作业帮先天下之忧而忧作文
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/11/12 14:50:01 体裁作文
篇一：先天下之忧而忧 后天下之乐而乐 作文
先天下之忧而忧 后天下之乐而乐 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是范仲淹所写的《岳阳楼记》中的一句名言，它向我们揭示了这样一个道理：一个人应把大众利益摆在第一位，把个人利益摆在第二位，在天下人忧虑之前忧虑，在天下人快乐之后快乐。
俗话说：“大河有水小河满，大河无水小河干。”一个人的个人利益与国家、大众的利益是分不开的。如果国家衰败，生灵涂炭，那么个人利益又从何谈起呢？只有国家兴旺发达，人民安居乐业，个人才有幸福可言。因此，一个人应该有为国家、为大众谋利益的理想，为人民着想，在天下人尚未感到忧虑之前就为之忧虑，直到天下人都过上幸福快乐的生活，才谈自己的个人幸福。优秀的共产党员周文雍和陈铁军，他们生前尽管爱情的种子已经在心中扎根、发芽，但是他们都把它深深地埋藏在心底。为了祖国和人民的利益，他们顾不上谈个人的爱情，而是积极地为党工作，直到生命的最后一刻，他们才举行了刑场上的婚礼，把一腔热血洒在黄花岗上。他们那“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高贵品德，将永远铭刻在人们心中。 今天，我们的祖国正处在一个重要的转折关头。为了实现“四化”，振兴我们伟大、古老的祖国，让五千年文明发扬光大，我们年轻的一代更应该树立起伟大而崇高的理想，为了祖国，为了人民，为了“四化”而努力奋斗，贡献自己美好青春。在这一伟大的历史时期，绝大多数的青年也正是这样做的。他们在各自的工作岗位上，努力奋斗，谱写着一曲曲壮丽的青春赞歌。但是，我们也要看到，也有那么极少数的青年人，胸无大志，整天只顾自己个人的利益，忙忙碌碌为的是个人的小家庭。他们碌碌无为，虚度年华，有的人甚至为了个人私利走私贩私、盗窃行骗，成为青年中的败类。我们应向这些人击一猛掌，使他们明白：只有抛弃个人主义，把自己的青春献给祖国、献给人民、献给“四化”，才有可能得到真正的幸福。
国家兴亡，匹夫有责。凡华夏子孙怎可无爱国之心？是中华儿女安能无报国之志？“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这是中华民族的传统美德。让我们牢记范仲淹的这一名言，为伟大祖国，为天下大众，为“四化”大业而贡献青春，在我们每一个人的青春史上，绘出最新最美的图画。
篇二：先天下之忧而忧(作文模板)
话题：品位
先天下之忧而忧
椰树婆娑，绿草如茵。漫步在校园的曲折小径，浏览着两边的的中外名人画廊和时事读报栏，我的脑海中常常会不知不觉地闪过一些疑问：人都会有一生，只是人生的品位有高下优劣之分，那么人生品位的内涵究竟是什么？
品位应当是人生沙漠中的一片绿洲，是茫茫苦海里的一叶风帆。在历史璀璨的星河中，品位始终意味着“先天下之忧而忧”的伟大人格和崇高志向。
我站在屈原的画像前默默沉思。官场的勾心斗角，政治的黑暗腐朽使他失望透顶。“长太息以掩涕兮，衰民生之多艰”，他似乎在自然万物中发觉了他人格精神的寄托，制芰荷以衣，捧朝露而啜，山水花草培养了他赤子般纯净的品质，“亦余心之所善兮，虽九死其犹末悔”，遭贬谪却心忧朝政，处一隅而胸怀天下。他在踽踽独行中走向死亡，没有比这更绝望的拒绝，没有比这更彻底的捍卫。他用血泪、用生命书写一个正直高洁的“品位”。
品位与门第、财富、官阶没有直接的关系，惟有拥有一颗正义、爱国、为民的心灵，“先天下之忧而忧”，能微笑面对险阻，能够在浮华世界始终保持一种凌然与崇高，这样的人才真正算得上有品位。
