我3岁习武

篇一：习武者应该有三问

习武者应该有三问

刀枪剑棍拳武行天下，砚墨纸豪书文载古今。武术初始于原始社会的人兽攻防，发展于传统社会的军事运用，丰富于现代社会的竞技健身。作为中华传统文化的一颗璀璨瑰宝，武术也随着社会生活的发展而演变，现已作为中国向世界推出的一个文化品牌，在全球范围内得到广泛的传播，在与世界各国人民友好交往中发挥着越来越大的作用，并成为世界体育文化的一个重要组成部分。知之不深，行而不远；知之深切，方能行之自觉。作为习武者，我觉得首先应该有“三问”，那就是武术是什么？学武练什么？习武干什么？以此对武术有一个清晰的认识，进而促使习武者结合自身实际学练武术，修练武功，研究武学，推进武术文化建设。笔者不揣浅陋，漫谈分析如下：

第一，武术是什么。2009年7月9日至11日，中国武术协会在

河南省登封市召开武术定义和武术礼仪标准化研讨会。对武术定义为：“武术是以中华文化为理论基础，以技击方法为基本内容，以套路、格斗、功法为主要运动形式的传统体育。”这是中国历史上第一次将武术定义为以中华文化为理论基础的传统体育，而不是单一的运动项目。武术是一部历史。从“折戟沉沙铁未销”到“扬眉剑出鞘”，中国的历史长河是卷带着武术的浪花向前奔流的。没有火药以前，战场上靠的是刀枪剑戟，掌握好这些兵器就得练武术。数不清有多少历史人物都是武术大家，关羽、秦琼、杨业、岳飞、戚继光??多少创业

君王被称作“马上皇帝”，霸王的枪、刘备的剑、宋太祖的棍、元太祖的弓、乃至康熙的拳脚??。历史记载了武术，武术也记载了历史。武术是一种精神。路见不平，拔刀相助，这是武术的侠义精神；伸张正义，除暴安良，这是武术的豪杰精神；为国捐躯，视死如归，这是武术的民族精神；身怀绝技，不露真相，这是武术的谦逊精神。于是拳打镇关西的鲁达，斗杀西门庆的武松，练军抗倭的戚继光，修文参禅的妙兴大师??便成了人们传诵敬仰的楷模，代表着人们心目中武术的形象。有人说，自从有了机枪、导弹，武术就丧失了存在的价值，这是把武术仅看作技击之用的狭隘观念，练武之人的豪气、正气、阳刚之气，恰恰是一个民族最不可缺少的精神。武术是一种文化。中国武术作为中华民族传统文化的一个有机组成部分和独特表现形式，一方面跟中国的古典哲学、政治伦理、军事思想、文化艺术、医学理论、社会习俗等互相联系，相互作用，共同组成绚烂多姿的中国文化整体；另一方面则从一个侧面反映出整个中国文化的基本特征，是中华民族传统文化精华之一，是中华民族精神教育的载体，是中华儿女感情的寄托，更是华夏人民精神的支柱。作为一种文化它 “见证”了中国上下几千年的历史发展，作为一种技能它又“传承”着中国上下几千年的历史文明。武术是四大国粹之一，既是国粹，它首先具文化内涵。大文豪郭沫若说：“文化有二种传承方式，一是文字典藉（如：四大名著、史记、四库全书等）；二是物体建筑（如：长城、故宫、少林寺等）”。孙中山同志1910年为上海精武体育总会精武特刊题词：“尚武精神”。毛泽东主席1917年4月在《新青年》杂志第三卷二号上,以“二十八画生”为署名发表了《体育之研究》一文, 其中折射和蕴

