作业帮徐州彭园和彭祖的关系
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/09/24 10:25:11 字数作文
篇一：再论彭祖
再论彭祖
作者：张永川 邓龙飞
来源：《文化研究》2015年第04期
摘 要：本文主要以各地学者在对彭祖的研究基础之上，通过逻辑分析和对比研究，发现对彭祖身世、年龄研究的异同之处，得出了彭祖是彭族中的几个人或几代人，而且是彭族中长寿的代表者，因此关于彭祖年龄的问题和彭祖在各地都有遗迹，并被世人尊崇和学习的问题便可引刃而解。
关键词：彭祖；彭族；身世；年龄
彭祖，彭姓，名翦，又称篯铿，中国神话中的长寿仙人，传说中是南极仙翁的转世化身，并以享寿八百多岁著称于世。正是因为他的长寿，其真正的年龄以及其身世一直是个扑朔迷离的问题，很多学者对其年龄和身世都给出了不同的观点，加之文献资料的有限和地方性原因，对于彭祖的归属一直属于激烈的争论范围，就其身世的问题主要有以下几种不同的看法。 朱存明、陈广忠等人认为彭祖是今江苏徐州人，因为当地至今还有其留下的遗址和部分文献资料的证明，因为今江苏徐州市即古代的彭城[1]，并且这里彭祖的事迹、遗迹甚多，城中
4.6米高的彭祖塑像，白发银须、神采奕奕。还有彭园、彭祖祠、彭祖庙、彭祖、彭婆墓和彭祖井等遗迹。徐州作为历史文化名城，历代都是中原地区政治、经济、文化中心[2]，与彭祖的经营，功不可没。
谢进、杨炳昆等人认为彭祖是今四川人，而在四川的哪个地区也有争论。一是川东夔巫地区，即今阆中——渠县[3]一带，该地区的彭姓人较多，这与彭祖肯定有一定的关系。另一观点是川西，汉武阳县治和和犍为县治，即今眉山市彭山县[4]人，在彭山县彭祖山，不仅有彭祖墓，还有彭祖祠，同时作为人们朝拜的地方，仙女山一直流传着与彭祖有关的故事，而在该县也矗立着亚洲地一大的长寿牌坊，同时部分文献资料也记载彭祖在川西。
学者李玉洁对于彭祖的身世还有其他的说法，彭祖化仙于武夷山[5]（相传武、夷是彭祖的两个儿子的名）；彭祖隐姓埋名于今湖南（湘西土家的王族为彭姓）；彭祖在今河南鲁山县（古为楚地，且仅有彭山、彭水，彭山下有彭祖庙）；还有其他学者认为彭祖在湖北武当山，四川彭县等等说法。
另一个问题则是对彭祖的年龄的不同观点，主要有一百多岁和七、八百岁左右两种说法，其主要是根据文献资料（彭祖和彭族是一个人还是一个民族）和古往今来计算年龄的方法的差别（古代以干支记日，一个甲子为六十日），这一是最大分歧产生的原因。当然以长寿的的流行性说法，人们一直认为彭祖不仅仅是活了一百多岁。而在文献资料中，对彭祖生平的记载，较完整的当数《列仙传》：“彭祖者，殷大夫也。性钱，名铿，帝额项之玄孙。历夏至殷末，八百余岁。常食桂、芝，善导养行气。历阳有彭祖仙室，前世祷请风雨，莫不辄应。常有两虎
在祠左右，祠讫，地即有虎迹云。后升仙而去。遐哉硕仙，时帷彭祖。道与化新，绵绵历古。隐伦玄室，灵著风雨。二虎啸时，莫我猜侮。”
对于彭祖的身世和年龄，本人认为合理的解释是：彭祖其实是彭族的一分子，由于彭族的在养生方面较当时的社会水平是有所建树，明显优于其他人和其他民族的，因次，在统治者的需要之下，彭祖及其族人便到了中原地区，并且在中原地区作出了一定的贡献。但是随着社会的发展和统治阶级的变化，统治者对彭族人的态度有了变化，彭族人失去了原有的重视，进而被诛杀。从此彭族人便开始了逃亡天涯的生活，在逃亡的过程中，也对各地在长寿和健康发面也有自己的宣传，因次全国各地便有了彭族的事迹和遗迹。而落叶归根的信念，驱使彭族人较多的一支便回到了四川，不是川东地区，而是川西地区，即今四川彭山。至于为何落脚于此，仍是个谜，今彭祖山有山有水（岷江），还有成都平原，交通、农业发达，想必是其中的部分原因，或亦有他说。从此彭族人便过着世外桃源的生活，消失于文史资料的记载。彭族开始到结束大致延续了七、八百年，后人为了纪念，便命山水、造遗物将彭祖宣扬。
对彭祖故里的争论，而最为激烈的算是江苏徐州与四川彭山了，其代表各执一词，或以文献为据，或以文物为据，其观点也不乏合理性，但时间久远，历史的原貌我们也不能妄自推测，再科学的推测和逻辑分析只能更逼近历史真相而已，所以没有必要哪个是故里而争论不休，况且各自所说的彭祖是否是同一个彭祖。本着科学的态度，在最基本的问题上——彭祖的年龄，本人认为古代彭祖的年龄是不可能超过200岁的，就更别说是相传的800岁了（年龄计算方法差异），人们一直相传的彭祖，或是彭族中的较为出众的几个人或几代人[6]，而正是因为他们的出众，不仅仅是在长寿养生方面，还有国家建设、社会服务等方面的优点，所以才值得载于史册。正因为几个人或几代人，彭祖的故里的问题就能迎刃而解了，因为出众，有才干，才会被君王所重用，才会委派到神州大地的各个角落，神州大地才会有彭族的遗迹。同样正是因为出众，其养生术在昏君的贪婪下才会下令对彭族诛杀，所以彭族人便逃亡各地，隐姓埋名，不争俗世，淡泊名利，将彭族的养生思想和养生方法在各地传播，即现在所谓的彭祖养生术。
总之，所谓的彭祖，不可能是一个人，而是几个人或几代人，而且他们是彭族中的有作为者。彭祖的年龄具体是多少不详，但可以肯定比常人长寿，所以他（们）的养生文化才会值得习练和传承。所以彭祖故里之争没有必要，办好弘扬彭祖文化造福人类之事才是彭祖文化流传下去，给予人们健康长寿的信念的根本。
参考文献：
[1] 朱存明.彭祖的养生之道[M].北京：五洲出版社，2001，（5）：45-49.
[2] 陈广忠.道家先驱与养生论——彭祖考[M].北京：五洲出版社1997，（01）：50-55.
[3] 谢进.关于牡誓八国中“彭”所在地之商榷—兼及彭祖考[J].乐山师专学报，1996（02）：77-80
[4] 杨炳昆.彭祖及巫彭[M].四川：四川省社会科学院出版社 ，1991（06）：87-90.
[5] 李玉洁. 闽学与武夷山文化遗产学术研讨会论文集[C]. 北京：中国学术期刊（光盘版）电子杂志社，2006（06）：38-42.
[6] 汪燕岗.彭祖考略[J]. 中国社会科学院研究生院学报，2005（02）：86-90.
