读庄严的签字仪式有感

篇一：读《美好的人生》有感

读《美好的人生》有感

美

——读《美好的人生》有感

李俊青

契诃夫说过：人的一切都应该是美丽的：面貌、衣裳、心灵、思想。说得真好，面貌美和衣裳美是外在美，心灵美和思想美是内在美。内外兼备，一个人的美才是完整的。但是仪表、衣着、装饰的美好固然可以给人以美感，而心灵的美，智慧的美，行为的美所能够激发起的人们的美感，总是要比前者强烈得多。随着社会的发展和人民生活水平的提高，人们也越来越多的追求心灵的享受，开始追求内在之美。

作为芸芸众生中的一份子，我对美也有着强烈的追求。从大学开始，我喜欢读一些'心灵鸡汤',也喜欢上了>心理学方面的书籍。读过南怀瑾，读过李宗吾，看过鬼谷子，近期也在我们车间的读书角拜读河合隼雄先生的《心的处方笺》。但是，我发现我读的这些著作都出自东方的心理学大师，直到这次厂里推荐阅读《美好的人生》，我才领略到西方心理学大师——戴尔。卡耐基笔下的神韵。

满怀期待而又小心翼翼地翻开首页，图书简介就那么引人入胜，让我充满了对美的向往： 在人生的旅途上，最可怕的不是荆棘遍布、充满坎坷，而是我们看不到生活中无处不在的美，学不会欣赏这无处不在的美。如果你只会抱怨，苦恼就会变成你生活的全部；如果你只感受到痛苦，痛苦也就成了你挥之不去的影子。其实，只要你袒开胸怀，去发现美、寻找美、容纳美，就会发现处处都是蓝天、白云，孩子的笑脸，老人的慈爱…… 从这开始，我带着疑问与思考，用一双'美丽的眼睛'开始了对这本名著的品读，可是由于时间原因，最后也没有'品读',只是'涉猎'罢了。但是就在这个过程中，我受益匪浅，学会了怎样去发现美，感受美，领悟美。这本书从各个方面分析了为人处世和家庭生活的原则和技巧，为我们的美好人生路竖起了灯塔。

卡耐基先生第一章讨论了'争论'这个话题，给出了'赢得争论的方法就是避免争论'这样的结论，发人深省。是啊，当我们和别人争论的时候，争论输了，我们是输；争论赢了，我们还是输。因为即使赢得了争论，却往往伤了别人的自尊，输掉了感情。读这一章的时候我一直想我和我的女朋友，两人都很要强，年轻气盛，平日里少不了斗嘴，有时争论地面红耳赤，不但得不到合理的结果，反而伤了彼此的感情，因为争论的时候有时已经不是就事论事，而是变成互相攻击。回头想想，确实没有争论的必要。其实，不只是和对象，和亲朋好友、和同事、和陌生人都要避免争论，像卡耐基先生说的那样，对待别人的不同看法时，要依靠技巧、协调、宽容，还有同情。

第二章强调的是宽容和赞美。人是社会中的人，因此在社会中必然要与他人交流，在交流中也希望得到别人的尊重与认可，宽容和赞美。当别人犯错时，给予别人以宽容，自己有则改之，无则加勉；当别人取得成绩之时，给予别人以赞美，自己也要向别人学习。这样，我们的生活中会少了争执，少了抱怨，多了笑脸，多了美丽。

第三章卡耐基先生提到了'幸福',也引起了我的思考。幸福究竟是什么呢？其实幸福没有绝对的答案，关键在于你对生活的态度。善于抓住幸福的人才懂得什么是幸福。幸福就是你喜欢的人也喜欢你；幸福就是夕阳下相互搀扶蹒跚的身影；幸福就是每天早上能多睡两分钟而又不误车，然后能到维修厂的食堂里吃到馒头和小菜；幸福就是下班骑车至楼下，一抬头就碰到自家阳台上那一束期盼的目光，幸福不是一件很困难的事，也不是一种灯火阑珊的境界，幸福就是心灵有所满足、有所慰藉，幸福就在我们身边，它常常点点滴滴地出现，当我们一颗一颗将它们串起来的时候，会发现眼前已是一条美

