哪吒传奇电视剧

篇一：32哪吒闹海

篇二：CCTV

中国中央电视台（简称为中央台、央视；英文China Central Television，简称为CCTV）是中华人民共和国的官方电视媒体之一，是中华人民共和国国家电视台。1958年5月1日试播，9月2日正式播出，初名北京电视台；1978年5月1日更名为中央电视台。

所有的节目都通过卫星播出，拥有中华人民共和国境内最多的收视人群。央视拥有45个电视频道，是世界上电视频道数量最多的电视台，除了面向中国大陆地区播出的频道之外，还通过卫星、互联网向全球播出包括中文在内的各种语言的国际频道。

央视在全球各地设立了自己的记者站，并在肯尼亚首都内罗毕、美国首都华盛顿分别设立了非洲分台和北美分台，致力于发展成为国际化新闻媒体。基本覆盖中国大陆各地区，是目前全球影响力最大的华文媒体。

其网络媒体是中国网络电视台（CNTV）。

节目及频道概况

免费频道

通过有线网络和卫星网络覆盖，部分节目还通过无线信号传输。

CCTV-1 综合：综合频道

CCTV-2 财经：财经频道

CCTV-3 综艺：综艺频道

CCTV-4 中文国际（亚）：中文国际频道亚洲版

CCTV-4 中文国际（欧）：中文国际频道欧洲版

CCTV-4 中文国际（美）：中文国际频道美洲版

CCTV-5 体育：体育频道

CCTV-5+ 体育赛事：体育赛事高清频道

CCTV-6 电影：电影频道

CCTV-7 军事·农业：军事·农业频道

CCTV-8 电视剧：电视剧频道

CCTV-9 纪录：汉语纪录频道

CCTV-9 Documentary：英语纪录频道

CCTV-10 科教：科教频道

CCTV-11 戏曲：戏曲频道

CCTV-12 社会与法：社会与法频道

CCTV-13 新闻：新闻频道

CCTV-14 少儿：少儿频道

CCTV-15 音乐：音乐频道

CCTV-NEWS：英语新闻频道

CCTV-Fran?ais：法语国际频道

CCTV-Espa?ol：西班牙语国际频道

CCTV-???????：阿拉伯语国际频道

CCTV-Pусский：俄语国际频道

CCTV-电视指南：电视指南频道

CCTV-中视购物：中视购物频道

CCTV-3D立体：中国3D电视试验频道

付费频道

CCTV-第一剧场：第一剧场频道

CCTV-风云剧场：风云剧场频道

CCTV-怀旧剧场：怀旧剧场频道

CCTV-风云音乐：风云音乐频道

CCTV-风云足球：风云足球频道

CCTV-国防军事：国防军事频道

CCTV-世界地理：世界地理频道

CCTV-女性时尚：女性时尚频道

CCTV-高尔夫·网球：高尔夫·网球频道

CCTV-央视文化精品：央视文化精品频道

CCTV-发现之旅：发现之旅频道

CCTV-老故事：老故事频道

CCTV-中学生：中学生频道

CCTV-央视台球：央视台球频道

CCTV-新科动漫：新科动漫频道

CCTV-证券资讯：证券资讯频道

CCTV-影像世界：影像世界频道

境外播出频道

CCTV-大富：大富电视台

CCTV-娱乐：海外娱乐频道

CCTV-戏曲：海外戏曲频道

海外分台

CCTV-非洲分台：2012年1月11日在肯尼亚内罗毕开播

CCTV-美洲分台：2012年2月7日在美国华盛顿开播

移动电视

CCTV移动传媒-公交频道

CCTV移动传媒-地铁频道

CCTV移动传媒-民航频道

CCTV移动传媒-列车频道

CCTV移动传媒-快客频道

CCTV移动传媒-楼宇频道

CCTV移动传媒-饭店频道

CCTV移动传媒-广场频道 主要节目

新闻类别

《新闻联播》每日19:00播出，与新闻频道并机播出，时长30分钟（重大事件除外）。每日有两位主播播报新闻。每逢重大节庆（如春节、国庆等），《新闻联播》主播会改穿红衣，在过去，主播后面的背景也会换成红色。而每逢哀悼国家领导人的逝世或是哀悼重大灾难的死难者，主播会改穿黑衣，打黑领带。如哀悼改革开放的总设计师邓小平的逝世之时、如全民哀悼“5.12”汶川大地震的死难者之时。现任主播为：李瑞英、张宏民、李修平、王宁、康辉、海霞、李梓萌、郭志坚、欧阳夏丹、郎永淳。