作者简介：
1. 张永川，男，（1986年-），四川眉山，硕士研究生，云南大学旅游文化学院，助教，主要研究方向：民族传统体育学专业。
2. 邓龙飞，男，（1986年-），四川成都，硕士研究生，西南民族大学，助教， 主要研究方向：民族传统体育学专业。
篇二：彭祖
彭祖，姓籛，氏彭,名翦，也称篯铿，颛顼。远古时期五帝之一——颛顼的玄孙。父亲是吴回的长子陆终，母亲是鬼方首领之妹女嬇，因擅长烹饪野鸡汤，受帝尧的赏识，后受封于大彭，是为大彭氏国（今江苏徐州），又称彭铿，传说中是彭姓的祖先。
自尧帝起，历夏、商朝，商代时为守藏史，官拜贤大夫，周代时担任柱下史；娶妻四十九，生子五十四。相传他活了八百八十岁 .《山海经》、《史记》、《华阳国志》等文献中都记载了彭祖确有其人，经历了夏商周三代，足足有800多年。
《神仙传》(晋葛洪撰写)形容他：“殷末已七百六十七岁，而不衰老。少好恬静，不恤世务，不营名誉，不饰车服，唯以养生活身为事。”他的养生之道被后人整理成为《彭祖养性经》、《彭祖摄生养性论》传世。
据《史记·楚世家》载：“彭祖氏，殷之时尝为侯伯，殷之末世灭彭祖氏。”“氏”在上古多用作宗族的称号。可见，彭祖实际上是以其命名的一氏族，《史记》还记载了个彭姓氏族被封国于大彭等地。清人孔广森在注《列子·力命篇》“彭祖之智不出尧舜之上而寿八百”之句时说：“彭祖者，彭姓之祖也。彭姓诸国：大彭、豕韦、诸稽。大彭历事虞夏，于商为伯，武丁之世灭之，故曰彭祖八百岁，谓彭国八百年而亡，非实篯不死也。”就明确说明了这种情况。所谓彭祖年长八百，实际上是大彭氏国存在的年限。但对于彭祖善于养生的种种传说历代并无异议，可以推想，由于彭祖这个氏族精于养生，族中长寿之人辈出，并以此而名闻于世，于是逐渐产出彭祖享寿八百这类的传说并流布于后世。故彭祖这个氏族可以说是上古时代一个有代表性的著名长寿家族。
彭祖在历史上影响很大。孔子对他推崇备至；庄子、荀子、吕不韦等先秦思想家都有关于彭祖的言论。《庄子·刻意》曾把他作为导引养形之人的代表人物。屈原的《楚辞·天问》中还记载“彭铿斟雉帝何飨，受寿永多夫何求长？”，意思是他善于食疗，所以寿元悠长。王逸的注和洪兴祖的补注中都提到他能做一手好菜，烹调的鸡汤味道鲜美，尧帝品尝后甚为欣赏，便把彭城封给了他。《史记》等史书也有关于他的记载；道家更把彭祖奉为先驱和奠基人之一，许多道家典籍保存着彭祖养生遗论。晋代医学家葛洪撰写的《神仙传》中还特别为彭祖立传，当时的君王派人向他求道，他只说：“吾遗腹而生，三岁而失母，遭犬戎之乱，流离西域，百有余年。加以少枯，失四十九妻，丧五十四子，数遭忧患，和气折伤，荣卫焦枯，恐不度世。所闻浅薄，不足宣传。”晚年定居犍为郡武谋（今四川彭山县东），病故后葬于此，碑撰“商大贤墓”，今四川彭山县东不远处有彭祖祠。一说钱镠曾修建过彭祖墓、彭祖庙等。葛洪在《抱朴子》一书认为八百岁是彭祖出走时的年龄，得道成仙。又《释滞篇》里说彭祖为大夫八百年，然后西适流沙。
先秦时期，彭祖在人们心中是一位仙人。到了西汉，刘向《列仙传》把彭祖列入仙界，并称为列仙，彭祖逐渐成为神话中的人物。
唐朝人杨炯有《庭菊赋》：“降文皇之命，修彭祖之术，保性和神，此焉终吉。”《太平广记》写他：“遗腹而生，三岁而失母，遇犬戎之乱，流离西域，百有余年。加以少枯，丧四十九妻，失五十四子，数遭忧患，和气折伤。”“传言千岁，色如童子，步行日过五百里，能终岁不食，亦能一日九食”。
彭祖，一作彭铿，或云姓卅名铿（keng），传以长寿见称。原系先秦传说中的仙人，后道教奉为仙真。
彭祖姓卅名铿，于六月六日出生，其父亲陆终，母亲女馈，彭祖是上古帝王颛顼的孙子(黄帝的第八代孙)。
相传在三皇五帝中的尧帝时期，中原地区洪水泛滥成灾。《孟子·滕文公上》记：“当尧之时，天下犹未平，洪水横流，泛滥于天下。”《史记·夏本纪》又说：“当帝尧之时，洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其扰。”作为当时部落首领的尧帝指挥治水，由于长期心怀部落和部众安危，尧帝积劳成疾，卧病在床。数天滴水未进，生命垂危。就在这危急关头，彭祖
根据自己的养生之道，立刻下厨做了一道野鸡汤。汤还没端到跟前，尧帝远远闻见香味，竟然翻身跃起，食指大动，随后一饮而尽，次日容光焕发。此后尧帝每日必食此鸡汤，虽日理万机，却百病不生。一时传为美谈并流传下来。雉鸡当时并不罕见，配料也无玄机，“疑点”便集中在彭祖的另一秘方上。《彭祖养道》上曾记载：“帝食，天养员木果籽”。一碗普通的鸡汤能够有点水成药的养生功效也就来自这小小的员木果籽（茶籽）。彭祖正是知道员木果籽（茶籽）的养生功效，才会一招中的。尧帝在位七十年，终于118岁仙寿（公元前2377年——公元前2259年）的秘密也尽在这茶籽之中。
之后尧便把彭城封给他，所以后世称他为彭祖，舜的时候，他从师尹寿子，学得真道，遂隐居武夷山。
到商代末年，已有767岁(或说有800余岁)。尽管这么大年纪，可他仍不显衰老。他自幼喜好恬静，不追求名誉，不汲汲于世事，不刻意打扮自己，终日以养生修身为事。商王请他作大夫，他推托不了，只好应诺，却常常以有病为由，不上朝听政。他精通补导之术；常常服用水桂、云母粉、麋角散。平日沉默寡言，从不夸耀自己有道，也从不作一些诡惑变化鬼怪之事，以博取名誉。
他也常常四处周游，从不乘车马，即使要出外周游百日、数十日，也不带干粮，回来之后，衣食与平常也没什么两样。他也善于导引行气，经常从早到晚闭气内息，之后，揉擦眼睛，按摩身体，舐唇咽唾，才站起身来。有时身体疲乏不适，他就导引闭气，攻治患处，便其九窍、五脏、四肢以至毛发都气流通畅，身体又舒服如初。商王听说后，便亲自来向他问道，他闭口不语；给他数万金，他如数收下，全分给贫穷的百姓。
传说中的上古仙人：黄帝，西王母（也称为金母）、西王母的丈夫东王公、彭祖、赤松子、王乔（也称王子乔）等。
传说，彭祖活到七百六十七岁，仍无衰老迹象，耳不聋，眼不花，背不弯，腰腿不疼。商朝君王派采女询问彭祖长寿秘诀，彭祖回答：“欲举行登天，上补仙宫，当用金丹。其次，养精神，服草药，可以长生。”彩女又问他的身世，彭祖唉声叹气地说：“吾遗腹而生，三岁丧母，又逢战乱，流落西域，几百余年。”又说“他一生丧四十九妻，亡五十四子，屡遭忧患。”谁知又过了七十来年，有人发现他还在流沙国游玩，直至八百多岁才死。彭祖为啥能活八百多岁，而且能葬在彭村?还有一段有趣的神话传说。
当时，有一个叫采女的女子，也是个得道之人，懂得养生的方法，虽然有二百六七十岁，仍然象四五十岁的样子。