丽的项链。

无论是'避免争论',还是学会'赞美和宽容',亦或是'把握幸福',其实这都是卡耐基先生在引导世人如何摆脱痛苦和忧郁，如何去发现美，寻找美，容纳美，从而成就美好的人生。

让人生变得美好，就要善于去寻找人生中的美，加倍珍惜已经存在的美。就像哲人说得那样：世界并不缺少美，而是缺少发现。我爱那清新脱俗的自然之美：站在阳台上，看着夕阳中美丽的云霞，那份静谧让人忘记了所有的烦恼和忧伤；看纷纷扬扬的大雪从遥远的天国飘落人间，那些纯洁的天使让人不敢低俗，情不自禁的高尚；在晴朗的夏日坐在河边，静听河水趟过鹅卵石的欢畅，那种轻快让人想到小时候的快乐时光，禁不住直想笑；我也爱那触动心弦的人文之美：清晨上班看到值班室门前排列整齐一色列的皮卡，让我感受到了庄严；伴着朝阳和同事们一起做完那一架架航前，让我倍感充实；送飞机时看到乘客那一次次微笑挥手，让我感到自豪；走在机坪上看到与蓝天辉映的尾翼还有上面那盛开的木棉，更让我赏心悦目。

美好的事物就在我们身边，让我们敞开心扉，用一颗美丽的心灵去拥抱它，感悟它，珍惜他，相信我们会领悟到美的真谛，收获一个美好的人生。

篇二：“服务他人,庄严自己”——听劳模报告有感

“服务他人，庄严自己”

——听全国劳模吴尔愉的报告有感 在平时的教育教学工作中，我常常被党员教师和社会上的其他优秀党员的先进模范事迹所感染，作为一名共产党员，他们能顺应时代的发展要求，不断调整自己、发展自己、提高自己，体现着时代精神和要求，起着先锋模范作用。我知道党员的先锋模范作用可以从许多方面来看，如党员的带头作用、党员的骨干作用和党员的桥梁作用等，今天听了报告，更加深有感触。

今天我有幸亲耳聆听了全国劳模吴尔愉的报告，回到家又从网上搜罗了她的典型事迹言语等，使我对党员的骨干作用的理解更加深入了。是的，吴尔愉飞了十几年，不断有旅客留下表扬信、感谢信，称她为“微笑天使”。 我想，这就是党员的骨干作用吧。为什么吴尔愉的微笑会有如此的穿透力呢？被她的徒弟一语道破：因为她的微笑不是职业化的，而是发自内心的。有有着那么多的优点：她转岗立志自强不息，爱岗敬业勤奋工作，钻研业务精益求精；她细腻服务、亲切温馨、善解人意、乐于助人的独特服务风格赢得了旅客的广泛赞誉。而且由于她心中有客、眼中有话、潜心研究、悉心探索，从而积累了丰富的服务工作经验，并形成了自己一套深受广大旅客喜爱的服务方法——“家庭式温馨服务”，所以被广大旅客亲切地称为“微笑天使”。

“在服务中收获感动，在感动中庄严自己。”这是吴尔愉的感言。不错，她细腻真诚的工作，真正体现了当代女性的价值观、人生观和择业观，把爱洒向每一位旅客，让自己真诚的微笑永驻旅客的心间！正是由于有着坚定的信念，所以她热爱自己的本职工作，并且享受着工作带来的快乐。

同样，作为教育工作者，为学生服务，为学生着想也是我们的天职，从吴尔愉身上我学到了很多：

首先是要有正确的理想信念的支撑，我们肩负的是培养祖国接班人的重任，他们是祖国的未来和希望，所以责任重大。尽心尽力为旅客提供优质服务，是吴尔愉的不断追求，那么作为教师就要尽心尽力为学生服务和指导，而且要在工作中不断地学习，提高教师的自身素质，只有炼就了过硬的本领，才能提高服务质量，更好地教书育人。

