作鸟兽散

篇一：日本天皇宣布无条件投降的内幕大揭秘

日本天皇宣布无条件投降的内幕大揭秘

(2014-08-15 06:58:50)

·日本天皇宣布无条件投降的《终战诏书》，侵华日军缴械投降。

题记：69年前的今天，日本天皇宣布无条件投降。但是，就在8月15日前夕，日本军方右翼分子发动叛乱，力图逼迫日本天皇收回无条件投降的成命，并意欲夺取日本天皇的宣布无条件投降的录音。但是，最后日本平息了叛乱，部分叛军头目开枪或剖腹自尽。8月15日，日本天皇向全世界宣布无条件投降。 1944年夏天，日本吹嘘的“绝对国防圈”被摧毁，本土处于盟军飞机轰炸范围之内。挑起战争的东条英机内阁眼看败局已定，被迫宣布倒台。新上台的小矶国昭内阁苦苦支撑了8个多月自请辞职。1945年4月5日，铃木贯太郎出任内阁首相，组阁未及一个月传来噩耗：希特勒战败自杀，德国投降。鉴于日本的战争能力丧失殆尽，铃木着手制定收拾时局，随之向驻苏联大使佐藤发出训令，令其婉请苏联政府出面调停。

7月26日晚，美、中、英三国签署《波茨坦公告》，敦促日本投降。次日10点，日本内阁六巨头举行最高战争指导会议，讨论日本是否接受《波茨坦公告》。内阁六巨头是首相铃木、陆军大臣阿南大将、海军大臣米内大将、参谋总长梅津大将、军令部长官丰田大将、外务大臣东乡。会上，首相铃木、外相东乡认为，拒绝接受《波茨坦公告》是不明智的。而以陆军大臣阿南为首的军方人士坚决主张无考虑余地。

由于屈服于多数的军方的压力，铃木在28日代表日本政府向新闻界发表谈话：政府的态度是默杀《波茨坦公告》。所谓“默杀”，就是不予置理，默然无视，是另一种形式的拒绝。那么，日本陆军是怎样负隅顽抗的？日本天皇对《波茨坦公告》有何反应？而最终日本天皇《终战诏书》又是如何宣布的呢？

一、双方各执一词，天皇希望停战，军方拒绝投降。

1945年8月上旬，日本主战与主和两派各执一词，数次会议争论不休，议而不决。虽经天皇“圣裁”又“圣裁”，主战派仍阳奉阴违。其追随者发动“起义”，追杀大臣，包围皇宫，搜查天皇录音，几乎使《终战诏书》不得广播。

得知日本拒绝《波茨坦公告》后，美国立即把对日本“最后之打击”付诸行动。8月6日，美国向日本广岛投下了第一颗原子弹。主战派仍不甘示弱，为防动摇军心，有意贬低原子弹的威力。

8月9日凌晨，苏军以迅雷不及掩耳之势，兵分三路越过中苏边境，一举击溃日本关东军。同日，中国军队全线反攻，展开对日军的最后一击。

外相东乡将苏联对日宣战事奏告天皇，请求天皇接受《波茨坦公告》。日本天皇早在美国投下原子弹之时，就已经产生了停战的愿望，于是嘱东乡转告铃木首相：“鉴于敌方使用了新型炸弹，日本已没有力量再打下去了，应尽早努力结束战争。”

上午10点30分，铃木再次召开最高战争指导会议。会议中间传来消息，“美国飞机在长崎又投了一颗原子弹”，四座愕然。外相东乡更显焦急：“宝贵时机不能再错过，日本已危如累卵，若再拖延，更加不可收拾。”“日本还没有打败。如果敌人进犯本土，必让他们付出惨重代价！”阿南气势汹汹。丰田、梅津等异口同声附和。

双方各执一词，争论到下午1点，仍是势均力敌三比三，铃木、东乡、米内主张接受无条件投降，阿南、梅津、丰田坚决反对。铃木于是宣布休会，交内阁会议讨论。

中午饭毕，内阁会议在首相官邸举行。但在阿南、丰田、梅津等主战派恫吓下，部分阁员或收回了接受《波茨坦公告》的观点，或沉默不语，内阁会议开到深夜10点，以不了了之宣布散会。

二、军方阳奉阴违，主战派下令继续作战。

陆军是战时日本的支柱，凡对外重大决策，往往以陆军意见为主导，陆军也因此而目中无人，独断专行，如不能满足其愿望，即采取暗杀手段，甚至发动兵变。深知陆军劣迹的铃木，立即与东乡私下商量：奏请天皇召开御前会议裁决。 御前会议上，在双方各执一词、互不相让的情势之下，铃木宣布由天皇“圣裁”。事先没有什么决议，直接由天皇定夺，这在日本现代史上是没有先例的，与会者大都感到突兀与惊愕。

日本天皇悲怆地说：“国力疲惫。难能再有力量保卫本土，再打下去，只能使日本生灵涂炭，朕同意按外相提出的条件，接受盟国公告。 ”根据日本宪法，只有内阁有权批准投降。铃木唯恐夜长梦多，连夜向内阁成员宣布了天皇“圣裁”，全体阁员一致表示服从。

8月10日上午6时，外务省将求和电文分别发给驻瑞士公使加嫩与驻瑞典公使冈本，向他们通告了天皇的态度和政府的决定。要求两人将求和电文转达给美、英、苏、中四国。对国内，内阁决定暂不公布天皇“圣裁”，也不公开已发出求和电文之事，只是含糊其词宣称：不久政府也许会公布与前不同的重大决策，希望全体国民克服有碍于国体完整的任何困难。

与此同时，主战派却阳奉阴违。阿南当天向陆军省课以上军官传达投降决策时，言词中流露出对主和派的愤懑，称自己被逼接受“圣裁”。他一手提拔的一批少壮派官佐立时沸腾起来，大吵大闹，大肆辱骂主和派。

在阿南的默许下，这伙少壮派军官私下里起草了一份公告，以阿南的名义播出。于是在同一天里，日本国民听到了内容迥然不同的两项文告。随后，阿南变本加厉，以日本大本营的名义向国内外日军、包括中国派遣军下达了继续作战的命令。

三、陆军垂死挣扎 少壮派策划起义逼天皇收回成命。

8月12日凌晨，日本从美国的无线电广播中，收听到了同盟国对日本求和文告的立场：自日本投降之时起，天皇及政府的统治权限，应置于盟军最高统帅管辖之下，其最后的形式，应遵照《波茨坦公告》，根据日本国民的自由意志决定。显然，四大国对日本维护天皇地位的要求未作让步，坚持投降是无条件的。 8月13日早上，同盟国的照会文本送到了各有关官员手中。在当天上午召开的最高战争指导会议上，主战派强烈要求追加投降条款，否则决作鱼死网破。田中等少壮派趁此机会，在陆军省防空洞秘密会议，策划发动政变，扫除主和派的铃木、东乡，占领皇宫，促使天皇收回求和成命。

第二天上午10点50分，最后一次御前会议举行，阿南与梅津仍坚持就投降条件进行谈判，如盟国不许，即继续战斗到底。天皇以低沉的语调说：“朕仔细听取了反对接受盟国回复的各种意见，但朕的看法仍然不变，现在重申一下。 ”他展开拟就的诏令：“继续战争一无是处，徒然继续造成破坏，此时此际，简而言之，以接受盟国之要求为宜。”由于心情痛楚激动，他说话时断时续。天皇最后要求内阁迅速起草宣告终战的诏书，由他亲自向国民宣读。