《焦点访谈》是中国中央电视台（CCTV）新闻评论部开设的电视新闻评论栏目，北京时间每晚19时38分在CCTV-1综合频道和CCTV-13新闻频道并机播出，节目时长17分钟。《焦点访谈》开设于1994年4月1日，是CCTV在中国收视率最高的栏目之一，是中国电视新闻评论的一个标志性栏目。

《朝闻天下》早上6:00—8:30综合频道与新闻频道并机直播，8:30—9:00新闻频道播出。现任主播：郑天亮、胡蝶、严於信、靳强、王洲、刚强。

《新闻30分》开播于1991年7月，每日午间12:00—12:30分播出，时长30分钟，每日有两位主播播报新闻，综合频道与新闻频道并机播出。现任主播为：贺红梅、崔志刚、李文静、长啸。

《新闻直播间》：原为1978年5月1日开播的《整点新闻》栏目。白天档上午9:00—12:00，下午13:00—18:00，时长60分钟。午夜档凌晨1—5点各五档，时长各15—20分钟。主要报道国内国际的最新新闻。现任主播为：耿萨、纳森、刘羽、郎永淳、李梓萌、海霞、慕林杉、郭志坚、康辉等。

《东方时空》：每天20:00在新闻频道直播。

《晚间新闻》开播于1984年12月，每晚22:00—22:30在综合频道播出，现任主播为：彭坤、赵普。

央视中文国际频道的新闻类节目有：《中国新闻》（凌晨，时长30分钟）、《中国新闻》（午间，时长60分钟）、《中国新闻》（晚间，时长30分钟）、《中国新闻》（早间，时长60分钟）等。现任主播为：徐俐、纪萌、黄峰、吴鹏、刚强、曾湉、靳强、栗娜、董丽萍、孙靖涵、王洲、王端端、宋一平、叶迎春、梦桐、王世林、鲁健。

科教类别

《走近科学》栏目1998年6月1日开播，是中央电视台第一个大型科普栏目。2001年7月9日央视科教频道开播，《走近科学》作为主打栏目进入十套在晚间黄金时段播出。《走近科学》生产了大量优质的电视科技节目，在各类节目评奖中屡次获奖，多次受到党和国家领导人的表扬，已成为中国电视科普的一面旗帜。其主持人为张腾岳。

少儿类别

《大风车》是中央电视台青少中心的重点栏目，该栏目不仅在播出上渀直保持较高的收视率，而且在社会上也一直具有良好的知名度。该栏目由原有的六个栏目《七巧板》、《天地之间》、《蒲公英剧场》、《同一片蓝天》、《聪明屋》、《和爸爸妈妈一起看》整合而成，于1996年6月1日正式开播，数经改版发展至今，已成为我国最具影响力的儿童电视栏目。该栏目在2002年中央电视台整体栏目总排名中位居第7位，在全台的栏目评选中也多次获得优秀栏目一等奖。2003年央视少儿频道开播后，少儿主要节目也越来越多。

《动画城》（现名《第一动画乐园》）是中国非常著名的动画片电视栏目，自1994年开

办到1999

年，已经首播动画片800多部集。除播放动画片之外，此栏目亦常以各种生动活泼的编辑形式，通过CCTV的4个频道，介绍中国和外国的最新动画片制作和所有鲜为人知的

动画片业的各类信息。这个栏目为中国乃至国际动画业的发展发挥了积极的推动作用。经过10年的经营，《动画城》对4~14岁的观众占有率平均达到5.4%，4~6岁的占有率平均为11.7%，相当于收看电视的孩子35%每天都会锁定《动画城》。它已经成长为同时段最具竞争力的少儿节目。

《动画城》人气很旺，它过去站在不为人知的角落，但随着国产本土动画片制作水平日渐提高，它慢慢显现出了活泼的生命力，《西游记》、《哪吒传奇》、《小虎还乡》、《小糊涂神》、《可可可心一家人》、《千年虫》、《父与子》《给快乐加油》等一大批优秀动画片在《动画城》播出赢得了收视新高，这一成绩有目共睹。