含了其对武术的价值观念,包括:一,武术的强身健体之价值;二,武术在保家卫国中发挥了积极的作用。1952年6月10日，为新中国体育工作题写了“发展体育运动，增强人民体质”12个大字。1978年11月16日邓小平同志对太极拳运动进行题词：“太极拳好”。2004年7月6日江泽民主席到少林寺视察的时候为少林寺题词：“少林文化，人类遗产”，将禅宗少林、少林功夫和少林建筑提升到人类文化遗产的高度。2009年2月17日，胡锦涛主席在访问毛里求斯时指出：“学习武术，一可以健身，二可以了解中国文化，三可以增进中毛两国人民友谊。”言简意赅地阐明了武术的价值，代表了我们党和国家对武术的高度重视，也充分体现了武术的民族情结，这是国家领导人首次对武术概念进行阐述。中华武术博大精深，可供不同健身需求的人根据各自的情况选择不同的拳种和技法，无论是公园空地，街心花园，还是学校操场，都是武术健身的乐园。丰富的内容和多样的功能吸引着不同地域、不同行业、不同阶层、不同年龄的传承人、研习者、锻炼者和爱好者，可以说绝大多数中国人在骨子里都有武术意识。中国武术是中国历史、文化、精神的结晶，传统的中国武术对中国人而言，更多是一种意志的磨练，是“苦其心智，劳其筋骨”之学，是一种与生命相伴之技，形成了庞大的学武、做人、励志和出世、入世的学武要诀，凝炼成习武者“刚健有为，自强不息”的人生信条。以上事例说明武术不是简单的肢体运动，而是一种文化传承，面对这样一种文化，怎样更好的承接他弘扬他是我们每个中华儿女不可推卸的责任。

第二，学武练什么？这是一个众说纷纭的问题。丰富多彩的武术练习形式，具有着多种多样的锻炼功能。从历史角度看，古代武术技术，主要用于战场格杀，体现的是技击功能，昭示着武术具有保家卫国的攻防价值。发展到清朝的咸丰年间，武术文献中出现了“详推用意终何在？延年益寿不老春”的练武宗旨，这是武术健身功能引起人们关注的例证。随后，出现了“武术是制人育人之术”的概念，这里强调的是武术的教育功能。如果看看宋代露台争跤、打擂夺魁，武术的竞技功能和娱乐功能早就受到了民众的青睐并形成了一定的规模。如此，武术的技击功能与民族的兴亡有关，武术的健身功能与民众的健康有关，武术的教育功能与培育后代有关，武术的竞技与娱乐功能与人们的文化需求有关。不同的习武诉求者，都能在这座宝库中拾得瑰宝，都能在这片百花苑中采得奇葩。越来越多的人们认识到，对于健身而言，对于终身体育锻炼而言，运动方式的选择，既要有追求“更快、更高、更强”的西方体育运动形式，也应该有提倡和谐精神、内外兼修的中国武术运动形式。真正的习武者应该追求武术的练形、练气、练意过程。其一就是练形，追求健身、健心、健康状态。“身心兼修 ”、 “形神合一”论是祖国医学理论的养生理论之一，人的形体与精神密切相关。“形”是指人体的组织，包括皮肤、血液、肌肉、骨骼、神经等等，“神”是指精神意识活动，也包括了各种组织器官的功能。形和神二者密切相关，互为依存，即“形神相因”。因此,健身当身心兼修，以求形神兼备。通过武术外功的锻炼，可以活动筋骨，强壮身体，理由是健康之精神寓于健康的身体。武术是将身、心和精神方面的各种品质均衡的结合起来，并使之得到全面发展的一种

人生哲学。在这种全面发展思想的影响下，武术将练形、练气、练意视为练功的三要素，以外练形体、内练精气神为训练对象，要求“外练手眼身法步，内练精神气力功”，通过徒手或借助器械的身体运动来练形养神，达到强健体魄、完善人格的目的。“形神统一”“内外兼修”，一直是中华武术的宗旨。武术训练中，习武者必经理论学习、活动身体、拔筋压腿、劈叉踢腿、体能操练、拳械训练、对抗对练过程，这是武术训练的初级阶段，也是练协调的必由之路，即便是练架式也要练出美感，练出武术的精气神，进而由初学乍练、马马虎虎、花拳绣腿、渐入佳境、小有所成、崭露头角、行中高手、登堂入室、炉火纯青、独辟蹊径训练步骤进至武术练和谐阶段，达到健身、健心、健康。其二就是练气，追求益寿、益智、益德境界。历经数千年社会发展的中国武术运动合乎哲理（阴阳变化）、溶于医理（祛病延年）、适应生理（开发体能）、体现技理（功法独特）。练武的过程，是一个人精神、气力、神韵彰显的过程。实践证明，学练武术可以磨练人的意志、塑造人的性情、增强人的体质，起到益寿、益智、益德的作用，是传承中华传统文化和培育与弘扬民族精神的载体，是广大人民群众追求德、智、体、美、劳全面发展的重要内容。武术训练中，习武者讲求功德，追求恬淡，因而能使心神健康。加之练武能使身体气血周流，强化脏腑，内气充盈，精力充沛，故而身强力壮。长久练习自然会使身体各局部得到改善而使中枢神经、大脑细胞得到开发、强化、修补，从而提高大脑的思维、记忆、反应、判断能力以及处理事物的敏捷力，达到耳聪目明，增慧开智。武学具有明显的益智价值。古往今来，高层次的习武者绝对是文武双全的人物。真功凭苦练，奥