当天晚上7点，日本天皇诏书稿敲定，天皇庄重地签上了“裕仁”两字，又盖上玉玺。内阁成员们逐一在《终战诏书》上副署。临近子夜，天皇在御用办公室手捧《终战诏书》，开始念了起来：“朕深鉴于世界大势与帝国之现状，欲以非常措置收拾时局，兹告尔等忠良臣民：朕已饬令帝国政府通告美、英、中、苏四国，接受其联合公告……”

四、日军发动叛乱，意欲控制广播，煽动更多人造反。

田中等叛乱分子原定8月15日凌晨2时发动政变，然他们得到了天皇定在15日中午播发《终战诏书》的消息，决定提前行动。

8月15日凌晨1点，叛乱开始。皇宫很快落到了叛军手中，宫廷警卫被解除武装，各进出口被封锁，通讯被切断。近20位要员被逮住，押去一所旧木屋关押。标有“帝国近卫师团”的军用卡车，满载全副武装的日军在街上奔驰。他们的肩上都挂着白带子，这是叛军识别标志。

与此同时，一辆载着“国家神风团”的卡车由横滨开往东京，黎明时悄然停在了内阁首相铃木的官邸前。哪知铃木已得悉了近卫师团叛乱的消息，逃避到别处去了。以佐佐木为首的“国家神风团”是另外的反叛者，事先与田中一伙没有联系，实属不谋而合。

东京各通讯社、报社，几乎同时收到了两份新闻稿，一份是驻内阁记者送来，报道内阁制定天皇《终战诏书》详情；另一份是近卫师团部送来的，宣布近卫师团“起义”，反对使天皇结束战争的怯懦而又可耻的政府。编辑们如坠云里雾中，不知相信哪一份才是。

陆军大臣阿南知道他的部下已发动了兵变，既欣慰又害怕，在8月15日凌晨剖腹而死。

8月15日的天亮时分，负责东京卫戍的东部军司令官田中大将惊悉皇宫已被叛军占领，马上部署平叛。此时，另一队叛军到了广播协会，叛乱头目之一的井田闯进广播室，命令播音员安木玲子：“马上做好播音准备，长官要播音。 ”他所指的长官即是田中少佐。田中狗急跳墙，欲向全国国民与军队讲话，煽动他们一起造反。

正在这时，响起了尖厉的警报声，是美机空袭。安木玲子急中生智：“快走，当心挨炸弹！ ”说着做丧魂落魄样溜之大吉。井田摆弄机器，可怎么也不响，原来安木玲子已做了手脚。不一会儿，田中少佐果然来了广播协会，用手枪逼着播音员立野：“早上5点钟的新闻节目由我主持，给我开机关调节好，我只讲10分钟。”他知道“起义”已凶多吉少，但仍不甘罢休，想迫使天皇收回成命。立野拒绝：“没有东部军司令官田中大将的命令，不准广播。 ”

五、日本平息叛乱，部分叛军头目开枪或剖腹自尽。

叛军想获得天皇的录音，他们渐渐搜向了御文库，那里是天皇的卧室，他对叛乱发生浑然不知。侍从眼看危险越来越近，只好把天皇从睡梦中叫醒。 天皇闻此怫然变色，呆若木鸡，随之咬咬牙说：“通知他们在花园集合，朕亲自去向他们讲话，把朕的决定解释清楚。”

这时，东部军分头出动镇压叛军，其中一部，田中大将在森严戒备中径直进入近卫师团部，突然出现在叛军头目石原面前，手指口斥：“你是皇军军官，竟敢胆大妄为违抗天皇命令，把他关起来！ ”石原见几十支枪口对着自己，部下已都作鸟兽散，只得束手就擒。而田中跨上军用吉普，大声喊道：“去皇宫。” 田中的吉普车抵达皇宫，在紧闭的黑色大门前戛然刹住。知道是东部军司令官后，乖乖打开大门。田中前呼后拥至犬井门，召来近卫师团第二联队长芳贺：“谁让你来皇宫的？你执行谁的命令？ ”芳贺吓得脸无血色，不知所以，低头嗫懦：“卑职有罪，求司令官宽恕。 ”

田中点了点头：“你可以将功赎罪，我命令你，把你的部队马上撤出皇宫，回原驻地待命。没有我的命令，不许调用一兵一卒。如有叛乱头目投奔你处，一律扣押，知道吗？ ”“明白。 ”芳贺立即行动，带着所部跑步出宫。原皇宫警卫重新行使职权，很快恢复了平静，躲藏在宫内各处的大臣们陆续钻了出来，纷纷去御文库向天皇请安。

得知各路叛军都已知罪悔过，有的撤回了原驻地，有的叛乱行动，缴械投降，那些日本军方高级军官不得不开枪自杀。而几个带头叛乱头目如古贺、椎崎等，也或开枪、或剖腹自尽，被捕的井田、石原等听候发落。叛乱终于平息，这时是8月15日上午8点钟。

六、播出天皇录音，录音片放到饭盒里才带到播音室。

按照内阁首相铃木的命令，日本广播协会发出了一条紧急重要通知：天皇发表了一份诏书，将于今天中午广播。此项特殊通知不断重复播发着。

如何把天皇的录音片安全地送到广播协会呢？叛乱虽已平息，叛军也已从皇官撤离，但谁能保证没有个别死硬分子潜伏暗处伺机打劫？又有谁能保证皇宫警卫队中没有叛逆者？最终采取了宫内省庶务课长笕素彦的建议，即先由他端着写有“拷贝”字样的录音片，招摇而过。几分钟后，由天皇侍从冈马挎着装有饭盒的背包，经此路出宫，录音片就藏在背包里的饭盒内。

11点钟敲过，天皇录音片送进了第八播音室。为保证播音质量，临时议定先作试播。正在试播时，又差点儿出了大乱子。那是在门外负守卫之责的宪兵中尉，原是反对投降的主战分子，他听到录音后，突然抽出佩刀大叫：“不许广播，这不是天皇讲的，我要把他们杀了！”说着向播音室冲去。东部军司令部的一个参谋眼疾手快，一把扭住那中尉双手，厉声喝止：“不许乱来，不然军法从事！”随即命令部下把他拖出去关押。

在御文库地下室里，日本天皇在侍从簇拥下走了进来，在此迎候的铃木首相、平沼议长等大臣全体起立鞠躬，神情肃穆。天皇在一台收音机旁的椅子里坐下，准备监听自己的录音播放。他双眼怔怔地盯住对面一点，不时轻轻叹息，众大臣也都脸露沮丧之色。

篇二：一个令人纠结的占卦实例

一个令人纠结的占卦实例

这个占卦实例是否贴出来，我纠结了很长时间，因为担心弄不好就会引火烧身。上一篇写过“屯卦”之后，按照《易经》64卦的顺序，接下来就是“蒙卦”了。我是想把《易经》64卦的占卦实例都写一遍的，这个实例早在几个月前就写好了，就又纠结是否贴出来。考虑到此案已经尘埃落定，看客们该起哄的已经起过哄了，该发泄的已经发泄完了，李XX被重判以后，就满怀“舆论监督”成功的喜悦作鸟兽散了。加之本空间每篇文章也就几位老朋友来看一看，老朋友拍本人砖头的可能性不大，就大着胆子贴出来了。

