梦精爱2

篇一：2012政法干警考试申论热点精析：火场救人的最美“富二代”

2012政法干警考试申论热点精析：火场救人的最美“富二

代”

（以下材料内容是由中公教育公考专家编撰提供，更多内容请关注中公教育官方网站）

【背景链接】

7月2日凌晨，在山东一场大火中，“富二代”总经理周江疆不顾个人安危，两次返回火场，逐个拍门唤醒睡梦中的员工。最终，10名员工全部获救，年仅28岁的周江疆却不幸遇难。他的英勇壮举感动了公众，被誉为“最美高富帅”。7日，在周江疆的老家江苏南通和他工作的山东烟台，两地上万市民自发赶来悼念、于大雨滂沱中送英雄最后一程。 近年来，社会上涌现出很多“最美”人物：“最美妈妈”、“最美司机”、“最美女教师”、“最美战士”、“最美护士”、“最美大学生”，他们的事迹引起了强烈的社会反响，而见多了“富二代”炫富斗阔、飙车撞人等恶行，听多了富家公子“老子有钱，马上搞定”等丑闻，人们好像很难将“最美”与“富二代”联系在一起。而这一次，网络上飞向这位不折不扣“富二代”的不再是一块块厌恶的板砖，而是一根根悼念的蜡烛，一颗颗充满感激和敬仰的真心。“最美”的队伍中，理所当然地有了“富二代”的身影。今天，周江疆给“高富帅”、“富二代”重新定立了坐标，他应当成为青年的偶像，时代的榜样。

【标准表述】

与不少令人生厌的“富二代”不同，“最美高富帅”周江疆的事迹如一缕清风，徐徐而来，润人心田。和张丽莉、吴斌等许多“最美”人物一样，周江疆勇闯火海的一刻，也是人性光辉璀璨夺目的一瞬。

或许，因为个别“富二代”为富不仁，人们才对这一群体贴上了极为不佳的负面评价。这种对一个社会群体的“标签化”显然有失公正。周江疆让人们重新认识了“富二代”，告诉我们这个群体同样不乏真善美，我们也期待更多“富二代”能像周江疆一样，不断释放道德的正能量，用更多善行去消减道德偏见，弥合社会裂痕。其实，和周江疆一样的“富二代”在生活中并不鲜见。去年年末，在广州，一位中年妇女晕倒街头，路人报警等待救援，一名坐保时捷跑车路过的少女见状赶忙将晕倒妇女抬上车，紧急送往医院。

周江疆的出现，首先完成了对富二代整体形象的一次及时修正。提醒一些穷的只剩下钱的年轻人：真正获得尊严的力量来自人内心的无私和勇敢。社会的褒奖也证明：一个在市场经济大潮中率先致富的人，完全有能力塑造引领时代价值前行的精神高原。

但是，这份正能量需要更多的富二代传承，去认真践行那句名言：能力越大，责任越大。这个时代，崇尚竞争，追求效率，但更渴望相互之间的关爱、关键时刻的托举。

物质的贫富、地位的高低，本无关道德的善恶、行为的美丑。道德修养上的“最美”，取决于对人性的坚守。抛却身份的标签，无论贫穷富有，在攀登道德高峰的路途，每个人其

实都是平等的。只要坚持对真善美的追求，每个人都可以成为真正的高富帅——高在人品、富在心灵、帅在行为。

但“高富帅”火海救人最重要的意义，还在于为富二代摘下标签，让人们有机会用理性的目光重新审视这个群体，看到他们的正能量，与此同时，还带给我们诸多冷思考——富裕家庭孩子的教育问题。

中公教育专家认为，周江疆火海救人，一方面源于他的责任感，另一方面，也是因为他受到过良好的家庭教育。教育专家经常说，“孩子身上的问题，总能从父母身上找到源头”，同样，富二代的一些不良行为，与父母的言行和家庭教育有着直接关联。以当下社会看，父母如何帮助富二代树立积极的人生观与价值观，培养他们的公德心与责任感，显得尤为迫切。

越是家庭环境优越，越是要让孩子懂得修剪欲望，合理消费。另外，更要培养孩子的奉献能力与诚信品质，以及宽容与大度的美德，这也是人格健全的体现。当然，父母也要对孩子进行挫折教育，让他们在小时候多吃些苦，多些磨砺，以后才能拥有独立自主的意识。

高富帅也好，白富美也罢，只要家庭教育得当，父母能够正确引导他们，他们就能成为社会的栋梁。而“高富帅”火海救人这件事带给我们最大的启示正是在此——不要盲目地给富二代贴标签，应多深思一下他们行为背后的教育问题，这不仅有利于社会的文明发展，更关系到整整一代人的成长。