篇二：我的习武人生三部曲

朱定友剧照

我的习武人生三部曲

朱定友

我叫朱定友现年45岁，生于1970年2月22日。小时体弱多病，被同学们成为“病秧子”。内心的委屈，只有我自己知道。一部李连杰主演的《少林寺》就改变了我的命运。其中有一句台词“要练武，莫怕苦”。这句话鞭策了我学习武术的信仰。我立志要学会少林武术，苦于没有老师的指导，只有到新华书店买了一本《少林武术》照着书上的动作去学习，让我的身体柔弱变强，从此走上了自习武术的道路。这是我人生的第一步曲。。

在这条习武的路上，偿尽人生的酸甜苦辣，常常弄得身上青一块，紫一块。有时伤心的流泪，多少次都想放弃，但想想当时立志的信念。

人生决不能半途而废，不管如何也要坚持走下去。就这个念头让我坚持二十多年。途中遇到许多好老师的指导，如早期的段卫平恩师指导我练少林十三抓，吴云达老师指导我练中功，中期遇到刘益章老师指导我练太极拳，加上我自学朱砂掌。这是我人生的第二步曲。

现在我在网上遇到两位太极拳大师，他们的太极功夫很高，太极大师兄，他的文章对我的指导太好了。让我找到太极拳的精妙之处，让我更迷恋太极拳；南京太极杨老师，他的太极文章有许多独到之处，还有济南太极王同军老师，还有陈冬梅老师等等他们经常进入我空间，默默地关注我，我决定一辈子苦修太极拳。然后再弘扬太极精神，今年我在网站上发表了许多关于我修炼太极拳的感悟性的文章，受到了许多热爱太极拳的朋友的关注。才知道了太极的魅力所在，就是要学会聚众人之智慧来成就自己的太极梦。这是我人生的第三步曲。

人生只有选择好目标走下去，奇迹都会在自己身上出现的。

篇三：我的习武心得

习武心得

我自幼爱好武术,在电视上看到那些人飞檐走壁，用内功把人打飞！常常幻想自己什么时候能像他们那样成为一代武林高手劫富济贫。经常把自己的零花钱拿去买武术“秘籍”一个人研究！

1991年时，当我遇到吴秀建师傅时。我才真正的明白武术是什么？中国武术是一种中国特色的文化，是在长期的生产劳动、与大自然的搏斗和冷兵器时代的战争中逐步形成与发展起来的体育项目。它历史悠久，内容丰富，形式多样！武术主要包括套路和散手两种运动形式：武术套路，由风格各异的技术动作组成，具有攻防内涵、蕴含哲理，有很高的观赏价值，给人以美的享受。武术套路形式有拳术、器械、对练和集体项目。拳术主要包括长拳、南拳、太极拳、形意拳、八卦掌、通背拳、地躺拳等。器械有刀、剑、棍、枪、双刀、双剑、九节鞭、三节棍等。对练项目分为徒手对练、器械对练以及徒手对器械的三种类型。集体项目是多人进行拳术、器械演练的形式。这些不同的套路形式，不仅体现了武术的攻防格斗内涵，同时又具有优雅美观、节奏鲜明的风格特点。武术散手是徒手格斗运动的一种形式。武术又分为竞技武术、传统武术。让我明白了武术不再是小时候那样！我跟着吴师傅练习了南拳、南棍认识到武术不再是打打杀杀！在跟吴师傅学习这那几年让我进入了武术的大门，在那几年我真真正正的认识到了练习武术的枯燥、乏味、血与汗水的交融！甚至开始怀疑自己越来越差，想到了放弃。曾经以为，在大师的指导下，不出几个月我就会成为同龄中的佼佼者，但是没有想到路途却是那么的艰难。不过，师傅及时的看到了我的心里变化，多次找我谈心，解开我的各种疑惑。师傅说：“这种心情是正常的，我从前习武的时候也有过这样的过程，但是这并不意味这你不行或者在退步，而是一种进步，坚持下去，过段时间你就会尝到甜头的??”，果不其然，不出一个月，我就渐渐感觉自己的功力比以前进步了很多，身法、协调性等方面都比以前强了许多。我很高兴自己能有这种进步，也暗自在心里感谢师傅的关心。这说明，每个人只要付出了辛苦，都不会白费的。从那以后，我更加相信师傅的指导，相信自己，每天都勤奋、认真的学习，就会有收获！