常常，我脑海中总是浮现出一位僵卧孤村的老者，那一定是陆游在吟诗吧。虽然“镜中衰鬓已先斑”，身已垂老，心却依旧在北方的天空，久久挣扎着：“尚思为国戍轮台”，然而惟有“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”这位忧国忧民的诗人，只能让诗歌随金戈铁马驰骋于硝烟弥漫的搏杀间，用豪迈填补内心的忧伤。“零落成泥辗作尘，只有香如故”，他至死仍盼望着“王师北定中原日”，用满腔热血，化一道彩虹，坚守国疆故土，永不言悔。
“先天下之忧而忧”，品位的精神力量来自一个人的理想、信念和毅力。一个内心淡泊的人能从一杯清水中品味纯净；一个灵魂无私的人能在千难万险中永远充满生命的张力。
我漫步到诸葛孔明的画像前，耳边依稀传来“淡泊以明志，宁静以志远”的吟诵。孔明在刘备三顾草庐之后，慨然“受任于败军之际，奉命于危难之间”，联结孙权，北拒曹操，鼎足三分，展现了“匡天下之志”的人生品位。南俘孟获，七擒七纵；强国兴兵，五伐中原，他的高尚品位在于“鞠躬尽瘁，死而后已”。
夕阳西沉，彩霞缤纷。徜徉在校园的名人画廊和时事读报栏，“曹植的“捐躯赴国难”、杜甫的“安得广厦千万间”、文天祥的“留取丹心照汗青”、顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”……总让我感慨不已。人生的品位究竟是什么？我想，这就是崇高品位的内涵。
组装配件：
北海的苏武，那流放于荒山冰原的铁血男儿，用不屈与铮铮傲骨对“品位”作出了最完美的诠释。擎一支旌节，他怀抱汉匈和睦的夙望，奔走于茫茫大漠；扶一阵驼铃，他阔别长安的歌舞升平，游荡于寒沙衰草。将“生是大汉人，死是大汉臣”的高贵铭记在心灵深处。胡笳幽怨，他与孤冢为伍，地窖冰冷，他将满口毡毛与野草一块咽下。十九年的风霜雪雨，把那光秃秃的旌节升华为一段千古的惊奇，铭记下对大汉忠贞不渝的信念，书写了一段铭传万载的悲歌。
陶渊明，那南山下的采菊老人，总似无意间给了我心间一瓣菊香。他“不为五斗米折腰”，抛下尘世的功名利禄而归隐田园，回到精神中的武陵桃花源。居陋室而不悲，因为那里没有污浊；常食不果腹而不急，因为心中有精神食粮；庄稼“草盛豆苗稀”而不烦，因为志向没有违背初衷。欣然地右手执卷，左手牵壶，“采菊东篱下，悠然见南山”，幽幽菊香与他为伴，用高洁与旷达演绎人生的品位。
年轻时的杜甫意气飞扬，梦想着“致君尧舜上，当使民风淳”，有“会当凌绝顶，一览众山小”的自信。然而，安史之乱，国破民亡；仕途坎坷，穷病潦倒。于是，在他沉郁顿挫的笔下，有“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”的呼唤，有“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”的向往，”有“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的凄怆，有“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的无奈与感伤。穷病愁苦一生，仍不忘忧国忧民，这是杜甫的品位。
篇三：议论文范文先天下之忧而忧
【议论文?范文解读】
先天下之忧而忧 后天下之乐而乐（何永康）
与民同忧，与民同乐，堪称美德。（单刀直入，切入主题。话锋一转）然而，北宋文学家范仲淹并不满足于此，他提出了更高的要求：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（点出中心论点）这“先”、“后”二字，大有深意，值得我们认真领悟。