其次，要有一双善于观察的眼睛，用微笑和真诚去感动学生。从工作的点滴做起，关注细节，努力地去发现每个学生身上的各自的长处。吴尔愉是个善于观察的人，用不同的方式对待着不同的旅客，并且带着微笑去关心旅客，使旅客倍感亲切。她是这样解释“微笑”的：“关键心中要有旅客，笑才会真诚。在老年旅客面前，要有儿女般的微笑；在儿童旅客面前，要有长辈般的微笑；在同龄旅

客面前，要有朋友般的微笑。”笑，原来有如此的感染力和渗透力。那么，在学生面前，我们也不应该吝啬微笑，那是一种源自内心的真诚的微笑，可以是长辈关爱式的，也可以是朋友知心式的，更可以用微笑来教育引导学生，可以是对学生的一次不经意的错误的谅解，可以是给学生的信心的鼓励，把微笑作为师生之间联系和沟通的桥梁和纽带，让学生从老师的微笑中读懂一些做人的道理，学会用微笑化解一些同学间的矛盾等，在教室里营造文明温馨的气氛，快乐地学习。同样，善于观察学生，才能更好地去教育引导学生。

再者，我知道了在工作中要能辛勤的耕耘，要有自强不息的精神，对学生的爱，要不含一丝虚伪和做作，要学会运用亲切温馨，恰到好处的语言艺术，虽然是简简单单，实实在在，但同样可以真切感人，特别是对待一些特殊的学生，说的话要从他们的感受和心情出发，如果一味地批评和指责，学生就可能会有抵触情绪，所以教师说再多也起不到作用，只有化堵为导，观察在前，把问题和可能的结果预设在前，即要有前瞻性，才能得到理想的结果。就像吴尔愉一样，“把事情做在旅客开口前，把不满化解在问题出现前，用最短的时间解决旅客最关心的事……用自己的努力给身边人带来快乐，再多辛苦也甘之如饴。”

吴尔愉能从一个纺织厂的转岗女工，到上航成为一名优秀的乘务长，再到一个示范教员，全国劳模，“微笑天使”，这一切都源自于她的不懈的努力和追求，她能时时刻刻展示着劳模形象，积极向上、朝气蓬勃、充满活力，不断地激励自己勇于创新、不断提高，通过自身努力和组织培养，所以才有今天的成绩。

联想到我自己，也应该不断地严格要求和提高自己的能力，工作中能从小处着眼，多与学生和老师交流，注意采用适当的方式方法，加强互动，以一颗积极真诚的心，一颗感恩的心，去出色地完成自己的工作，热爱本职，享受工作，在为学生服务中更好地体现自身价值，并且在工作中不断地学习和提高。

2010．6

篇三：读《儒学新编》有感

读《儒学新编》有感

益阳商帮叱咤风云的伟大精神：儒以治商

——读《儒学新编》有感

吴长云

益阳商会会员黄守愚新作《儒学新编》，细细读过，掩卷随感难禁。

自古以来，资水孕育神奇，益阳人会读书，会当官，会打仗，会经商，会创新，会科研，在各个领域叱咤风云，为国为民，走在时代的前列，无远弗届，彰显出英雄本色，彪炳史册，让家乡的父老乡亲引以为荣。如陶澍、胡达源、胡林翼、罗绕典、黄自元、李燮和、陈天倪、陈云章、周立波、周谷城、周扬、肖山令、何凤山、李作成、叶梦、潘自强、黄伯云、周绪红、夏家辉、陈乐田等，无不下学上达，有大成就，卓立于世，一生流光溢彩，真是'一郡之柱础，乡邦之光耀',永远激励后人奋发图强！