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篇二：大班 社会健康《爱整齐的工具箱》 王梦

大坝幼儿园电子备课表格（第 周）

篇三：2011我的CCIE梦想之OSPF想说爱你不容易

2011我的CCIE梦想之

OSPF想说爱你不容易

想公主的青蛙 ２０１１．4

QQ：365748283 Email: ccieboy.msn.cn

最近上班了，工作有一点小忙，也没有多少时间可以坐下来想想问题，写点东西了，今天是周未，上个周未刚过完23岁生日，谢谢朋友亲人的祝福，我会加油的。自己买了一个HP的本本，考过的NE证书也算是自己给自己的一份生日礼物的。生日那天又回学校看看，学校没有多大变化，只是物是人非，都是一些陌生的面孔，坐在草坪上还能想起当年一样单纯稚气的我们，怀念，一些人，一些事。本想给她打个电话的，但还是没有打，她应该过的还好吧。还有一个高中朋友，前几天听说她结婚了，祝福她们，可惜婚礼那天不知道，所以没能去参加她的婚礼，在这儿还是送给她最真诚的祝福，有机会回宜昌了，在把喜糖发给我们呀。

小理论

OSPF协议以前看来很是复杂，因为那个协议是一伙人搞出来的，但是却要把一伙人的思想加到一个人的头脑中去，还是有点小难度。但是只要坚持，就会成功。

OSPF是一种基于链路状态的路由协议，如果说那个RIP是没有大脑的一种算法，那么那个OSPF就是一种高级的路由算法。路由表都是自己利用一些信息算出来的，那个算法就是SPF算法，还那个RIP是别人给什么路由自己就采用。

在说说那个链路状态的意思啦，就是一些接口的信息比如，UP/DOWN状态，子网号、掩码等。其实一些理论的东西我就不说了。只想说下几个重点的问题。

学网络的人最先要学会的是自学，自己学会找资料。关于OSPF的资料我在思科官网上找到了一个比较全的连接，大家可以看看：

/en/US/tech/tk365/tk480/tsd_technology_support_sub-protocol_home.html

1、 邻居和邻接关系？

用一句直关的话说就是，是邻居的不一定是邻接，但是邻接的一定是有邻居关系。那个 邻居是通过交换那个Hello数据包来形成的，而那个邻接是要交换那个LSA来后形成的。

2、 建立邻居的的条件？

建立邻居是通过交换hello数据包实现的,主要是比较四个参数：hello and dead timer、area、认证、stub标记符。这四个参数一定要一致。

3、 OSFP是一种比较可靠的路由协议，主要是通过什么实现的？

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两种确定机制：一种是显示的确认，就像那个LSACK；另外的一种是那个隐式的确认就是那个DBD交换中的那个序列号。

４、解决不规则区域的问题？

在规划时我们通常将非骨干区域和骨干的Area 0连接在一起，类似一种hup-spoke的结构，但是在实际工作我们又遇到了非骨干区域并不是和那个骨干区域相连的，为了解决这个问题我们有三种方案。我会在后面的实验中有讲到的。

4、 LSA的类型和各种类例的作用？

我们只说几种常见的LSA，就是LSA 1、LSA 2、LSA 3、LSA 4、LSA 5、LSA7.

LSA１只要运行了OSPF的中由器都会产生那个LSA１，对相应的接口信息进行描述，每台Router只会产生一条LSA１；LSA2是在那个MA网络产生的，它是由那个DR产生的；LSA１是那个域间路由的一个汇总；LSA４是告诉其它路由器那个ASBR在哪；LSA5是那个ASBR产生的域外路由；LSA7由NSSA区域的ASBR产生，LSA 7也只能在NSSA区域内传递。

5、 OSPF的网络类型？后面的的实验会说的 QQ：365748283 Email: ccieboy.msn.cn

7、 OSPF的选路问题。

O>O IA>O E1>O E2(O E2外部进入OSPF的路由的那个Cost都是20，O E2在传播中做出相应的计算)

8、 OSPF的汇总路由问题。

当路由从一个区域被ABR转发到另外一个区域时，就可以执行路由汇总，并且汇总必须是在ABR上执行的，但该汇总不对OSPF外部路由生效；在将外部路由重分布进OSPF时，也可以执行路由汇总，此时的汇总必须在ASBR上配置。

为了防止路由黑洞，需要在执行路由汇总的路由器上将汇总由指向空接口（null0），在IOS 12.1(6)以后的版本，配置汇总后会自动产生指向空接口的路由。

9、 划分区域的好处。

如果不划分区域，所有的路由器都在一个区域，那么随着路由器的数量的不断增加，LSDB

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(转 载 于:wWW.smHAida.cOM 海达范文网:梦精爱2)