商王把她请到宫里，特意建了一所紫阁华屋，装饰上金玉，让采女居住。商王见彭祖不肯传道，就让采女前往，希望由此得知一二。采女便来请教彭祖延年益寿的方法。
彭祖告诉她："若想登天升仙，需要吃金丹，这是太乙白日升所用的办法，但这个方法君王不能用。其次应该爱养精神，服用草药，可以长生，但却不能役使宠神·乘虚飞行。而如果不知交按二道，即使服药，也不能长生。我3岁时，就失去母亲，又遭遇犬戎之乱，流浪西域，长达100多年，到现在已死去49个妻子，54个儿子。数遭忧患，和气已被拆伤，恐不久于少世。所闻浅薄，不足宣传。听说大宛山中有一位青精先生，已活了1000多岁，仍面如童子，日行500里"采女忙问，"青精先生是什么仙人呢？”
彭祖说。"他不是仙人，仅是一位得道者。所谓仙人，或能竦身入云，无翅而飞;或者驾龙乘云，上达天阶；或者化作鸟兽，游浮青云;或者潜行江海，翱翔名山。他们食元气，吃芝草，出入人间，而人却不知道，从不与俗流交接。他们虽能长生不死，但却远离人情荣乐，与麻雀化成蛤蟆没什么两样，都失去了自己的本真.我倒觉着，服吃甘脂，通阴阳，骨节坚硬，颜色和泽，老而不衰，延年久视，长存世间，不被寒温风湿所伤，不被鬼神众精冒犯，五岳百虫不来伤害身体，也不为喜怒所连累，这是最好不过的了。”
之后，又教给她房中之术。采女一一领受，回来又教授商王，商王一试，非常灵验。商
王就想使此术为自己独家所有。便下令。传彭祖之术的人全部杀死，又想加害彭祖。彭祖便逃走了，不知去向，商王行彭谊之术，活到300多岁，面相气力如50岁的人。后来商王得到一个美丽的郑女，这女子非常淫乱，商王淫荡过度，失道而死。
原来彭祖和陈抟老祖两人，都在天宫玉皇大帝身边主事。一个管着诸神的生死簿，一个管着功德簿。有一天，陈抟对彭祖说：“我劳累过度，想好好睡一觉。如有要紧事，你把我叫醒。”彭祖答：“好，你尽管放心睡觉去吧！”彭祖一见陈抟去睡觉，想乘此机会到凡间游玩一番。有一天，他代陈抟更换生死簿名单，发现他的名字也在上面。彭祖一想：不好，如果我到凡间被玉帝发现了，就会很快派人把我召回。他灵机一动，把生死簿上写有“彭祖”名字的那一页纸撕了下来，捻成纸绳订在本子上，从此，这个生死簿上，再也找不到彭祖的名字，他才放心地下凡去了。
彭祖流落人间，作了商朝士大夫。他先后娶了四十九个妻子，生了五十四个儿子，都一一衰老死亡，而彭祖依然年轻力壮，行动洒脱。当他娶了第五十个妻子后，就辞官不作，到处游山玩景，直到这第五十位妻子由当年的黄花闺女变成老太婆时，才定居到宜君县一个小山村。这时彭祖已八百岁了。有天晚上，夫妻俩睡在床上拉话，妻子问他：“我是快死的人了，我死后你再娶妻不娶?”彭祖毫不介意地说：“当然还要娶，不然谁陪伴我！”妻子又问：“你为哈一直不会衰老呢?难道生死簿上没有你的名字吗?”彭祖哈哈大笑：“我永远不会死的!生死簿上有我的名字，他们就是找不着。”妻子接着问：“那你的名字在什么地方?”彭祖一时得意说出了实情。妻子这才明白彭祖一直不死的奥秘。
这位妻子死后，脱下凡胎肉体回到天宫，向玉皇大帝诉说了此事。玉帝听后恍然大悟，命差神赶快去叫陈抟老祖。谁知陈抟这时还没有睡醒，玉帝只好另派二位差神下凡去找彭祖。 由于年代久远，派下来的差神根本不认得彭祖，找寻许久毫无音讯。这两位差神不敢轻易地回到天宫交差，只好遍跑人间，四处打问。一天，二位差神来到宜君县彭村，乘木匠吃饭之机，偷走解板大锯，到打麦场上使劲地锯一个碌碡，一下招来很多乡亲围着看稀奇。这时，彭祖也前来观看。人们七嘴八舌，议论纷纷，彭祖也因自己年事高，经历广，趁机讥笑说：“我彭祖活了八百岁，没见过有人锯碌碡。”话音刚落，二位差使把锯一扔，当场就锁住了彭祖。这天夜里，彭祖就去世了，享年八百余岁。
厨行的祖师爷
彭祖因为善于调制味道鲜美的雉羹(野鸡汤)，献给帝尧食用，被帝 尧封于大彭(今江苏省徐州市)。我国
徐州彭祖楼
爱国主义诗人屈原在(楚辞·天问)中写道：“彭铿斟雉，帝何飨?受寿永多，夫何久长?” 这艺术地反映了彭祖在推动我国饮食文化进步方面所作出的卓越贡献。汉代楚辞专 家王逸注曰：“彭铿，彭祖也。好和滋味，善斟雉羹，能事帝尧,帝尧美而飨食之也”。宋代补注曰：“彭祖姓钱名铿，帝颛顼玄孙，善养气， 能调鼎，进雉羹于尧，封于彭城”。彭铿是彭部族的始祖，以后子孙繁衍，主要是他的“雉羹之道”可祖，便尊称他为彭祖，他的后裔就叫彭祖氏。彭祖的“雉羹之道”逐步发展成为“烹饪之道”，雉羹是我国典籍中 记载最早的名馔，被誉为“天下第一羹”。中国烹饪史略9中称彭祖“是我国第一位著名的职业厨师”，而且是“寿命最长的厨师”，至今被尊为厨行的祖师爷。
徐州和彭祖
彭祖系黄帝之第八代孙，陆终之第三子。传说陆终娶鬼方国女蚩为妻，女蚩只有一乳，怀孕三年，孩子生不下来。陆终只好剖开其左胁下，取出三个儿子，又剖开右胁取出三个儿子。其中第三个子籛铿封于大彭国——彭城（今徐州市）。
徐州系中国历史文化名城之一，彭祖的事迹、遗迹甚多，城中4.6米高的彭祖塑像，白
发银须、神采奕奕。还有彭园、彭祖祠、彭祖庙、彭祖、彭婆墓和彭祖井等遗迹。徐州作为历史文化名城，历代都是中原地区政治、经济、文化中心，与彭祖的经营，功不可没。历史上对于彭祖事迹的传说甚多，其中众所周知的是长寿，赢得八百长寿之声誉。后世之人都把彭祖作为幸福长寿的象征。
彭祖与寿石
彭祖寿石高16米，宽8米，重约400吨，来自徐州铜山东南油山。传说彭祖曾到油山采药，并在此石练功，汲取日月之精华，领悟长寿之秘诀，以800岁高龄成为世界上最长寿老人，而此石从北面观之，状如一位老人，其形酷似彭祖，正拱手西拜，虔诚而慈祥，稳健而精神，故以"彭祖寿石"命名之，而从南面细看，则沟壑蜿蜒，如巨龙长啸，灵气逼人。 徐州市滨湖公园是位于云龙湖风景区内的一座带状生态园林公园，建园六年多来，在领导的高度重视和全体职工的共同努力下，公园已成为我市对外交流的重要窗口和广大游客休闲娱乐的好去处。1999年，公园中心矗立起一座高16米、宽8米、重380余吨的巨石，广大游客对巨石兴趣浓厚，公园对巨石的开发也进行了许多设想，通过多种媒体对巨石进行募名，根据巨石的形态和我市的彭祖文化渊源，在对征集名称进行认真的筛选后，采用徐州市著名学者胡存英先生的方案，将巨石命名为“彭祖寿石”。
彭祖和茶油
彭祖的养生之道中有一点是非常重要的，那就是健康饮食。彭祖作为史载的第一位养生大家对于食物也分讲究。彭祖根据自己的养生之道为尧帝调养身体所制的野鸡汤中放入小小的员木果籽，也就是通常我们说的茶籽。《彭祖养道》上曾记载：“帝食，天养员木果籽”。这也是我国有史记载最早的使用茶籽的史料。