2013年7月9日，与几位朋友聊天，听到一则小道消息：李XX等人实际并非LJ良家妇女，而是通过酒吧经理与小姐做好了价钱，带到宾馆PC的案子。朋友问我李XX等人是否构成LJ罪。我说，如此哄动的案子，已经不是一个法律问题了，问我没用，还是问老祖宗（即《易经》）吧！

于是，我用传统的策筹法占了一卦，得8、7、8、8、8、7六个数字。筹策法比较复杂一些，每得一爻需要三次变化，上一卦需要经过十八次变化，所得数字为6、7、8、9。其中：6为老阴，是可变的阴爻；7是少阳，为不可变的阳爻，8是少阴，是不可变的阴爻，9是老阳，是可变的阳爻。

李XX之卦，除了少阴就是少阳，没有可变的老阳和老阴。也就是说，这一卦是没有变爻的“铁卦”。下卦一阴、一阳、一阴，是坎为水，上卦两阴、一阳，是艮为山，复卦为《易经》第4卦“山水蒙”卦。下面把我当天的解卦记录稍做修改，发上来与朋友们分享：

解卦：看到这个卦，我就倒吸了一口凉气，断定XXX是凶多吉少。

其一，蒙卦，顾名思义：就有蒙灾、蒙难、蒙冤的可能性。

其二，没有变爻，就是没有变通的可能，铁定是要被认定为LJ罪了。

其三，从卦辞看：“蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。”不是司法机关有求于李XX等人，而是李XX等人有求于司法机关。而且，李XX刚刚因出手伤人劳教放出来不久，可以说，初犯可以原谅，“再三渎”就难以原谅了。

其四，更为凶险的是，蒙卦的初爻为：“初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。”最后一爻为：“上九：击蒙。不利为寇，利御寇。”一头一尾都是十分严厉，要“用刑”，要“击蒙”，那还能有好果子吃！

其五，我查阅了一下《易断》，没有关于问诉讼的断语，却有几句话讲得相当明白：“蒙之时，君子小人，皆不得其位，是非颠倒，邪正混乱。”

其六，《焦氏易林》对于没有变爻的蒙卦断语也相当肯定：“何草不黄，至未尽玄。室家分离，悲愁于心”。就是说，李XX室家分离，他的父母将要悲愁于心。李XX的牢狱之灾在劫难逃了。

回过头来看看实际情形，李XX是否蒙冤。我想大家也是心知肚明的。

一是XXX不乏送上门的性伴侣，犯不着去冒天下之大不韪LJ一个酒吧XJ。而为了小兄弟过生日，哥们义气，掏钱找个JN大家一起玩玩，是做得出来的。前不久刚刚爆料某公安局的警察叔叔不也有过集体PC的模范行为吗？此一蒙也。

二是酒吧XJ是在清醒状态下，由酒吧经理送上车一起到某饭馆吃饭，小姐没有陪酒，而是独自在一边等着买卖，其间还独自到隔壁一个饭馆上厕所，她如果感到夜半深更被几个小伙子带出来会被LJ的威胁，完全是可以一走了之的。至于说她解释是在等XXX等人送她回家，那简直是无稽之谈，你与李XX等人非亲非故，陪酒的工作已经做完结帐，你不跟着酒吧经理走，谁还能平白无故去学雷锋叔叔送你回家。此二蒙也。

三是事发以后，据说有一位律师主动要去李家请缨，要为李XX辩护，不想XXX家不给面子，居然选了别的律师。然后，该律师所在的律所一下子代了三个同案犯，而正是他代的这三个同案犯众口一词表示认罪。这当然是司法机关求之不得的事情，于是乎，司法机关也网开一面，对这三个人只是被判了缓刑。试想，如果这三个人众口一词实事求是讲当时就是PC，公安机关能奈何得了吗？此三蒙也。

四是更为奇怪的是，酒吧经理其实是个拉皮条的关键人物，而他却成了证人。傻子都会知道，如果他证明自己拉了皮条，他就是容留妇女MY的罪犯，而公安机关让他证明XXX等人是LJ，不正中他的下怀吗？这样一来，他就没有半毛钱的责任了。要他做证人，那他不蒙人蒙什么去呢？此四蒙也。

第五，一般来说，有色情活动的酒吧，没有当地公安的保护伞是不可能开得下去的。而此案的侦察工作就是由酒吧所在的某区公安负责，不排除该公安机关内部就有酒吧的保护人。即使该公安机关没有酒吧的保护人，那么，李XX案发以后，全国一边倒的巨大压力之下，公安机关也不敢做出XXX无罪的侦察结论，而且做出在所辖范围内有卖淫PC行为的侦察结论，对于某公安机关面子上也很不好看。“顺应民意”侦察XXX等人LJ，当然是不错的选择。此五蒙也。

第六，从司法制度看，检察机关是做出批准逮捕的机关，一旦做出批准逮捕的决定，如果被逮捕人最后被判无罪，检察机关就要承担赔偿责任。因此，作为公诉机关的检察机关，又是批准逮捕的机关，就是说，他在批准逮捕以后，已经没有退路了。就不可能站在中立的立场主持公诉，而且法院胆敢判李XX无罪，检察机关又作为法院的监督机关，也不会给法院好果子吃。这样的司法体系，就是冤假错案频发的根源所在。此六蒙也。

最后，舆论导向。因为公众并不知晓XXX案的真实情况，仅仅是凭借少数看戏不怕台高，唯恐天下不乱的水军顶起一些似是而非的东西，怀着一种仇官、仇富、仇名人，和同情弱者、疾恶如仇、声张正义的心理，当然恨不能千刀万剐李XX，在这种情况下，就难以做出理性的思考与判断。而司法机关，只能是糊涂官办糊涂案：同样的犯罪情节，李XX被判10年，而其他三个未成年人，最多的一个才被判了4年而且缓期5年，即不用坐牢。我们国家早已废除“坦白从宽，抗拒从严”的判案原则，而号称“以事实为依据，以法律为准绳”。那么，一样的依据，一样的准绳，却偏差如此大，傻子也能看出来，司法部门心里也很清楚，这个案子根本不是LJ而只是PC，所以可以对其他几个未成年人都不予收监。重判一个李XX，完全是为了平息舆论而已。此七蒙也。

有此七蒙，XXX自然在劫难逃了。

写完这七蒙，我偶然在百度文库搜到了“XXX律师辩护词”（原想附在本文后，附上后就不能发表，只好删除，请有兴趣的朋友自己搜索），完全印证了我的看法。

下面照例谈一下蒙卦的启示：

蒙卦是专讲教育问题的一卦，有幼子的家庭，应该可以从中得到一些启发。

先还是看卦辞：“蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。”这是讲了教育的基本原则：一是蒙是要“亨”，亨者通也，即启蒙教育是要启迪和打通孩子的心灵。二是受教育者和教育者的位置要摆正。是受教育者请求得到老师的教育，而不是老师请求去教育受教育者。就是说，受教育者必须主动配合教育者，教育才有效。如果硬往受教育者头脑里灌知识，灌品德，那是没有用的。上过学的人一般都知道，在班级里真正学习好的孩子，根本不用老师逼着学习、逼着做作业、逼着考试。他们把学习作为一种乐趣，希望从老师那里获得知识；希望把作业交给老师，老师在作业本上用红笔批一个“优”字或者打一个大红勾；希望参加考试然后得高分受到老师和家长的赞扬。一旦要家长和老师逼着学习、逼着做作业、逼着考试的孩子，基本上是学习差的孩子了。三是“初筮告，再三渎，渎则不告”，这其实也是占卦的一个原则。如果占卦不认真，占到不太理想的卦，就想再来一次，再来一次还不理想，就又来一次，直到占到满意的卦为止。试想，占到这种卦有什么意义呢？肯定不准！学习也是这样，如果极不认真，乱写一气，没有写好，撕下来团成一团扔了再写，或者打一个叉再写，把作业本弄得乱七八糟，完全是应付老师。其实骗老师就是骗自己。当然，这种学习态度是搞不好学习的。四是“利贞”，就是学习态度端正则有利；反之，学习态度不端正则不利。

