起初的爱心如何失落的

篇一：起初的爱心

起初的爱心——主给以弗所教会的信

经文:启示录2:1-7

老使徒约翰在被流放到拔摩海岛的苦境中,蒙主耶稣给他启示,给他看见体外异象,这和但以理所见脑中的异象是有区别的。我们今天思想的重点不是异象问题,但我们也当对于从上面来的异象,诚惶诚恐,敬而畏之;不要容许世俗心理牢笼我们,以致妄求异象,妄称异象。要知道,在异象的圣洁光华中,主的威荣是何等大而可畏?!所以约翰诚实地说:“我一看见,就仆倒在他脚前,象死了一样!”(启示录1:12-17)

今天的人对于看电视屏幕上的录象已经十分熟悉;拿这作比喻,约翰所见的异象好比是耶稣在拔摩海岛这个特定的幽静空间向他放了一部有关未来“必要快成的事”录象带,再由他将所见所闻记录下来,告诉一切“在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有份”的众弟兄姊妹,这就是圣经中极为重要的,与《创世记》遥相呼应的《启示录》。

在启示录的面前,什么人有福,什么人有祸?

启示录的内容有许多都很难理解。不懂没关系,“念这书上预言的,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的!”(启示录1:3)而那些要在预言中加添什么或删去什么的人,都必要承当上帝降的灾祸。曲解,谬解,当然也不例外。

愿我们今天在座的诸位,都能从念启示录和遵守启示录中我们所明白的内容而得福蒙恩。

在展开有关末日的异象之前,耶稣先口授了给七个教会的信。这七个教会,既是当时同时存在而情况又各不相同的七个教会;但信的内容却又是历代众教会都当郑重借鉴的。所以在每封信的结尾都有这一句话:“圣灵向众教会所说的话,凡有耳的就应当听。”

这七封内容相异、褒贬不一的信,也正反映出地上各教会作为基督的新妇,在预备的工夫,建造的工夫,妆饰的工夫方面,差距是何等的大,存在的问题是何等的严重!

这七封信的共同点是:

1.每一封信都强调发信者的形象──不是原则地提一声耶稣基督的圣名,乃是针对收信者的具体问题,着重刻划了耶稣的特殊形象,突出了信的权威性与可行性。

2.每一封信都强调:我(主)知道──主知道每一个教会最本质的情况。主知道各教会的优点和缺点,过去,现在和未来。

3.每一封信都强调:得胜──不论处于什么光景之中,都有争取得胜的可能。对于不同的得胜,主还准备了不同的奖赏。

4.每一封信都强调受信者──各教会的使者,指各教会中对教会有负担的、有责任的人。

5.每一封信都强调内容的普适性──针对一个教会的话,也是圣灵向众教会所说的话;凡有耳的就应当听!

我们的态度是:即便在今天同一个教会中,也可能出现这七种不同类型的基督徒;因此,对于每一封信,我们都应当看作写给我个人的信来读。

这第一封信是“右手拿着七星、在七个金灯台中间行走的”主,对以弗所教会所讲的话。我们的主,他大能的右手掌管着众教会的使者,他在众教会之间往来行走鉴察;他正是在这样的情况中,指出了以弗所教会的五大优点和一大缺点。

一. 五大优点

无所不知的(约翰福音21:17)主啊,鉴察人心的主啊,公义信实的主啊,他多么关心教会的成长和建立!他多么乐意称赞教会的成绩和优点!他向被拣选的族类所存的是何等的指望啊,这真叫我们大得安慰和激励。以弗所教会的优点是什么呢?简单地说说:

1.工作、劳碌、忍耐的行为

信心没有行为是死的!以弗所教会的行为如何?他们是有工作(works)的,有作品的!而且,不仅是工作的进度,还有劳碌的深度,还有忍耐的强度。能为了一个崇高的目标,而将某一行为持之以恒地忍耐下去;就如孕育胎儿的忍耐,结果结实的忍耐。工作、劳碌、忍耐,实在是强者重要标志之一。

2.不能容忍恶人的心志

既然称到恶人,那就不会是一般性罪恶过犯的问题了;而且也不会是由一两个人的观点所指控的,也不会是一时一事的,更不会是指那种还没有识别得出的恶人。如果已知是恶人,在主的教会中却容忍他为非作歹;那就显然是自己对主不忠不爱了!因为“爱耶和华的都当恨恶罪恶!”(诗篇97:10)不能赶出恶人,不等于就可以容忍恶人;不得已而容忍了恶人,不等于就可以谴责或治死自己与别人“不能容忍恶人”的心志。比如说,你家聘请了一位保姆,不料是个又恶又懒的人,严重地危及你家的安定,你能容忍吗?

3.有能试出假使徒的智慧

使徒乃是指古教会中受上帝差遣、专职传道的人。长老、执事、信徒都有传道的天职,但使徒却具有职份的特殊性。人所差遣的信使专差,有人的荐信证明;主所差遣的使徒也就如我们今日所称谓的传道人,怎样才能证明其真伪呢?真的当然不会说自己是假的,假的更加不会说自己是假的。而假的既然胆敢冒充是真的,他们连上帝都不怕,还怕这些信徒吗?他们没有足以迷惑人的东西(如理论、口才、姿态、异能、奇事……),又怎敢出来冒充呢?蒙主称赞的以弗所教会真有智慧,他们不管来人怎么说,怎么自称;他们要试验,要观察,慎重地做出辨别赶真伪的判断。

4.为主名劳苦的殷勤

主耶稣在登山宝训中讲的第八福是“为义受逼迫的人有福了!”第九福是因主受逼迫的人有福了!在这里,主已经称赞了他们的劳碌忍耐,接着又称赞他们为主的名所作并不乏倦的劳苦与忍耐。弟兄姊妹,事奉主与服事人,做圣工与做俗务,爱主与爱人,爱教会与爱众人,应该相提并论,不可偏废。因为人若奉献财物给教会,因此就不供养父母,那就是荒谬的各耳板主义。照样,我们也不能因为有教会外的劳苦,就心安理得地放弃教会内的劳苦。就如学生也不会因为数学考了一百分,就坦然地在语文考试中交个白卷。

5.主内平等的原则

这就是6节所说:“然而,你还有一件可取的事,就是你恨恶尼哥拉一党人的行为,这也是我所恨恶的。”据有的资料介绍,尼哥拉一党人不是教派,也不是组织,乃是气味相投、主张相同的朋党之流,他们的宗旨是在教会中建立世俗上行之有效的权力辖管授受的等级制度;不论起初的动机如何善良,事实上也就渐渐巩固了既得利益阶层的地位。

治理、管理、修理、看守,这是人类对世界的使命,也是基督徒对有形教会的使命。有秩序的运动之中,正是显示出权与力、智慧与圣爱。然而,不同功用的肢体分工,决不能延伸为等级制度,以此为法宝来破坏主内的平等。以弗所教会抵制了权力的诱惑,坚持了主所喜悦的平等原则:“你们都是弟兄!”(马太福音23:8)

