关于傲气和傲骨的文章

篇一：傲骨

傲骨

风花雪月，暗淡的梅花傲雪怒放，引无数英雄竟折腰；繁星漫天，哀婉的流星傲火独逝，引无数赏者耀目；荆棘人生，拼搏的我们怎能没有傲骨，引世界为之一撼??

千百年来，千秋万代，儒风盛行，打小我们就耳熟能详“谦虚使人进步，骄傲使人退步。”

我们有些怕了，有了退步，我们真的怕了；学习需要你谦虚，但不能没有傲骨；生活需要谦虚，但不能没有傲骨??似乎我们这样：傲骨就如同骄傲，引无数少年惨淡、暗淡、虚淡了这朝气四射的少年岁月。

可否知，傲骨是那苍茫大地上的雪莲花―坚毅不屈；骄傲却如同带刺儿的玫瑰―艳丽伤人。

古来先哲似乎已仙逝，但他们的傲骨之气却飘逸、翩跹于天宇之间。 傲风而立，傲立群浊，这是谁？这是不与世同浊的屈原，一身正气，一身傲骨――坚毅不屈在群浊中独步前进。

傲骨辉映着光芒，照耀着殷红的天色，照亮了傲骨永存的大道――在江水中傲立千年万年。没有骄傲，没有退步！

傲骨风行，傲弥尊严，这又是谁？这是那忍受世间奇耻大辱却任傲风锐当的司马迁。

他可以选择死亡，却维护了他那浩渺的人格尊严。历史便是此般精彩，一身正气，一身傲骨――坚毅不屈的司马迁傲着绝唱，傲述华夏精魂。《史记》没有骄傲，没有退步，千万年来依然将傲骨雄风逸涛四海，司马迁无悔千年。 “安能捶没折腰事权贵，使我不得开心颜”诗仙太白弥身透着傲骨气息，他的诗句更字字傲骨，句句傲气，篇篇傲神。

傲行天下，世人皆醉，醉于太白的华字丽句；醉于太白响彻天宇的傲声呐喊。

浩月当空，我们傲视着傲气辉绕的历史长河，饮的一口，如同天山藏冰融而入口，又如千年陈酿溪流小口，更如同涛天扬海撼魂而入，这是傲骨的气息。 殷红的天色已经斑蓝，成长的我们已经不用害怕，携着谦虚，傲爱傲骨，踏清骄傲，御风傲雪，迎风御雨，去奏响那响彻天宇的傲骨雄曲。

篇二：傲气·傲骨

傲气·傲骨

可有傲气，但不可无傲骨”。不错，我们要想在事业上取得成功，赢得尊严，就必须克服敖气，挺起傲骨，在通往成功的路上奋力拼搏。

②傲气能使人陷入困境，进而导致失败。这方面的教训简直太多

杀身之祸？还不是他自恃才高，锋芒太露，十足的傲气冲撞了曹操，日积月累，最终因“鸡肋”命丧黄泉。闯

西，其声势之浩大如排山倒海，不可遏止。可为什么他最终也惨遭失败

呢？闯王李自成率军进驻北京城，张灯结彩，天天过年，结果傲气磨钝了起义军的锐气，使起义军功败垂成，

《出口成章》一书中这样写道“骄傲自满是我的一座可怕的陷阱，而且这个陷阱是我们自己亲手挖掘的”。扬修和李自成不就是掉进了他们亲手掘好的陷阱， 从而葬送了自己的前程吗？因此，我们要想干一番事业，必须时时刻刻抑制骄傲情绪，绝不可能让它滋生蔓延，否则我们将一事无成。

③能使人坚定信念，增强勇气和力量；

它能催人奋发向上，激励人们一往直

口气”的信念，在外国人面前挺起了傲骨，通过潜心研究，终于完成了在洋人看来根本不能实现的青蛙卵剥膜实验，为自己更为中国人赢得了尊严。此外，还有“人生自古谁无死，

；宁可丢掉饭碗也不向韩

是一个刚毅不屈的精神支柱，它来源

有了它，前进路上的任何艰难险阻都能克服。

④傲气不同于傲骨，气者，一吹即散，骨者，刚硬挺直；气者，浮光掠影，骨者，浩然长存。

⑤作为华夏子孙，龙的传人，让我们克服傲气挺起傲骨，用实际行动维护国家和民族的尊严，用聪明才智和满腔的热情。

篇三：作文

关于“骄傲”的话题作文指导

【原题回放】

阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）

哲学家周国平曾说：“我相信，骄傲是和才能成正比的。但是，正如大才朴实无华，小才华而不实一样，大骄傲往往谦逊平和，只有小骄傲才露出一副不可一世的傲慢脸相。有巨大优越感的人，必定也有包容万物、宽待众生的胸怀。”