益阳人确实会经商，看看历史便知道。益阳商帮是一支驰骋天下、享誉国际的儒商群体，如益阳茶商一度掌控国际茶业，让黑茶和红茶相继称雄欧美，欧美人非安化红茶不买，俄罗斯人非安化黑茶不吃，茶商梁啸岚是湖南近代民营船运业开创者之一；益阳木商在武汉建立了中国第一个木商行业组织—安益会馆，是武汉码头势力最大的商帮；实业家黄自元创办了湖南第一个近代民用机械工业企业，又开湖南电灯和电力工业之先河，等等。清代以来，益阳商帮驰骋世界，有着数不清的荣誉，如茶商在新疆、湖北、俄罗斯打败晋商，无往不利。

为什么益阳商帮如此有成就？在于儒以治商，儒（学）商合一，争做圣人，有信仰。像黄自元是清朝末年科举考试全国第二名，还是大书法家；像李燮和是军事家、革命家；像彭先泽是茶学专家；像陈云章是国学大家；像黄孟祥是军医学家；像李芑荪是矿业专家，而这些人又都是实业家，擅长经商，这是全国少有的商业现象。正如黄守愚在《益阳商帮史》中所言：'几百年来，益阳商帮形成一些个性鲜明的文化特征。他们有儒（学）商合一、谦和至诚的人格魅力，不畏艰辛、坚韧不拔的奋斗精神，锐意进取、勇猛开拓的创新精神，扶危济困、回报社会的慈善精神，实业救国、义在利先的价值观念，祛除弊政、利商利民的改革思想，提携人才、德才兼备、智勇忠信的人才思想，互援互助、热爱乡土的团结精神，以利显仁、依法利商的制度精神。'

近几十年来，中国实行改革开放，大国和平崛起，传统文化复兴。尤其是习近平担任总书记、国家主席以来，百业蒸蒸日上，加之重视儒学，新儒商热步入高潮。益阳素有儒学传统，如周立波便在《山乡巨变》中呈现出了益阳的民间儒学面貌。2015年底，出身儒学世家的黄守愚主编的《儒学新编》出版，可谓应运而生，十分契合时宜。这既是我们益阳人自古热爱儒学的体现，也是为益阳商帮永远继承儒商传统'作典',为益阳商帮的可久可大、世代相传提供永远的精神动力。

益阳商会要将《儒学新编》作为治商宝典——商业'圣经',人手一册，每日诵读。现代商帮不能忽视精神信仰、文化滋养和历史传承的固本培元之作用，否则是言之不'文'行之不远。网络上有些人指责中国商人无信仰，这是没有根据的。中国传统商人信仰儒学（教），以德配天，崇信天理、天道，追求成圣，对越上帝，怎么说没信仰呢？益阳商帮从来就是一个有信仰的商帮，致富是为了成圣，造福世界，庄严中华，让往圣感到光荣，让今人、后人感到自豪。我们商会是湖南省首家国家级5A商会，而今幸有黄守愚这样的学者会员，让商会的文化信仰建设如虎添翼，让商会博厚悠远、至诚无息。 《儒学新编》是对两千多年儒学精华的总结性汇编，追求返本开新，表彰世界主义和儒家普世价值，澄明士农工商平等、人人成圣，契宜于新思想、新眼光、新需要、新

境界，对于修身、齐家、治国、平天下以及创业、创新、治理企业，具有指导性，适合当今社会和未来世界。中国台湾、中国香港、中国澳门、日本、韩国、新加坡等地区在近几十年的经济繁荣，无不得益于新儒学的滋养。日本现代企业之父涩泽荣一著有《<论语>与算盘》，以《论语》致富、管理企业。日本之所以大国崛起在于学习中国阳明心学，日本'经营之圣'稻盛和夫创办2家世界500强企业，挽救1家世界500强企业，著作等身，全靠阳明心学。