蒙卦讲完了教育的几个基本原则，下面六个爻就是具体讲一些教育的方法：

1、宽严相济。“初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。”这一爻是说，给孩子发蒙，要做到宽严相济。中国有一些古话：“棍棒之下出孝子”，“严师出高徒”，讲的是要严格教育。现在很多人矫枉过正，一概反对“体罚”，溺爱孩子。其实是害了孩子，也害了自己。观察一下周围的人，凡是父母比较严格要求子女的（那种根本不讲道理，随意打骂孩子的除外），孩子一般都有出息，而且能够孝敬父母。而那些溺爱孩子的，把孩子惯得要星星不敢给月亮，永远满足不了孩子的愿望，最后孩子多没有出息，也不可能孝敬父母。到头来害了孩子，也害了自己。孩子从小的习惯养成至关重要，如果从小追着吃饭，哄着睡觉，帮着写作业，这种孩子怎么可能有出息呢？有个说法“富不过三代”。大凡富家子弟，溺爱的多，长大后自私、变坏、无本事的也多，父母留下再多的遗产，也不够糟蹋的。XXX其实就是一个过于溺爱，教育失败的反面典型。因此，教育孩子，宽严相济十分重要。

2、包容无遗。“九二：包蒙，吉。纳妇，吉，子克家。”孩子的天资一定是有差别的，作为教育者，不能因为孩子天资聪明就收为得意门生，孩子天资差一些就拒之门外。中国独木桥式的教育，其实就是这种模式，是十分糟糕的。为了升学率，把一些成绩好的孩子集中到所谓的名校、快班，派最优秀的老师去教。而对一些学习成绩差一些的孩子，就集中到普通校、慢班，派一些教学质量不好的老师去对付。往往并不是因为孩子学习不好，而是老师不会教，把孩子给耽误了。学习好的孩子，长大以后不一定比学习差的孩子有出息。人各有长，要善于发现每一个孩子的特点，因材施教，才是正确的方法。

3、价值理念。“六三：勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。”这里应该有几个方面的问题：一是学校的价值取向。就象是孩子找对象，嫌贫爱富，金钱至上。为了经济利益，办一些贵族学校，甚至贵族幼儿园，只要家长有钱，就可以择校上好学校，享受最好的教育资源。这既不公平，对孩子也未见得是好事。二是孩子学习的价值取向。为了毕业后能找个好工作，都去报考热门专业，全然不顾孩子个人的爱好和兴趣所在，这是不足取的。

4、困则思解。“六四：困蒙，吝。未济卦。”困者，惑也。师者，所以传道、授业、解惑。越是学习差的孩子，越是没有学习的兴趣和学习的积极性，他们不知道为什么要学习，不知道为谁而学习，不知道不好好学习会有什么样的后果，沉溺于玩游戏、搞对象、得过且过混日子，这是件十分困惑也就是十分“吝”的事情。老师的责任，就是要解困。要启发孩子，调动孩子学习的主动性和积极性。

5、学而不厌。“六五：童蒙，吉。”这一爻讲的是孩子求学，要有一颗“十万个为什么”的童心。对什么知识都感兴趣，都想刨根问底，都要问若干个为什么。也就是成语讲的“学而不厌”。这样的孩子虽然也有“蒙”，只要通过学习，就能拂去尘蒙，获得吉祥。作为老师，就应该诲人不倦，循循善诱，凿玉成器，

6、习武之道。“上九：击蒙，不利为寇，利御寇。师卦。”《易经》又称为“周易”，诞生在两千多年前的周朝。那时，部落与部落之间的战争频频发生，尚武教育是不可或缺的。“击蒙”，可以理解为武术方面的教育。武德十分重要，学习武术，是为了强身健体，防御外敌的入侵。而不能去伤人、去为寇、去做侵略者。据说XXX是学过跆拳道的，可能有一定的击打功夫。他被劳教就是因为出手伤人，也是典型的不讲武德的表现。

很纠结。这样一篇没有什么的文章却不能发表，百度文库自己可以录入的东西，却不可以引用，用了不少拼音。看勉强能不能贴上来。

篇三：佛教是逃避现实的避世宗教吗

佛教是逃避现实的避世宗教吗

曾经有一个去过非洲的人问我，佛教是否是逃避现实的避世宗教，很多佛教徒追求往生西方极乐世界，选择离群索居独自修行，对世界上发生的苦难不闻不问，这是否标志着多数佛教徒面对苦难都习惯性的选择转过身去。而不是像基督徒那样去帮助他们，有很多基督徒跑到非洲帮助那些吃不上饭的孩子。佛教徒在这方面做的很差。

我对佛教徒被视为逃避现实者很感意外。我想在此提供一些我的看法，希望可以对那些对佛教抱有疑问的人有所助益。让非佛教徒了解什么是佛教是佛教徒的义务。我想从一个较远的话题开始说起。

如果你面对的是一个无比强大的敌人，一个战斗力超强的敌人，一个你现阶段绝无可能战胜的敌人。你要做的是什么？和他死磕吗？从第一滴血一直战斗到流尽最后一滴血？这很悲壮，但绝对不是聪明的选择。

最好的方式是你先规避，作战略上的撤退，找个地方躲起来，练好武功，在你确定你可以战胜他的时候，再回来找他，战胜他，救回那些被他俘虏的你的亲人朋友，收复沦陷的故乡。大乘菩萨就是这么做的。

目前我们每个人都面对着一个共同的强大敌人，那就是我们的无明烦恼。它统驭我们年深日久，在烦恼面前，我们几乎不堪一击。我们丝毫不懂得如何反击烦恼，我们周围的那些人和我们一样，他们也被烦恼俘获，被无明习气左右，没有自由，如果你想要解放他们，首先要解放你自己。

所以你需要有个地方，可供你修行。无论你采取那种方式，出家也好，闭关也好，往生极乐世界也好，都可以视为准备工作。如果你连自己的烦恼都无法抗拒，也无法为其他人提供帮助。因此那些暂时远离尘世的人并不是选择了逃避，他们认识到自己的不足，他们需要时间来改变自己的不足。以便在将来可以帮助所有的人从烦恼的奴役下解放出来。你可以在这段时间内熟悉你的对手的招式，他所有可能使用的手段，学习如何对治。佛教徒选择往生极乐世界并非一去不复返，他们只是暂时避开那些干扰他们的事物，他们会在此期间获取战胜无明的智慧和能力，这是战胜无明必须的武器，然后再回来解救那些缺乏这种智慧和能力的人。

因此，把此类行为视同逃避显然是一种误解。有些佛教徒对自己的能力评估不足，他们的刀磨的还不够利，手脚还不够利索，在这种时候去和烦恼交手，失败的可能性远远多于成功。这种事情在佛教里不被鼓励。