2010年，来到大学里面我又跟随赵通强师傅练习松溪内江拳。真真正正的接触到了中国武术的精髓。赵师傅常常给我们说内家拳的特点、攻防体系。内家

拳讲的是内劲，外柔内刚，以柔克刚，注重养生和技击并重，甚至养生高于技击，在练功中就可以养生。尤其注重桩功。而外家拳从外表刚猛，动作灵活，以刚克刚，技击重于养生。松溪内家拳宗秘传于民间，据关于内家拳的文献资料《王征南墓志铭》、《宁波府志.张松溪传》、《内家拳法》等记载和本门历代师祖相传，内家拳起于宋之武当张三丰再传至明嘉靖时有浙江宁波技击家张松溪为最著，世称为“松溪内家拳宗”，为武当内家嫡传正脉。张松溪，明代鄞县（属浙江宁波）人。师事孙十三老，自言其法承宋代的张三丰。嘉靖年间以内家拳享名于宁波府。 金庸小说《倚天屠龙记》中的张松溪是张三丰的第四个徒弟，武当七侠之四。张松溪，鄞人，善搏，师孙十三老。其法自言起于宋之张三峰。三峰为武当丹士。徽宗召之，道梗不前。夜梦玄帝授之拳法。厥明以单丁杀贼百余；遂以绝技名于世。由三峰而后，至嘉靖时，其法遂传于四明，而松溪为最著。内家则松溪之传为正，其法主于御敌，非遇困厄则不发，发则所当必靡，无隙可乘，故内家之术为尤善。师傅常给我们说内家拳讲究的是：“圆” 一 动作走弧线处处含圈；“连” 一势势衔接、连绵不断；“慢” 一 练功以慢为本、呼吸自然；“内” 一 内练精气神为主；“柔” 一以柔克刚、借力发人、四两拨千斤。重点追求松、稳、静、圆、均、沉、从外到内，由浅入深的原则，着意于炼体、炼气、炼神。内家拳将道教性命炼养之旨融于拳法中，具有贵柔尚意的特点，以心息相依、运行匀缓、意到气到、动静自如、以柔克刚、灵活婉转、莫测端倪为行拳要领。 内家拳本意 内家拳之为言者，求以柔胜刚之谓也。得其精妙，则虽赤手空拳，而无刚不摧。敌虽有大力，无不披靡。遇任何强悍狂妄之人，勿生怖心；心神沉着不乱，乃能举动得当，气定神全，于此即先胜了一着。内家拳于平时，便须时时静观默察;以参证原则，若能融会要诀，通解其义、则寡可胜众，弱能制强。譬如泛舟于海，乘者虽多，惟司舵驾船者一人，已足司全船之定向。 吾之技艺精详，犹司舵者之*纵船只，成竹在胸，一人足当众乘客，此岂多寡数量上之比较。以寡胜众，以弱制强之理，乃存乎此。习艺之时，必宜潜心体会，若凭蛮力，绝不得窍诀。而须心如垂杨，意随流水，四肢轻灵，中节作主。若能如此，则能捕捉好机，刹那发劲，捷如闪电。人之能者，谚称三头六臂，然必须一心作主。若心有所偏，则此手动，则余手皆弛。手多亦成无用，我如神气布满全身，全身灵劲，毫无间隙，人发而不能制我，我发而即能制人，皆赖神氧满注之功。修习武技，当求练历，故对练之事为习武要事。切勿自以为技术末精而气馁。务于对练锻炼技巧，娴熟技巧，领会要诀，与固定养气定心各耍则，如此身体力行，学会破敌工夫，而后百战不殆。 对练时，如心存惧畏，便已输了七分。往往见技术过人者，竟意外大负，是必心中怀惧故也，过后方悔敌技平常，已无及矣。 故对练时，不宜轻敌，但亦不妨放胆引敌。一着未善，即当变化，力求得势，自信力自能油然而生，恐惧便消，藉此努力修练，不厌不倦，练历既多，境界自高。“夏练三伏，冬练九寒”！