二. 一大缺点

优点与缺点,是不能混和起来取其平均值的;这样的自我安慰,乃是自我麻醉。百体中有一体得病,他就已经是病人了;有一体伤残,他就已经是伤残人了;有一体犯罪,他就已经是罪人了。

优点不能净化缺点,缺点却非常易于污染优点。主指出以弗所教会的缺点是: “你把起初的爱心(阿戛派)离弃了!”虽然只是一件事;但长此以往,就能把那五大优点全部毁坏。

1.圣爱的地位

“如今常存的有信有望有爱,这三样,其中最大的是爱。”(哥林多前书13:13)一个人不论有多少恩赐,多少才能,多少牺牲;如果没有爱,那都是虚张声势的,算不得什么的,与自己无

益的。(哥林多前书13:1-3)

诸位,我们不要看错了。能辛辛苦苦做许多事情的,就必定是从爱心出发的吗?不,情况复杂得很,有雇佣观点的,有任务观点的,有习惯势力的,有沽名钓誉的,有别有用心的,……。然而,唯独从爱发出的善言善行,才是真善美的,才是主看为宝贵的;因为上帝就是爱。

爱,奇妙得很,这不是技术,不是学问,不是美貌,不是出身;不是那种只有某些人有而另一些人不可能有的事物。在爱的使命面前,人人的机会均等,责任均等,可能性也均等。 一个人,可能不识字,不会讲,唱诗不入调,祷告不成章;但却丝毫不会影响他的爱心与爱德的丰盛。某一个大学生的知识、口才、能力,各方面都肯定远远超过小学生;但在学习的认真态度以及诚实、勤奋、友爱等等方面,也可能恰恰相反,远远不及小学生。

弟兄姊妹,我们做上帝儿女的人,如果不会弹琴,不会开汽车,不会跳舞,主未必要责备我们。“主为我们舍命,我们从此就知道何为爱!”(约翰一书3:16)如果我们却不懂爱,却没有爱,却离弃爱,那我们是一定要受主责备的。

2.起初的爱心

主为什么如此强调起初的爱心呢?起初的爱心有什么特别之处呢?求主照亮我们的心,使我们能够通过回想自己当初蒙恩的经历而有所会意。

起初的爱心(first love)是爱的诞生,是爱日渐增长的起点,是从无到有的转折点。起初的爱当然不是登峰造极的爱,也不是丰满成熟的爱……。这个爱虽然肤浅,却不歪斜;虽然幼稚,却不虚伪。这个起初的爱啊,天真、活泼、真诚、火热,少有杂念,少弄手腕,少玩小聪明。 试想,门徒争地位的时候,还有起初的爱心吗?加拉太信徒堕落(加拉太书3:1-4)的时候,还有起初的爱心吗?哥林多信徒分门别类、各选所宗的时候,大家都在摆老资格,而失去那起初的爱心了!

俗语说:“失之毫厘,差之千里!”今日的爱如果与起初的爱不在一条线上,如果在今日的爱中找不到起初的爱那一以贯之的脉络、踪迹、旋律、色彩,那就说明已经差之百里、千里了!

诸位,让我们各人在继续揣摩品味起初的爱心为什么那么重要?!

3.离弃了起初的爱心

门徒跌倒,彼得三次不认主,主都没有责备。在这里,主明明地说,“然而,有一件事,我要责备你……”可见,这已经是情无可原的事了!因为主实在是不轻易责备人的。

离弃,这是自主行为;这不是失足、被骗、被抢夺。一个人决定离弃起初的爱心,总有相当的想法的;可能是“只因不法的事增多,许多人的爱心才渐渐冷淡了”,也可能是其它什么原因。

主把离弃了起初的爱心看作是坠落,看作是需要悔改的问题;可见,这个一大缺点的性质何等严重,实在已经演变成一件大罪了吧!

三. 悔改

不怕优点少,不怕缺点多;这些都是既成的客观事实,怕不怕都是那么一回事。最可怕的是不幸的终点结局,没有了余地,没有了未来。而悔改正是使人绝路逢生的一线生机。

悔改,对于基督徒来说,是既熟悉而又容易陌生的。没有一个重生得救的基督徒不是从在主的十字架面前认罪悔改开始的。但也有基督徒仗恃自己已经得救,已经有份于新约;却不屑于在新旅程中的及时悔改,及时洗脚,(约翰福音13:8)因此就在不悔改的刚愎中自毁了新约,而向危险的极处坠落。

在这七个教会中,除了士每拿与非拉铁非两个教会而外,主对其余五个教会都发出敦促悔改的呼召,可见教会被玷污的情况是何等地严重了!

落到不能重新懊悔(希伯来书6:6)的地步,那就是可悲的定局;但主在这里却仍然频频地呼唤他所爱的教会和教会的使者悔改。

1.回想促悔改

我们十分赞同当今社会上十分重视的“向前看”的口号,是劝导人们摆脱创伤与怨恨,放开旧账的纠缠,瞩目于未来;这是积极的、建设的。我们在教会中也非常重视经上的话说:“忘记背后,努力面前的,向着标竿直跑。”但任何时候都不会认为“向前看”可以作为一个绝对化的方针,来指导我们基督徒人生的一切领域。“回想”的重要性,一点也不低于向前看。 主怜悯我们,在悔改的问题上,主指教我们一条导向悔改的正途捷径是:“回想你是从哪里坠落的!”没有这样的回想,悔改是不可能的,不在回想中找到那个难点,那个导致你离弃起初的爱心、导致灵性坠落的关键一点,也就很难产生比较认真的、比较准确的悔改。 在我们人生的各个阶段、各个领域,都存在许多难点。并不是说,一定要求我们克服任何难点,但那阻碍我们前进、给我们以致命打击、害得我们坠落的那个难点,至少也得先弄弄清楚。正如出了故障的机器,在没有查出故障在哪里之前,只是加加油,紧紧镙丝,……那是没有什么积极意义的。

使电灯熄灭的原因很多,使人头痛的原因很多,使人灵性冷淡退后的原因也很多。照搬别人的经验不一定有用,必须每个人自己静静地回想。

2.悔改的行为

基督教强调悔改而不强调忏悔;这不是咬文嚼字,也不是习惯用语,这乃是突出了“改”字!当然,“悔”是认罪的前提;如果没有忧伤痛悔的心,那个认罪就象是被迫交代问题,或象是自我炫耀。但“改”是认罪的基础;在行为上如果没有相应的、坚定的改过,那个认罪是靠不住的,甚至可能是不真诚的。

宗教概念所认定的罪与国家法律概念所认定的罪,是有区别的;照样,认罪悔改(从概念到形式),也都有很大的区别。但不论怎样区别,总不会取消认罪悔改的行为。

因此,在教会中,如果将认罪悔改停留在某些仪式、某些姿态、某些言词上,停留在自怨自责、痛哭流涕的激情上;以之为满足的指标,而不向悔改的行为进发,这就是非常危险的了。悔而不改与不悔改,实质上都是不改。

有人说,“我们是靠恩得救,不是靠行为得救;善行不能自救。”这话是对的,但用这话来为取消悔改的行为打掩护,这就错了!那鉴察人心的岂不知道么?!悔改的行为与真诚的认罪是不可分的整体,谁若要故意分割开来,那就显明他不是在靠恩,而是在骗恩。诸位,骗恩能得救吗?!