茶油为员木果籽（茶籽）所榨，富含多种营养，被称为“东方橄榄油”，乃我国特有物种。早在四千多年前，彭祖就发现并利用茶籽养生的功效，并融入自己的“雉羹之道”，为后世的“烹调之道”打下坚实的基础。不能不说彭祖不仅是一位、大厨，更是一位发现者，为我们后世的健康饮食养生指明了方向。
关于彭祖的平生阅历，有如下史料可以说明。王逸著《史记· 五帝本纪》中云：老彭为尧臣，商武丁43 年已亥（公元前1282年距今3281年）大彭国亡。唐宰相系表云：颛顼帝玄孙大彭为夏伯，少康中兴（夏 六代王）封其孙元哲于豕韦（今滑州韦城）至周郝王 时失国。由此可知，元哲之后代世袭韦侯至周止，历夏、商、周三朝。
又《大戴礼纪· 虞载德篇》云：老彭与仲傀并列，为商初之功臣，以一说彭祖803岁，商初已有672岁，至商七代中宗（即大戍王）时逝世。又一说彭祖逝世于二十四世孙之时 （跨入安世系彭文彬时），若一代平均以33年计算，二十四世则为入812年，但不足二十四世，享年803岁并非没有根据。至于彭祖一生不求功名利禄，只求 逍遥自在的事例不少。相传公元前4600年，彭祖和他的两个儿子彭武、彭夷隐居福建名山碧水之间，住于幔亭峰下，茹芝饮瀑，遁迹养生。
据《武夷山志》记 载：彭武、彭夷一生下地就成长起来，一陈春风吹过，他们就能呼喊爹娘，二遍春风吹过送来春雨浇洒，就能站立。彭祖用三片自己种的春茶泡水给他们饮，就能下 地奔跑。从各方资料推断，他们是一对弈生兄弟，系福建彭族始祖。后人便把此山命名为武夷山，直延用至今。相传彭祖隐居武夷山时，教人开垦荒地，种植粮棉、 花果、茶叶，挖井取水。据说他种的茶叶味道香淳，引来七仙 — 钟离权、吕洞滨、曹国舅、何仙姑、李铁拐、韩湘子、蓝采和。他们一致商定赐他寿享880岁。福建武夷山脉，毗邻江西省，主峰黄岗山，海拔 2158 米，是福建省第一高峰。彭祖与儿子的遗迹尚存，有坟墓和石碑，其中存放
武夷山宫中的一座石碑上还可以看到彭武、彭夷的名字。现在的武夷山已成为国家级的旅游圣地。在当年彭祖居住过的幔亭峰下建起了一座现代化的“武夷山庄“，有花园、曲径、亭台
楼阁。据传说彭祖隐居于闽，后为避战乱，再度隐居四川名山（今彭 山县）至仙逝。后人将其居住的山命名为长寿山（也叫彭山）。为纪念这位杰出的彭族始祖也不知那个朝代在此设立彭山县。彭山遗迹有彭祖墓园、彭祖墓、彭祖 祠、彭祖仙室，室外内有石雕的寿星彭祖肖像，室外陈列八挂图案，历历在目。四川省彭山县人民上至政府官员下至一般百姓历年都到此庆祝彭祖寿星节。从上述遗 迹证明彭祖确实仙逝于四川彭山。而彭祖故乡徐州原先只有彭婆墓，没有彭祖墓，这也说明彭祖归老于四川彭山。至于后来的彭祖墓在徐州出现也许是后人为纪念他 而建的。
据《彭城志》记载：大彭由在徐州市城西三十公里，是古大彭人居住地。山北以称大彭村，大彭国都城在大彭由下。大彭由今称为义安山，海拔 262 米，今山北三里处大彭村以称大彭集，属铜山县夹河乡管辖。以据出土文物考证，大彭国应该是在龙山文化时期部落联盟的基础上建立起来的。大彭国最初的政治中 心可能在大彭村一带。随着人口的增加和经济发展，便迁移到环境更为优越的徐州市中心，建起原始村寨和城 堡，作为政治活动中心，并且迅速发展，国力强盛。先后助夏平定西河武观判乱，助商剿平邳人反判。根据目前发现的文物资料证实，徐州是大彭国的发祥地，而大彭村则是大彭国的诞生地。彭祖祠原来位于徐州城东北 隅，又叫彭祖楼或彭祖庙。北魏时徐州刺史元延明将它迁建于城垣东北角上。此楼恰好在汴（ 开封市） 泗之交汇处。
《神仙传》上的说法，这位卅铿“少好恬静，不恤世务，不营名誉，不饰车服，惟从养生沾身为事。”
郦道元的《水经注·泗水》曾有这样记载：“耸望川原，极目清野，斯为佳处也”。彭祖楼下有彭祖墓。至于彭祖祠内的彭祖井是带有传奇色彩的古 迹，相传此井泉如玉液，常饮此泉可以长寿。明朝一诗人马惠曾为“彭祖井”赋诗一首。
古井城边不记年，名留彭祖世相传。
玉沉汲虎人何在，金鼎蟠龙客已仙。
秋石苔浸秋雨积，梧桐叶落晚风旋。
谁能更把寒泉浚，一饮须教寿八千。
彭祖井旁竖立着十丈高的石碑，上书“彭祖井”三字，落款署名已看不清。现此碑已移到徐州博物馆的碑园内。有关彭祖井传闻很广，在北京的国子监内，有一块明朝万历丁丑年（1577年）镌刻的“彭祖观井图”上面刻有彭祖观井的画像。彭祖腰系缆绳连着柳树，由书童扶持躬身观井，其战战战兢兢，如临深渊，如履薄水，图左上方有宋陈端题铭，赞扬彭祖处事小心谨慎，希望后世效法彭祖。现在，彭祖的遗迹已不是往日的模样。重修的彭园、彭祖祠、彭祖井在徐州市人民政府的 保护下，焕然一新。给旅游观光的海内外彭姓族人及其他旅游者留下的印象颇深。
《列仙传》载："彭祖者，殷大夫也，姓篯名铿，帝颛顼之孙、陆终氏之中子，历夏至殷末寿八百余岁。常食桂芝，善导引行气。历阳有彭祖仙室，前世祷请风雨，莫不辄应。常有两虎在祠左右，祠讫，地即有虎迹云。后升仙而去。"
彭祖的延年益寿养生法大致有如下四个方面：
其一，注意锻炼身体。每日凌晨即起、端坐、揉目、按摩、砥唇咽液、意守丹田、吸气数十遍；然后起身、熊径鸟伸、运气发功等，他是气功的最早创始人，这套健身法，被后人写成《彭祖引导法》。
其二，是思想修养，他从不计较名利得失，不追求物质享受，情绪恬静而达观。殷王赠其万金，他用来接济贫困，自己无所留。不受“慎喜毁誉”所累，经常保持良好的精神状态。 其三，是生活习惯，他坚持顺乎自然，不伤害身体，冬天注意保暖，夏季时常纳凉，顺应四时节气，使身体舒适安康，重视劳逸结合，用脑切忌过度，衣着求适不求华髦，男女生
篇三：彭祖文化
江苏师范大学
历史文化与旅游学院
彭祖文化研究报告
10历41班 田志强
2012-10-7
彭祖，传说中的养生家。据古代典籍记载，
彭祖是颛顼的玄孙，相传他历经唐虞夏商等
代，活了八百多岁。彭祖精于养生， 《庄子〃刻
意》曾把他作为导引养形之人的代表人物，
《楚辞〃天问》还说他善于食疗。据
《史记〃楚
世家》载：“彭祖氏，殷之时尝为侯伯，殷之
末世灭彭祖氏。”“氏”在上古多用作宗族的称
号。可见，彭祖实际上是以其命名的一氏族，
《史记》
还记载了个彭姓氏族被封国于大彭等
地。清人孔广森在注《列子〃力命篇》“彭祖
之智不出尧舜之上而寿八百”之句时说：“彭
祖者，彭姓之祖也。彭姓诸国：大彭、豕韦、