通过这两年对内家功的练习，使我身体变得精力充沛、身法轻盈，通过吞吐纳气可以缓解一天的疲劳。内家拳的腹式呼吸，这一呼吸方法的改变，对于促进血液循环，增加氧气吸人，扩大肺活量都十分重要。我在以后的日子里将继续跟着师傅练习内家拳，并把中华的传统武术精华流传推广，是我们这一代习武之人的责任和义务！

松溪内家拳：陶 传 杰

篇四：习武心得

本人习武多年，在对武道的探索及认识过程中，也像众多的武友一样，经历了一 些诸如“梦想一夜成高手，或花了钱什么东西也学不到的挫折”，并走访了全国 较多“名师名拳”。经过多年对武学真谛的执著追求，也曾经历失败的痛苦与抉 择的迷茫，现在对武道略有感悟，对武术的求学历程也有所心得，为了让更多的 武友能清醒地选择求学，正确地认识武术和学习武术，今将我个人多年习武的体 会呈现大家。 我真诚希望自己在三个方面粗浅的见解能对武迷朋友们及武林后学 能有所启示，让他们在习武的道路上能少走弯路。这是我的初衷。 武 术 篇 社会在进步，开放、文明，但在当今武林中门派之见还是比较深的，这主要表 现在：都说自己好，老子天下第一。另外还有不少的新门派、新功法也正在“创 新”之中等等。朋友们，这样多的古拳、新功、异派，你是不是有点眼花缭乱了 呢？那么， 什么是真正的武术？到底哪家功夫第一呢？下面就这两点谈些个人看 法。 1、什么是真正的武术？ 学武术的最终目的是为实战服务。 武术的不断发展， 已形成了集表演 （套路） 、 健身（气功、养生操类）、技击（实战自卫，擂台搏击）等多种形式。这些内容 相互交融，本应该是武术的一大幸事，但又被一些别有用心的人混为一谈。因为 初习武术的人大多数都是一些青少年， 他们大多数受到武侠片或者传说中的影响 （因为现代的武侠片被影视的艺术渲染，功夫都很神的、很高的、很好看的）， 想学神功绝技。 某些人即抓住年青人的这种心理， 大吹、 特吹什么传授神功绝技， 又七天半月速成，多么的吸引人啊！学得一些实用的技击，通过习武来提高自身 实战防卫能力或实现个人理想，是每个习武者的初衷。可是练了很久，其练习的 武术只不过是一些健身、表演之类的武术，这样还算幸运，更可怕的是练了很久 的“武术”，既不能表演（如果能，也仅限于劈砖碎石之类的玩意）、健身，又 不能实战，还把身体练坏了（可悲啊！某些大师们的错）。所以，我要说真正的 武术是技击，打人术，真正的武术应该是以技击为主，包容健身、表演。那么， 什么是真正的武术（技击）呢？那就是精简、实用、不花哨。李小龙的截拳道是 不是精简、实用、不花哨？李小龙的影片中，他用的最多的也就是我们常练的直 拳、摆拳、边腿、侧踹等技，有没有追魂腿、夺命掌之类的“神功绝技”啊？没 有吧！那么，你再看看，武术散打王比赛的那些运动员们，有没有哪一场比赛用 的是神功绝技了，有没有见到哪一场比赛出现过“降龙十八掌”，有没

