时节的句子：君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池

2、 诗中虚写，表示想象团聚的诗句：何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时

38.无题 (李商隐)

（1）李商隐《无题》中赞美献身事业，奉献不止的精神的诗句是：春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

（2）李商隐的《无题》中寄托作者仕途苦闷的心情，以极其沉痛的心情写伤别的诗句是：相见时难别亦难，东风无力百花残。

（3）李商隐的《无题》中写女子离别后的担心，含有两人要各自珍重的意思的句子是：晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

（4）李商隐的《无题》中通过祖籍找到慰藉自己的途径，表达了自己情感的诗句是：蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

39.相见欢 (李煜)

李煜《相见欢》?a href="http://www.zw2.cn/zhuanti/guanyuxingyunzuowen/" target="_blank" class="keylink">幸运康那吠蛐鞅扔骼氤畹姆茁液湍呀獾氖涫牵杭舨欢希砘孤遥抢氤睿鹗且话阕涛对谛耐贰?/p>

40.渔家傲 (范仲淹)

（1）范仲淹在《渔家傲·秋思》中表达自己和征人们想家却又不甘无功而返的矛盾心理的句子是：浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。

（2）《渔家傲·秋思》中抒发征夫戍边难归的无奈和对家乡的眷念之情且表达了主旨的诗句是：人不寐，将军白发征夫泪。

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