综艺类别

《开门大吉》是中央电视台全新推出的游戏益智节目。节目鼓励普通人通过游戏闯关的方式实现自己或浪漫、或勇敢、或疯狂的家庭梦想，通过多种艺术手段挖掘、展现普通人自信、勇敢、进取、友爱的人性光辉，和观众进行情感共鸣。

和国内其它电视台完全引进、全面照搬国外成熟电视节目模式不同的是，《开门大吉》由央视品牌益智节目《开心辞典》团队打造，将一个源自爱尔兰、但是从来没有播出过、也没有团队经验可以参考的欧洲电视创意进行了彻底的本土化改造，彻底修改了节目规则，增加了中国情感和“家庭梦想”元素，凸显了选手个性，深入挖掘选手人生故事，并创造性地用二维码打通了电视节目与互联网的快速通道，在全球首创二维码实时同步电视互动方式，独家推出手机和电视机双屏互动游戏，并在舞美、灯光、视频效果等方面全方位超越原版节目。

《开门大吉》吸收国外最新节目元素，并根据中国观众的收视需求进行了彻底的本土化改造，将中国益智游戏节目带入后益智时代。选手参与的门槛大幅度降低，节目的形态呈现

篇三：阳光大道

歌曲：阳光大道

歌手：韦唯

作词:陈自为 作曲:徐嘉良

雄风浩荡雄魂豪迈

大江奔涌大河澎湃

鼓荡着神州儿女的热血情怀

发出了宇宙天地的生命喝彩

朗朗的中华大气派

堂堂的中华大气派

江河奔流自有史册千载

沧海横流更显英华一代

我们走向世纪之交的舞台

我们写下世纪之交的风采

我们走向世纪之交的到来

把一条阳光大道

向着太阳铺开

1999年10月1日晚，韦唯参加国庆50周年庆典天安门广场大型联欢晚会，演唱《阳光大道》。

阳光大道 任卫新词 肖白曲

任卫新1952河北河间人。1982年毕业于中国音乐学院。历任内蒙古建筑公司工人，中国广播艺术团创作室创作员。1977年开始发表作品。1988年加入中国作家协会。著有电视片撰稿《话说长江》、《话说运河》、《黄河》、《万里海疆》、《唐藩古道》、《蜀道》、《伏尔加日记》等。歌词《金风吹来的时候》获全国首届农村歌曲作品一等奖、《蓝天·太阳与追求》和《绿色小雨》分别获全国合唱比赛二、三等奖等。

肖白，二炮文工团副团长，大校军衔。沈阳音乐学院毕业，肖白是著名的作曲家，92年以《奥林匹克风》轰动乐坛，之后他的作品不断问世，被众多歌星演唱，深受全国观众和听众的喜爱。主要作品有《一九九七，永恒的爱》、《相约九八》、《举杯吧朋友》、《奥林匹克风》等。不仅仅是流行音乐的创作，肖白还创作了电视剧《突出重围》、《石破天惊》、《啼笑姻缘》、《海棠依旧》、《西游记》、《爱在他乡》、《哪吒传奇》和52集电视连续剧《快乐城堡》、《天眼》等大型电视连续剧的音乐，均受到业内人士及观众的好评。由肖白为《北京女孩》量身打造的主题曲《我是谁》、《我用目光爱恋你》以及《很想让你拥有我》三首歌曲以其优美、深刻的歌词，简单流畅的旋律以及其营造的关于爱的主题氛围受到了广大业内人士和音乐爱好者的推崇和赞赏。

篇四：哪吒是印度人吗

哪吒是印度人吗？

刚刚播完《哪吒传奇》，电视台又开始播放《封神榜传奇》，这可乐坏了１０岁的女儿，因为又可以看到她的偶像哪吒了。不仅电视剧要看，连《哪吒传奇》之类的书，女儿就买了好几套。每当电视画面上出现哪吒，女儿总是手舞足蹈，甚至爬上沙发、桌子，一边唱着一边舞，仿佛她就是脚踏风火轮，手持火尖枪、乾坤圈、混天绫的哪吒。

我问女儿：“知道哪吒是哪儿人吗？”女儿不假思索地说：“当然是中国人，生在陈塘关！”