骄傲是一种生活态度，骄傲是一种人生姿态，骄傲更有境界高下之别。

请写一篇文章，谈谈你对“骄傲”的看法或体会，自拟标题，自定文体，不少于800字。

【题意理解】

这是一道同时给出“材料、提示语和话题”的作文。

一、分析概括一下周国平所说的话的意思，大概有以下三个层次：

1、“骄傲”和“才能”有关，“骄傲”应该和“才能”成正比；

2、“骄傲”有“大骄傲”和“小骄傲”的“境界”的区分；在表现形式上，也有“谦逊平和”与“不可一世”的区别；

3、“最高境界”的“骄傲”是“有巨大优越感”而表现得“包容万物”“宽待众生”。

二、分析提示语，这里的提示语仅仅一句话“骄傲是一种生活态度，骄傲是一种人生姿态，骄傲更有境界高下之别。”着重突出了两个方面：一是强调“骄傲”的本质，实际上是“生活态度”“生活姿态”的体现；二是强调“骄傲”的“境界”层次，有高下之别。

三、看题目的要求，题目中要求“谈谈你对‘骄傲’的看法和体会”。这里一方面是给出了写作的话题和范围，另一方面从体裁上，文章可以抒发议论写成议论文，也可以叙述故事、谈自己的人生体会写成记叙文。

四、理解话题的含义，“骄傲”有以下几种解释：

①自以为了不起，看不起别人：自满│虚心使人进步，～使人落后。

②自己或与自己有关的集体、个人所取得成就、荣誉而感到光荣、自豪：我们都以是炎黄子孙而感到～。

③值得自豪的人或事物：古代四大发明是中国的～。

以上几点启示考生在写作时要照顾到以下任何一个方面：

１、要突出“骄傲”和“才能”、“成就”、“荣誉”、“资本”等条件间的关系；

2、要能够区分“大骄傲”和“小骄傲”；要能够阐明什么样的骄傲是“自以为了不起，看不起别人”，什么样的骄傲是“自豪”、是令人敬佩的。

3、要有明确的价值倾向，对“骄傲”做出自己的价值判断和选择。

基于以上分析，文章的立意大致有以下几个方面和角度：

1、欲“骄傲”，先“长才”：要想“骄傲”，就要先增长自己的才干、才能、学识，就要努力奋斗，从而获得“骄傲”的资本。

2、若有才，宜“修德”：一个人如果真的有才能的话，也不宜过度张扬，应该修养品德，养成一种“包容万物”、“宽待众生”的大度。

3、才高八斗，不以骄人：即使才华出众，也决不在别人面前炫耀、不表现得傲视一切，要学会“藏拙”，韬光养晦。

4、“骄傲”一下又何妨：“骄傲“是一种积极自信的心态，是一种超然的生活姿态，是一种自我能力的认可，是对自己才能和成绩的肯定。

5、无才无德而傲，必遭人唾弃：没有才能、没有品德、没有自知之明的自以为是的“骄傲”，必然引来人们的嘲笑和唾弃，最终落一个“狂妄自大”名声。

以上立意着力突出了“骄傲”和“才能”有关，“骄傲”应该和“才能”成正比关系，突出了“‘大骄傲’和‘小骄傲’的‘区别’”，表明了“明确的价值倾向”是切合题意的，文

章内容在一类打分。

【美文鲜读】

智慧与人生

作者：周国平

我相信，骄傲是和才能成正比的。但是，正如大才朴实无华，小才华而不实一样，大骄傲往往谦逊平和，只有小骄傲才露出一副不可一世的傲慢脸相。有巨大优越感的人，必定也有包容万物、宽待众生的胸怀。

文明对于不同的人，往往进入其不同的心理层次。进入意识层次，只是学问；进入无意识层次，才是教养。

有两种人最不会陷入琐屑的烦恼，最能看轻外在的得失。他们似是两个极端：自信者和厌世者。前者知道自己的价值，后者知道世界的无价值。

狂妄者往往有点才气，但无知，因无知而不能正确估量自己的这一点才气。这是少年人易犯的毛病，阅历常能把它治愈。

傲慢者多半是些毫无才气的家伙，不但无知，而且无礼，没有教养。这差不多是一种人格缺陷，极难纠正。

真正相信自己的人是很少的，有些人的自信不过是一种“有益的盲目”，似乎下意识地知道自己内心的空虚，避免去看透自己，以维持虚假的充实。真正的自信者必是有勇气正视自己的人，而这样的自信也必定和对自己的怀疑及不满有着内在的联系。这种人的自信必须靠自己去挣得。事实上，几乎所有伟大的天才都并非天性自信的人，相反倒有几分自卑，他们知道自己的弱点，为弱点而苦恼，不肯毁于这弱点，于是奋起自强，反而有了令一般人吃惊的业绩。

我相信，天才骨子里都有一点自卑，成功的强者内心深处往往埋着一段屈辱的经历。

【范文导引】

（例文一）

拒绝骄傲

子曰：“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣！”这是韩愈对当时认为“位悲则足羞，官胜则近谀”的士大夫之族所感叹的。是的，人非生而知之者，孰能无惑？而促使士大夫之族“惑而不从师”的原因是什么呢？是骄傲，是其无法放下身段与之求学的傲心，是一颗被骄傲所覆盖的住了的愚昧的心。