照我们看,以弗所教会能建立到这么好的水平,真令人钦佩!但主仍向他们指出隐蔽的坠落,提出悔改的警告:“要悔改,行起初所行的事!”可见,悔改不只是新信徒的事,老信徒、教会的使者、属灵的教会也都存在这个问题。这是在更深的、更高的层次上,所必不可少的认罪悔改!离弃了起初的爱心,这个大罪可以不认么?我们总不要在蠓虫式的、粉饰式的认罪中麻醉了自己才好。

3.不悔改的惩罚

眼目遍察全地的公义之主,当然要惩罚作恶的人;但恐怕更要惩罚那不悔改的人,更要惩罚那屡教不改的人。审判要从上帝的家起首啊!

我们确实知道上帝的宽容绝不是永无惩罚,但我们也无法绝对确认,哪一个情况的发生恰恰就是上帝的惩罚。妄称主名是犯罪。我们个人可以去理解、去揣摩、去考察、去猜测,哪一件不是惩罚?连未受惩罚也当悔改,那么,指认某一事是惩罚,猜对了,猜错了,不一样要悔改么?

约伯在遭难之中,他的三个朋友喋喋不休地慷慨陈词,简直成了上帝的代言人一般,以致上帝发怒说:“你们议论我,不如我的仆人约伯说的是!”(约伯记42:7)把主观武断的意见强加给上帝,真是愚昧的。

主对以弗所教会的警告中,是将惩罚讲明了的:“你若不悔改,我就临到你那里,把你的

灯台从原处挪去!”教会是金灯台,若把灯台挪去,这意味着什么呢?!这是什么光景、什么滋味呢?

我们中国教会曾被关闭过很长的时期,我个人猜测,这是上帝的惩罚!主将教会的金灯台挪去了!如果教会受到惩罚,教会中的每一个肢体又岂能有安舒的日子呢?又有谁不痛心疾首呢?

当然,金灯台被挪开的情况,不一定就表现在关闭教堂,取缔基督教方面。就如当年金壁辉煌的圣殿,堕落成为贼窝,尚有何光之可言?!等待它的结局是:荒场!灯台早就挪开了! 诸位,我们祷告常说:“主啊,求祢来到我们当中!”主是要临到我们的!但愿主临到我们是来施恩称赞,不是来惩罚我们才好!我们真愿意悔改,重新燃起那起初的爱心!

4.悔改也是得胜

蒙主所爱的弟兄姊妹,我们不要用灰溜溜的消极情绪来看待悔改,不要仅仅是为了免去惩罚而悔改。我们乃是为了求得主的悦纳而悔改,乃是为了使撒但诡计失败、抱愧蒙羞而悔改。悔改也是得胜!如果我们连悔改的勇气也没有,我们又怎能期望自己将来向主献上一个得胜的人生呢?!

在主那里有测不透的丰富。主对不同的得胜者,应许赐给不同的奖赏。得胜而得赏,这是荣耀;羡慕这样的荣耀决不是如有些人所毁谤的那种贪心。主应许以弗所教会的得胜者说:“我必将上帝乐园中生命树的果子赐给他吃!”

生命树的果子,当然要从灵性上的深意方面来理解。不能象某些人所吹嘘的什么异梦异象中游览乐园,天使摘果子给他吃,味道象什么什么,……诸如此类的虚妄之言。

总之,我们的责任是找回自己所离弃了的起初的爱心;悔改,行起初所行的事,争取个人的得胜和教会的得胜。至于主怎样赏赐,那是用不着我们过多考虑的事了。

愿我们在主的面光之中共同勉励,彼此激发圣爱之心。

1986.9.27.～10.5.两次讲完,

1987.2.27.整理脱稿

篇二：为何失去起初的爱心

为何失去起初的爱心

这个时间，我们要来研究一个我们一定要思考的问题。过去的历史是不是一面镜子呢？在《圣经》和预言之灵当中说到：过去的每一件事都是现今人类的镜子。初代教会的历史，他们为什么会堕落？这一切对于我们来说都是镜子，为了让我们不再重蹈覆辙。所以这是赐给我们的镜子。以色列百姓的历史也是我们的镜子，《圣经》当中记载的一切事件都是我们的镜子。那么在这一时间，让我们来照一照镜子，看到镜子，我们就会看到我们自己。

【启2：2-5】?我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。然而，有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。所以，应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。”

我们心中一直渴慕的教会就是初代教会，在这里说到：?你要写信给以弗所教会的使者说，‘那右手拿着七星，在七个金灯台中间行走的说......’?【启2：1】这里形容主是在七个金灯台中行走，是不是在看顾我们每个人呢？我们内心当中的问题，我们的事情上帝都知道。他会安慰受伤的人，会医治有病痛的人，上帝正在实行这样的作为。

在这里有一段话是我们难以理解的，以弗所教会是不是初代教会呀？是在使徒引导下大发热心的教会，是忠诚的，是由初代教会开始的教会；是拥有宝贵经验的教会，是非常爱主的教会；是曾经愿意为主献上生命的纯洁教会，他们像月亮一样皎洁，是我们非常羡慕的教会；是经历了早雨圣灵能力的教会，为什么他们退后了呢？曾经一天有三千人悔改，甚至五千人悔改；病人得医治，曾经如此火热的教会，为什么迷失了起初的爱心呢？为什么会失去起初的爱心呢？他们为什么会失去这些对上帝的献身和牺牲的经验呢？这难道不让人感到惊讶吗？我以前读到这些话，觉得不理解，为什么呢？从前那么火热、那么爱主，愿意献上生命的教会，是我们心中非常向往的教会；但是，怎么失去了起初的爱心呢？大家知道吗？为什么？这难道不是令人费解的内容吗？这里说，“我有一件事要责备你，就是你把起初的爱心离弃了，所以你要回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。如果不悔改，我就要临到你那里，把你的灯台从原处挪去。”这是非常严肃的话。他们究竟如何坠落到这个地步呢？这不是由于什么很大的问题，而是很细小的问题。在《教会证言》第8卷，有这样的话，这里告诉我们答案。为什么以弗所教会会堕落？会失去起初的爱心？我为大家来读这段话：“但是早期的基督徒，不久也开始彼此寻隙找错起来。他们因为只注意错失，好作恶意的批评，所以就不再仰望救主，也不注意他向罪人所表现的大爱了。他们变成更严格讲究外表的仪式，更注意信仰的理论，而其批评也变成更苛刻的了。他们既热衷于指摘他人，便忘记了自己的过失，更忘记了基督所给关于弟兄相爱的教训。?最可悲的是，他们不认识自己。这就是自欺的状态。大家知道世上最可怕的是什么吗？就是自欺，就是不认识自己的属灵状态，以为自己站立得稳，这是最可怕的。他看不见自己，以为自己是安全的。所以，初代教会的问题就出现在这里。“最可悲的是他们对于自己的损失，竟毫无感觉。他们并未看出幸福和快乐已逐渐与其生活脱节，既将上帝的爱闭拒于心门之外，不久就必行在暗中。?【8T 241.3】于是他们生活当中的幸福消失了，喜乐也没有了。因为心中不再有上帝的爱了，也不知道自己已经陷入了黑暗中。这是为什么啊？刚才说到的原因很简单，就是专注别人的缺点，夸大别人的短处，专注于别人的瑕疵，批评别人，定罪别人，于是谁从他们中间出去了呢？耶稣。这就是失去了起初的爱心。正因为这个原因，起初如此