绝大多数人也一样认为哪吒是土生土长的中国人、中国神，出生在陈塘关，甚至更具体地说，哪吒就是天津的陈塘庄人。但学术界目前多认为，《封神演义》和《西游记》中的哪吒故事基本上源于早期的《三教源流搜神大全》，早在北凉时代翻译的《佛所行赞》对哪吒就已有记述，因此很多学者认为哪吒故事是从印度引进的，其原形是毗沙天王（Vaisravana，又译多闻天王）之子那罗鸠婆（Nalakubala），哪吒便是那罗鸠婆的简译。

对于这一结论，已有很多学者进行了详细的论考，如早期柳存仁博士的“毗沙门天王父子与中国小说之关系”（载１９５８年８月《新亚学报》第三卷第二期）、徐梵澄的“关于毗沙门天王等事”（载《世界宗教研究》１９８３年第三期）等等，金鼎汉教授在“《封神演义》中几个与印度有关的人物”（载《南亚研究》１９９３年第三期）一文中也引经据典利用前人研究结果得出同样的结论。

综观前人的研究，得出哪吒是印度神话中毗沙门天王之子那罗鸠婆这一结论的重要论点是：哪吒之名早已在佛经中出现。其逻辑推理过程大约是，首先哪吒不像中国人名，其次后世佛经称哪吒是毗沙门天王的儿子或孙子，而北谅时期佛经就称那罗鸠婆是毗沙门天王之子，那么结论自然是哪吒就是佛经中毗沙门天王之子那罗鸠婆了。前人的研究多集中于哪吒故事在佛经和中国传奇故事中的历史变迁，直至最终在《封神演义》和《西游记》中定型，最终哪吒不仅成为佛教神，而且进入了道教万神殿。

根据学者们考证，哪吒最早写作那咤，更多出现在唐代及此后与毗沙门有关的佛经中，如《北方毗沙门天王随军护法仪轨》。北凉时代翻译的《佛所行赞》中并没有哪吒之名，文中毗沙门天王之子的名字是那罗鸠婆。《佛所行赞·第一生品》中说：“毗沙门天王，生那罗鸠婆，一切诸天众，皆悉大欢喜。”唐代及此后的佛经中多称哪吒为毗沙门天王之子或之孙。

如唐代佛经《北方毗沙门天王随军护法仪轨》中说：“儿时哪吒太子，手捧戟，以恶眼见四方白佛言：我是北方天王吠室罗摩那罗阁（即毗沙门）第三王子其第二之孙。??尔时毗沙门孙哪吒，白佛言：‘我护持佛法’。”《太平广记》卷九十二中则说：“宣律精苦之甚，常夜后行道，临阶坠堕，忽觉有人捧承其足。宣顾视之，乃一少年也。宣遽问，弟子何人，中夜在此。少年曰，某非常人，即毗沙门天王子那咤太子也。以护法之故，拥护和尚，时已久矣。宣律曰，贫道修行，无事烦太子。” 直到元明时期，哪吒一直被称为毗沙门第三太子，均具佛教特色。由此推论，哪吒就是毗沙门之子那罗鸠婆。追溯其源，可以回到《佛所行赞》之中。

研究者认为，哪吒进入道教万神殿，则是宋代之后的事。《夷坚志》说：“张村程法师，行茅山正法，治病驱邪。??程知为石精，遂持那咤火球咒结印叱喝云，神将辄容罔两敢当吾前，可速疾打退。俄而见火球自身后出与黑块相击。久之，铿然响迸而灭。火球绕身数匝，亦不见。”研究者认为，这个故事显然是后来的哪吒跟石矶娘娘争斗的蓝本。