骄傲。乃成功之绊脚石。从古至今，成功者之于无数也，而这成功的后面有哪位成功者不是一步一个脚印积累的呢？伟大的发明家爱迪生，在经过无数个日日夜夜奋斗而发明的“照明灯”，那时，照明灯的发明，甚至照亮了整个人类，可其却不以为然，爱迪生认为还可以有人类更方便，可以把黑夜照得更清晰的灯，于是仍然不时地研究。继之的是后面更多的发明家，他们更多的不是一味的骄傲，而是想更多地创造，于是出现了今天华丽缤纷的大都市。然而如果就在爱迪生发明的“照明灯”之后人们就一味地骄傲而不想更多的创造，那么今天人们大概依然停留在那个“照明灯”时代。

骄傲，乃理想之阻航者。“江郎才尽”的故事相信大家再熟悉不过了，而牛顿的发现了引力定律之后科学生涯也走到了极点。而这一切又是什么导致的呢？其中骄傲也是不过逃脱的，江郎在追求到了自己想要认为可以满足自己的生活之后，便再也没有写过出色的作品，而牛顿也一样；其实不然，因为真理是没有终点的，正如理想一样可以有达到更高的。可骄傲促使了他们没有飞向更高的彼岸。

成功者，戒骄戒傲。或许这句话是所有取得一点成绩的同学都会对自己说的。但是也犹可见很多的同学仍然会为一点成绩而骄傲自大，最后导致飞得越高摔得越痛的后果已经屡见

不鲜。

因此，在当今这个物欲横流，人才济济，一山还有一山高的社会了，我们应该在骄傲的窗口前写上拒绝二字。

（例文二）

使谦虚的舵，扬骄傲的帆

谦虚使人进步，骄傲使人落后。古往今来，有多少人因为为了谦虚，平易近人而成就一番丰功伟业，又有多少人因为骄傲自大，恃才旷物，而身败名列，一代英雄项羽就是最好的例子，如果他不是因为骄傲而轻视刘邦，历史或许就会被改写，那项王拔剑的一幕就不会上演了。

孔子被后人喻为“圣人”。但是“圣人”却说：“三人行，心有我师焉。”当我们对着“圣人”顶礼膜拜的时候，是否想过：圣人也是人，圣人之所以成为圣人，是因为他的谦虚，他的好学，他的不耻下问。孔子有弟子三千，可是当他有不懂的问题，仍会向弟子请教，并且没有一点老师的架子。这不是谦虚么？

谦虚是我们人生旅途上的舵，它指引着我们在生命的海洋里航行。那谁来做那迎风的帆，那张推着我们前进的帆？

是骄傲。哲学家周国平曾说：“我相信，骄傲和才能是成正比的。”

如今红透半边天的周杰伦，初出茅庐时，被受质疑。面对各种质疑的声音时，他骄傲地扬起头，说：“我是有能力的！”他用他的骄傲证明了自己，有能力的人不怕骄傲。

但是，熟悉航船的人都知道，并不是帆越大，船就会走得越快，有时，巨大的帆反而会成为船的负担，导致翻船。只有按船的大小，扬适合的帆，才能迎风起航。

方文山，著名作词人。他那首《青花瓷》家喻户晓。一天，他收到一位学者的来，指出他歌词中的一处错误。他立即回信，与这位学者讨论。两人从此成为了好朋友。方文山是谦虚的，也是骄傲的，他会为自己认为是对的事情据理力争。

谦虚是舵，骄傲是帆，让我们扬风起航！

（例文三）

“骄”而不“傲”方智者本色

哲学家周国平曾说：“大骄傲往往谦逊平和，只有小骄傲才露出一副不可一世的傲慢脸相。”是的，于生活中，骄傲是一种生活态度，骄傲是一种人生姿态，骄傲更有境界高下之别，不同的人，总会有不同的骄傲，而想要赢得一个辉煌的人生，我们势必要“骄”而不“傲”。

骄而不傲是取得一定成功时仍处变不惊的低调。袁隆平，一个穿着朴实无华，头顶草帽，脚穿水鞋，炎炎烈日下躬身实践的科学家。要不是现在通讯、传媒如此发达，要是我们没过他的照片。如果在大街上走着，恐怕真难有人会把如此“农民”的人和一个改变中国粮食产量如此巨大的科学家连系在一起，即变是领了国家科技奖后，袁隆平也未显出一丁点儿狂妄，不可一世的姿态。诚然，他有骄傲的资本，可他却低调的很，因为大才者并不需要外表的体现，他骄而不傲，他为人低调，他谦逊平和，真正是一位可敬可爱的智者。