有爱心，如此热忱的以弗所教会坠落了。这是我们的镜子。

?使徒约翰见到教会中弟兄相爱的心渐渐衰退，于是便特别强调这一点。他直到临终之时，还是鼓励信徒们要时常实行彼此相爱。在他致教会的书信中，也是充满了这种意思。

所以，使徒约翰一直到他临终的时候为止，都强调在弟兄中间要实践耶稣所教导的爱——要彼此相爱。所以，读约翰的书信，里面反反复复都强调要彼此相爱。使徒约翰不是活得最长久的一位使徒吗？他就是一边叹息，一边恳切地劝勉大家彼此相爱。他写着说：?亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从上帝来的。……上帝差他独生子到世间来，使我们藉着他得生，……亲爱的弟兄啊，上帝既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。?【约一4:7-11】【8T 241.4】

从这里可以看到，现今的教会也和当时一样缺乏上帝的爱。大家知道什么事情对于上帝的事业最危险吗？不是世界的逼迫，不是世界的反对，对我们而言，最危险的，最能对上帝的事业发展造成障碍的，就是那些自称有信仰的人心中所怀揣的恶，是我们心中所怀抱的恶。如果我们心中怀抱这个，就会产生嫉妒、怀疑，就会寻找别人的缺点，嫉妒别人，对人做恶毒的猜疑，是这一切让上帝的事业变得很艰难。愿在这一时间当中，圣灵能够光照大家的内心，或许在我们心中也有这些，就是要寻找别人的缺点，带着一种非难的精神，谈论别人的错误，定罪于别人，这是很严肃的事情，这是毁灭教会的事情。如此优秀的早期教会堕落的原因就在于此，我们心中如果产生了一点点就要立刻抛弃。

【雅3：14-18】?你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的、属情欲的、属鬼魔的。在何处有嫉妒纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。?

一点点意见上的分歧，我们就算是在做上帝的事业时也有意见上的分歧。是的，有的。如果我们过于在这些意见的分歧上较真，我们就会看到弟兄的缺点。大家知道吗？如果过于高抬自己的意见，也是一种骄傲。认为自己是对的，这就是骄傲。我们必须要学会自我降卑。这一切魔鬼会利用。所以我们不能够让魔鬼利用我们这些弱点。我们要用耶稣所教导的黄金律将弟兄们都联合起来，但是这只有上帝才能做到。通过与耶稣联合，我们才能够实现弟兄之间的联合。现在各位有没有被耶稣所教导的黄金律联合起来呢？这是上帝的旨意。要把我们一切骄傲的意见都放下来。我们即使在开会的时候也会有自己的意见，会过于强调自己主张的正确性。我们不要这样做。要放下自己的想法，带着一颗可以包容别人的心，包容那些对上帝的事业不造成很大伤害的事情。这就是无用的仆人。别人的决定和我有什么关系呢？大家能改变他的决定吗？当然不能，就连子女的决定也不能改变，你能改变子女的心意吗？不能改变，我们不能这样做。别人的决定必须是和我们的信仰没有关系的。这位弟兄或姐妹既然做了这样的决定，我们就为他（或她）祷告，以宽容的心接纳和包容他（或她），并省察自己。所以别人的决定必须和我们的信仰是没有关系的。

但是我们却常常想要谈论别人的缺点，想要以人力去纠正，这是不可行的。大家有尝试过吗？大家尝试过可以做到吗？不行，我们是改变不了的。还有时候，我们会总想听一些关于别人的消极评价。我们总想听一些我们心里面有成见或者心里恨的人的负面评价，“啊，有意思。”大家要小心，这种隐秘的罪会让我们堕落，就连我们的仇敌，我们也不能够这样对待。

大家看《圣经》，不能因仇敌遇到不幸而高兴，即使我们的仇敌遇到不幸，我们也不能幸灾乐祸，因为这是上帝的作为，我们要为罪人献上祷告。我们自己也在不知不觉当中，因为这些小的问题而退后了，这是我们信仰的礁石。这一点，以弗所教会并不理解。

初代教会遭遇的逼迫是多么恶劣啊。当时他们都变卖了自己的财产分给穷人，然后为那些负债的人还债，为他们买房子。曾经的初代教会是如此有热忱和爱心的。如果一位弟兄有难处，但是我们有帮助他的能力却不帮助他，这并不是爱。现在你有经济能力，看到一位弟兄很艰难，如果你不帮助他，他就会陷入很艰难的处境，但是你却假装看不见，那么这就是没有上帝之爱的人。所以，我们心中要有实际的圣灵的作为和内心的变化。我们的心必须要成为纯洁的。为什么？因为耶稣即将再来。我们必须要带着圣洁的状态通过患难。我们心中如果充满着耶稣的爱，那么，任何诽谤的话都不能够进入我们耳中。我们经常批评别人，经常寻找别人的缺点时，耶稣的爱就会从我们的视野当中消失。过去的初代教会曾一度拥有能力，曾拥有爱，但是他们在不知不觉当中失去了这些能力，为什么他们彼此冷淡了呢？他们不知道为什么。

亲爱的弟兄姊妹，请你们能够抵挡那些暗暗潜入心中的嫉妒纷争。我们要很好地省察自己内心的状态。总是把弟兄姐妹的这些缺点放大吗？在这样的状态下，我们要来到耶稣面前。因为我们已经产生问题了，这是一种耶稣从我们视野中消失的证据。如果我们的眼睛能够看到耶稣在我们面前，我们就看不见别人的缺点和过失了，我们就只能看到别人的优点和长处。我们就会想要包容和遮掩他。在韩国也有这样的人，总想指责别人，却看不见自己的缺点。所以在教会当中他给教会带来了很大的艰难，但这样的人，他也很有热忱啊，他也献身。所以对于教会而言，是一件很难承受的事情。那些帮助别人，有热忱和献身的人，却总是专注于别人的缺点，并定罪于别人。这真实在是一件难事啊。