诸稽。大彭历事虞夏，于商为伯，武丁之世灭之，故曰彭祖八百岁，谓彭国八百年而亡，非实篯不死也。”对于彭祖善于养生的种种传说历代并无异议，由于彭祖这个氏族精于养生，族中长寿之人出并以此而名闻于世，于是逐渐产出彭祖享寿八百这类的传说并流布于后世。到商代末年，已有767岁(或说有800余岁，古时60天为一岁，即今130岁)。尽管这么大年纪，可他仍不显衰老。他自幼喜好恬静，不追求名誉，不汲汲于世事，不刻意打扮自己，终日以养生修身为事。商王请他作大夫，他推托不了，只好应诺，却常常以有病为由，不上朝听政。他精通补导之术;常常服用水桂、云母粉、麋角散。平日沉默寡言，从不夸耀自己有道，也从不作一些诡惑变化鬼怪之事，以博取名誉。他也常常四处周游，从不乘车马，即使要出外周游百日、数十日，也不带干粮，回来之后，衣食与平常也没什么两样。他也善于导引行气，经常从早到晚闭气内息，之后，揉擦眼睛，按摩身体，舐唇咽唾，才站起身来。有时身体疲乏不适，他就导引闭气，攻治患处，便其九窍、五脏、四肢以至毛发都气流通畅，身体又舒服如初。商王听说后，便亲自来向他问道，他闭口不语；给他数万金，他如数收下，全分给贫穷的百姓。 彭祖活到七百六十七岁，仍无衰老迹象，耳不聋，眼不花，背不弯，腰腿不疼。商朝君王派彩女询问彭祖长寿秘诀，彭祖回答：“欲举行登天，上补仙宫，当用金丹。其次，养精神，服草药，可以长生。”彩女又问他的身世，彭祖唉声叹气地说：“吾遗腹而生，三岁丧母，又逢战乱，流落西域，几百余年。”又说“他一生丧四十九妻，亡五十四子，屡遭忧患。”谁知又过了七十来年，有人发现他还在流沙国游玩，直至八百多岁才死。彭祖为啥能活八百多岁，而且能葬在彭村?还有一段有趣的神话传说。
有彭祖的地方 1四川乐山彭祖
彭山县彭祖墓位于四川省眉山市彭山县彭祖山，彭祖山古称仙女山，位于彭山县城北郊，海拔610米， 有 “成都南后长寿宫”之称。整个景区面积约66平方公里，被群山环抱，山与山之间构成一幅天然的立体太极图。彭祖墓高 2.2 米 ，宽 2.8 米 的碑，为彭祖墓碑。碑文“商贤大夫老彭之墓”是清同治六年，彭山县令王燕琼题的。后面这座坟冢便是彭祖墓。墓墙周围石堂是乾隆二十年，彭山县令张凤翥所筑。墓的整体仿佛坐落在一把硕大的太师椅上，它坐北向南，四周群山环抱，前边将台、九龙二山为案，略无阙处，后有彭祖山主峰为靠背，正东方为九龙山 , 正西方为仙女山。朱雀玄武顺阴阳 , 青龙白虎掌四方 , 从风水学的角度看，这正好印证了“丧葬四邻”风水四要素：即前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎。
说到风水宝地，这里还有一则民间传说：商王让彭祖到全国去为他寻找“风水宝地”，希望葬在宝地，使其后族可万世为王。于是彭祖来到家乡，见彭祖山确实是块风水宝地，他画山，被花香醉倒了，画水被江水迷住了。结果只画了张水形图回去，商王一见，有水无山不是要绝后吗？大声说：“不好！”彭祖说：“很好。”商王气极了说：“你说好就把这块地赏给你。”彭祖非常高兴，在此居家，活了 800 多 寿，最后乘云而去。据说这块墓地是彭祖的弟子，中国风水学的始祖 —— 青衣乌公精心所选。这儿是天然山形太极阳鱼的鱼眼处，是安放陵寝的极佳之地。（位居中国著名十大名墓之首）向西望，可见到：江口镇后方，由丁家坡、石龙山、寿泉山组成的一个头枕西北方、身体向东南伸展的仙女仰卧睡身。仙女像有清晰可见的面颊、高耸的双乳峰、平坦的小腹和纤长双腿。在她张开的双腿的延伸线下方，就是千年古镇江口镇。从成都、都江堰奔流而下的府河与南河，在江口处汇合，也正对着仙女像张开的双腿。这便出现了阴阳学说上的奇观：“双江冲阴”.
2福建武夷山彭祖
彭祖据《武夷山志》记 载：几千年前，武夷山开山鼻祖———彭祖就在武夷山下繁衍生息，并深得养生之道。《列仙传》卷上“彭祖者，殷大夫也。姓钱名铿，帝颛顼之孙，陆终氏之中子。历夏至殷末，八百余岁。常食桂芝，善导引行气。”殷时，“有采女问道于彭祖，少得道，知养性，年一百七十岁，视如十五。”彭祖养生术，内容丰富，流传久远，有些方法，今天仍有现实的意义。彭武、彭夷一生下地就成长起来，一陈春风吹过，他们就能呼喊爹娘，二遍春风吹过送来春雨浇洒，就能站立。彭祖用三片自己种的春茶泡水给他们饮，就能下 地奔跑。从各方资料推断，他们是一对弈生兄弟，系福建彭族始祖。后人便把此山命名为武夷山，直延用至今。相传彭祖隐居武夷山时，教人开垦荒地，种植粮棉、 花果、茶叶，挖井取水。据说他种的茶叶味道香淳，引来七仙 — 钟离权、吕洞滨、曹国舅、何仙姑、李铁拐、韩湘子、蓝采娥。他们一致商定赐他寿享880岁。福建武夷山脉，毗邻江西省，主峰黄岗山，海拔 2158 米，是福建省第一高峰。彭祖
与儿子的遗迹尚存，有坟墓和石碑，其中存放武夷山宫中的一座石碑上还可以看到彭武、彭夷的名字。现在的武夷山已成为国家级的旅 游圣地。在当年彭祖居住过的幔亭峰下建起了一座现代化的“武夷山庄“，有花园、曲径、亭台楼阁。据传说彭祖隐居于闽，
3江苏徐州彭祖 徐州，古称彭城，是彭祖故国，彭祖文化的发祥地，也是世界彭姓的发源地。据《彭城志》记载：大彭由在徐州市城西三十公里，是古大彭人居住地。山北以称大彭村，大彭国都城在大彭由下。大彭由今称为义安山，海拔 262 米，今山北三里处大彭村以称大彭集，属铜山县夹河乡管辖。以据出土文物考证，大彭国应该是在龙山文化时期部落联盟的基础上建立起来的。大彭国最初的政治中 心可能在大彭村一带。随着人口的增加和经济发展，便迁移到环境更为优越的徐州市中心，建起原始村寨和城堡，作为政治活动中心，并且迅速发展，国力强盛。先 后助夏平定西河武观判乱，助商剿平邳人反判。根据目前发现的文物资料证实，徐州是大彭国的发祥地，而大彭村则是大彭国的诞生地。彭祖祠原来位于徐州城东北 隅，又叫彭祖楼或彭祖庙。北魏时徐州刺史元延明将它迁建于城垣东北角上。此楼恰好在汴（ 开封市） 泗之交汇处。彭祖井旁竖立着十丈高的石碑，上书“彭祖井”三字，落款署名已看不清。现此碑已移到徐州博物馆的碑园内。有关彭祖井传闻很广，在北京的国子监内，有一块明 朝万历丁丑年（1577年）镌刻的“彭祖观井图”上面刻有彭祖观井的画像。彭祖腰系缆绳连着柳树，由书童扶持躬身观井，其战战战兢兢，如临深渊，如履薄水，图左上方有宋陈端题铭，赞扬彭祖处事小心谨慎，希望后世效法彭祖。现在，彭祖的遗迹已不是往日的模样。重修的彭园、彭祖祠、彭祖井在徐州市人民政府的 保护下，焕然一新。给旅游观光的海内外彭姓族人及其他旅游者留下的印象颇深。
《列仙传》载："彭祖者，殷大夫也，姓篯名铿，帝颛顼之孙、陆终氏之中子，历夏至殷末寿八百余岁。常食桂芝，善导引行气。历阳有彭祖仙室，前世祷请风雨，莫不辄应。常有两虎在祠左右，祠讫，地即有虎迹云。后升仙而去。" 毛主席1952年10月到徐州市，他在接见徐州市领导干部时说：“徐州是养生学的发祥地。尧时，有位叫籛铿的，是历史上有文字记载的第一位养生学家。尧封他到大彭，也就是徐州市区周围这块地方，建立了大彭国。”毛主席说：“彭祖为开发这块地方付出了极大的辛劳。他带头挖井，发明了烹调术，建筑城墙。传说他活了八百岁，是中国历史第一长寿之人，还留下养生著作《彭祖经》”。毛主席说：“彭祖在历史上影响很大，孔夫子就非常推崇他，庄子、荀子、吕不韦等都曾论述过他，《史记》中对他有记载，屈原诗歌中也提到过他。大概因为他名气太大了，到了西汉，刘向在《列仙传》中竟把他列入仙界”。