有哪场比 赛不接触对方就用隔空拳把对方打出丈外的， 没有吧。 所以真正的武术是既简单、 又不花哨的。 因为： 精华的就是简单的， 简单的就是实用的， 实用的就是精华的。 所以，广大的武迷朋友们，在你们学习武术之前，一定要弄清楚自己想学什么样 的武术（是学表演还是健身或是技击呢？），什么样的武术才是你要学的武术。 真正的武术是：拥有精简、实用的内涵和不花哨的外形，并能用最简单的方法 训练出你的原始爆发力和教会您正确的发力动作， 训练出您良好的本能反应能力， 训练出真正用于实战搏击及街头巷尾的格斗技巧。2、到底哪家功夫第一？ 很多武迷朋友们都在想：我一定要找一门最好的功夫去学，因为这样，学成之 后就可以成为高手，就可以实现理想。于是便在众多的武术刊物里寻找或网络里 搜寻，看哪家功夫介绍得最多，介绍得最玄，做了大量比较后，便选择，我就学 这门功夫了，因为这门功夫厉害，练成之后可以发人丈外什么的。我个人认为， 选择一门功夫专心去练是很好的，也是很正确的。但有些武友是今天听说截拳道 好就练截拳道，明天听说大成拳好又学大成拳，甚至三天大成、七天形意、半月 散打的，都认为这门功夫才好，才是第一的。试想，这样能学好功夫吗？那么， 到底有没有天下第一的功夫呢？相对的来说，我认为：有。但并不是说某某门派 的功夫第一， 而是你有没有用心去练那个门派的功夫 。 因为， 任何门派的功夫 ， 不管它是多么的科学， 多么的实用， 你如果不去刻苦练它， 不用心去认真学习它， 是第一的也要变成最差的。所以，我个人认为，你不要奢望“第一”的门派，第 一的功夫就能造就你成为第一的高手，任何一门功夫，不管它是大成、形意、散 打、截拳道还是其它，只要你用心去练了，把它学精了，它就是“第一”。现在 我们做一个假设，假定大成拳比截拳道厉害，现在有 A 和 B 两人都没有任何武术 基础，先天素质也基本相似，拜的也都是名师，他们从同一天开始分别习练大成 拳和截拳道，而 A 因为听说大成拳功力非凡，练成之后，可以具备这样那样的功 力，但自身比较懒惰，只是在名师的指导下才认真习功，而 B 非常勤奋，不仅在 名师的指导下刻苦练功， 而且自己又刻苦钻研， 汲取更多的知识付出更多的汗水。 那么， 我们试想一下两年以后， 和 B 的功夫， A 是大成拳厉害还是截拳道厉害呢？ 我想，不说大家也明知。 说了这么多，到底哪家功夫才是“天下第一”呢？我要说的就是，任何一门功 夫，只要符合：“什么是真正的武术———即精简、