就会很大，会占用路由器的大量资源，划分区域后LSDB的数量会减少很多；减小那个路由的震荡；便于管理和维护。

10、OSPF解决环路的方法。

和RIP的解决环路的方法相比，Rip主要是采用那水平分割、毒性逆转等方法，而OSPF的SPF算法是一种基于树的模型算法，所在只能保证在区域中不会产生环路。

11、OSPF工作在哪层。

OSPF的报文直接封装在IP层，IP的协议号是89，是一种三层的协议吧。 12、OSPF的几种小特性。

OSPF支持认证，并且支持明文和MD5认证；OSPF不可以通过Offset list来改变路由的metric。

OSPF并不会周期性更新路由表，而采用增量更新，即只在路由有变化时，才会发送更新，并且只发送有变化的路由信息；事实上，OSPF是间接设置了周期性更新路由的规则，因为所有路由都是有刷新时间的，当达到刷新时间阀值时，该路由就会产生一次更新，默认时间为1800秒，即30分钟，所以OSPF路由的定期更新周期默认为30分钟。

OSPF所有路由的管理距离(Ddministrative Distance)为110，OSPF只支持等价负载均衡。

13、OSPF的骨干区域。

Area 0是OSPF中的骨干区域，其实区域只能和那个骨干区域的交换LSA。 14、各种路由器的角色。

分为区域内路由器、ABR、ASBR。在这里要说下ASBR，如果只把那个OSPF重分布到其实的路由协议中去的那个不叫ASBR，ABR必需至少有一个接口在区域0. 15、Router-ID的意义。

Router—ID就是每个路由器的名字，相当于一个人的ID身份证。Router-ID选择如下：手工指定的Router-ID>环回中最大的IP>活动的物理接口最大的IP。 16 、一个网络包括区域0、1、2，它们分别有4、3、5个内部的路由器；另外ABR1连接区域0和区域1，而另一ABR2连接区域0和区域2，请问ABR2有多少个1类的LSA？

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篇四：《红楼梦》爱情悲剧的社会意义

《红楼梦》爱情悲剧的社会意义

【摘要】《红楼梦》中的爱情的独特性，首先是由其男女主人公的独特性而决定的；其次具有同以往所有的爱情故事不同的内涵。贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧一方面反映了追求个性自由的初步民主主义思想与衰朽的封建主义的矛盾，它反映了那个时代最主要的社会问题，是对封建主义的血泪控诉，也是对新的社会理想和生活理想的反映和追求。贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧另一方面是让人警醒的众生浮沉之梦，宝黛的爱情悲剧也正是说明了这一点。

【关键词 】《红楼梦》悲剧；独特性；必然性；社会根源

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《红楼梦》对封建社会的批判不仅深刻，也极其广泛。封建社会里所存在的很多问题，无论是典章制度、道德法律、文化教育、宗教信仰、思想观念以至风俗习惯等等，曹雪芹都做了广泛的反映和不同程度的审视。其涉猎之广，堪称封建社会的百科全书。正如王希廉所说：“《红楼梦》可谓包罗万象，囊括无遗，岂别部小说所能望其项背!”(《红楼梦总评》①而其中尤以贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧激起读者的同情、感慨和深思。曹雪芹在表现这一爱情悲剧时，并没有把悲剧冲突放在肤浅、表面的尖锐状态中，而是真切细腻地描叙了林黛玉和贾宝玉从两小无猜到相知默契的感情历程中同周围环境的对立。

一、《红楼梦》爱情之悲剧性

林黛玉初来贾府时，贾府上上下下对于她可能成为贾府儿媳怀着很大兴趣。善于看风使舵、窥察贾母神色的凤姐就多次打趣林黛玉，第二十五回，亲昵地戏称：“你既吃了我们家的茶，怎么还不给我们家作媳妇儿?”②六十六回，兴儿对尤氏姊妹介绍贾府人物时，颇自信地说：“贾宝玉的婚事，将来准是林姑娘定了的。”③着时间的推移，随着林黛玉孤傲性格的发展和叛逆思想的外露，她逐渐失去贾府统治者们的喜爱。她和贾府的冲突，是以一种表面平静而内在深刻的形式进行的，是真正尖锐的。宝玉和黛玉的爱情成为悲剧，不是由于宝钗的出现，也不是简单地由凤姐、王夫人，贾母造成的。对于这些宝黛爱情悲剧的直接制造者，曹雪芹并没有把她们写成像传统的戏剧小说里的小丑一样拨乱其间，而是写她们沿着封建社会不可抗拒的社会法则在进行活动。并不是由于简单的门不当户不对，并不是简单地由于自由恋爱触犯了封建婚姻制度，而是在于这一爱情本身所包蕴的反封建色彩为社会所不容造成了悲剧，这是曹雪芹高出于他的前辈的地方，也是写得更深刻的地方。