4浙江临安彭祖
在浙江省临安八百里景区，也有彭祖墓，据《履园丛话〃丛话十九〃陵墓〃商大夫彭祖墓》载：
《浙江通志》云，彭祖墓在临安县东南十里。《嘉靖临安志》云，因彭祖寿年八百，故号其山曰八百山，里曰八百里。昔武肃王御黄巢，临安兵屯八百里矣，即此。《东坡诗集》有《彭祖庙诗》云：“跨历商周看盛衰，欲将齿发斗蛇龟。空餐云母连山尽（公自注：山有云母，彭祖所采服也），不见蟠桃著子时（施注：老彭善补导之术，并服木桂、云母、麋角，常有少容）。”子由亦有诗曰：“猖狂战国古神仙，曳尾泥涂老更安。厌世乘云人不见，空坟聊复葬衣冠。”而朱文公《雪心赋》亦引用之云：“天柱高而寿彭祖。”《名山胜概》云八百山逾横砧，次彭安有孤冢如堂，或曰是商大夫老彭墓也。旁有一碑仆且泐，不可读。据诸说则彭祖实有墓在临安矣。
浙江临安据此还在临安修建了彭祖祠，但《履园丛话〃丛话十九〃陵墓〃商大夫彭祖墓》还记载说：“案，《水经注》，彭城有彭祖冢。又《续汉〃郡国志》，武阳彭亡聚引《益州记》注云，亦有彭祖冢，二苏之诗，恐是彭城或武阳两地之墓，未必在临安八百里也。”因此，临安是否真有彭祖墓还有待考证。
5陕西宜君彭祖
在陕西省宜君县彭祖故园，也有彭祖墓。
彭祖故园位于宜君县彭镇村西侧，相传为彭祖晚年居住地。雍正《宜君县志》载：“彭祖是殷商贤大夫，封于彭城，在商为守藏史，在周为柱下史”，晚年云游至此定居，穴居于宜君城北，四十里马场川头的彭村寨子山腰的岩洞里。1980年，在墓地西5米处出土陶鬲两个，属商代器物。1981年文物普查时又发现明嘉靖所勒石碑一通，上有“墓地大二亩七分七厘七毫”的记载。虽然时隔数千年，石穴依旧。下棋石（与陈传对弈）修炼台依旧，玉皇差神捉拿彭祖时设计的“锯石”仍清晰可辩，住地石穴山崖较为奇特，形状似龙似虎，又似飞鸟。脚下，流水潺潺，日夜不停，四处山楂、杜梨遍布，地域开阔，环境优雅，是安度晚年的好场所。
彭祖墓位于石洞对面的台地上，四野空旷，独起一冢。据说，这是彭祖临终的嘱托，要求把他安葬在石洞对面880步对石山好高台上。今天，与徐州彭城联合修葺的穴居、墓地已焕然一新。
6山东临清彭祖
据清光绪《馆陶县乡土志》载，“彭祖墓在城东三十里彭祖店村。”民国25年《馆陶县志》还有彭祖墓照片一幅（见最上面照片），并载文说：“彭祖墓，在县治东北三十里彭祖店村西南，高六七尺，占地二丈余。”民国25年时馆陶县治即今冠县北馆陶镇。新中国成立后，由于区划变动，卫河东部原馆陶县辖区划归山东省冠县，卫河西部原馆陶县辖区仍名馆陶县，属河北省。区域变动后，原“彭祖店村”旁的彭祖墓在今临清市境内。经考察，证明为龙山文化遗址。
7河南鄢陵彭祖
篇四：古代圣贤的故事--彭祖
古代圣贤的故事-彭祖
彭祖是黄帝后代颛顼帝的玄孙，他的父亲叫陆终，母亲是鬼方氏女，怀孕十一年，还没把孩子生下来，只得请医生，用刀子剖开左右窝腋，各生出三个儿子，彭祖就是其中的一个 , 叫籛铿 , 封于彭城。三岁母亲就逝世失怙，后来北方犬戎之乱，流离到西域一百余年。因为长寿的缘故，先后亡故四十九个妻子，丧失五十四个儿子，又数遭天灾人祸的忧患。
彭祖善于数学算筭, 在尧帝时, 以美食烹饪事尧;到了帝舜治国，请他规划人类第一个地球 大小的衡量 , 测量地球的南北与东西距离 , 彭祖听说古代黑云氏后土生子信, 信的儿子夸父, 个性鲁直志愿宏大, 身高二丈, 神勇非凡,住在东南〔浙江一带〕, 该地二百馀年都不下雨, 人民纷纷迁徒他方, 造成土地荒废, 夸父正是当地的官, 他担忧稻禾枯藁, 于是前往华盖, 祈求雨师[浮丘公], 普降甘霖, 半途巧遇九天玄女 , 玄女送给夸父一道龙符, 可以召龙施雨, 夸父接符就走, 到了盖竹山北边, 发现龙符丢失, 跌足深悔, 突想亢旱不雨, 都因太阳炎烈, 若能掩其光, 就可灌溉, 为了探究太阳出没的地方, 夸父到苍俉找齧缺, 求得王倪飞步法, 不疾而能飞速, 踏水犹如陆地, 登山如同平原, 于是在黄河滨修鍊三个多月, 功夫学成, 于是在日中, 右手拿青蛇, 挟杖飞渡黄河，与日竞走，经过百里，回头看，太阳不移影，似乎没有胜负，又跑了二千馀里，太阳已经转到前方，在禺谷地方，眼看要赶上太阳，顿生烦躁，跑到渭河饮水，河堤太高，不能俯身掬水，只得寻找大泽，不幸，在路上渴死，尸旁挟杖--后来长成了茂密树林，称为邓林。
夸父死后，他的子孙章亥、坚亥二人健步善算，彭祖延请二亥共同测量地球的东西南北距离，让他们右手把筭，左手指画，章亥从东极到西垂，测出二万八千里;坚亥自南
禹帝时，授命彭祖疏濬河川、道路，划定十二州疆界，由十二牧伯统辖。 到了商朝末年，彭祖已七百六十七岁，人不衰老。商王听说彭祖长寿，授给他大夫的官职，请问长寿方法，彭祖常称病闲居在家，不参与政事。喜好恬静，窈然无所作为，不恤世务，不营名誉，也很少出游，偶而独自行动，人不知 他所去的地方，伺候观察竟不见人影。有车马而不乘坐，或数百日，或数十天，不带钱粮，回到家，衣服依然清洁，没有污秽。不饰车服，唯以养生治身为事。 常闭气内息，从早上到中午，一直危坐拭目，摩搦身体，舐唇咽唾，服气数十，乃起行言笑。其体中或疲倦不安，便导引闭气，攻克不适的地方。心存人体九窍，五脏四肢，至于毛髮，皆令具至。觉其气行体中，故眼鼻口胃达十指末，寻即体和。而喜欢补导 术，平时常服水桂云母粉麋角散，保持青春容貌。
彭祖性情沉稳，始终不称有道行，也不诡惑变化鬼怪的故事， 谨言慎行，从不吐漏方术。商王赠送给他的数万金钱与珍玩，照常接受，再转送给贫贱人家，丝毫不留一物。
商王不得其门而入，听说，采女是彭祖修炼房中术的伴侣，年少既已得道，也懂得养性方法，年二百七十岁，看起来像五六十岁。 特建华屋紫阁，饰以金玉，奉事采女于掖庭。然后请求采女乘辎车，一齐去向彭祖问道。既至再拜。 彭祖才说出长寿法诀，曰：“欲举形登天，上补仙官，当用金丹，此九召(杜光庭《墉城集仙录》卷六，采女条“九召”作“元君”。)太一，所以白日升天也。此道至大，非君王之所能为。其次当爱养精神，服药草，可以长生。但不能
役使鬼神，乘虚飞行。身不知交接之道，纵服药无益也。能养阴阳之意，可推之而得，但不思言耳，何足怪问也。肌肤不泽，荣卫焦枯，恐不度世。所闻浅薄，不足宣传。大宛山有青精先生者，传言千岁，色如童子，步行日过五百里，能终岁不食，亦能一日九食，真可问也。”
采女曰：“敢问青精先生是何仙人者也?”