到《三教源流搜神大全》中，哪吒则成为彻头彻尾的道教神。《三教源流搜神大全》卷七中说：

哪吒本是玉皇驾下大罗仙，身长六丈，首带金轮，三头九眼八臂，口吐青云，足踏盘石，手持法律，大喊一声，云降雨从，乾坤烁动。因世界多魔王，玉帝命降凡，以故托胎于托塔天王李靖。母素知夫人生下长子军吒，次木吒，帅三胎哪吒。生五日化身浴于东海，脚踏水晶殿，翻身直上宝塔宫。龙王以踏殿故，怒而索战。帅时七日，即能战，杀九龙。老龙无奈何而哀帝，帅知之，截战于天门之下而龙死焉。不意时上帝坛，手搭如来弓箭，射死石记娘娘之子，而石记兴兵。帅取父坛降魔杵西战而戮之。父以石记为诸魔之领袖，怒其杀之以惹诸魔之兵也。帅遂割肉刻骨还父，而抱真灵求全于世尊之侧。世尊亦以其能降魔故，遂折荷菱为骨、藕为肉、丝为筋、叶为衣而生之。授以***密旨，亲受木长子三字，遂能大能小，透河入海，移星转斗；吓一声，天颓地塌；呵一气，金光罩世；（左金右帝）一响，龙顺虎从；枪一拨，乾旋坤转；绣球丢起，山崩海裂。故诸魔若牛魔王、狮子魔王、大象魔王、马头魔王、吞世界魔王、鬼子母魔王、九头魔王、多利魔王、番天魔王、五百夜叉、七十二火鸦，尽为所降，以至于击赤猴、降孽龙。盖魔有尽而帅之灵通广大、变化无穷。故灵山会上以为通天太师、威灵显赫大将军。玉帝即封为三十六员第一总领使，天帅元领袖，永镇天门也。

可见，《封神演义》和《西游记》中哪吒的故事基本上与《三教源流搜神大全》中记载

相符，也就是说哪吒的故事基本上定性于《三教源流搜神大全》，最终哪吒以《封神演义》中的形象家喻户晓。迄今学者根据源流变迁分析认为，哪吒就是佛经中的哪吒或那咤，就是佛经中毗沙门天王之子那罗鸠婆，进而推断出哪吒是佛教神、印度神，哪吒的故事就是佛教故事，就是印度故事，是舶来品。

譬如，金鼎汉教授在“《封神演义》中几个与印度有关的人物”一文中指出，“哪吒”这个名字在汉语中十分特别，有三个特点：一、“哪吒”这个名字的两个字在汉语中都没有任何意义；二、“哪吒”两个字都带口字旁，而古汉语尤其是佛经译文中，往往把外来的字左边加上一个口字旁，因此，“哪吒”这个名字在汉语中一看就知道是“舶来品”；三、对哪吒—般只提名而不提姓，这说明他的名字具有很强的独立性。“由以上三个特点，我们可以看出，这是翻译成汉语的外国名字。”

随后根据宋赞宁《宋高僧传·明律·道宣》和《北方毗沙门天王随军护法仪轨》中两段文字中对哪吒的记载，金鼎汉教授得出结论：“由以上两段文字，我们可以看出：哪吒是佛教护法神，是北方毗沙门天王的儿子。” 金鼎汉教授又根据自己所学推翻了前人的一些猜测，“我认为‘哪吒’不可能是从‘Nata’或者‘Nada’、‘Nala’翻译过来的”。金鼎汉教授说：“据《佛所行赞·第一生品》：‘毗沙门天王生那罗鸠婆，一切诸天众，皆悉大欢喜。’在这里，毗沙门天王的儿子又叫做‘那罗鸠婆’。由此可知，‘哪吒’即‘那罗鸠婆’之简译。”

然而，佛经虽属于佛教，但是否所有佛经都源于印度则令人十分怀疑。我们知道，虽然佛教发源于印度，但后世很多佛教教派的教义和相关故事并非都形成于印度，传入中国汉地的大乘佛教就形成于西域，即中亚地带，大夏、安息、犍陀罗、贵霜、罽宾等文化对大乘佛教产生过重大影响，有很多大乘佛教经典便形成于中亚犍陀罗、贵霜等地，更有后世甚至域外内容窜入。《佛教史》（中国社会科学出版社１９９１年１２月版）中指出，巫术化是佛教走向民间的重要标志，佛教巫术化是佛教向大乘过渡的一个重要环节，同时也表明伊朗的祆教崇拜已经渗入佛教，而民间巫术对佛教的渗入更加严重而且更加普遍。可见，佛经的记载和故事并不能证明其中人物或故事就源于印度。

汉译佛经所载有关哪吒和那罗鸠婆的故事，如今印度是否尚存，如果尚存与哪吒的故事有多少异同，却没有研究者对此进行认真的研究、比较。一些学者提到《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》有关那罗鸠婆的故事。《摩诃婆罗多》说，那罗鸠婆有一次跟他的哥哥莫尼格里瓦（Manigriva）喝了很多酒，在一条河边的一座小森林里与女人作乐，被那罗德(Narada)仙人看见了。仙人非常生气，诅咒他们两人变成树。他们两人被诅咒后变成“双树”（Yamalarjun）。后来大黑天（Krisna）把他们两个人解救了。《罗摩衍那》中说：那罗鸠婆