初代教会也是这样。如此热忱的初代教会。我们多么羡慕初代教会——以弗所教会啊。那么，我们在《圣经》当中看到他们失去了起初爱心的原因是什么呢？起初我不能理解。那么诚恳热心的教会，拥有耶稣之爱的教会，在逼迫中前进的教会，变卖了所有财产的教会，甚至把生命为真理献上的教会，为什么会坠落呢？为什么会失去起初的爱心呢？我一度不能理解，感到很困惑，为什么呢？原因很简单的，就是教友间彼此专注于别人的缺点。这是耶稣不在我们心里的证据。从那之后，我们就会冷淡，就会失去对上帝的爱，就会失去起初的爱心。或许大家现在看到了很多别人的缺点吧？比起自己的缺点，别人的缺点放得更大吗？请立即找回起初的爱心，不要看别人，要仰望耶稣。我们就连帮助和安慰别人的时间都没有，我们更没有时间浪费在注意别人的短处上，是不是呢？所以我们不能够看别人的缺点。在我看来，这个人的长处更多，有太多的优点了。我们必须要这样来看。（这是爱和帮助的机会，不是指责和定罪的机会）

每个人身上都有优点和缺点，我自己也是一样，所以，我们不能看别人的缺点，而要注意别人的优点。如果注意别人的缺点了，耶稣的爱就在心里冷却了，就会失去圣灵的同在。这就是失去起初爱心的过程。这是我们的镜子吗？是的。我们也有这样的可能性。早期教会，如此热忱的教会不是堕落了吗？耶稣同在的教会，也是门徒们带领的教会，但是他们却失去了起初的爱心，因为他们专注别人的缺点。我们也可能这样。

当我们进入乡村生活的时候，有很多人住在一起，还有各种不同的性格，也会有很多摩擦和碰撞，我见过很多这样的例子。去过乡村生活，然后成为了仇人。因为真理去过乡村生活，最后成了仇敌，我们不能这样。尤其是在乡村里聚集很多人。所以，我们一定要谨慎。

【箴4：23】?你要保守你心，胜过保守一切（或作：你要切切保守你心），因为一生的果效，是由心发出。?

因为我们的心是腐败和污秽的，所以我们要常常保守。这里说，保守我们的心就会获得生命。所以，要很好地保守自己的心，要谨慎地留意进入我们思想中的东西，我们不能敞开我们的心接受所有想法进来，不能够容许所有的想法进来。一切错误的想法要立刻在主面前屈服。

【路6：45】?善人从他心里所存的善，就发出善来；恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。因为心里所充满的，口里就说出来。?所以，我们要为我们的心灵设立守望者，我们的思想和内心决定了我们的品行，我们要很好地驾驭我们的思想。

在话语中有这样的内容：我们的思想和感情结合起来就形成了我们的道德和品格。什么样的思想、什么样的感情，这样的思想和感情结合起来就是我们的品格，所以这是很重要的。如果思想是错误的，心里是错的，圣灵就会离开我们；所以，灵魂的灯就会熄灭。所以我们要很好地驾驭自己的想法。有时，我们是不是在祷告时也有奇怪的想法进入我们心里呢？有的，有时我们在很恳切地祷告，我们也没有故意去想，我们很讨厌这个想法，但这个想法突然就从大脑里冒出来了，这时我们应该怎么得胜呢？我们不能够接受它，我们要立刻祷告，“主啊，拿走我这些恶的想法吧！”这时主就会拿去它，给我们一颗新心，这就是创造。只要我们愿意，上帝就会每时每刻创造我们的心。从前那么热忱的初代教会就这样的堕落了，彼此之间的爱也消失了，所以教友们就逐渐堕落了。

有时候我这样想：我刚开始认识耶稣的时候，对真理的确信和属灵的爱——我有没有失去起初的爱心呢？我们最初认识真理的时候，那么热忱，那么有爱心，那么献身，是不是随着岁月的流失褪色了呢？是不是变了呢？是不是已经失去了这样的爱呢？是不是我眼中现在只能看到别人的缺点了呢？我们要检点自己。

有时我会这样想：是不是我已经陷入到骄傲里了呢？已经失去了爱耶稣的心呢？大家是怎么样的呢？我向大家抛出一个问题？是希望大家不要这样，因为心里面为大家有担忧。这样的可能性在我们身上也有，如此优秀的初代教会竟然堕落了，对我们来说，不是镜子吗？所以我们看到这些过去的事情，要把它当做教训。我们的视线要常常放在谁的身上呢？要集中在耶稣身上，我们的眼目要常常仰望耶稣，不要看自己，不要看别人。我们看自己就会失望，怎么是这幅摸样呢？怎么还没改变呢？怎么会有这些东西呢？看到自己，你就会灰心；看到别人的缺点也会灰心。所以在《喜乐的泉源》中有这样的话：不要注意别人的缺点，也不要看自己。我们心里没有良善。大家心里难道有良善吗？没有，不要被误导了。我们心里面没有一丁点良善，只有邪恶的，所以我们才需要耶稣。所以我们要将眼目集中在耶稣身上，每瞬间都仰望他。如果一刻我们离开了耶稣，就不得不成为恶人，真是这样的。我们必须刻骨铭心地理解这一点。

那么从现在开始，我们要怎么做呢？要看别人吗？还是自己呢？都不可以。我们要看谁呢？我们要看耶稣，要把我们的注意力集中在耶稣身上，这样就看不到别人的缺点了。如果耶稣在我们眼前无限地放大，我们还能看到什么呢？正因为看不到耶稣，所以才看到别人。“哎，那位弟兄、那位姐妹怎么总是这样呢？”我们就会常常注意这些。在韩国有聚会点，每次聚会都会留下互相交流的时间，在这样的聚会当中，我们会谈论很多话题，有时也会议论别人的缺点。然后我这样说，如果你的心里，耶稣被无限放大了，那么就看不见别人的缺点了。在我看来，这里的弟兄姊妹都是优点啊！但是怎么还看到别人的缺点呢？因为是对耶稣的爱冷淡了的缘故，因为失去了起初的爱心的缘故，所以才会看到别人的缺点。如果耶稣充满了我们的视线，那我们怎么还能看到别人的缺点呢。

所以，看到并专注于别人的缺点，实际上是我们远离耶稣的证据。所以我们要受训练，常常注意别人的优点。“啊，这位姐妹真是非常优秀。”

“看看那位姐妹，她的饮食、生活是非常好的。”“看看那位姐妹，她是非常擅于表达的。”有很多的优点，是不是呢？“看到这位长老脸上常常有灿烂的笑容，讲话的时候也充满了感化力，是有这方面的恩赐的。”“看到这位长老讲道非常恳切非常有力，可以让人一下做出决定。”这都是他们的长处，大家都有优点，就只看这些吧！各位，不要注意指导者的缺点。弟兄姊妹相处的时候，也不要注意对方的缺点，我们都是不足的人。我们都要在耶稣里成长。所以，以将来成长的样式来看待对方吧，不要看现在的模样。（耶稣对彼得的眼光）“这位弟兄将来经过一百年、一千年的成长，会变成什么样的模样呢？”请以这样的眼光来看待，“这位姐妹过了几千年以后会变成为什么样呢？可能会成长得非常美丽。”