在我很小的时候，我和一个比我更小的小孩在回家的路上遇到了几个比我们大的大孩的欺负，当时那个比我更小的孩子乘其不备直接跑了，剩下我一个人像接受安检那样举起双手前前后后接受检阅（主要检查兜里有没有零钱或是吃的零食），正在我很幽怨的在内心谴责他一点不讲义气的时候，那个跑掉的孩子带着几个比我大好几岁的大孩子跑了过来，那几个检阅我的孩子见势不妙立马作鸟兽散，我这才明白，他不是逃避，只是去叫人了。

事实上，没有任何思想系统比佛教更加正视现实。佛教徒从不试图欺骗自己，佛教总是告诉你那些可能令你扫兴的事实，佛教告诉你：好的会坏，盛的会衰，鲜花会枯萎，白纸会变黄，美人会变老，所以，认为佛教徒试图躲避现实至少是非常的不了解佛教的表现。

一般人总是试图逃避现实，例如，我们总是希望我们的爱人结婚之后对自己和结婚之前一样。所以，我们注定要失望。佛教对于现实做出正确的评估，即不高估也不低估。只是如实的看待。

下面让我们回到正题，佛教并不认为在对方肚子饿的时候递给他一块面包就可以解决他的问题。这只能解决他短期的问题，令他暂时免于饥饿。当然，仅仅是这样也是功德无量，我个人也很赞赏这些世间善行，但我更关心更关心如何让他们在未来漫长的日子里免于饥饿。这显然不是往她手里塞两块面包就可以解决的事。也不是发展经济就可以避免的事。如果你想让所有的人避免痛苦避免饥饿，你就必需有足够的智慧，向他们指出痛苦之因。让他们明白为什么会遭遇这样的事。如果非要让我在给他面包还是究竟安乐的启示之间做出选择的话，我会选择给他究竟的安乐。这样看起来似乎残酷，但是从长远来看，对他的利益远超一块面包。

当然，如果可以的话，我想在提供面包的同时也提供究竟安乐的教法。无明才是我们最大的敌人，饥饿只是无明的结果之一，他只是无明的小喽罗。所以佛教徒更愿意去帮助这些人驱除无明，这才是根本解决之道。相对于基督徒，佛教徒看的更远。如果不解决无明，你就必需不停的喂他们面包。让他们了解自己为什么会遭遇这些才是最大的慈善。这样他们就可以通过改变自己的行为来获取美好的未来。当然，我也不否认确实存在着一些对苦难较为麻木的佛教徒。他们只爱自己。但这不是佛教的过错。佛陀并未要求我们爱自我。

因此，在你获取这种能力之前，这种暂时的规避不是懦弱的表现，相反的，在敌强我弱的情况下不去躲避只是匹夫之勇，对自己和他人都无益。当你面对的是一个无比强大的敌人，在你尚无能力制服它的时候，躲避并不是耻辱，没有人会因为一个小孩避开老虎而谴责他。在这种时候和老虎硬碰硬只是缺乏智慧和理性的表现。

在佛教里，最初你要躲着老虎，然后，你可以试着降服它，最后，你可以骑着它。

篇四：耽美经典语录

即使全世界都背叛你,我也会站在你身边背叛全世界。

—— 《一夜能有几多情》 by 梵非 我不怕下地狱.............我怕的是地狱里....没有你

——《马夫》 by 易人北 原来爱这个字，与我遥不可及.

—— 出自《不可抗力》by 蓝淋

你想要的，我试过了，可是我还是给不起.而我真正想要的，只有你有，但你永远不可能给我.

——《父与子》by 阿彻 “如果你在身边，我当然是运筹帷幄，目光远大的容恬，”容恬叹道：“要看不见你在眼前，我就只是凤鸣的容恬而已。”

只要有一丝不辜负你的可能，即使傻瓜才会做的自杀行为，我也会毫不犹豫地做。

生生死死，不过如此。

纵使你成为十一国之主,你是我的容恬。

纵使你兵败国忘,你是我的容恬.。

就像我,永远是你的凤鸣。

天下壮丽山河我与你共享,天下轰烈快事我与你共尝,只有苦难请让我一人独挡

——出自《凤于九天》 by 风弄

你遇上一个人,你爱他多一点,那么,你始终会失去他.然后,你遇上另一

个,他爱你多一点,那么你早晚会离开他.直到有一天,你遇到一个人,你们彼此相爱.终于明白,所有的寻觅,也有一个过程.从前在天崖,而今咫尺。

——出自〈强者无敌〉 by壁瑶

我的心那么痛那么痛，什么都止不住了。 没有用了。

即使自我、自尊全抛之不顾，都没有用了。你的幸福不在我这里。 心疼，为什麼总是无止境地心疼？

我的心啊，你真愿意流乾最后一滴血？即使当你知道，反覆的挣扎，惨痛的牺牲后，并不能换来一丁点的幸福。

克服思念很简单,我只要忍耐就好了

爱得越卑微就越活该遭受践踏，这是咎由自取

——出自《不能动》 by风弄

十七年的过去，像是一场反反复复无法清醒的噩梦，幸好最后睁开眼，发觉生活竟能如此平和而美好。

每个人心底都有一只妖孽，就算踩死碾碎风干磨成灰也无法消失，但总有获得小小幸福的权利。

——《妖孽横生》by 苏特 然而没有什么。他的累，是我的。

就如，他的爱，是我的。

他的累是我的。

他的心计是我的。

他的天罗地网是我的。

他的圈套和阴谋，是我的。

统统是我的。

他是我的。

——《 昨天》by风弄 是不是得不到的才是最好的，难以回答。一个人的好，只有最终和他相守相亲的人才会明了。但能确定的是，每个人心目中，深藏在心底最柔软地方的，大抵都是曾经情到深处却终究没得到的那个。 那么，如果晚一步遇见，是不是就只能沦为次品？

那么，要冒多大的风险，才能说出那句真心话？

——《真心话大冒险》by 苏特

有些人只能缅怀，有些事只能回忆。生命中已经过去的岁月谁都无能为力——无论是爱过，恨过，快乐过，悲伤过，最终还是被时间翻过了那一页。

一寸相思一寸灰，半寸留给昨天，半寸守住今天。

——《半寸灰》 by 苏特 “清持，若是可以随你选择，来生你愿化作何物？”

我想了想：“花蝶虫鱼，飞禽鸟兽。”

倘若真有来生，也只愿化作花蝶虫鱼，飞禽鸟兽。

——誓不为人。

——《流莺》by 嫣子危 你说桃花落了你就回来，可是所有的花都落了你还没回来。。

——终极雇佣

“我教会自己喜欢的人学会如何去爱，只可惜……他爱的那个人不是我。”

——《琼觞》by：天籁纸鸳

我不是同性恋 只不过我爱的人恰好也是个男的

——《绝爱》

北斗光寒，日复一日，睥睨四方。

一年一次，重华总是问我：“你为什么不肯回来？”总有几次，他会在我的奏章上批上一些文不对题全不相关的话，比如“会少离多，浮生若此！”比如“近来许多烦心事，谁与话长更？”比如“昨夜小寐，忽疑君到，却是琉璃火，未央天。”

但，

——你为什么不肯回来？

只有这句话，反复质问、反复提及。

我答他：“我已找到我的地方。我要你作个旷古绝今的圣明天子，我要保住你的江山不容任何人染指，我要助你开承平盛世……”