世界四大文明惟有中国不灭，生生不息，天命维新，主要靠儒学信仰。过去如此，未来也如此。是故，在这个空前繁荣的新时代，亟须世界性的新儒学、新儒商。因爱称儒，万物一体，不分中外，人皆尧舜。新儒商以新儒学为体，以科学理性为用，仁爱万类，以义生利，领导全球商业大势，重构天人和谐秩序，造福世界，由商成圣。随着社会主义核心价值观日渐彰显和科技的日新月异，近几十年来的旧商业模式已不合时宜，经济的可持续发展必须依靠文化创新、制度创新，而这一切又必须依赖新儒学。益阳人天生有一种文化自觉力和敏捷的先知力，敢为天下先编出《儒学新编》，倡导新儒学和新儒商；益阳商帮向来儒以治商，敢于承担历史的使命，必将成为21世纪新儒商的典范，为中国的富强作为巨大贡献！

被周总理赞誉为国学大师的马一浮于1938年说，惟中国文化有资格领导世界。惟有学术研究能富国富民、护国护民。国家规划'一带一路'的战略，中国商业要走向全世界，亟须世界新儒学为中国商业世界化提供理论基础和文明价值观。不管是从商业道德上来说，还是从>企业管理上来讲，新儒学将是中国商业世界化获得成功的法宝。老益阳商帮用旧儒学称雄欧美，新益阳商帮应当用新儒学驰骋全球！伟大的事业要有伟大的精神，让益阳商人的幸福、地位、尊严、贡献、荣耀沐浴在新儒学的光明中，树立良知、公德及社会责任感，坚定信仰，争做圣人，这是益阳商帮的大义。当前，正是新益阳商帮驰骋全球的千载难逢之良机，造福世界，由商入圣，非我莫属！凡我益阳人，都要继承儒商传统，敢为人先争做世界第一，争做圣人！商之圣者，为国为民！

注：吴长云，长沙市益阳商会会长、湖南省智库联盟专家

篇四：读光辉旗帜有感

读《光辉的旗帜》有感

慈利县城东小学 覃玉婷

指导老师：朱珍玉

2011年4月10日

《光辉的旗帜》在那风光如画的天府之国，传来了一首首英雄之歌，那歌声从嘉兴南湖畔飘起，那歌声闪烁着星星火炬的光彩，那歌声印出五彩宝石般的传说。

这本书里有许多感人的革命故事，当我读到第九课：抗美援朝，保家卫国这篇课文时，让我情不自禁的留下了眼泪。

这篇课文主要讲叙了：1952年10月11日，邱少云在连队接受了一个既光荣又危险的任务。12日的中午，突然飞回来几架敌机，落下几颗手榴弹，刚好有一颗，就落在邱少云身边。顿时，他变成了一个火球，其实，他身旁就有一个水沟，但他深知，这样做会暴路行踪，所以他只能咬紧牙关，一声不吭，就这样，他献出了宝贵的生命。

像邱少云这种高度的组织纪律，这种坚韧顽强的人不止他一个，还有许多，像李四光爷爷不辞辛苦，为新中国寻找石油，终于为祖国甩掉了“贫油国”的帽子。“水稻专家”——袁隆平爷爷，婉言谢绝了他国的高薪聘请，研制出交杂水稻，提高水稻产量。

我们屏住呼吸，望着红旗面和黄色的锤子、镰刀构成的旗帜冉冉升起，我想祖国妈妈所经历的风霜雨雪对全世界有着深远的影响，中国共产党从诞生到现在，已经走过50年的光辉历程，建立了社会主义新中国，改变