骄而不傲是谢希德身为中国物理学会副理事长，复旦大家校长却平等待人为人良师益友的和蔼可亲。骄而不傲是居里夫人两获诺贝尔奖却仍致力于科学研究舍弃荣华富贵的平静。骄而不傲亦是林毅夫默默奋斗二十多年从不休星期天从而奔往国际银行要职的淡淡一笑。 无数伟人的事例都证明，骄傲是来自能力，来自大智慧。而有些人却因为在事业上或学习上取得了小小的成绩而不可一世，这只是小骄傲，是骄傲的低境界。是难以超越自我赢得辉煌人生的。很多中国的商业人事，自己事业小成便不可一世，不屑贫穷的人，这都是不对的。

是骄傲的低境界。

当然，骄而不傲，并不是懦弱，胆怯，不敢出声。骄而不傲是对自己强大实力的收敛，是一门大智慧，是隐忍自己的光芒，从而达到更加辉煌的境界。

骄傲是一种生活态度，但万不可不可一世的小骄傲，应该是骄而不傲，骄而不盛气凌人。因为，这才是智者本色。

（例文四）

总会有篇自己的传说

人曰：“人可有傲骨，不可有傲气。”这里的傲骨便是大骄傲，而傲气只能是一副傲慢相。我所知的骄傲，是在挫折前的大无畏，是在小有成就时的一笑置之，是存疑便问的谦虚，是无悔的青春。

我骄傲，因为我用我的逻辑活着。我的逻辑，是像花一样在风雨中狂舞——何必惧怕，是在恶浪滚滚时去冲浪，去欣赏绽放的浪花，是天寒地冻时墙角不屈的迎雪花开。我挫折前骄傲者。

我骄傲，因为我有我的理想。既使从前因为背包很满而丢掉了许多理想，既使想要征服世界的心已经被世界征服，既使从前高举的拳头已慢慢僵硬。而今我将重拾我的梦想，继承前人的衣帛。谁说桃子就不能砸出一个新的牛顿？又是谁说我不能推翻亚时士多德？只要有梦想，便值得骄傲地追。

我骄傲，因为我有许多爱我及我爱的人。我拥有像山一样的父亲的臂弯，我拥有像海一般的母亲的怀抱，我拥有火一般炽热的友情。我也会像星星永远陪伴在日月身旁一直陪伴我们父母，孝敬他们、关心他们。我还会像胡杨坚守戈壁般守护着我与我朋友的友情，呵护它、灌溉它。袁绍、袁世凯这些众叛亲离的人不懂我的骄傲。不，我比他们更值得骄傲。

我骄傲，因为我有进取之心。如果你问我的目标是什么，我会说在目标之后。小小的成就我只会一笑置之，任何成就都不能塞满我的心脏。我骄傲，因为我的青春。镜中的脸慢慢被青春被青春痘占领，变得越来越陌生。黑眼圈越来越大，使镜中人越来越像某种保护动物。没完没了的大计划，小计划，似乎像一根绳子将我绑在了教室。这似乎是我的青春。但是，我不只是拥有这一些，除了青春痘和眼圈，我更拥有一片我自己的天空。我在我的天空下拼搏、奋斗、追逐理想。在这片天空下，有我的喜恕哀乐，有我的无悔的青春。在我的天空，我是英雄，所以我骄傲。

每一件小事都能让我骄傲，因为每一件小事都能让我找到自己的价值，有价值便值得骄傲，骄傲产生于对自我价值的肯定，而不是与他人相比的或胜或优。

所以，我很骄傲。；在这会有一篇属于我自己的传说。

（例文五）

骄傲地活着

如果可以选择，我选择骄傲地活着。

在一片广阔无垠的大地上，遍地是石头，放眼望去，石缝间一株小草却以焕然一新的姿态展现在我们的眼前。她微笑着，她快乐地诉说着自己的生平经历，她说虽然自己没有伙伴们的陪伴，整天孤零零地面对一堆石头，但是她为自己的独特而庆幸，学会了与石头为伴，不放弃地生活着，给人们视野一道靓丽的风景线，这是属于她自己独特的光芒、独特的骄傲。 寒风呼啸，山间上，悬崖边。总是会一棵两棵松树或是梅花不畏严寒孤傲地存在着，在冬季里，大多数花草树木都已凋零了，而他们依然不畏艰险地存在，给诗人做诗的材料，给人们在寒冷。凄清的环境中一丝安慰，又以坚强的姿态鼓舞着人们前进，他们不寂寞，他们不伤感，他们而是为人们做出的贡献感到骄傲，感到自豪。

如果可以选择，我选择骄傲地活着。如果我是草地上一株平凡的小草，我会因为自己是大草地的一员而骄傲，如果我是石缝中一株唯一的小草，我会因为自己是独特的而骄傲；如果我是一棵松树，我会因为自己不畏严寒的形象而骄傲。