我要——

——我要你看见天下，就想起谢长留！

不问翻覆，无关迟暮，他的江山里，总有我的影子，他年论史，也总有长留二字与他的天下一起浮沉。

——这句话，我没有告诉他……

——《谢长留》

那一天的黄昏，有彩霞映照。我转过头去，看见了司马。

想当日，灵庙之内，你我初相识，一个年少，一个无知。

我的司马，为何你总不相信。

此生此世，赵清持也不过只爱过一人。

你以为那是谁？

——《流莺》

石桥上的人负手站着，神采飞扬，依旧是当年京城烟华中相逢一笑的模样：“你便是上了奈何桥，我还是认得出你。”

十年两个月零四天，一弹指之间。我从还魂到如今的十六七年，也只在这一望里头。

——大风刮过《又一春》

爱情是朵花，风吹雨打固然会让它坚强，却未必能让它更美丽。但无论是否有风雨，只有用心的守护，才能令它开得愈加娇艳。

——亦凝《凝眸深处》 你是我掌中的珍宝，所以我绝不会让你有机会从我掌上掉落。 给你自由的笼牢，给你爱的笼牢，让你心甘情愿栖覆在我手上。

篇五：被官方歪曲的八国联军真相

被官方歪曲的八国联军真相

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分享到： 被官方歪曲的八国联军真相 2014-06-10 20:31:44 归档在 我的博文 | 浏览 15096 次 | 评论 39 条

八国联军之战是被官方歪曲或误解最严重的一段中国近代史。八国联军为什么进军北京？两句话可以概括（1）这场战争由清廷一手挑起，西方各国不过是应战而已；清廷既然向西方各国正式宣战，外国联军从大沽口登陆，威逼京城，顺理成章。（2）西方各国并无灭亡中国的打算；进军北京，除了向清廷施压之外，主要还是为了解救被困京城的各国外交官和传教士。

为还原历史，首先需要给这场战争起个名字。“八国联军”不能作为战争的名字。而“八国联军侵华战争”颠倒黑白，强奸历史。若遵循“甲午战争”命名法，这场战争应称“庚子战争”，因为战争发生在庚子年，由“庚子之乱”引起。庚子之乱，乱自拳匪。

“拳匪”是对义和团最准确的称呼，其首领（李来中、张德成、曹福田等）及骨干是不折不扣的土匪、流氓、骗子。他们以反对外国传教、铲除洋人、二毛子（汉奸）为名，聚众闹事，为非作歹。清廷被他们“刀枪不入”的骗术所惑，想利用义和拳打洋人；义和拳遂打出“扶清灭洋”的旗号。

拳匪焚烧教堂，杀害外国传教士、华人基督徒和家人，扒铁路，割电线，烧西药房，打家劫舍，杀人放火。一时间，红色恐怖（拳匪头扎红巾，腰系红带）笼罩北方几省和京都。不仅沾“洋”字的大祸临头，就是政府高官、皇亲国戚在拳匪面前都不免战战兢兢。 拳匪说谁是汉奸，谁就是。“鉴别”的方法是所谓焚表，即在烛火上燃烧一张黄裱纸，纸尽灰扬，表示得到“神”的默认，此人不是汉奸，才能免祸。要想加害于人，焚表时略作手脚，此人即在劫难逃。

拳匪甚至猖獗到了闯到紫禁城里去杀“二毛子”，即思想开明的光绪皇帝。制造恐怖、疯狂排外的不仅是拳匪，还包括官军。杀外国人和二毛子杀红了眼，清军竟在光天化日之下，在北京街头杀害德国公使克林德和日本公使馆书记官杉山彬（对后者破腹剖心）。 各国一再请求清政府保护外交官和传教士，清政府的回应是变本加厉。既而，清政府竟然昏聩到向西方各国同时宣战，派重兵围攻北京大使馆区和西什库教堂，妄图杀尽西方在京所有的外交人员，以及躲在西什库教堂的所有外国传教士和教民。这样的政府、这样的暴民，不教训行吗

？庚子战争是中国的耻辱。耻辱不是因为战败，而是清政府和百姓表现出来的令人难以置信的愚昧、野蛮和狂妄，是中国犯下的严重战争罪行。

此战是人类战争史上的奇观，其空前绝后处有六——

1）中国在大规模残杀外国传教士和教民（本国基督徒）、焚烧教堂、杀害外交官之后，向当时世界上所有的强国同时宣战，计有英国、美国、法国、德国、意大利、日本、俄国、奥匈帝国、西班牙、比利时、荷兰等十一国。几年前的甲午战争，一个日本已经把中国打得落花流水。现在清廷挑战全世界的列强，《宣战诏书》宣称要对各国“大张挞伐”，这种愚昧和狂妄，古往今来没有先例。

2）两国交兵，不斩来使。以文明古国自命的中国在庚子战争中的首要战略目标竟然是攻陷北京的各国大使馆，杀尽各国外交官（以及被使馆庇护的外国传教士、商人和中国的教民）。战争中应该保护外国侨民；中国政府竟公然悬赏捕杀洋人∶“杀一洋人赏五十两、洋妇四十两、洋孩三十两”。这种杀尽外交官、杀尽洋人妇孺的野蛮、残酷，古往今来没有先例。

3）如前述，中国在庚子战争中的首要战略目标是攻陷京城的各国大使馆。一个国家用战争手段、正规军倾全力攻打京城的外国使馆，本应易如反掌，得手不过“弹指一挥间”，可是竟然久攻不克，最后以失败告终。如此战绩（或曰败绩），古往今来没有先例。

双方的力量对比如何？攻打外国使馆的清军主力是董福祥的“甘军”，加上拱卫京师的御林军“虎神营”、“神机营”的配合。董福祥麾下的甘军至少有二十七营，以每营五百人计算，甘军人数（保守估计）至少一万三、四千。“使馆区内被围者约3000人，当中2000人为寻求保护之华人，外国男性400人，女性147人，儿童76人”。

兵力对比如此悬殊，武器装备呢？过去官方一个遮羞的说法是我们的大刀长矛对外国的洋枪大炮，这是彻头彻尾的谎言。清政府军队的精锐早已经现代化了。当时清军在北方的主力“武卫五军”（即董福祥的甘军、聂士成的武毅军、袁世凯的新军、宋庆的豫军等）的武器装备并不比外国联军差。

不要忘了，甲午海战中北洋舰队军舰的吨位、数量、火力都超过日本海军。实际上，攻打外国使馆的甘军武器装备远胜于使馆的防守者；后者只“配备三支机关枪及四门小火炮”。外国使馆久攻不下，清军黔驴技穷之际竟然火烧翰林院。翰林院在英国使馆北面，从北面进攻使馆比较容易，遂一把火烧掉了这个至尊至贵的衙门。只是烧了翰林院，也是枉然。

京城的战场除使馆区之外，就是西什库教堂。北京的基督教“南堂”被拳匪焚毁，北堂（即西什库教堂）成了外国传教士、家属及大批中国教民的避难所。攻打北堂的是成千上万的拳匪（加上正规军的协助），督师的是军机大臣刚毅。教堂一旦被攻破，将是惨不忍睹的大杀戮。可是西什库教堂巍然屹立，拳匪和清军就是攻不下来。清政府军民废物到如此程度，夫复何言。