（一）不合“礼”的“木石前盟”——注定的悲剧

《红楼梦》所提供的金玉姻缘和木石前盟的故事框架，其意义要远远超出故事本身。而且，其思辨内容的丰富和深邃，它伸向中国历史，文化、哲思、美感的深处，结晶了几乎全部的精华和缺憾，囊括了几乎全部的欲望和冲突。近年来有的研究者力图透过小说故事情节的表层进入到精神象征的深层，注目于设置在人物之间的抽象而隐秘的关系。如说薛宝钗的“金”是草“木”之人林黛玉的克星，而贾宝玉的“石”有两重性， 2

既可化为土而生木，又可采炼而成金，所以有“木石前盟”和“金玉因缘”两种潜在可能性。在林黛玉代表的“木”字和薛宝钗代表的“金”字上，可以检索出中国文化一连串相关的意象及概念：木近水，金近火，阴柔与阳刚，寂寥与活溢，虚无与实有，悲观精神与乐观精神等等，正是中国人自古以来对宇宙人生两种不同的本质认识的体现。薛林二人是作为两种对立的审美规范、人格理想和宇宙精神的化身而呈现的，贾宝玉这个人物的意义便是尝试某种取舍的可能性。作为巨大的精神矛盾的负担者，贾宝玉的秉赋虽倾向于林黛玉，实际上是无从选择的。在封建的“礼”教面前，他是渺小的，以他个人的能力是无法与整个封建社会抗衡，也无法与封建的婚姻制度抗衡。

（二）宝黛感情产生嫌隙的根源——宝玉的软弱多情

贾宝玉是人所共知的小说主人公，可以说处于全书形象体系的中心地位。金陵十二钗是小说着力描写的十二个女子，应当说在这个形象体系中占有重要位置。还有为数不少虽则身分低微然而品性不凡的女儿形象令人瞩目。显然，所有这些人物同主人公的关系远远不是那一张谱系表所能包罗和表示的。

看贾氏四春同宝玉间的关系，可以说手足之情各各在案，省亲一节写到元春与宝玉虽系姐弟，情同母子，发蒙开智，手引口传，悉心教养，属望至殷。探春与宝玉虽则隔母，其于宝玉的亲厚绵密较一母所生的贾环胜过十倍。二十七回写她特地叫宝玉离了众人到石榴树下说话，央及宝玉给买新雅玩意，应允亲手给宝玉做鞋，还诉委曲、数落生母赵姨娘的不是。此处作者特借宝钗之口点明：“显见得是哥哥妹妹了。”④懦弱迎春，少言寡语，平日同宝玉似乎没有什么可资“特写”之处。然而当迎春嫁后，宝玉跌足叹气，独自至紫菱洲徘徊瞻顾，触景伤情，吟诗忆念的正是手足之情。惜春年幼，性又孤介，宝玉对她一视同仁，虽无特写，亦可包举。至于李纨凤姐，与宝玉之间既系叔嫂，亦同姐弟。李纨执掌大观园，园中一切活动，以她为首，自是宝玉感情天地中不可少的一个人物。凤姐更不必说，与宝玉同有“姐弟逢五鬼”之在厄，同命共运，情如骨肉。再有秦氏，她虽是宁府的人，较李纨凤姐远了一层。但她是导引宝玉入梦进入太虚幻境的人。在小说中占有特殊地位。史湘云不是贾府的人，但其与宝玉的关系几可与黛钗鼎足而三，除去对她才情品格的种种描写外，有“金麒麟”一案足资证明。此外还有一个妙玉，与贾府不沾亲不带故，她之人正册除了因出身高贵外，也因为同宝玉之间存在着某种“情”的连系。由“品茶”、“乞梅”等情节，特别是贺宝玉生日那一个“遥叩芳辰” 共8页第3页

的拜帖，可以见出这个“褴外人”已蹈人栏内，不知不觉地为“情”所牵动。

此外，贾宝玉同情于画蔷的龄官，庇护过烧纸的藕官，替彩霞瞒赃，为芳官不平，怕和尚的臭气熏了尤氏姐妹，破例接待付家婆子惟恐薄了付秋芳??等等。可以这样认为，列名其上的所有女子，几乎都在不同的层次上，从各个不同的角度，以各自不同的方式，向“诸艳之冠”的贾宝玉“挂号”。也就是说，这些艺术形象，不论他们自身的重要性如何，都有一个共同之点，即与宝玉之间存在着某种感情上的联系，足以揭示贾宝玉性格的特征“多情”。