是罗刹王罗波那（Ravana）的侄子。有一次，罗波那打胜仗回来，经过那罗鸠婆的住地，见到他的妻子兰帕（Rambha）仙女。罗波那抓住了她准备对她强行无礼。兰帕对罗波那诅咒说：“你如果强奸任何妇女，你马上会死。”这个咒语后来被称为“那罗鸠婆咒”。显然，这些故事都与中国的哪吒故事毫无关系。

金鼎汉教授指出，哪吒（指那罗鸠婆）原为婆罗门教的一位财神兼北方守护神之子，名气不大。到了佛教中，他父亲的身分有些变化，财神的头衔去掉了，成为护法四天王之一的北方毗沙门天王，他有两个儿子和一个女儿。哪吒（那罗鸠婆）的名气仍然不大。直到元朝，他被道教所吸收，名气开始大起来。这主要是《三教源流搜神大全》的功劳。

梵语中Nalakubala译成那罗鸠婆，是音译，但哪吒读音与此却相差较大，特别是“吒”字的读音，为何出现这样的读音偏差？有学者认为，梵语中“那罗鸠婆”Nalakubala的意思是“俱毗罗（Kubela即毗沙门天王）的儿子”，也就是说，Nalakubala是由Nala和Kubala两个部分合成的，即哪吒译自于Nala。显然，哪吒与Nala的读音差异很大，否则Nalakubala就译成“哪吒鸠婆”而不是“那罗鸠婆”了。金鼎汉教授也认为，“哪吒”不可能像有些学者认为的那样是从Nata或者Nada、Nala翻译过来的。因此，即便哪吒源于那罗鸠婆，但那罗鸠婆为何简称为哪吒？这显然不像佛陀简称为佛这样简单。

细细品味，前人这些研究不过是中国的哪吒故事之演变历史，并没有探讨哪吒故事的源头，最终结论也只是推测而已，以为“哪吒”一词源于“那罗鸠婆”的简译，这些研究既没有对故事中所含神话传说的母题进行比较性研究，更没有对故事情节本身进行探讨。何以就断定哪吒的故事就是印度故事呢？何以断定哪吒就是印度人呢？显然不能令人信服。

篇五：哪吒闹海

《哪吒闹海》观后感 吴彬彬 道桥2班 20110709213

《哪吒闹海》是一篇神话故事，文中描写了哪吒为民着想，不畏强暴，大闹东海，制服龙王父子，使人民过上安定生活的故事。《哪吒闹海》塑造了哪吒这位小英雄的形象，他不计较自己的得失，勇于帮助别人，爱憎分明。

生活当中有多少不计个人得失，帮助别人的人。也许他们只是平凡人，只是无名英雄，可正因为他们人间处处有真情。《哪吒闹海》虽是童话故事，却歌颂了这样的精神，感动一代又一代的孩子，让这种精神不知不觉地生根、发芽。 商末时期，陈塘关总兵李靖的夫人怀胎3年6个月，最终生下一个肉球，肉球中跳出一个伶俐可爱的男孩。李靖原当他是妖孽欲杀之而后快，幸太乙真人前来收之为徒，赐名哪吒，并赐以乾坤圈和混天绫两件宝贝。某年，天下大旱，甘露未降。哪吒和家将到东海洗澡玩耍。他用混天绫搅动海水，撼动龙宫，惹出巡海夜叉李艮和龙王三太子敖丙。几番言语不和，哪吒杀此二人，由此闯下通天大祸。四海龙王齐聚陈塘关索命，为救一方百姓，哪吒决定交出生命…… 本片根据《封神演义》故事改编，并荣获1980年电影百花奖最佳美术片奖；文化部1979年优秀影片奖、青年优秀创作奖；1983年菲律宾马尼拉国际电影节特别奖；1988年法国布尔波拉斯文化俱乐部青年国际动画电影节评委奖和宽银幕长动画片奖 .《哪咤闹海》片头注明“根据《封神演义》片断改编”。编剧“王往”，实为导演王树忱化名。《哪咤闹海》与《大闹天宫》合称中国动画影片双璧，都取材于古典文学作品。相较于《大闹天宫》之忠实于原著，《哪咤闹海》的主题和立意对原著进行了根本的改变。编导的妙手剪裁，是独出机杼，还是别有玄机？其对《封神演义》相关情节可谓动了大手术，闹海事件的起因、高潮与结局都大不相同: 原著中，冲突的起因却是偶然的。哪吒用混天绫洗澡，不觉摇动水