大家不要看我们现在的缺点，我们要包容接纳别人，我们要拥抱别人，也要为别人祷告，要给他勇气，要鼓起他的力量，然后我们也要将别人的眼目聚焦在耶稣身上。所以，我们不能重蹈以弗所教会的覆辙。因为我们是结束末后福音事业的人，所以我们不能像以弗所教会那样坠落，我们要把它当做我们的镜子。我们要成为得胜的教会——非拉铁非教会，我们要成为这样的教会，就是结束末时代福音工作的教会。每一位都是美丽的，可爱的，每一个人都是那么宝贵，我们要以这样的眼光来看待。所以，当我们开始注意别人的缺点时，要立刻转向主。除此以外，没有别的方法。我们恳切地盼望大家不要重复以往教会的经历，要看别人比自己强，要成为服务于别人的人。这样，晚雨圣灵就会沛降于我们。让我们都成为这样的人吧！阿们！哈利路亚！

篇三：重拾起初的爱心

重拾起初的爱心

心所爱慕的教会 1，耶稣是教会的掌权者：在七灯台中行走

2，耶稣是教会的教会的知情者：我知道你的行为

3，耶稣是教会的教会的审判者：劳碌做工，看出假的

4，耶稣是教会的教会的奖赏者：得胜的必吃生命树果

启2:4-5 然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。所以，应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。

起初的爱心：起初----时间上是最早的，开始第一

----性质上是最好的，神圣完美

约一4:7-9 亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从上帝来的。凡有爱心的，都是由上帝而生，并且认识上帝。 没有爱心的，就不认识上帝，因为上帝就是爱。上帝差他独生子到世间来，使我们藉着他得生，上帝爱我们的心在此就显明了。

我们爱---上帝先爱我们，我们学像天父，证明是父生的

1，上帝是慈爱的天父----他就是爱

2，人相爱证明天父生的----必像天父

3，天父爱的行为----将独生子赐给

一，回想起初的爱

路9:53-56 他们到了撒玛利亚的一个村庄，那里的人不接待他，因他面向耶路撒冷去。他的门徒雅各、约翰看见了，就说：主啊，你要我们吩咐火从天上降下来烧灭他们，象以利亚所做的吗？耶稣转身责备两个门徒，说：你们的心如何，你们并不知道。 人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命。

基督的使命不是要强迫人接受他。如果我们因别人不赏识我们的工作，或办事与我们的意见相反，就想伤害、消灭他们，这就确切证明我们具有撒但的精神《历》53章 路15:20-32 浪子遇见慈父

1，在门口长久等待的父亲,2，在罪恶丑陋中认出儿子 3，在众亲友中为儿子庆祝

重点：遇见父亲和遇见兄长的区别，今日我们是遇见谁？只有先遇见慈父的爱才能使他降服，宁可做仆人也不离开家，先遇见慈父的爱，才有力量胜过兄长的压力，爱激励他做工，爱使他悔改，爱是强大的力量。例：父亲与儿子的约定

爱使人强大，爱可以克服一切困难，爱可以缩短距离，爱是我们共同的需要 例：邱牧师 诗：快把青春献给主

青春，青春，青春，美丽的青春，你要如何安排你那美丽的青春，美丽的青春，因为世界的潮流，空中的异象显示出来主必快来，你要赶快起来吧，起来吧起来吧，快把你的青春献给主 ，免得你的青春随时光流逝，随时光流逝。

光阴，光阴，光阴，宝贵的光阴，你要如何安排你那宝贵的光阴，因为世界的潮流，空中的异象显示出来主必快来，你要赶快警醒吧，警醒吧警醒吧，快把你的光阴献给主， 免得你的光阴白白的流逝，白白的流逝。

路7:43 一个欠五十两银子，一个欠五两银子。债主就开恩免了他们两个人的债。这两个人哪一个更爱他呢？ 西门回答说：我想是那多得恩免的人...因为她的爱多

二，被责备的教会

以弗所---有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了

别迦摩教会的责备-----有巴兰的教训(假先知)

推雅推喇教会的责-----耶洗别教导我的仆人（异教）

撒狄教会----按名你是活的其实是死的

老底嘉教会----不冷也不热，困苦可怜贫穷瞎眼赤身

不缺乏圣经的版本，却缺乏渴慕的态度；

不缺乏听道的热情，却缺乏行道的心志；

不缺乏对神的知识，却缺乏对神的敬畏；

不缺乏祈祷的话语，却缺乏祈祷的亲密；

不缺乏悦耳的歌唱，却缺乏心灵的颂赞；

不缺乏认罪的泪水，却缺乏悔改的果子；

不缺乏金银的奉献，却缺乏身体的活祭；

不缺乏讲道的口才，却缺乏圣灵的恩膏；

不缺乏忙碌的牧者，却缺乏安静的牧人；

不缺乏属人的权力，却缺乏属灵的权柄；

不缺乏领袖的欲望，却缺乏仆人的心态；

不缺乏讲解的师傅，却缺乏父母的心肠；

不缺乏宣教的雄心，却缺乏殉道的精神

不缺乏各样的活动，却缺乏圣徒的相通，

不缺乏各种的聚会，却缺乏耶稣的同在；

不缺乏护教的决心，却缺乏卫道的智慧；

不缺乏消极的批评，却缺乏积极的建议；

不缺乏挑刺的举动，却缺乏内在的自省；

不缺乏真理的认知，却缺乏真理的实践；

不缺乏敬虔的外貌，却缺乏敬虔的实意！

为何被责备？有口无心，有爱无心， 愛-心=爱

三，爱心去哪儿了

路14:18-20 众人一口同音的推辞。头一个说：我买了一块地，必须去看看。请你准我辞了。又有一个说：我买了五对牛，要去试一试。请你准我辞了。又有一个说：我才娶了妻，所以不能去 。 爱在一块地，五头牛，新婚的妻。。。

1，爱世界去了

约壹2:15 不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就象肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的乃是从世界来的 太6:24 一个人不能事奉两个主；不是恶这个，爱那个，就是重这个，轻那个。你们不能又事奉上帝，又事奉玛门（玛门是财利的意思）