（“先”的深意，重点讲）（什么是“先忧”？）当天下人未忧之时，你能体察到潜伏着的危机，并因此食不甘味、夜不成寐，是为“先忧”。（先摆事实）1958年，当许多人被“浮夸风”刮晕了头，敲锣打鼓，喜气洋洋，跑步进入“共产主义”的时候，（衬托，对比）彭德怀同志却紧锁着眉头，日夜担心我们的会主义家业有可能毀于一旦，（递进）我们党长期以来形成的群众路线和实事求是作风有可能被置诸脑后。实践证明：他忧对了。（议论）人们痛定思痛，越发感过这种“先忧”精神的可贵。
（为什么能“先忧”？）“先忧”者并不是天生的“先知”者。（先分析）彭德怀同志之所以能够想得深一些，看得远一些，操心得早一些，是因为（透过现象看本质，说理）他注重实事求是，坚持用马克思主义的立场、观点、方法分析问题。（再摆事实，与上一层次相比，注意到了变化）为了弄清事情的真相，他不辞辛劳，走访了那么多乡村和工厂，搞了那么多深入细致的调查研究，方才确信自己不是“杞人忧天”，而是有理有据，非忧不可；（递进）否则，愧对祖国和人民。
（怎样才能“先忧”？）“先忧”者还必须是“先行”者。（从正面分析）（为什么要“先行”？）闭门忧思，袖手叹息，无益于天下，无助于变“忧”为“乐”的历史进程。（怎样才能“先行”？）这不仅需要有见识，而且需要有胆略，有为民请命、为国献身的壮志豪情。（什么样的人才能“先行”？）“先忧”者往往是少数，要想冲破世俗的偏见，要想顶住各种各样的压力，没有一点舍身取义、“以额叩关”的精神，是很难坚持下去的。（从反面分析）当然，“先行”者不等于是“独来独往”的英雄，要想行之有效，必须唤起民众，并肩携手而行；（抒情）否则，只能是“斯人独憔悴”，“举杯销愁愁更愁”。（联系事例）彭德怀不怕罢官，挺身而出，上“万言书”，用自己的行动向千万人鸣响了警钟；（再议论）没有这样的金石之言，就不会有今天的欢乐诗篇。 （“后”的深意，进一步深入阐述）当忧转化为乐之后，“先忧”者应当如何行事呢？应当“后乐”。（以下环环相扣，步步深入，以说理为主）如果自恃有功，认为自己有先见之明，有先行之苦，就理所当然地争享受，争权利，乐于天下人之先，那简直意味着背叛！（承上启下）“先乐”可耻，“与民同乐”好不好呢？（呼应开头）一般来说，这是无可非议的美德。（最核心的）但是，作为一个共产党人，或者是有志于共产主义事业的人，这样的标准就显得太低了。因为从长远的观念看，我们目前的“乐”还仅仅是“小乐”，比起共产主义的灿烂前景来，它委实太微不足道了。（反问，增强说理的气势）愿为共产主义奋斗到生命最后一刻的战士，难道可以满足于一得之功，躺在小小的安乐窝里做美梦吗？（更深一层，揭示本质）再者，当过去的“忧”转化为今天的“乐”之后，又会酝酿着新“忧”，这是由事物的矛盾法则所决定的。（再次反问）我们怎能够“乐而忘忧”呢？（得出结论）所以，正确的态度是居安思危，永远当一个“先忧者”，永远当一个“后乐”的傻子。 （收束全文，抒情、议论）愿先忧后乐精神长在，愿我们的生命其乐无穷！
【何永康老师的自评】这是当年高考阅卷时我的“下水作文”，不一定高明。谨以此强调如下几点：①应开门见山、简明扼要地亮出中心论点；②应分解出2至3个分论点，一定要层层递进；③应加强说理；④应少而精地用例；⑤应把一个例“切割”开来服务于几个论点；⑥应抓住关键词，巧妙地展开，将道理说透。想写议论文的同学，一定要对照这篇“下水作文”，反复研读，用心领悟上述6点。
篇四：高考优秀作文 先天下之忧而忧 后天下之乐而乐(安徽考生)
中国特级教师高考复习方法指导〈语文复习版〉
高考优秀作文
先天下之忧而忧 后天下之乐而乐
安徽考生
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这句脍灸人口的名句，出自宋代文学家范仲淹的《岳阳楼记》。它的意思是：应当在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人都享乐之后才享乐。用现在的话说，就是吃苦在前，享乐在后。这两句话闪耀着理想的光辉，跳动着民族的脉搏，发人深省。