另一方面，贾宝玉性格中存在软弱的一面。《红楼梦》中睛雯、金钏、黛玉的死，他除了恨的要死怜惜的要死之外，没有真正为避免她们的死而抗争过。正是他的软弱，所以他才能够爱晴雯却不能拒绝袭人的诱惑，爱黛玉却又贪恋宝钗的冰雪肌肤，大家都说曹雪芹以隐语说宝玉，说他的草莽愚顽、不肖无能，在对待爱情这一方面来说，其实也是不无道理。

（三）宝黛反世间之道而行的结局——理想的幻灭

《红楼梦》中两个爱情主角贾宝玉和林黛玉，他们不再是以前戏剧小说所常写的“金榜题名”式的才子和温婉贤淑的佳人，而是两个性情乖僻，被当时人嘲弄为有“痴病”的封建主义的叛逆者。他们不单单是在自由恋爱这点上与那个社会相抵触，而是在许多思想问题、生活问题上与那一社会相违背。贾宝玉坚决拒绝了封建家庭给他安排的生活道路，他对举世趋之若鹜的科举仕进道路非常冷淡，把那些匍匐在功名仕进底下的人痛骂为“国贼”、“禄蠹”，并对封建秩序、精神道德等等都给以激烈地憎恶和否定，甚至把那些宣传封建正统教义的书给烧了。贾宝玉彻底打破了封建社会男尊女卑的传统观念，认为“凡山川日月之精秀只钟于女子”，“男人不过是一些浊沫渣滓” 。⑤林黛玉虽然口头上说得不多，但在许多实际行动上背离了那一社会的妇道，特别是她对贾宝玉的叛逆行为始终采取同情和支持的立场，不仅对他从不说那些仕途经济的“混帐话”，而且把贾宝玉引为知已、视为生活的终生伴侣。

宝黛之间的爱情尽管有着反封建的叛逆色彩，但另一方面又有着浓重的没落贵族的气息。这一方面表现在男女主人公由于过着悠闲的生活，他们的爱情生活打上了绮艳轻柔、闲愁万种的情调。另一方面，由于他们这一爱情的阶级性，更规定了他们爱情的反封建只能达到一定的限度。他们的爱情，只能局限在大观园那一狭小的天地里，他们 4

无力到荣国府外面去开拓新天地。他们对封建家长还存在着某些幻想，在爱情最后的阶段，他们消极地等待由封建家长做主完成婚姻，以至在封建包办婚姻制度面前失去了斗争的能力。

这种反封建爱情的不彻底性和妥协性，是贾宝玉、林黛玉爱情的致命弱点。因此，这一爱情最后走向悲剧的结局，固然是由时代所造成的，但爱情本身所存在的贵族的弱点，也成为他们爱情更加难以逃避悲剧结局的一个相当重要的原因。

二、《红楼梦》爱情之独特性

《红楼梦》爱情之独特性,主要在于贾宝玉和林黛玉的性格。

（一）林黛玉的性格

林黛玉悲愁和眼泪最深刻的根源，是她和周围环境世俗人群的不相协调。⑥不必说恪守名教的薛宝钗，也不必说逆来顺受的贾迎春，便是豪爽旷达的史湘云，也有她从俗认命的一面，随遇而安，因而她们虽则各有自己的悲剧，却都不如林黛玉的悲剧那样富于社会意义和激动人心。林黛玉那种孤高敏感的个性和气质，的确是十分独特的。常常有这样的情形，贾府上下的人，尤其是贾宝玉并未伤害林黛玉，林黛玉却认为别人伤害了自己。有时甚至别人的好意也会成为她伤感的由头。这似乎是不可思议的，然而却合情合理，完全显示出了这一个性的独特性。一次贾府伶人扮戏其中小旦扮上活象一个人，风姐、宝钗、宝玉等人心里都知道，但谁也不说出来，或不敢、或不肯，都是为了怕伤着林黛玉。惟有史湘云心直口快说了出来，宝玉忙使眼色制止，好意调停解释，到头来，黛玉不但不领宝玉的情，恼他比恼湘云更甚，宝玉分辩说自己并未拿黛玉比戏子，并未笑她，黛玉回道：“你还要比?你还要笑，你不比不笑，比人比了笑了的还利害呢!”“你为什么又和云儿使眼色?这安的是什么心?莫不是和她玩我，她就自轻自贱了?她原是公侯的小姐，我原是贫民的丫头，??”这是怎样—颗敏感自尊的心。的确，谁也没有想给黛玉难堪；然而她脆弱而倔强的个性，时时处处都在防范自卫的心理，对宝玉由相知而苛求的感情，难道不是完全可以理解而且值得同情的吗!就如宝钗送燕窝赠土仪一类事情在黛玉心理上引起的反应，也当作如是观。在宝钗这面好意是毋庸置疑的：在黛玉这面，伤感悲泣又实在出自必然。可见，连好意的关切和体谅都会触发她的联想，引起她的伤感。