骄傲地活着总是自卑地活着好。人可以甘于卑微，但不能屈服于卑微。骄傲和自卑从来就是相互对立的，前者属于强势，后者属于弱势。但两者又是可以相互转化的，骄傲的人总会有自卑的地方，自卑的人也有值得自己骄傲的地方。如果可以，我选择一直骄傲地活着，凭着自己不服输好强性格，不屈服于世俗的原则、健康的生活态度、有着童真的姿态而骄傲地活着。我的骄傲不是目中无人的骄傲，我的骄傲是凝聚着自己所有的闪光点而组成的骄傲，那是一种独特的骄傲，那是一种催人上进的骄傲， 那是一种给我力量的骄傲，那是一种让我活得更好的骄傲。

可以卑微地活着，但不允许自卑地活着。上帝是不公平的，很多东西都是不能比较的，我们不能屈服于自己的局限，而应该发挥自己的优点。以独特的姿态，以骄傲的姿态呈出于这个世界，我坚信，那是一种独特的闪光点。如果可以选择，我选择用独特的方式骄傲地活着！

（例文六）

在微茫中骄傲

一粒小小的种子，它很小，很微茫，但它能埋在地下成为一合抱之木，它发现了自己的重要性，它虽小，但也很为自己骄傲。它说：“我微茫得不起眼，但我知道自己非常重要，我仍为自己骄傲地歌唱！”

走在自然界中，骄傲的歌声不绝如缕。原来是空中的尘土——“我细微到人们看都看不见，但是没有我们家族的聚合，空气中再多的雨珠也只能悬挂高空，那雨打屋檐之景也不复存在。我发现我这么小但也非常重要，我也骄傲地为自己喝彩！”我点头称是。那遍布野涧的野花也吟唱出愉悦的骄傲之曲。它轻摆着浅淡的身姿，谦逊地说：“你看我是不是花苞微小，色彩难与那娇艳欲滴的玫瑰相媲美啊？相比之下，我确实很微茫，但我发现山间的风更喜欢轻抚我柔弱的身姿，蜜蜂也说它们更喜欢我香浓醇厚的花蜜呢！我看到了自己的重要之处，所以我再也不羡慕那姹紫嫣红的花啦！我为自己骄傲！“我浅笑，俯身惬意地闻野花的馥郁，原来，真的很香！

然后行走在熙熙攘攘的人类社会中。这里，有趾高气扬的人儿，有喧嚣的呦喝声，但我听不到那真正动听的骄傲之曲。迎面一群布褛破旧的工人轻哼着那曲调。他们面带微笑地说：“我虽然身处下层社会，微茫得边‘M记’都不敢涉足。但看着自己一砖一瓦精心堆砌起来的高楼大厦，听着自己一手组装的音响，闻着自己装瓶的香水味，我们就会逐开颜笑，因为我们也至关重要啊！想象一下没有了我们，社会还会繁荣吗？所以我们总是为自己骄傲，从不觉得卑微！”我极目远送他们的背影，模糊了双眼。

再后来，我听到了电脑中CPU所吟唱的骄傲之曲，它明白没有自己，电脑只能是一堆废铁。还有那餐厅地板上的“小心防滑”字样也很骄傲地哼唱着——少了它，不知有多少人会与地面距离接触呢，不知有多少餐馆又会像肯德基一样被判罚款呢！当然还少不了意气风发的莘莘学子，他们清楚地理解“少年强则国强，少年富而国富”的深刻含意，他们再在虽不起地寒窗苦读，但以后，他们将成为国之脊梁，他们也骄傲地歌唱着??

微茫，只是一种客观，或许难以改变，我们，有能力在微茫中发现自我的重要性，为自己高歌一曲骄傲之曲。

（例文七）

真骄傲

骄傲于世人中多贬义之意，其实只是众人心中产生了误区。骄傲只人因成功或胜利，心中

篇四：我最欣赏傲骨英雄

我最欣赏傲骨英雄

七（1）班 宋禹奇 辅导老师 位会娟

“人不可有傲气，但不可无傲骨”，凡是英雄都有一种与生俱来的傲骨情怀，这种傲骨是我最欣赏的。

怀楚之雄

“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。这是一位汩罗江边的英雄吟出的声声悲鸣。当他的祖国处于危难之境时，他挺身而出，不断地劝说、进谏，然而屡遭反对。国王昏庸，大臣不义，百姓茫然。作者身居战乱时代报国无门，无法施展自己的旷世英才。只好让灵魂在荒郊野外独舞，苦闷的抉择之下，最终选择了投江自杀。屈原宁可投江而死，也不能使清白之身蒙受世俗的尘埃。他曾是希望雨水冲刷走黑暗，雷电轰醒人们茫然的心灵，无奈现实扼杀了他最初的理想。他就是屈原！

刺秦之雄

“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”。这是在易水河畔的英雄发出的阵阵感叹。他肩负着一个巨大任务——刺杀秦王。在他担负起这个任务前，也曾想过，此番一去，便定是人去魂归，但他仍是毅然决然地选择一死。纵使他并未成功，纵使他被千刀万剐，但那份傲骨依然在他心中耸立不倒。他就是荆轲！