人民的新生活。他在临终之前，献出一颗赤胆红心。茅盾先生身体力行了“先天下之忧而忧，
须做到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。这正是：忧国忧民品质高，自私自利众人抛，若问原因在何处，“先”“后”二字见分晓。
中国教育开发网
篇五：淄博市中考满分作文-先天下之忧而忧,后天下之乐而乐
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这句闪耀着朴素的大公无私的思想光辉的话，不是近代和现代人说的，而是九百年前范仲淹说的。
范仲淹是宋朝名臣，一位杰出的政治家和文学家。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，它抒发了有志之士为祖国的领土完整和繁荣富强，为拯救人民的疾苦而奋斗的慷慨感情，它激励了无数的人为国捐躯。
文天祥在元军兵临城下时，明知前去谈判凶多吉少，考虑到“国事至此”，就“不得爱身”了。他置个人生死于度外，几度挣脱元军魔掌，以期重整旗鼓，为国雪耻。临死时还一心要挽救祖国。他在《指南录后序》中发誓：“生不能救国难，死犹为厉鬼以击贼”，还在一首诗中发出了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的慷慨悲歌。这不是“先天下之忧而忧”吗？
在我们的民族解放斗争中，忧国忧民的志士更是浩如烟海了。无数的革命先烈英勇斗争，以鲜血染红红旗，目的是“天下之乐”。斗争的幸存者，当他们看到革命胜利，人民翻身了，感到无比欣慰。老一辈无产阶级革命家们更是“后天下之乐而乐”，他们还为了祖国人民进一步的“乐”――实现四化，正在“老骥伏枥”，真是“烈士墓年，壮心未已”呀！
要“后天下之乐而乐”，必然要“先天下之忧而忧”。只有行“先天下之忧而忧”，才能“后天下之乐而乐”。苏联著名的教育家加里宁说过，要成为自己幸福的匠人和创造者，就必须先成为全体工人和农民幸福的匠人和创造者。当他成为全体工人和农民幸福的匠人和创造者时，他便成了自己幸福的创造者。此话正是对“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的具体解说。
我们这些小青年，高中刚毕业，对幸福充满了憧憬和向往。要获得真正的幸福，就必须投身到为人民服务、建设和保卫祖国的洪流中去，吃苦耐劳；在临终的时候，想到自己没有庸庸碌碌地虚度年华，为祖国的四化事业做出了一定贡献时，就会感到自豪，感到幸福。 现在有些人对“幸福”的理解，只囿于一己之利，报考大学“一不出省，二不渡江，三不过河”，丝毫也没有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的打算。这种人最后只会到处碰壁，其“幸福”是最渺茫的，对社会不能有所裨益，甚至成为社会的蛀虫。我劝告这种人，“男儿西北有神州，莫滴水西桥畔泪”，“当死于过野，以马革裹尸还葬尔，何能卧床上死在儿女手中邪？”千万别做得比古人送差！
唐代诗人高适说过：“男儿本自重横行”，主张有志男儿要为国效劳，奔走四方。有出息的前人尚能如此，更何况社会主义时代的青年呢？我们应赋予“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”以新时代的思想内容，胸怀祖国，放眼世界，树立公而忘私的世界观，投身四化建设，为人民，为祖国，奉献毕生的力量。
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