在林黛玉身上，真正属于她自身的个性表现得比较充分。她的所谓孤高自许、目无 共8页第5页

篇五：红楼梦爱情悲剧的社会意义

《红楼梦》爱情悲剧的社会意义?

【摘要】一部《红楼梦》演绎出一幕幕催人泪下、感人肺腑的爱情悲剧。共同的价值观与人生观奠定了宝黛之间纯真的爱情基础，而封建礼教和宿命论以及宝黛两人性格的独特性和缺陷性则注定了他们爱情悲剧的必然性。因此，分析研究贾宝玉与林黛玉之间爱情悲剧的社会意义具有很重要的现实意义。

【关键词】《红楼梦》必然性人生观独特性

《红楼梦》以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为主要线索描述了贾、薛等家族的兴衰历史，贾宝玉和林黛玉的纯真爱情感天动地，令无数人的心灵为之震撼！那个“花的精魂”、“诗人化身”的林黛玉之死，令无数人痛惜!可人们又觉得她并没有死，虽然她的生命短暂，可她创造了丰富的精神生活；她的生活就像一首诗，虽然忧愁多过欢乐，可她永远活在人们的心中。贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧一方面反映了追求个性自由，男女平等，反对封建的科举制度等新思想与腐朽的封建主义的矛盾，也反映了对新的社会生活理想的执着追求，同时从反面也说明了贾宝玉和林黛玉性格的独特性及弱点。通过贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧，集中表现了封建腐朽的旧思想与宝黛的新思想的种种不协调，从众多像花一样的女儿们的悲惨命运中，让人们看到了封建制度的罪恶本质，从而揭示了封建主义必然崩溃的历史趋势。因此，对宝黛爱情悲剧进行深入的分析研究则具有极为重要的社会意义。

一、封建礼教及宿命论注定了宝黛爱情悲剧的必然性

《红楼梦》所描述的“金玉姻缘”和“木石前盟”的故事内容，“金玉姻缘”指的是贾宝玉和薛宝钗，“木石前盟”指的是贾宝玉和林黛玉，好像人的命运上天自有安排，冥冥之中早有定数。贾宝玉就曾说过，我偏不信什么“金玉姻缘”，偏信“木石前盟”。“金玉姻缘”和“木石前盟”其内容的丰富，包含了中国历史、文化、哲学、美感的深处，结晶了几乎全部的欲望和冲突，是中国传统文化的沉淀。林黛玉代表的“木”字和薛宝钗代表的“金”字，可以从中国文化底蕴来看：木近水，金近火，阴柔与阳刚，寂寞与活溢，虚无与实有，悲观与乐观，这是中国人自古以来对宇宙人生两种不同的本质认识的体现。林黛玉体寒，虽多愁善感，可激情似火；而薛宝钗体有热毒，却“藏愚守拙”、“不关已事，高高挂起”。所谓“门当户对”、“包办婚姻”的封建意识至今桎梏着人们的心灵。薛林两人作为两种对立的审美规范，人格理想和宇宙精神的化身，贾宝玉在爱情婚姻的天平上，他的决定起着至关重要的作用。可他虽然深爱林黛玉，但他的力量是弱小的，贾府从上到下，一起来蒙骗他，他爱林黛玉已到痴迷的状态，在被蒙蔽的情况下，他是无法与封建的婚姻制度相抗衡的。

二、共同的人生观，价值观是宝黛爱情的基础，也是宝黛爱情美的魅力之所在

林黛玉父母双亡，又无兄弟姐妹，只身一人投靠外祖母—贾母，在贾府寄人篱下，可她时时处处维护着自己的人格尊严，所谓“一年三百六十五日，风刀剑霜严相逼”，正是她生活处境的写照。她孤独、寂寞，所幸的是，她与贾宝玉志趣相投，她所追求的是一种诗意的生活，不为名不为利，而贾宝玉不喜读书，不愿按家长的意愿走为官的仕途道路，而林黛玉正合他的心意。他们爱情的发展，正是两颗心的碰撞、沟通、彼此认同的过程。他们每天或读书或写诗，过着一种诗情画意的生活，而这就为他们的婚姻留下了隐患。