抗金之雄

“壮士饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”。这是站在栏杆旁眺望黄河彼岸的英雄的句句呐喊。他一心要收回中原，夺回自己的故乡。他的军队所向披靡，“撼山易，撼岳家军难”。最终十二道金令牌阻绝了他的道路，但是如何也阻绝了他那颗报国之心，心若在，梦就在，天地在其心。在那兵燹遍地、人荒马乱的时代，在那个风雪交加的除夕之夜，皇上的御酒结束了这位英雄的生命。相信那时他的心，比天更愁，比地更忧。他就是岳飞！

虽然浩瀚的历史长河已将他们一一卷走，忍毅如太史公、正直如魏征、洒脱如李白??许许多多的历史人物都令人高山仰止。他们的那份傲骨之心存于天地。他们是真正的傲骨英雄。年少的我虽不能至，然心向往之。

篇五：作文素材 中国历史上最有傲骨的十个人

作文素材：中国历史上最有傲骨的十个人

十，不食周粟：

傲骨指数：★

伯夷、叔齐都是殷代孤竹国国君之子。国君死后，兄弟二人互相推让，谁也不肯继承王位，最后双双弃国而逃。后来姜子牙告诉他们商亡周立，伯夷、叔齐当时掩面大哭，遂进入首阳山隐居，决心不食周粟，以野菜为粮。后有一妇人对他们说：“子义不食周粟，此亦周之草木也，”兄弟二人听后什么也不吃，后来活活饿死在首阳山。

九：陶渊明不为五斗米折腰

傲骨指数：★★

中国古代有不少因维护人格，保持气节而不食的故事。“陶渊明不为五斗米折腰”就是其中最具代表性的一例。

陶渊明最后一次做官，是义熙元年（405年）。那一年，已过“不惑之年”（四十一岁）的陶渊明在朋友的劝说下，再次出任彭泽县令。有一次，县里派督邮来了解情况。有人告诉陶渊明说：那是上面派下来的人，应当穿戴整齐、恭恭敬敬地去迎接。陶渊明听后长长叹了一口气：“我不愿为了小小县令的五斗薪俸，就低声下气去向这些家伙献殷勤。”说完，就辞掉官职，回家去了。陶渊明当彭泽县令，不过八十多天。他这次弃职而去，便永远脱离了官场。

陶渊明因“不为五斗米折腰”，而获得了心灵的自由，获得了人格的尊严，写出了一代文风并流传百世的诗文。在为后人留下宝贵文学财富的同时，也留下了弥足珍贵的精神财富。他因“不为五斗米折腰”的高风亮节，成为中国后代有志之士的楷模。

八：苏武牧羊

傲骨指数：★★★

在中国有一个流传广泛的故事，就是苏武牧羊的故事。这个故事讲述苏武在极端恶劣的环境下，不畏强权，仍然保持了崇高的民族气节。

苏武是公元前一世纪中国汉朝人。当时中原地区的汉朝和西北少数民族政权匈奴的关系时好时坏。公元前100年，匈奴政权新单于即位，汉朝皇帝为了表示友好，派遣苏武率领一百多人，带了许多财物，出使匈奴。不料，就在苏武完成了出使任务，准备返回自己的国家时，匈奴上层发生了内乱，苏武一行受到牵连，被扣留下来，并被要求背叛汉朝，臣服单于。

单于知道无论软的，还是硬的，劝说苏武投降都没有希望，但越发敬重苏武的气节，不忍心杀苏武，又不想让他返回自己的国家，于是决定把苏武流放到西伯利亚的贝加尔湖一带，让他去牧羊。临行前，单于召见苏武说：“既然你不投降，那我就让你去放羊，什么时候公羊生了羊羔，我就让你回到中原去。”

在贝加尔湖，苏武牧羊达十九年之久。十几年来，当初下命令囚禁他的匈奴单于已去逝了，就是在苏武的国家，老皇帝也死了，老皇帝的儿子继任皇位。这时候，新单于执行与汉朝和好的政策，汉朝皇帝立即派使臣把苏武接回自己的国家。

苏武在汉朝京城受到热烈欢迎，从政府官员到平民百姓，都向这位富有民族气节的英雄表达敬意。两千多年过去了，苏武崇高的气节成为中国伦理人格的榜样，成为一种民族文化心理要素。

七，李白：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”

傲骨指数：★★★★

李白(701--762)，字太白，盛唐最杰出的诗人，也是我国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人，素有“诗仙”之称。他经历坎坷，思想复杂，既是一个天才的诗人，又兼有游侠、刺客、隐士、道人、策士等人的气质。儒家、道家和游侠三种思想，在他身上都有体现。“功成身退”是支配他一生的主导思想。