彭祖曰：“得道者耳，非仙人也。仙人者，或竦身入云，无翅而飞﹔或驾龙乘云，上造天阶﹔或化为鸟兽，游浮青云﹔或潜行江海，翱翔名山﹔或食元气，或茹芝草，或出入人间而人不识，或隐其身而莫之见。面生异骨，体有奇毛，率好深僻，不交俗流。然此等虽有不死之寿，去人情，远荣乐，有若雀化为 蛤，稚化为蜃，失其本真，更守异气。余之愚心，未愿此已。
道当食甘旨，服轻丽，通阴阳，处官秩耳。骨节坚强，颜色和泽，老而不衰，延年久视。长在世间，寒温风湿不能伤，鬼神众精莫敢犯，五兵百虫不可近，嗔喜毁誉不为累，乃可贵耳。人之受气，虽不知方术，但养之得宜，常至百二十岁。不及此者伤也。小复晓道，可得二百四十岁。加之可至四百八十岁。尽其理者，可以不死，但不成仙人耳。养寿之道，但莫伤之而已：夫冬温夏凉，不失四时之和，所以适身也﹔美色淑资，幽闲娱乐，不致思欲之惑，所以通神也﹔车服威仪，知足无求，所以一志也﹔八音五色，以悦视听，所以导心也。凡此皆以养寿，而不能斟酌之者，反以速患。古之至人，恐下才之子，不识事宜，流遁不还，故绝其源：故有上士别床，中士异被，服药百裹，不如独卧。五音使人耳聋，五味使人口爽。苟能节宣其宜适，抑扬其通塞者，不以减年，得其益也。凡此之类，譬犹水火，用之过当，反为害也。不知其经脉损伤，血气不足，内理空疏，髓脑不实，体已先病。故为外物所犯，因气寒酒色，以发之耳，若本充实，岂有病也。夫远思强记伤人，优喜悲哀伤人，喜乐过差(《御览》卷七二○引神仙传作喜乐过量伤人，此有脱字)忿怒不解伤人，汲汲所愿伤人，阴阳不顺伤人。有所伤者数种，而独戒于房中，岂不惑哉?男女相成，犹天地相生也，所以神气导养，使人不失其和。天地得交接之道，故无终竟之限﹔人失交接之道，故有伤残之期。能避众伤之事，得阴阳之术，则不死之道也。天地昼分而夜合，一岁三百六十交，而精气和合，故能生产万物而不穷。人能则之，可以长存。次有服气，得其道则邪气不得入，治身之本要。
其余吐纳导引之术，及念体中万神、有舍影守形之事，一千七百余条，及四时首向、责己谢过、卧起早晏之法，皆非真道，可以教初学者，以正其身。人受精养体，服气炼形，则万神自守其真 ，不然者，则荣卫枯悴，万神自逝，悲思所留者也。人为道，不负其本而逐其末，告以至言而不能信，见约要之书，谓之轻浅，而不尽服诵，观夫太清北神中经之属，以此自疲，至死无益，不亦悲哉?又人苦多事，少能弃世独往。山居穴处者，以道教之。终不能行，是非仁人之意也，但知房中闭气，节其思虑，适饮食则得道也。吾先师初著九节都解指韬形隐遁尤为开明四极九室诸经，(明抄本遁作首，尤作无。《抱朴子﹒内篇》《遐览篇》有《九都经》、《蹈形记》、《隐守记》、《节解经》。又《仙药篇》引《开明经》，《御览》六六七引《有四极明科经》、《指教经》。本文有讹脱颠倒处，疑当作《九都》、《节解》、《指教》、《韬形》、《隐守》、《无为》、《开明》、《四极》、《九灵》诸径。)万三 千首，为以示始涉门庭者。”采女具受诸要以教王，王试之有验。
殷王学得彭祖之术，想要藏秘自得。下令国中，有流传彭祖之道者 都要灭绝，并想诛杀彭祖。彭祖知道后，离去不知所向。其后七十余年的时间，有人曾
在西域流沙之国见到彭祖。商王虽然不常行彭祖之术， 也能得寿三百岁，气力丁壮，如五十岁之人。后来与郑女妖淫，精气耗散，失了真道而病殂。
民间传言彭祖之道杀人，乃商王查禁的谣言。后有黄山君者，修炼彭祖之术，数百岁犹如少年容貌。彭祖既去，乃追论其言，以为彭祖经。
中原地区建立了我国历史上第一个夏王朝，各地氏族部落也先后进入文明社会。彭氏部落在其首领彭祖带领下在今徐州市区及周围地区，建立了大彭国。 大彭国是东方比较强大、政治关系比较密切的属国。夏王启曾命大彭国国君寿率兵平定西河地区(今河南安阳南)叛乱一一这是徐州最早的战争记载。
彭国在商朝前期也比较强大，被称为大彭。商王外壬时，彭国助商平定了近邻邳人、妩人的叛乱。商王武丁在位时期，彭国被商朝所灭。大彭国大约存世八百多年。
有关彭国的历史，殷墟出土的甲骨文中有许多记载，不仅证实史籍中有关大彭国的记载真实可信，还将彭国有文字记载的历史上溯到3200多年前。商代彭国至今仍有许多遗址可寻。当时彭国不仅盛行占卜之风，还有用人和狗进行社祭祈求农业丰收的习俗。
彭祖在历史土影响很大。孔子对他推崇备至;庄子、荀子、吕不韦等先秦思想家都有关于彭祖的言论;《史记》等史书也有关于他的记载;道家更是把彭祖奉为先驱和奠基人之一，许多道家典籍保存著彭祖养生遗论。先秦时期，彭祖在人们心中是一位贤人。到了西汉，刘向《列仙传》把彭祖列入仙界，并称为硕仙.彭祖逐渐成为神话中的人物。(资料来源：石工坊雕刻)
徐州旅游近来开始推介“三故”品牌，即彭祖故国、汉高(刘邦)故里、西楚(霸王项羽)故都。两汉文化已经在国内叫响，项羽在徐留下遗迹不多，开发难度较大，最有开发前景的还要数彭祖文化资源。我市有旅行社提出彭祖文化游，以游览彭祖遗迹，探寻彭祖美食、气功、烹饪历史为主题，但现在如果真是把游客拉来了，让他们在徐州看什麽，暂时还真拿不出一个成规模的景区来。著名学者田秉锷先生说，要打“彭祖故国”的旅游牌，必须做好大彭国与彭祖的文章，做大做强徐州的彭祖文化产业。
徐州又称彭城，是远古时期由彭祖开创的大彭氏国的所在地，是世界彭氏宗亲公认的发祥地。徐州城裡有纪念彭祖的彭祖园和彭祖祠，西郊有当年彭氏聚居的彭山和大彭镇，城南的淮海食品城裡有巍峨壮观的彭祖楼。徐州籍学者朱浩熙先生30余万言的专著《彭祖》风行海内外。民间关于彭祖的传说和秘藏的养生健身方法更是不胜枚举。铜山县大彭镇每年农曆三月三的彭祖庙会热闹非凡，烧香的，还愿的，祭祖的，游玩的纷至踏来，各种民间表演目不暇接，风味小吃应有尽有，民间工艺随处可见，是独具特色的乡风民俗游览胜地。
彭祖园位于徐州市南郊福寿山，占地520亩，这裡原为果园，1976年筹建公园时称南郊公园。1984年扩建园林时，还其历史真貌，易名为彭园，2004年底又经市地名办批淮，更名为彭祖园，以象徵徐州的悠久文化，弘扬古老的彭祖文化。彭祖园的“彭祖三胜”，即：彭祖像、彭祖祠、大彭阁三个景点，就是彭祖文化的集中体现，其古朴典雅、肃穆雄浑的建筑风格，蕴含著丰厚的文化积淀，也是徐州灿烂的彭祖文化的佐证。
彭祖开创烹饪之先河，成为烹饪界鼻祖，已是不争的事实，彭祖菜系在徐州一带也广为流传。徐州市旅游局紧扣“烹饪王国游”主题，大打饮食文化牌，收到了良好的经济、社会和环境效益。在彭城美食文化节活动中，向中外游客推出两大菜系，有彭祖菜系、金瓶梅菜系;八大风味有彭祖养生风味等。 据考证，徐
州是烹饪和武术气功发源地。彭祖发明的美食———稚羹(今徐州人爱喝的■它汤)和武术气功———导引术，是彭祖美食、养生文化的结晶，是中华民族长寿文化的瑰宝，是徐州人民的宝贵财富。