在贾府那样的大家庭，选择儿媳妇还是要讲门弟出身，根基家业的，而贾宝玉的母亲王夫人就不喜欢林黛玉作她的儿媳妇，从她是那样恼恨晴雯就可以看得出。而林家既有钟鼎之

家的底子，又有书香门弟的特色，林黛玉的父亲林如海的官再小，财产也应是少不了的。当年贾琏陪着年幼的林黛玉回江南，在黛玉的父亲林如海死后，竟然没有给林黛玉留下任何财产，这是不合情理的，也很令人奇怪，这很可能是贾琏和王熙凤夫妇合伙吞下了林黛玉的财产。可怜林黛玉，虽不追求名利，可终为利益所困；虽不害人，可别人还是要伤害她。这就是她孤苦无依的社会环境，唯一的知己贾宝玉还要被别人夺去，这也难怪她多愁善感，她和贾宝玉的爱情爱得是那么真挚、那么纯洁、那么辛苦、那么地凄美！她容不得别人有污辱她人格的言行，就连深爱的宝玉，也还是要反击的。贾宝玉这个贵族青年，在当时能够对林黛玉表示尊重，实属难能可贵。这种建立在男女平等基础上的爱情观，代表着“近代色彩”的新型爱情观。

再伟大的科学著作也会过时，而哲学名作和文学作品可以永恒存在，这就是独特的“人生之诗”的魅力之所在，而作为经典名作《红楼梦》中的女主人公林黛玉就是“诗的化身”、“美的化身”，她和贾宝玉的爱情，表达和满足的不只是情感，而且是知性和理性，它似乎是某些深藏着永恒存在的情感的思辩、反思，林黛玉对爱情的执着，具有纯洁高尚的美感，从而拥有永恒的悲剧美的魅力。

三、性格的独特性、缺陷性注定宝黛爱情是个悲剧

贾宝玉，爱红，“见了女儿就清爽，见了男子便觉得浊臭逼人”。这与当时“男尊女卑”的观点是相悖的。虽锦衣玉食，但心中充满了孤独、寂寞和哀愁，这点与林黛玉极为相似。 《红楼梦》第七十八回，晴雯死后，贾宝玉相信丫鬟说的晴雯作了芙蓉神，因作《芙蓉女儿》，诗文刚好被黛玉听见，两人一起改诗，最终宝玉将“红绡帐里，公子情深；黄土垄中，女儿命薄”之句，改为“茜纱窗下，我本无缘；黄土垄中，卿何薄命”。这仿佛暗示了林黛玉的不幸命运。以致黛玉死后，宝玉竟什么都写不出了。晴雯性直，长得漂亮，不为贾宝玉的母亲王夫人所容，并将宝玉不喜读书的罪责归于她的勾引，可惜一朵娇美的花在人间消失了。林黛玉也从不规劝贾宝玉读书考取功名，走为官的仕途道路，可想而知，王夫人不会选中黛玉作她的儿媳妇的，而必然选薛宝钗作她的儿媳妇的。

宝黛爱情悲剧与贾宝玉的性格软弱多情有很大的关系。贾宝玉不喜走为官的仕途道路，却对社会最底层的艺人及丫环怀有深深的同情及友情，跟艺人称兄道弟，对丫环温柔体贴。贾宝玉对薛宝钗是“宝姐姐长、宝姐姐短的”，加之又有一个“金锁”的说法，因而林黛玉常和他怄气。一次，宝玉因黛玉嗔他见了姐姐，忘了妹妹，分辩道：“你这么个明白人，难道连?亲不间疏，先不僭后?也不知道？我虽糊涂，却明白这两句话。头一件，咱们是姑舅姐妹，论亲戚，他比你疏。第二件，你先来，咱们两个一桌吃，一床睡，长的这么大了，他是才来的，岂有个为他疏你的？”林黛玉啐道：“我难道为的是叫你疏他？我成了什么人呢！我为的是我的心。”好一个“我为的是我的心”，何等单纯又何等执着，这才是林黛玉式的自尊，是不屈就社会规范不附带任何条件的真正的自我意愿。她不像薛宝钗压抑控制自己的感情，迎合家长的意愿，这也许正是薛宝钗的高明之处，而这点也是林黛玉无法做得到的。林黛玉没有母亲为她的终生大事做主，林黛玉也不会像凤姐那样为了权欲财势而不折手段。假如贾宝玉的态度来得坚决点，以死要胁，我想视宝玉为命根子的贾母及王夫人也许会答应；假如贾宝玉这个贵族青年—封建家庭的叛逆，带着林黛玉走出家庭—大观园这片狭小的天地，也许悲剧就不会发生了。而在当时的社会环境下，尽管宝黛充满叛逆精神，也还是从未想过走出家庭这个牢笼，因为那是不孝，所以宝黛爱情注定是个悲剧，这就是我们通常所说的革命的不彻底性所导致的失败。