李白留给后世人九百多首诗篇。这些熠熠生辉的诗作，表现了他一生的心路历程，是盛唐社会现实和精神生活面貌的艺术写照。李白一生都怀有远大的抱负，他毫不掩饰地表达对功名事业的向往。《梁甫吟》、《读诸葛武侯传书怀》、《书情赠蔡舍人雄》等诗篇中，对此都有绘声绘色的展露。李白自少年时代就喜好任侠，写下了不少游侠的诗，《侠客行》是此类诗的代表作。在长安3年经历的政治生活，对李白的创作产生了深刻的影响。他的政治理想和黑暗的现实，发生了尖锐的矛盾，胸中淤积了难以言状的痛苦和愤懑。愤怒出好诗，于是，便写下了《行路难》、《古风》、《答王十二寒夜独酌有怀》等一系列仰怀古人，壮思欲飞；自悲身世，愁怀难遣的著名诗篇。李白大半生过着流浪生活，游历了全国许多名山大川，写下了大量赞美祖国大好河山的优美诗篇，借以表达出他那种酷爱自由、渴望解放的情怀。在这一类诗作中，奇险的山川与他那叛逆的不羁的性格得到了完美的契合。这种诗在李白的诗歌作品中占有不小的数量，被世世代代所传诵，其中《梦游天姥吟留别》是最杰出的代表作。诗人以淋漓挥洒、心花怒放的诗笔，尽情地无拘无束地舒展开想象的翅膀，写出了精神上的种种历险和追求，让苦闷、郁悒的心灵在梦中得到了真正的解放。而那“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”的诗句，更把诗人的一身傲骨展露无遗，成为后人考察李白伟大人

格的重要依据。

李白作为一个热爱祖国、关怀人民、不忘现实的伟大诗人，也十分关心战争这一重要问题。对保卫边疆的将士予以热情的歌颂（如《塞下曲》），对统治者的穷兵黩武则给予无情的鞭挞（如《战城南》、《丁都护歌》等）。李白还写了不少乐府诗，描写劳动者的艰辛生活，表达对他们的关心与同情（如《长干行》、《子夜吴歌》等）。

李白的诗具有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的艺术魅力，这也是他的诗歌最鲜明的艺术特色。作为一个浪漫主义诗人，李白调动了一切浪漫主义手法，使诗歌的内容和形式达到了完美的统一。李白的诗富于自我表现的主观抒情色彩十分浓烈，感情的表达具有一种排山倒海、一泻千里的气势。比如，他入京求官时，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”想念长安时，“狂风吹我心，西挂咸阳树。”这样一些诗句都是极富感染力的。

六：阮籍

傲骨指数：★★★★★

阮籍的父亲阮瑀曾任曹魏丞相，为“ 建安七子”之一。阮籍崇尚道教 ，他本人以潇洒和不拘礼节而出名。常常待在家里读书，数月不出，或者堺游，数月不归。此外他嗜酒成性，往堀大醉。为了避祸，阮籍做人非常小心? 曹爽召他为参军，但他报病不出。后来曹爽 被杀， 司马懿召他为从事中郎，封关内侯。 司马懿死后司马师继续用他为从事中郎。后来 司马昭想让阮籍的女儿作为 司马炎的王妃，阮籍为了避免这场婚事，醉堭十天，别人无法与他通话，最后司马昭取消了这个打算。 司马昭派钟会 问阮籍对世事的看法，来试探他，但阮籍总是大醉，无法发表任何看法。 司马昭想进为晋王，但假意推脱，他的士僚就让阮籍写一篇《劝进文》，阮籍不从，又采取了喝酒大醉的手段来推脱，最后被逼迫得没有办法，立地写了一文《劝进文》，连改都没有改，而且文蠞清壮，当时被非常看重。因此，即使冲撞其他官僚，也受到司马昭的保护.

五，徐悲鸿：人不可有傲气但不可无傲骨

傲骨指数：★★★★★★

“人不可有傲气，但不可无傲骨”是国画大师徐悲鸿先生的座右铭。是他光辉一生的写照。 徐悲鸿在洋人面前没有丝毫奴颜媚骨。他20岁成名，被法国犹太富翁看中，专邀他到“哈同花园”画像，在优厚的待遇面前，他断然拒绝，保持了“江南布衣”的本色；在赴法留学专攻美术期间，他遭到了洋学生的歧视，被诬为“生就的当亡国奴的材料”，徐悲鸿面对挑衅，义正词严地予以回击，并以虚心好学换来了一个个优异成绩，折服了对手，表现了崇高的民族气节；回国后，徐悲鸿不为高官厚禄所诱惑，也不被政治上的高压所屈服，坚决

拒绝为蒋介石画像。他坚持走自己的路，用自己高超的技艺为祖国服务，为中华民族争光

傲骨，不动声色，虚怀若谷的自然(科学)流露，很难让人看得见，摸得着，是“人不可貌相，海水不可斗量”的真实写照；傲气，是哗众取宠，盛气凌人的表演，举手投足，惟妙惟肖，是“不可一世，趾高气扬”的最好注释。有傲骨的人，只会使人感到亲近，感到和蔼，感到一种力量和尊严；有傲气的人，却会使人疏远，难以接受。或敬而远之，或躲而避之，使人感到压抑和难堪。傲骨是一种气质，一种风度，一种人格，一种素养，一种知识和道德综合后的存在，是人格中很高档次的境界。