近几年随著“彭祖热”的不断升温，全国许多地方都打出了“彭祖牌”。四川彭山县、福建武夷山、浙江临安等地，都在深挖彭祖文化。徐州市众多民间祖传秘方已经收集上来，设立“彭祖养生堂”，开发彭祖养生系列产品，培训彭祖烹饪、按摩、食疗人员并提供相关服务等，应该迅速提上议事日程。同时应借鉴外地经验。
徐州留下了大量宝贵的彭祖饮食、养生文化等遗产，但我市目前除了厨师培训、彭祖饮食，形成一个彭祖文化的产业链条还要有一段路要走。
篇五：解谜彭祖
解谜彭祖
彭祖，五帝时期黄帝之玄孙，颛顼之孙。《新华字典》这样解释篯（jiān）字为：人名用字。尧时，有叫篯铿的，封于彭城，故称“老彭”。在我国的许多地方都有关于他的遗迹和传说。遗迹孰真孰假已无从考证也许会成为一个永远的谜，传说却一代一代流传下来。相传他七百六十七而不衰，在民间还有彭祖活了八百年八十岁的说法。他的年龄到底是多少吗？还有没有鲜为人知的故事？本文将试着解谜彭祖，给大家一个形象较为鲜明的彭祖。
遗迹之谜
彭祖系黄帝之玄孙，陆终之第三子。传说陆终之妻只有一乳，怀孕三年孩子总生不下来。陆终只好剖开其左胁下，取出儿子。其中第三个儿子篯铿封于大彭国——彭城（今徐州市）。根据目前发现的文物资料证实，徐州是大彭国的发祥地，而大彭村则是大彭国的诞生地。
徐州系中国历史文化名城之一，彭祖的事迹，遗迹甚多，城中4.6米高的彭祖塑像，白发银须，神采奕奕，还有彭园、彭祖祠、彭祖庙、彭祖井等遗迹。
福建武夷山，海拔2158米，是福建省第一高峰。彭祖隐居于闽。据《武夷山志》记载：彭武、彭夷一生下来就成长起来，一阵春风吹过，他们就能呼喊爹娘；二遍春风吹过送来春雨浇洒，就能下地奔跑。彭武、彭夷是彭祖的一对孪生儿子，系福建彭祖始祖。后人便把此山命名为武夷山，一直延用至今。相传彭祖隐居武夷山时，教人开垦荒地，种植粮棉、花果、茶叶、挖井取水。彭祖与儿子的遗迹尚存，有坟墓及石碑，其中存放武夷山宫中的一座石碑上还可以看到彭武、彭夷的名字。
后为避战乱，再度隐居四川名山（今彭山县），后人将其居住的山命名为长寿山（也叫彭山），为纪念这位杰出的彭祖始祖，也不知那个朝代在此设立了彭山县，彭山遗迹有彭祖墓园、彭祖祠、彭祖仙室，室外有石雕的寿星彭祖肖像，室外陈列八桂图案，历历在目。
洛阳偃师境内也有一座彭祖墓，位于伊河南岸，207国道西一公里处，曾有有一个土丘，当地人称为“彭祖坟”。这里风景秀丽，环境优美。据老人们讲，这里原来有彭祖庙、彭祖碑等。庙内善男信女常来祭拜以求祈福祛病，香火很盛。附近几个村子名字与“彭祖”有关：西边两公里处有大彭店（今叫西彭店），彭祖坟旁边的村叫小彭店（今叫东彭店），东南方向一公里处的村叫彭店寨。彭祖与“彭店”究竟有何关系，不得而知无从考证。现在，彭祖坟的土丘已在
六、七十年代挖平了，石碑据说是修桥或修水利工程使用了。也许，几十年几百年后才能真相大白。
在北京的国子监内，有一块明朝万历丁丑年（1577年）镌刻的“彭祖观井图”，上面刻有彭祖观井的画像，彭祖腰系缆绳连着柳树。由书童扶持躬身观井，战战兢兢，如林深渊，如履薄冰，图左上方有宋陈瑞题铭，赞扬彭祖出事小心谨慎，希望后世效法彭祖。
山西省长治市黎城的西井镇有个村子传为彭祖所居，而且有彭祖庙，故得名“彭庄店”。 彭祖的遗迹很多，到底哪些是真，哪些是假，现在已很难考证清楚，也许永远就是一个谜，永远也没有谜底。
年龄之谜
据传彭祖于6月6日出生，其父亲陆终，母亲女馈，彭祖是上古帝王颛顼的子孙，到商代末年已有767岁了。尽管这么大年纪，可他仍不衰老。据古代典籍记载，相传他历经唐虞夏商等代，活了八百多岁。他先后娶了49个妻子，生了54个儿子，都一一衰老病死，而彭祖依然年轻力壮，行动洒脱。
彭祖真的活了八百多岁吗？原来，彭祖生活的年代，并没有同我们现在使用的公历或夏历相同或者相似的历法。我国有记载的最早历法《左六历》也是由彭祖生活年代十几世纪的春秋战国之间的后人们伪托的。公元前十三世纪的商代，我国已经开始使用干支纪年了。彭祖的年龄就是当时按干支纪日的方法推算的。这样古人按六十天为一年计算出彭祖共活了八百余岁。而如果按我们现在使用的公历规定的每年为三百六十五点二五天来算，彭祖只活了一百三十岁左右。
养生之祖
传说，彭祖活到七百八十岁，仍无衰老迹象，耳不聋，眼不花，背不弯，腰腿不疼。后世不断有人探寻彭祖养生长寿的秘诀，借以延年。
《神仙传》上说他“少好恬静，不恤世务，不营名誉，不饰车服，惟从养生沾身为事”。意思就是说彭祖自幼喜好恬静，不追求名誉，不汲汲于世事，不刻意打扮自己，终日的养身修身为事。商王请他做大夫，他推托不了，只好应诺。但常常以有病为由不上朝听政。他淡薄名利，却精通补导之术，常口服用水桂、云母粉、麋角散。平日沉默寡言，从不夸耀自己有道。他善于导引行气，经常从早到晚闭气内息。之后，揉插眼睛，按摩身体，舐唇咽唾，才站起身来。有时身体疲乏不适，他就导引闭气，整治患处，使其九窍五脏，四肢以至毛发都气流通畅，身体又舒服如初。另外，他还常常四处周游，从不乘车马。即使要除外周游百日数十日，也不带干粮，衣食极为随便平常。
从上面我们不难看出彭祖的延年益寿养生法主要有三个方面：
第一、 注意锻炼身体 每日凌晨即起，端坐、揉目、按摩、舐唇咽液、意守丹田、吸气数十遍，
然后起身,行经凝神，运气发功等。因此可以说他是气功的最早创始人。这套健身法被后人写成《彭祖引导法》；
第二、 注重思想修养 他从不计较名利得失，不追求物质享受，情绪恬静而达观。殷王赠其万
金，他用来接济贫困，自己无所为。不受“慎喜毁誉”所累，经常保持良好的精神状态； 第三、 养成良好习惯 他坚持顺乎自然，不伤害身体，冬天注意保暖，夏季时常纳凉，顺应四
时节气，使身体舒适安康；重视劳逸结合，用脑切忌过度；衣着求适不求华髦，男女生活、饮食合理调节。
他的这些养生之法在现代社会也有很益健康。因为彭祖是我国实行养生的第一人，称其为“养生之祖”当不为过。
厨师之祖
我国爱国主义诗人屈原在《楚辞天问》中写道：“彭铿斟雉，帝何飨？受寿永多，夫何久长？”汉代楚辞专家王逸注曰：“彭铿，彭祖也，好和滋味，善斟雉羹，能事帝尧，帝尧美而飨食之也。”宋代洪兴祖补注曰：“彭祖姓篯名铿，帝湍顼玄孙，善养气，能调鼎进雉羹于尧，封于彭城。”意思都是说彭祖因为善于调制味道鲜美的雉羹（野鸡汤）献给帝尧食用，被帝尧封于大彭。彭铿是彭部族的始祖，以后子孙繁衍，使尊称他为彭祖。他的后裔就叫彭祖氏。雉羹是我国典籍中记载最早的名馔，被誉为“天下第一羹”。 彭祖的“雉羹之道”逐步发展为“烹饪之道”。这反映了彭祖在我国饮食文化方面作出过一定贡献。
《中国烹饪史略》中称彭祖“是我国第一位著名的职业厨师”。因此厨师们尊奉彭祖为“厨师之祖”。
处于文献资料的匮乏，对彭祖的研究还很少，本文试着从有限的资料中解读彭祖，不当之处，请专家批评指正。
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