晶宫。夜叉李良察看询问，“哪吒曰: ?你那畜生，是个甚麽东西也说话？?夜叉大怒: ?吾奉主公点差巡海夜叉，恁骂我是畜生！?”冲突之下夜叉死于非命。当龙太子为夜叉之死质问哪吒时，“哪吒笑曰?: 你原是敖光之子。你妄自尊大，若恼了我，连你那老泥鳅都拿出来，把皮也剥了他的。?”这草菅龙命的哪吒，形象相当傲慢残暴。闹海情节在悲剧中达到高潮，相关改编也是突显出编剧立意的亮点。电影中，老龙上门问罪，在哪吒的打击下表示不再生事，退回海中。李靖得知后，惊恐地说“: 你敢打天神龙种！“我就当没有你这个儿子！””怕受牵连的李靖捆绑了哪吒，收缴了他的法宝武器。四海龙王纠集寻仇，水漫陈塘关。李靖自私软弱地向哪吒举起宝剑;哪吒眼中含泪，喃喃地喊着“: 爹爹”父子之情的生死冲突，是多么令人心碎的一幕。四海龙王各逞凶暴，水火风雪猖狂肆虐。看到广大人民在水深火热之中丧失生命，哪吒悲愤莫名: “我一人做事一人当，不许你们连累别人！爹爹，你的骨肉，我还给你！老妖龙，今天我上了你的当，回头再找你！”在乌云四合、浊浪滔天的黑暗中，白衣胜雪的哪吒，横起李靖的宝剑画面定格，音声静默，无声胜有声地表现了小英雄之死的悲凉壮烈。

影片的结局与原著更是完全不同。电影中，哪吒莲花化身后，杀入四海龙王的庆功宴，狠狠地教训了他们。原著中，哪吒魂魄托梦缠母索建行宫泥身，却被李靖打碎，成为莲花化身后追杀李靖报仇。情节的删改，微妙地透露出编剧立意的深刻文化背景。民间长期流传的神话，往往是民族文化中集体无意识内容的透露。哪吒肉身在母亲子宫中长住三年六个月，又唯找母亲索建行宫泥身;对自己的父亲却剔骨还肉，恩断义绝，并且无情追杀；在电影的改编中，“弑父”的情节被完全删除。以此分析，哪吒神话透露出中国文化中无意识的人格矛盾。儒教几千年来强调“君君臣臣父父子子”，是

典型的父权制文化与社会结构。“孝为忠本”，

孝道成为家庭与社会政治伦理共同的基础，由此也成为儒教人格结构中“超我”的核心内容。原著中哪吒闹海之起因，表现了自我受本我驱策而为所欲为;他为孝道而自剔骨肉，表现了儒教超我对本我的压倒性胜利及其对自我的控制。然而矛盾的是:哪吒自剔骨肉之后，便超越了“阉割性焦虑”，父亲的权威随之倒塌，“弑父”之心压倒孝道。现实中人不可能无身体而活着，但源出佛教、为道教接受的哪吒神话，还是表达了中国的“方外”文化对儒教压迫的不满。正如《大闹天宫》被赋予革命意义一样，1979年出品的《哪吒闹海》不可能脱离大环境的革命语言。它并且反映了文革结束不久的微妙语境。原著中哪吒杀死龙太子后，“敖光听报大惊曰: ?吾儿乃兴云步雨、滋生万物正神，怎说打死了？?”这“步雨滋生”的职务自豪，在电影中恰恰改编成吝雨杀生的专权自恃。原著中，听说龙王上天告状，“真人自思曰: ?虽然哪吒无知，误伤敖丙，这是天数。今敖光虽是龙中之王，??以此一小事，干渎天庭，真是不谙事体。?”龙命都不能干天，什么才是大事呢？原著中，哪吒宽慰李靖:“师父说我?不是私自投胎至此，乃奉玉虚宫符命，来保明君，连四海龙王便都坏了，也不妨甚麽事。?”“周武革命”是中国上古最伟大的造反事业;哪吒成了禀承天命的造反先锋。“无知误伤”了当权派，也不妨碍他“造反有理”。这样的革命小将形象，在文革结束后不久被改编，不能不说有着微妙的语意。由于有着崇高的意义，《哪吒闹海》的剧情是有些沉重的。编导说: “哪吒这个人带有悲剧色彩。这部影片不光是闹，还要抒情，以情动人。我们明确提出:让人们看了影片之后爱哪吒，受感动，能催人泪下。”相隔24年后，中央电视台再以哪吒故事为主线，推出52集大型电视动画片《哪吒传奇》。总导演说:“务求让青少年能在一个没有负担而又有趣的故事中，分享《哪吒传奇》动画为他们带来的喜悦和欢乐。“名著《封神演义》中，有大量关于儒教人伦方面的描述，如哪吒剔肉还”