实用、不花哨”。你刻苦去 练了，专心去学了，投奔了一个好老师（关于选老师在下面内容中再讲）。它对 于你来说就是“天下第一的”， 绝对不要去相信那些所谓的“神功绝技”或“速 成大法”。求 学 篇 学习武术，也有一个求学的过程。而今门派纷呈，武馆林立，名师众多，如何 求学实现自己的理想，是每一个初学武术之人的首要问题，由于初学武术的大多 数是一些年青人，因而在迈入武术殿堂之前知识、经验和人生阅历的局限性，使 很多人都陷入武林迷营中不能自拔，甚至习练一生也未明真谛，或者花掉大量财 力、 时间什么也学不到。 这主要表现在两个方面， 其一被一些过大宣传或表演 （特 别是武侠片）所迷惑，再加上那些极具有“眼光”的“大师”宣传的“神功”或 速成。 下面笔者根据经验围绕这两个问题谈谈怎样正确理智地选择求学的个人之 见。 1、正确的选择武馆和名师根据目前习武的现状，原则上习武有三条途径。即上武馆、拜师、自学。自学 一条将在下节中专门讲到，这里只讲一讲上武馆和拜师。目前中华大地上的武馆 林立，可谓成千上万，光我们所接触的武术杂志上的武馆广告也就不少，而这些 武馆的广告是一家比一家说得好，什么从包分配工作还拿高工资，什么某某大师 亲自执教，什么这个拳的总部那个的拳的基地，教学内容除了武术之外，还涉及 到军事、影视、商务等专业，这么美妙动听的广告词常常吸引了那些痴迷于武术 而又头脑发热的年青朋友。于是，很多朋友书也不读了，父母的教训也不听了， 就去花高于正常读书几倍甚至几十倍的学费上武馆学习 （笔者早年也有此经历） ， 期望武馆能给他们带来好运。朋友们，尤其是一些学生朋友们，你们被这样的广 告所打动实不应该呀！你们想一想，你们在学校读三年书能学多少东西？而这些 武馆所开设的班级才是一至二年， 甚至半年， 就学这又学那， 可能吗？就算可能， 能掌握吗？光武术一项，一般武馆的教学方法？排队操练式，一两年就不见得能 学到什么；再说高工资吧，这一点你们要相信就太不应该了，根据国家政策，现 在的大学生都不包分配工作，你们可以想一想国家正规学校都不包分配工作，何 况一些私办武馆呢？它们有这个能力吗？ （但有些保安培训班是可以推荐工作的， 但也不是包分配，而是推荐，就这样，用人单位还是有很多要求的，并不像广告 所说，你参加了培训就可以上班）难道，武术会在当今这个经济发达的社会里占 就业主导地位吗？还有广告上所说的那些大师、传人、总教官亲自执教，号称总 部的，

你们也要擦亮眼睛啊！ 一般稍微具规模的武馆， 他们的大师就不可能执教， 很可能你们在那呆个一年半载的连大师的人影都见不到， 因为大师们要忙学校管 理（实际上是经营）呀？哪有那个时间来亲自教学，不可能！再说号称总部、基 地的，是谁允许他们叫总部（想一想，总部意谓着什么？）的，是国家吗？我想 都是那些有远见的“馆长”，“大师”们自己起的名字。朋友们，也不要被馆名 所迷惑呀！ 再来说说拜师吧，拜师学武是我较赞成的一种，但在选择“师傅”时也要仔细考 虑如下几个因素： A、不要舍近求远，远的不一定比身边的好，要知道古诗中有一句话：不知庐山 真面目，只缘身在此山中。 B、选择师傅，一定要选择“明师”，而不要着迷于“名师”会给你带来好运。 但这并不是说“名师”就不是“明 师”了。我们就要防着是有“名”无“明”的呀！ C、不要以为师傅就一定是搏击高手，是拳王，或他必须拿了这个奖那个奖什么 的，试想一下，马俊仁能培养出来 王军霞等世界冠军，但他本人并不是世界冠军呀！这是为什么呢？我想这就是 马俊仁先生有一套科学和明白原 理的方法。再看看中国的散打教练佟庆辉老师、管建民教练、翟寿涛教练等是 世界冠军、大师、掌门人吗？但 他们是真正培养出来了世界冠军的。所以我们选择老师时，要知道，只要师傅 对武术有正确的、科学的认识， 有一套科学的训练方法，并有一定的格斗经验和从严的教学态度，他就可以是 师傅，是明师，我们就可以毫不 犹豫的拜他为师，跟他学。说了这么多，那么怎样正确地选择武馆和明师学习呢？那就是：不要被一切的 表象所迷惑，对那些实在非常让你心动的广告要进行正确和现实的分析。我个人 认为如果你只是单纯的为了学习防身之法，或只是为了学习武术而学习武术，没 有必要去选择那些大型武馆，相反，一些广告词较为朴实无华的小武馆或个人教 学却非常值得我们去看看。如果你真的经不住那美丽的广告词的诱惑，我建议您 先去实地考察一下（重点是看教学质量和教学条件），也可先报一个月左右的学 习班学习看看。 其次， 选择拜师学艺， 我们要看其是不是明师， 即明白武学哲理， 明白武术道理，明白科学武术教学的老师，不要一味追求“名师”“冠军”或大 奖赛的得主之类的老师。还要看其是否有良好的武德，我们拜师习武不仅要学他 的武，更要学他的德。 2、正确地选择要学的武术 关于这一点实际上我已在上节《关于武术》中详述，在此就不多说，再重申一 点的就是：选择武术时一定要认清自己是想学哪种类