2，爱被环境削弱了

太24:12 只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。 箴4:23

彼得看环境，以利亚看环境，不良的环境使人灰心失望，灵性下沉，信心低落

四，主所看中的爱

林前13:13 如今常存的有信，有望，有爱，这三样，其中最大的是爱。

例：丈夫与儿子的爱-----言语和行为的爱

约一3;18 小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上

篇四：离弃爱心的责备

黄桥教堂主日讲章

离弃爱心的责备 启：2：4-5

读经：

启示录2：4-5 然而，有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。

蒙耶稣基督宝血所救赎的众弟兄姊妹：在上帝的眷顾与呵护中，我们又进入了新的一年，愿主祝福众弟兄姊妹在新的一年当中，再蒙新的恩典。 教会传统认为《启示录》是由主所爱的那门徒使徒约翰所写，大约成书于公元96年间。当时基督教正在遭受罗马帝国的大逼迫，年老的使徒约翰被流放到拔摩海鸟上，荣耀的主向他启示将来的大灾难以及关于主再来的事，并叫使徒约翰警戒亚细亚的七教会，以弗所教会就是其中的一个教会。以弗所城是小亚细亚省的首府，是一个繁荣的海港城市，城里人口众多，使徒保罗在第二次旅行布道返回时，在以弗所作短暂停留，时间是在50-53 A.D.。他第三次旅行布道时，在以弗所城居住了两年之久，在那里建立教会、牧养信徒。以弗所的字义含有“放松”、“可羡慕的”的意思，顾名思义：以弗所教会虽然有让我们可羡慕的地方，他们的行为、劳碌、忍耐、不能容忍恶人、拒绝假使徒的诱惑等等，都得到了主的称赞，但是他们在灵性上也有放松的地方，因为他们离弃了起初的爱心，而受到主的责备。今天我们根据刚才所读的这两节经文，共同分享的主题：离弃爱心的责备，共分以下两大点：

一、责备与警戒：启2：4 然而，有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。蒙耶稣基督宝血所洁净的众弟兄姊妹：从外表上来看：以弗所教会虽然这样好，然而这个教会还是受到了主的责备，就是因为他们失去了起初的爱心。从启2：1-3中，我们可以看到：以弗所教会的行为是没得说的；他们为主作工多多劳苦；他们也为坚守主的道而忍耐等等，但他们仍仍没有得到主的称赞。我们也许会感到希奇，一个劳碌作工的教会，岂不是里面也顶爱主吗？为什么却受到主的责备和警戒呢？然而许多经历告诉我们：虽然外在的行为还在为主而劳碌，但里面却已经离弃了起初的爱。各位同工、弟兄姊妹：有一件让我们最可怕的事，就是常常在我们所侍奉的工作上忘记了主，在不知不觉中将起初爱主的心离弃了，所以受到主的责备与警戒。

1、起初爱心已离弃：荣耀的主藉着老约翰对以弗所教会说：“然而，有一件事我要责备你”。主对以弗所教会的责备是什么呢？“就是你把起初的爱心离弃了”。以弗所教会的弟兄姊妹也许会以为，惟有他们是最最爱主的，为主多作工，为福音多劳碌，为主的道多受忍耐等等。这是他们在各教会面前引以为傲的。以弗所的信徒以为他们最爱主，可是主对他们的评价是：“你把起初的爱心离弃了”。亲爱的主内同工、弟兄姊妹：你说你爱神，是真的吗？林前8：3若有人爱神，这人乃是神所知道的”。蒙主所爱的众弟兄姊妹：你我是不是真爱神，不是凭我们嘴上说，有的时候可能连我们自己都不清楚，我们可能是只注重侍奉工作而过于爱主，但是使徒保罗告诉我们：若有人爱神，这人乃是神所知道的。亲爱的弟兄姊妹：你我是注重于侍奉的恩赐，还是专爱主呢？

在殷勤服侍的工作当中，你我有没有将起初爱主的心离弃呢？你我有没有在侍奉中因为受到委屈，而对主失去了起初的爱心呢？愿主的责备时常在我们的耳边、在我们的心中敲响。

2、警戒人持守爱心：荣耀的主责备以弗所教会说：“你把起初的爱心离弃了”，主耶稣对以弗所教会的责备，同时又是对他们的一个警戒，叫他们要持守住起初爱主的心。如何才能持守起初爱主的心呢？没有别的，就是要听话。遵守主的命令，听从主的话，这就是爱主。约15：15你们若爱我，就必遵守我的命令。21有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。同蒙一个恩召、同受一位圣灵所感动的众弟兄姊妹：你我惟有听从主的命令，这才是真正地爱主。我们或许也在殷勤地侍奉主，但是你我的内心有没有真正地遵守主的命令呢？如果我们肯遵守主的命令，在你我的侍奉、服侍中还有那么多的客观条件么？约15：10你们若遵守我的命令，就常在我的爱里，正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。弟兄姊妹：我们回想起初信主的时候，是如何地爱主呢？上帝的旨意如何吩咐，我们就如何去做，然而现在又是如何爱主的呢？神的旨意可能已经成为我们耳边的风，一吹而过。如果我们不肯遵守主的命令，我们的侍奉、敬拜、作工，岂能蒙主喜悦呢？使徒保罗说：“命令的总归就是爱”（提前1：5）。弟兄姊妹：起初那颗遵守主的命令、起初爱主的心我们持守住了吗？

二、回想与找回：启2：5 所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。荣耀的主不仅对以弗所教会提出了责备和警戒，同时也叫以弗所教会的弟兄姊妹要回想。那么主叫他们回想什么呢？回想之后当怎样做呢？

1、回想爱心如何失：启2：5上 所以应当回想你是从哪里坠落的。荣耀的主耶稣在这里对以弗所教会信徒说的“回想”，是什么意思呢？这里的回想有省察的意思。主叫以弗所信徒回想、省察他们当初是如何爱主的？叫他们回想他们起初爱主的心是怎么坠落的，主耶稣要他们回想、要他们省察。当今的我们也应当常作爱主之心的回想、省察，我们对信主有没有懊悔过呢？我们起初爱主的心有没有降温、冷淡呢？

以弗所教会虽然还在作主的工，还在为主的福音事工劳碌，他们虽然有好的行为，肯为主忍耐。然而这一切都不是为了爱主而做的，即使他们的行为、劳碌、忍耐，主都知道，但是他们却缺少了爱，因为这一切都是他们勉强而做的，因此受到了主的责备，他们起初的爱心早已坠落了，所以主对他们说：“应当回想你是从那里坠落的”──这就是主耶稣要他们回想、查考爱心坠落的原因在哪里？亲爱的主内同工、弟兄姊妹：很多时候，我们该侍奉的工作已经做了，该传扬的福音已经传了，该遵守的行为也已经守住了，该忍耐的时候也已经忍耐了。然而，这一切是不是出于爱主的心而做的呢？若不是因着爱主，这一切并不能得着主的奖赏，仍然会受到主的责备。

弟兄姊妹：人每一次的坠落、每一次的退后都是有原因的，如果我们没有回想、查考、省察坠落的原因，也就不会有灵性生命复兴的光景。按照人的眼光：从外面看以弗所教会的信徒是完全的，但按照主的眼光看，以弗所信徒里面的爱心早已坠落了，既然有里面的坠落，必定会带来外面的失败，所以荣耀的主叫他们省察爱心是如何坠落的。(来自:www.sMHaiDa.com 海 达范文网:起初的爱心如何失落的)