林黛玉的扬才露已在当时是犯忌的、是要遭人嫉恨的，这也是她性格的弱点，是导致她爱情悲剧的主要原因，就是在今天，也还是行不通的。贾宝玉在痴迷的状态下，把该对林黛玉说的话，说给袭人听了，他不知道面前站的早已不是林黛玉而是袭人了。这就是为何现今社会网络如此发达的原因，对着陌生人才敢倾心交谈，把自己完全暴露在知情人的目光下，总归是要吃亏的，这也是目前许多人戴着面具生活的原因。林黛玉是红楼女儿中最珍惜自身价值并为实现自身价值而献出生命的人。“我为的是我的心”是林黛玉自主意识的坦率告白。在旧时代，要求被动的适应性，真正的个人意愿、个人感情会被视作异端邪念。林黛玉似乎把“女子无才便是德”的训诫抛在了脑后，总想展露才智，她悄悄地替宝玉写诗，自告奋勇地教香菱学诗，随口就说《西厢记》《牡丹亭》等文中的诗句，这些都是一种自由个性的流露，从尊重个性发挥人的聪明才智来说，是可取的。可她的锋芒太露，她的敏感、多疑，没有和周围的环境达到和谐；事在人为，她没有和上上下下的关系搞得融洽一些，以至她和贾宝玉的爱情面临绝境。她不像宝钗、探春、元春、凤姐等其它红楼女儿们，往往都是以既定的社会需要为出发点，比如封建宗法秩序的需要、婚姻制度的需要等，她是以肯定人的个性为出发点的。当然这也与当时的社会环境有关，当时的社会环境是不容自由恋爱的，贾家未来的儿媳妇，也是一个需要像王熙凤、薛宝钗那样的管家理财式的人物，封建家长更看重的是利益，而不是爱情。而在《红楼梦》中林黛玉是那么完美，可就是没有管家理财这方面的才能，这与作者认为金钱是肮脏的有关。

林黛玉由于自身的生活经历，幼年丧母，离父投奔外祖母，背井离乡，以后又奔父丧，在她的心里对人生，对生活留下了无尽的伤感。她的《桃花行》之作，宝玉一看就知是黛玉所作，因为那上面有林妹妹曾经离丧的痕迹，别人断不会作此哀音。她的那首葬花吟，让人产生无限的联想，简直就是一幅春光图。在那明媚的春天，满园花朵竟相开放，仙女似的少女提着花蓝，来为满地的落花送葬，并发出“明媚鲜艳能几时，一朝漂泊难寻觅”的伤感。从春暖花开，到秋风扫落叶，花开花落，今年明年，花事人事，从眼前到永恒，林黛玉的思绪早己飞出了时空的限制，她知道和宝玉的婚姻困难重重，发出了“胁下生双翼，随花飞到天尽头”，问询“天尽头，何处有香丘”？的哀音。林黛玉就是林黛玉，生不能为自己做主，死总可以为自己做主吧？在黛玉死后，紫娟看到一个和宝玉长得一模一样的人，不由又呆了……。试想就是林黛玉还活着，她会爱一个长得和宝玉一样，思想和宝玉不一致的人吗？爱不存在了，心就死了，林黛玉是用生命向婚姻不能由自己做主、封建的父母包办婚姻作最后的反抗、控诉!

林黛玉的诗人气质是令人赞美的，可她的多愁善感，对人们的身体健康是不利的，贾宝玉、林黛玉爱情悲剧就是个例子。希望人们从宝黛爱情悲剧中得到启迪，在对待自己、子女的婚姻，一定要看重人品，性格、志同道合，注重爱情，不为眼前利益所迷惑，避免像贾宝玉、林黛玉式的爱情悲剧发生在人们的生活中。人们要保持快乐的心情，创造美好的环境、生活，为幸福而努力奋斗！ 

参考文献

1、曹雪芹、高鹗：《红楼梦》，延边人民出版社，2004年2月版，第471页 2、刘心武：《刘心武揭秘红楼梦》，东方出版社，2005年12月版，第111页 3、吕启祥：《红楼梦专题》，中国艺术研究院

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