4）清廷昏聩地对十一国宣战，外省督抚中的头脑清醒者，如李鸿章、刘坤一、张之洞、袁世凯等，看到亡国之祸就在眼前，遂发起“东南互保”，公开声明在战争中保持中立。他们与各交战国达成协议，东南各地方政府不奉行宣战诏令，列强也不得在东南地区启衅。

中央政府作战，地方政府中立，并与各敌国互相保护，如此荒唐之事，古往今来没有先例。

5）庚子战争中的交战双方，一方（西方列强）在某种程度上其实是为另一方（中国）好。清政府的失败乃是中国的大幸运；若八国联军失败，将是中国的大灾难。这也是战争史上的今古奇观。战争爆发前两年（1898），光绪皇帝主导的变法维新在西太后为首的守旧顽固派反对之下失败了。

西方各国支持中国的变法维新，希望清政府通过政治体制改革，从中世纪的野蛮国家进化为现代的文明国家；对戊戌政变后被软禁在中南海瀛台的光绪帝寄予同情。因为担心光绪被谋害，法国政府要求派医生给（据说重病在身的）光绪检查身体。西太后欲废光绪帝，另立端亲王载漪的儿子溥俊为帝，因为外国使团表示不满而未能如愿。溥俊仅被立为“大阿哥”（即皇位继承人）。维新派的领袖康有为、梁启超在英国、日本协助下逃往海外，继续鼓吹变法维新，被（西太）后党视为心腹之患。野心勃勃的端王载漪眼看儿子当不成皇帝，对列强恨之入骨。他的亲信遂伪造情报，说列强将逼迫西太后归政光绪帝。对嗜权如命的西太后，此乃天塌地陷之祸，于是不惜一切后果，走上了利用拳匪（据说神通广大）、杀尽洋人的战争之路。这是从战争的起因分析。

从战争的结果看，扫清中国政坛上的顽固派，诸如载漪、载澜、载勋、英年、赵舒翘、启秀、毓贤等人，是《辛丑条约》的重要内容（刚毅、徐桐此前已毙命），为以后清末的宪政改革扫清了道路。为中国政坛清扫垃圾的同时，西方各国在条约谈判中要求清廷为被西太后杀害的许景澄、袁昶、徐用仪、联元等五大臣平反昭雪，开复原官。这些忠义敢言之士当初不顾个人安危，力挽狂澜，反对启衅外国，滥杀洋人，进攻使馆。清政府的祛蠹除奸、扶正祛邪，是被八国联军逼出来的。

人们不妨设想，如果八国联军失败了，西太后、端王和拳匪得以任意妄为，中国会是一种什么局面——清廷将断绝与西方各国的一切外交关系，断绝与西方各国的贸易往来，驱赶或杀尽所有的洋人，排斥西方先进的工业技术。中国半个多世纪“洋务运动”的成果将付之东流，中国将重回闭关自守、重回中世纪的野蛮。

正是八国联军的胜利阻止了中国历史的大倒退。清政府在庚子战争中犯有严重的战争罪行；战败之后，西方列强对中国的态度称得上是宽大为怀，并未苦苦相逼。在《辛丑条约》的谈判中，费时最久、争论最烈的是条约第二款“惩办祸首”。

战争的罪魁祸首无疑是西太后，这是明摆着的。但是不要说对西太后的任何惩罚，就是对她任何公开的批评，都是清政府方面绝对不接受的。西方列强最后尊重了清政府对最高统治者不能碰的“底线”。

人们不妨设想一下，如果西方各国坚持要求西太后承担罪责，交出权力，归政光绪帝（这一直是各国的愿望），中国将是什么局面。这点并非做不到，只要列强对清廷的压力足够大。自然，西太后会负隅顽抗；但是她如果想让满清政权和中国为她殉葬，她办不到，满清亲贵、朝廷重臣、外省督抚最后会抛弃她的。

如果光绪帝能够亲政，主导宪政改革，中国的历史将改写，明治维新在日本创造的奇迹同样可能发生在中国；中国人民在二十世纪承受的巨大苦难将可以避免。西方各国对罪大恶极的战犯端王载漪，开始坚持要求清廷将他处死，但他是皇室懿亲，清廷不答应。退而求其次，各国要求对他执行“假死刑”——斩监候，清廷连假死刑都拒绝，最后载漪仅被终生圈禁（圈禁即在家中软禁）。

有人对《辛丑条约》规定的四亿五千万两赔款不能释怀。战胜国通过战争赔款其实赚不到钱；战争赔款一般是对战胜国军费的补偿。战争的开支浩繁，尤其是海外作战。庚子战争，清廷向十一国宣战，与八国联军作战，各国的军费加起来自然是一个大数目。

从庚子赔款中唯一获利的是俄国。俄国独得一亿三千多万，占总赔款额的29%。俄国的战争支出是一亿七千万卢布，而所得赔偿，折合卢布一亿八千四百万。收支相抵，净赚一千四百万卢布。至于美国用庚子赔款在中国办教育，则是仁至义尽。

6）在庚子之乱和其后的战争中，中国北方民众被拳匪、官军涂毒、祸害；是外国联军攻占北京以后，恢复了正常的社会秩序。“解民于倒悬的”竟是外国军队，这也是战争史上的奇观。

八国联军在中国烧杀奸淫、无恶不作，这是中国人从小就被官方灌输的众多谎言中相当突出的一个。此乃中国人的自欺欺人。烧杀奸淫、无恶不作的确有其人，但不是外国军队，而是中国人自己。

八国联军是训练有素的军队，其军规、军纪与拳匪、清军不可同日而语。烧杀淫掠、祸害百姓的是拳匪和清军，尤其是在战争后期、兵败如山倒的时候。八国联军虽不能说秋毫无犯，但是占领北京以后，它起的主要是维持秩序、恢复秩序的作用。紫禁城当时由日本军队管辖，可说是秋毫无犯。

外国军队中军纪差的是俄国军队。俄国单独出兵，进占南满洲。这支军队并不在联军统帅的指挥之下，严格讲并不属于八国联军。清军中军纪最坏的是董福祥的甘军。董福祥是土匪出身，回民。他率领的“回子兵”军纪败坏，恶名远扬。兵匪一家，并非虚言。七月廿一联军破京之日，董福祥纵兵大掠；出彰仪门而西，董个人就发了上百万银子的财。

清军腐败，在庚子战争中基本上是一触即溃，甚至未触先溃。清军被击溃后作鸟兽散，不少败兵游勇成了真正的野兽，烧杀奸淫，无所不为。清朝的地方官在战争中逃之夭夭；能对百姓提供保护的，倒是外国占领军。

对百姓危害最烈的还是拳匪。拳匪在中国北方、包括京津地区掀起的红色恐怖，尤其是打出“扶清灭洋”的旗号，得到清廷认可之后，是中国近代史上的一场浩劫。“灭洋”者，

一切沾‘洋’字的均在消灭之列（尽管这并不妨碍他们用“洋油”到处放火）。

洋人、洋妇、洋孩固然格杀勿论，信洋教的亦罪不容诛。烧教堂，扒铁路，割电线，烧车站，毁桥梁；大破坏中连洋人工程师和家属一起杀害。

拳匪屠戮，初试牛刀是在河北省涞水高娄村，匪首张德成亲自指挥。该村有三十四户人家信奉天主教。拳匪趁信徒下午在教堂里望弥撒时闯进教堂，大杀大砍，将信徒全部杀死。然后去教民家，不分男女老幼，斩尽杀绝（对妇女则有先奸后杀发生）。接着搜索财物，放火烧屋。三十四户人家一百四十余人无一幸免。