2、找回起初的爱心：启2：5中 并要悔改，行起初所行的事。提前1：5上：但命令的总归就是爱。我们起初对主的爱是从哪里来的呢？主耶稣告诉我们：有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的（约14：21）。原来遵守主的命令就是爱主，因为命令的总归就是爱，起初我们对上帝的旨意，是完全接受并遵行神的旨意，现在你我对上帝的旨意是否当成了耳边风？是否已经耳朵发沉了？是否对主的旨意已经塞耳不听了呢？如果是这样，那么即使我们多作主工，常常侍奉，对我们又有什么益处呢？与当时的以弗所教会又有什么区别呢？

弟兄姊妹：荣耀的主叫以弗所的信徒回想从哪里坠落，就要从哪里悔改。若没有主的道、主的命令在我们里面，我们所有的行为、敬拜、侍奉、忍耐，统统是勉强的。以弗所教会没有行起初所行的，他们起初所行的是什么呢？这里虽没有讲明（但决不是劳碌、忍耐、殷勤、拒绝恶人等事），如果我们参考以弗所书就能看出，有两点是他们起初所行的：1、忠心：弗1：1 奉神旨意，作基督耶稣使徒的保罗，写信给在以弗所的圣徒，就是在基督耶稣里有忠心的人；2、对主的爱：弗3：17使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基。然而从使徒保罗写信称赞以弗所教会的信徒，到荣耀的主责备他们，前后仅仅30年的光景，以弗所教会有根有基的爱心就坠落了，没有起初的爱心也不会对主再有忠心了。弟兄姊妹：以弗所教会30年的光景，多么像我们信主的光景一样，在这几十年的时间中，你我可能已经变成了老油条了，你我起初爱主，遵行主旨意的心又坠落到哪里了？

三、刚硬无悔的结果：启2：5下 你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。这里的“灯台”指的是什么呢？在启1：20节告诉我们：七个灯台是指七个教会，七星是指七个教会的使者，也就是指七个教会的带领人，或者是牧养人。荣耀的主对以弗所教会说：若不悔改，主就要把他的灯台从原处挪去。主为什么要挪去以弗所的灯台？灯台是发光的见证，现在在以弗所教会中没有爱的见证；不能为主发光；以致于他们的爱心坠落、灵命坠落，所以荣耀的主要把灯台从原处挪去。林前16：22若有人不爱主，这人可诅可咒。弟兄姊妹：主说“把你的灯台从原处挪去”，这里的“原处”是指那里呢？这里的“原处”就是从主的面前，我们参考：弗1：13 你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。弗2：1你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。以弗所教会的信徒原本是受了圣灵印记的，已经蒙恩得救了，他们在主面前是蒙爱的，现在因他们爱心的坠落，主耶稣要将他们从主面前挪去。因此从原处挪去也就是在主面前失去了地位，被主弃绝了。

历史告诉我们，在这一千多年当中，以弗所已经不存在教会了。现在哥林多、罗马等地都有主教会，惟独以弗所没有。因为她不悔改，所以灯台就被主从原处挪去了。当今有许多教会在主看来，只不过是灯台被挪去的场所而已，因为这样的教会已经失去了爱主、遵守主旨意的见证。亲爱的众弟兄姊妹：求主光照我们，我们若不悔改，就与主的救恩无份了。

通过以上的共同分享：以弗所教会正是我们的一面镜子，但愿荣耀的主对以弗所教会的责备与警戒，常常触动我们的心弦，也许我们起初爱心也已经离弃；愿主的警戒让我们可以持守住起初的爱心：让我们回想与找回：回想、省察自己爱心是如何失去的：我们应当悔改、找回起初那颗爱主的心；人若刚硬不悔改，结果也是可怕的，主耶稣要将他从原处挪去；从他面前挪去。在这新的一

年的开头，让我们靠着圣灵、在主里面常作爱主之心的省察，使我们在见主面时，无可指摘、安然见主，愿主祝福众弟兄姊妹。

阿 门

证道：何建生

2016年1月10日

篇五：用最初的心做永远的事

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用最初的心做永远的事

作者：程显龙

来源：《新课程学习·下》2014年第06期

有幸聆听了不少名师大家的讲座。在讲座过程中，不少老师向名师大家们提出这样一个问题：“从教这么多年，您就没有厌倦过吗？是什么让您几十年如一日地坚守在教育岗位？并最终取得成功的？您能告诉我您成功的秘诀是什么吗？”“哪有什么秘诀啊，如果非要说有什么所谓的秘诀的话，我只能告诉你们这样一句话。用最初的心，做永远的事，这也是我走上三尺讲台以来一直信守着的一句话。”名师大家们几乎一致地答道。

“用最初的心，做永远的事。”听着简单，实则寓意深刻，很是值得我们学习。

任何一份工作做久了，自然就会产生职业倦怠。教师工作亦是如此，在参加工之初，我们很多老师都是满怀激情，想在自己的岗位成就一番事业，然而随着时间的推移和工作中的各种挫折和失落，这种激情会不同程度消减，严重者甚至还会产生懈怠之心。“用最初的心，做永远的事。”就是提醒我们时刻守住自己的激情，始终充满蓬勃朝气、昂扬锐气。只有这样才能让我们永远保持一种活力，把干好工作作为自己人生最高追求、最大乐趣。事事争一流，处处创一流，用一流的工作干劲，干出一流的工作业绩。

教师的工作是枯燥乏味的，她没有惊天动地的壮举，有的只是默默无闻的付出，有的只是苦与累。所以，时间一久很多教师的内心难免不会失衡，牢骚满腹，甚至是半途而废。“用最初的心，做永远的事。”就是提醒我们要时刻保持一颗执著的心，定期地把自己的杂念清空。要时刻记住自己当初的信念，并把这种信念深深植根于你的头脑之中！只有这样，我们才会心无旁骛，专心致志地把更多的时间和精力都放在工作中，成功也自然就指日可待了。

当今社会，知识更新的速度越来越快，如果不抓紧学习，我们就会跟不上形势，思想就会落伍，工作就会难以胜任。朱熹曾言：“无一事而不学，无一时而不学，无一处而不学，成功之路也。”查看名师的成长轨迹我们也可以发现，他们有一个共同点，那就是勤于学习，及时汲取各方面的营养，用以提升自身素质和工作水平。所以，名师大家们“用最初的心，做永远的事。”其实还是在提醒我们在工作中要始终保持“空杯”之心，虚心求教。汲人所长，补己之短。只有这样，我们才能在不断完善自我的同时切实提高技艺，进而取得最终的成功。

勿忘初心，方能始终。名师大家与普通教师之间的距离其实就是“心”的距离，一种对教育由衷的热爱。所以，在平时的教育实践中，如若我们每一位教师都能如名师大家们一般时时坚守自己的初衷，每天都用以一种积极向上的心态对待自己的工作，那么，我们也可以获得长足的发展，成长为业内的行家里手。

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