父，刮骨还母，化身莲花后找父亲报仇，最后被李靖镇在塔下。流露出民间对封建父权的反抗，同时又承认父权的强大力量。我们要注意保留中国家庭人伦亲情的传统内容，又要具体地进行区分鉴别。”没有负担、喜悦欢乐、人伦亲情是新影片改编的原则。当中国社会“走向一个新时代”，《哪吒闹海》成了动画片前一个时代的总结。文化上层建筑转型难免滞后，动画片背负着沉重的集体“超我”，眼看着人们在“以经济建设为中心”的路上渐行渐远。投身市场的人们追求物质的满足，本我的快乐原则理直气壮地反弹超我的压制。有学者认为: 《大闹天宫》“、《哪吒闹海》，凡举我们所耳熟能详的国产动画片，大都有教化的成分。只是这其中有的能将娱乐与教化融合得似浑然天成，有的却难以摆脱斧凿的痕迹。不错，?寓教于乐?的初衷确实使得动画片多了一些主旋律的感觉，也赢得了不少家长的欢迎和认可，却也不觉间为中国动画的发展箍上了一条沉重的枷锁。 事实上，寓教于乐不应是中国动画衰败的罪魁。正如《哪吒闹海》至今仍深受人们喜爱，一些同样“寓教于乐”的外国动画片也在市场上热卖。我们应该提倡的是，除了融汇善、乐之外，动画片之美有它独立的价值。蔡元培先生曾指出，“不顾祸福,不计生死,以热烈感情奔赴之,凡与人同乐,舍己为群之德,属于此类,赖美育之助者也。所以美育者,与智育相辅而行,以图德育之完成者也”。其原因在于“纯粹之美育,所以陶养吾人之感情,使有高尚纯洁之习惯,而使人我之见、利己损人之思念,以渐消沮者也。盖以美为普遍性,决无人我差别之见参入其中。 凝聚这些观点提炼精华，中国动漫产业发展不起来的原因有几个： 1、没有意识到动漫对社会的重要性。像日本的动漫行业为日本经济收入的贡献 非比寻常 ； 2、将漫画错定为幼龄化产品，所以情节简单低下，画面粗糙，不能跌宕起伏无 法引人入胜； 3、一味地墨守陈规，束缚思想，完全没有意识到追随 观看影视动画的过程不仅是

观众调试身心的娱乐体验，也是他们通过动画作品感受世界的认知与审美体验。动画影视的观众群既是动画影视市场的主体，还是动画文化产品的消费主体。因此，我们在致力于搭建科学的频道运作机制，探索科学的产品盈利机制，完善科学的人才培养机制，建立科学的市场评估机制等动画市场推进工作的过程中，还应该树立文化养成与市场互动，市场推动的战略意识。努力为不同年龄段观众营造健康动画文化消费氛围。

一种文化产业的崛起是离不开相关的社会文化土壤的。总之就我国动画产业的发展现状看，可以说态势良好鼓舞人心，同时我们也应该看到我国动画产业发展现状与美日韩等动画发达国家相比存在不小的差距，还有很多问题等待我们去调整解决。我们要不断面临驾驭产业发展新考验各国际动画界的新挑战，但是我相信我们民族的动画产业在大家的共同支持和努力下一定会获得长足的发展。让我们共同期待中国民族动画产业新的春天。

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