型的，是表演、健身、还是 技击。如果是为表演，我建议你去学国家规定套路或体操；如果为健身最好练练 太极拳或干脆早上起来跑步 （要想身体好， 最重要的是要保持一个愉快的心情） ， 如果是为学技击格斗，那就一定要选择精简、实用、不花哨的东西。绝不要也不 能被广告上的神功绝技所迷惑！朋友们，记住喽！自 学 篇 自学武功是当今武术求学者当中最普遍、最广泛的一种求学方式了，在当今这 个比较现实的社会里， 不少热爱搏击功夫的朋友们由于工作或者学习乃至经济等 特殊因素的限制， 无法上武馆或拜师学艺， 所以， 只能参照一些武术杂志、 光盘、 武术图书、 函授教材来自己学习， 这就产生了自学。 不可否认， 学到实用的武功， 达到强身健体、 防身自卫的目的， 应该是每一位习武者的心声， 同时也不容置疑。 自学武功，只要方法得当，是完全可以达到这一心声的。笔者也是自学者，下面 就谈谈本人多年来习武的体会和看法： 1、自学武功要讲实际：首先我们应当明白，在我们这些自学武功的朋友当中， 有很多人，在精神上已经把武术当作一种寄托，便在经济上大概也并不宽裕的情 况下，但为了理想中的武功，仍然会毫不犹豫地去购买我们喜欢的武术杂志和武 功书。我个人认为，买武术书刊充实对武术的认识及武术理论的研究是应该的， 同时，也是对自学武功有所益处的。但，在我们的学习当中绝不能朝三暮四，这 山望着那山高，我们一定要讲现实，讲科学，要上了一座山顶后，再上另外一座 山顶，也就是说，当我们选择一门函授课程，并认为它是科学、可行的之后，一 定要持之以恒的学完、学精之后，再学另外一门，不要因为今天看了这个广告介 绍他的功法如何如何，你又去花那不应该花的钱去学他的。如果你老是这样，肯 定会到头来，竹篮子打水———一场空，也只会成为一个著名的“武术图书收藏 者”。同时，我们还应该明白一句话：“师傅领进门，修行靠个人”。在自学的武友当中，师傅就意味着图书（函授教材），修行就是练习，老师（图书）以科 学的方法教你怎么做，是为你提供练武的方法，能否成功就要靠我们不懈的努力 及刻苦用功、持之以恒的坚持了。如果你不能这样做，即使你拥有再多的秘笈也 只能是个眼高手低的理论高手，而不可能学精武功，实现您远大的理想。再说的 一点是，根据笔者的认识和接触，实际上国内大多数函授教材都是大同小异，转 来抄去的，要知道现在是市场经济啊！ 2、自学武功要有计划：计划是干任何事情的基础，无论是习武，工作，还是学

篇五：习武心得

一、头之用，所谓“眼观六路，耳听八方”。头

为身之首，有统领全身之用，是以观敌之动向、察敌之欲为，然避之，亦后动。

二、肩也，八极语“输肘不输肩”。吾认为，肩，挣脱也。凡遇敌以抓、抱、按等手法束时，抖肩可解矣。

三、肘打，所谓之“打”，可见吾之用法。俗语有“宁挨十拳，不挨一肘”之说，更有八极、泰拳以肘为重的攻击之术，无不狠、重。击之在穴，则轻重不可。

四、手之用。身体最灵活者，手也。亦拳亦掌，可击可拿。以寸力击之要害，可弱胜强。

五、腰者，力之源也。养之练之，以壮其力。

六、膝之用，重伤逾肘甚。膝顶击，以小腹为重，小腹经络脏器者众，中之则易伤中。

七、足者，功之本也。足以接地，立之根本。立之不稳，何以击敌？五趾抓地以为根，击敌至腰不宜高，膝盖胫骨最为好。

八、兵刃也，一器手中执，凭涨三分气。

吾认为，武之入门，以手脚齐出为能。两手不停，加之以脚，则敌必疲于防顾而漏洞百出，然可击之。凡至此者，对一可胜，双之可应，三之跑矣！

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