拳匪的草菅人命、滥杀无辜到了骇人听闻的地步。拳匪在路上遇见穿制服的学生，指为汉奸、乱刀砍死的不计其数。

御林军“虎神营”的翼长阿克丹（二品大员）因为曾经入教，被拳匪斩首示众。武毅军统帅聂士成几乎是庚子战争中唯一认真抵抗过联军的清军将领。因为他弹压过拳匪的杀人越货、为非作歹，拳匪对他恨之入骨。就在聂将军身先士卒、与联军奋战方酣之时，拳匪竟然闯入他家，将他的老母、妻子、女儿绑架而去。亲兵报到阵前，聂将军大怒，分了半营人去救家人。

拳匪丧心病狂，与外国联军合击聂军，聂将军中炮阵亡。拳匪打算拿聂将军“戮尸”，因联军追来，仓皇逃命，聂将军的马弁才把尸体抢回来。

付都统庆恒（正二品大员）掌管御林军虎神营。他是端王载漪的亲信，竟也遭拳匪的毒手，一家老小十三口，连同庆恒本人，被拳匪折磨至死。

拳匪任意诬指他人是汉奸，想要谁的命就要谁的命。不仅政府高官、军队将领难以免祸，拳匪杀“二毛子”（汉奸）竟然杀进了皇宫禁苑。

在端王载漪带领下，拳匪闯入深宫。“大师兄”在西太后面前趾高气扬地宣称∶宫里也有二毛子，得查验；连太监、宫女都要验。西太后问他如何查验，答曰∶如果是二毛子，只要在额头拍一下，就有十字纹出现。

西太后并不相信这些鬼话，但迫于情势，忍辱退让，让他们验了一些太监、宫女。拳匪得寸进尺，在载漪带领下，以后又闯入紫禁城宁寿宫，欲杀“二毛子”光绪皇帝，被西太后阻止。拳匪嚣张到闯入皇宫去杀皇帝，还有什么人他们不敢杀？他们的架子比亲王、郡王的还大。

在天津，他们在路上遇到文官坐轿，喝令下轿，武官骑马，喝令下马；而且必须脱帽，在路边肃立。如果不从，白刃相向。

杀人、放火、大肆破坏之外，当然还少不了抢劫；只有抢劫才能财入私囊。

在乡镇的抢劫自不待言，拳匪在京城都敢明火执仗，打家劫舍。一般民宅固不能免灾，连京城的“大宅门”都被殃及。

协办大学士孙家鼐（官居一品）家住东单头条，被洗劫一空。孙着短衣逃难，避到安徽会馆；他的一个儿子被剥到只剩一条短裤。

直隶总督裕禄昏庸不堪，把拳匪奉为上宾，视为干城。当清廷想调两广总督李鸿章接替裕禄，拳匪预感情势不妙，因为李鸿章几次上奏，力主清剿拳匪。

那些狡黠的便纠合弟兄，公然抢劫，发一笔横财后溜之大吉。匪首张德成、曹福田早就成了巨富。他们树大招风，开始不便开溜，继而决定“另开码头”。走时当然要“干一票”。其时各路粮台都集中在总督行辕，现银即有上百万。于是张、曹各率部下，到达总督行辕呼啸而入，见人就杀，见银就抢；丢掉“灭洋”招牌，尽显土匪本色。拳匪如此涂毒百姓、作恶多端，百姓恨不得食其肉而寝其皮。匪首张德成在联军进京后落荒逃走，被河北省的百姓抓住活活打死。

在庚子之乱和随后的战争中，拳匪制造的红色恐怖是中国近代史上罕有其匹的浩劫。这场浩劫正是八国联军用战争手段终止的。平息浩劫、解民倒悬，这不是八国联军出师的“副

产品”，而正是联军作战的目的。

当然严格地讲，联军要解救的主要是各国的外交官、传教士、商人和中国的基督徒，但是中国的民众官绅也同时获得了解救。如果说八国联军平息这场浩劫的丰功伟绩不可没，这种说法并不过份。

如果说八国联军阻止了中国历史的大倒退、大反动，这也是显而易见的事实。八国联军不论武器还是兵员都不能与大清相提并论，但不费吹灰之力就打到了北京，连皇帝与慈禧都吓得跑到了西安才停住脚步。成千上万的北京市民搬着梯子帮助外敌进入紫禁城。从天津进至北京的部队其实只有七国（德国只为象征式的掌旗兵），共计1万8千人：日军8000人，俄军4800人，英军3000人，美军2100人，法军800人，意军53人，奥军50人。

原则上可以说，这一万八千洋人就把大清国给灭了，当初八国联军只是想教训一下大清，没想到可以把皇帝和太后赶跑了，夺取了皇宫。他们这些军人里没有一个政治家，否则，就可能找个傀儡而改朝换代。当时沿途的清兵和义和拳民估计有15万之多，加上京畿卫戍部队，不下20万之众。双方比例悬殊。

就装备和军事态势上看，洋兵有的滑膛枪，清兵一样不缺；洋兵的重武器比如点药捻子的火炮，还不如守城的清兵多；洋兵瞎子摸黑长途跋涉，时值8月，气候炎热而潮湿，加上沿途浓密的玉米地形成天然屏障，极易令清军伏击八国联军；清兵则本土作战以逸待劳，还有山东、河北以及京畿无数拳民助战。

出乎洋人意料的是，8月4日，联军向北京进逼，沿途并没有遇到真正有力的抵抗。8月16日晚，联军已经基本上占领北京全城。中国人民组成的帮助八国联军运输武器弹药的船队（志愿军），表明对腐败政府恨之入骨的中国人民面对外敌入侵时的天然反应：里应外合推翻腐败政权。

有人做过比喻：“基地组织”等于“义和团”，“本拉登”就是“大师兄”。不要觉得好笑，这就是当年义和团的本质。

2005年，第59届联合国大会主席提交《成果文件草案》，首次对“恐怖主义”下了定义：“任?a href="http://www.zw2.cn/zhuanti/guanyuwozuowen/" target="_blank" class="keylink">我孕财纫欢?a href="http://www.zw2.cn/zhuanti/guanyurenzuowen/" target="_blank" class="keylink">人口、某个政府或国际组织为目的，造成平民死亡或对其身体造成严重伤害的行为，均为恐怖主义行为。”具体来说(来自:WWw.SmhaiDa.com 海达范文网:作鸟兽散)就两条：1、抱有政治目的；2、针对非武装人员的暴力袭击。

“老佛爷”时期，朝廷煽动义和团暴民去攻击外国使馆、屠杀外国使节、甚至大规模屠杀中国基督徒和外贸商家的行为，全部具备了“恐怖主义”的两大特征：1、抱有政治目的（扶清灭洋、铲除西方民主思想）；2、针对非武装人员的暴力袭击（围攻外交使节、屠杀中国基督徒）。从这个意义上进行反思，八国联军对满清的军事打击就相当于今天的“反恐战争”。

奉行恐怖主义的清政府是可悲的，最后由政府总理李鸿章出面收拾烂帖子，被迫签订了辛丑条约，赔偿人家白银四亿五千万两，平均每个中国人赔偿一两白银。而实施恐怖主义的义和团是可怜的，最后被人过河拆桥、兔死狗烹、卸磨杀驴，被后台老板清政府当做了替罪羊——砍头示众！

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