四：文天祥：人生自古谁无死，留取丹心照汗青！

傲骨指数：★★★★★★★

在国家民族危亡紧急时刻，文天祥无时无刻不把国家民族利益看作最高的利益，对投降派和奸佞之徒从不留情。1259年，元军渡江围鄂州，皇帝宠幸的内侍董宋臣怂勇宋帝迁都，文天祥勇敢地上疏，乞斩董宋臣。1275年，朝廷追封投降元军大将吕文德为和义郡王，又提拔他的侄子吕师孟为后部尚书，投降气氛一时弥漫京城，文天祥又上书乞斩吕师孟，以稳军心。文天祥被俘后，留梦炎一班降贼都曾硬着头皮来劝降，文一律唾骂之置，就连先已投敌的宋恭帝前来劝降时，也被置之不理。文天祥明确提出“社稷为重，君为轻”。他并不对帝王愚忠，而只无条件地忠于国家和民族。

1283年1月9日，文天祥在大都柴市口英勇就义。他死后留下了大量诗文，其中如《过零丁洋》中的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；狱中所作的《正气歌》以及死后从其衣带中发现的“衣带诏”（孔曰“成仁”，孟曰“取义”，惟其义尽，所以仁至，读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧）都已成为光照日月、气壮山河的绝唱，成为民族精神财富的宝贵部分。文天祥也因此成为永垂不朽的民族英雄。

三：吉鸿昌：“我是中国人！”

傲骨指数：★★★★★★★★

1931年秋，吉鸿昌担任第二十二路军总指挥的时候，曾被迫出国作了一次考 察。出国之前，已是震撼中外的“九·一八”事变之后，日本帝国主义侵占了我国的东北三省。蒋介石为了阻挠吉鸿昌的抗日活动，立逼他“携眷出国”，作“军事考察”，而实际上是 夺去了吉鸿昌的军权，将他流放国外。

吉鸿昌来到了美国纽约，一次，他穿着整齐的军装，率领一行从属人员走在街上，突然有人拦住他故意问道：“你是日本人吧？！”吉鸿昌叫翻译回答说：“不，我是中国人！”对方听了摇摇头表示不相信地说：“中国人？东亚病夫，不可能有这样魁梧、高大的军人??”

又一次，他到纽约的一家邮局寄送东西，那里的工作人员又明知故问地说：“你是哪国人？”吉鸿昌大声说道：“我是中国人！”对方奚落地说：“地图上已经找不到中国了。” 接连受到这样的嘲笑和侮辱，使吉鸿昌异常气愤，甚至连饭也吃不下去了。当吉鸿昌的妻子和属下劝慰他的时候，他严肃地说：“侮辱我吉鸿昌本人，我并不在乎，但是我们是代表中国到美国才考察的，受侮辱的是我们整个国家，整个民族啊！”坚决地表示：“下次外出时，就带上‘我是中国人’的牌子，让外国的朋友们都知道中国人是有血性的，有五千年文明史的中华民族一定会重新振兴起来了！”

果然，他用草板纸自制了一个约半尺长的长方形牌子，用毛笔写着“我是中国人”几个大字，并在下边注上英文。当他挂着牌子走在大街上的时候，引起很多人的注目，但吉鸿昌总是挺着胸膛，昂首阔步地穿过围观的人群，显示出中华民族的骄傲。

二，鲁迅：横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛

傲骨指数：★★★★★★★★★

中国现代伟大的文学家和翻译家和新文学运动的奠基人。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，出身于破落的封建家庭。青年时代受进化论思想影响。

1902年去日本留学，原学医，后从事文艺等工作，企图用以改变国民精神。

1909年回国，先后在杭州、绍兴任教。辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。

1918年5月，首次用“鲁迅”为笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，对人吃人的制度进行猛烈，地揭露和抨击，奠定了新文学运动的基石。五四运动前后，参加《新青年》杂志的工作，站在反帝反封的新文化运动的最前列，成为五四新文化运动的伟大旗手。

1918—1926年间，陆续创作出版了《呐喊》、《坟》、《热风》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》、《华盖集》、《华盖集续编》等专集，表现出爱国主义和彻底的民主主义的思想特色。其中，1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上杰出的作品之一。 1926年8月，因支持北京学生爱国运动，为反动当局所通辑，南下到厦门大学任教。 1927年1月到当时革命中心广州，在中山大学任教。“四一二”事变以后，愤而辞去中山大学的一切职务。其间，目睹青年中也有不革命和反革命者，受到深刻影响，彻底放弃了进化论幻想。

1927年10月到达上海。

1930年起，鲁迅先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障

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