了中华民族的命运。

祖国，五千年的蕴涵积淀，五十年的扬弃和继承，一个东方巨人可以到了说“不”！可以发言的时候，阔步在新世纪的黎明！是啊，当祖国贫穷的时候，她的人民就昂首挺胸！历史早已证明了这一点。当侵略者的铁蹄踏祖国身躯之时，上海公园的门口竖起了“华人与狗不得入内”的牌子；当帝国主义的大炮轰开了祖国大门，无数人民群众就惨遭杀戮；当祖国女排登上世界冠军宝座的时候，海外侨胞也就扬吐气；而当新中国的旗帜高高升起的时候，中华儿女就站起来了！我想又不愿说，我也曾看到祖国孱弱，在圆明园烧焦的废墟上，我看祖国是一滩血；在邓世昌勇猛的“致远舰”上，我看祖国是一团火；但我们的祖国没有沉没，在严细亚的东部，用宽厚的臂膀，挽起高山大海，将炎黄子孙揽于怀中。

从古至今，中国出现了无数爱国者，他们为了我们后代而拼搏。 1949年10月1日，毛主席在天安门城楼庄严宣告：中华人民共和国中央人民政府，在今天成立！社会主义新中国，改变了中华民族的命运。从此五星红旗高高飘扬，全国人民发自内心的歌唱：没有共产党就没有新中国。90年的光辉历程，中国共产党领导人民与时俱进，开拓创新，摆脱一穷二白的落后面貌，使我们过上幸福生活。

新中国道路是党的热血铺就的。新中国大厦是党的脊梁支撑的，我们是共产主义接班人，一定要沿着这条道路继续走下去，为五星红旗增光添彩。

学习史人的无私奉献的精神，今后我一定要做一个具有无私奉献和爱

国主义精神的人。

让我们用知识和汗水，以满腔热情、拥抱新望、迎接这个机遇与挑战并存的21世纪吧！所以我现在一定要努力学习，珍惜美好生活，迎接美好的未来！

【评语】小作者的《光辉旗帜》的读后感，写得十分精彩，语言生动活泼，把英雄形象描写得活灵活现，英雄气概、坚强不屈的精神深深在你心中放光芒，你的感言中可以表现出你是一个爱学习、乐于助人、学英雄赶英雄的好孩子。

(转 载于:wWw.SmHaIDA.cOM 海达 范文 网:读庄严的签字仪式有感)

那些闪光的故事

读《光辉的旗帜》有感

慈利县城东小学五年级80班 吴仪

指导老师：朱珍玉

一翻开《光辉的旗帜》这本书，我仿佛看到了一个个为了中国人民的解放事业而英勇献身的先烈；为了劳苦大众能过上好日子努力奋斗的先辈。一个个鲜活的人物在我的眼前闪动。以身殉国的左权；不怕牺牲的邱少云，保家为国的董存瑞、黄继光??一个个感人的故事，在我耳边飘荡。诉说着那个时代和一个个发光发亮的人物。它们永远活我们心中，激励着我们新世纪的儿童，使我们更好地建设祖国。现在，让我们穿越“时空隧道”一起去看看这些革命先烈，听听这些革命故事！

在延安时期，毛主席的饭菜很简单：一小盒米饭，两菜一汤。毛主席总会把饭菜吃光，偶尔饭菜剩下时，他总是叮嘱身边的同志：“给我留着，下顿热热再吃。”

1943年春暖花开之时，毛主席还穿着补丁摞补丁的棉衣棉裤。这期间，国民党驻榆林的总司令宝邓珊路过延安，要拜会毛主席。主席要接见客人，穿一身破衣服怎么行？有关部门为毛主席赶制了一套新装，毛主席脱下旧棉衣时对警卫员说：“这套棉衣，你们给缝补一下，明年我还能穿一冬。”

1945年，陕北大旱。毛主席和周恩来、刘少奇、朱德、任弼时等几

位中央领导开完会，中午吃中饭的时候，主席对警卫员说：“从明天起，我们几个人取消个人灶，听见摇铃就去食堂吃饭。老天爷不下雨，就得节省粮食。你们也要吃一顿干的，两顿稀的。大家有没有意见？”首长们都取消了个人灶，带头节约粮食，警卫员自然也都干脆回答：“没有意见。”

1952年10月11日，志愿军在391高地的反击战打响了。邱少云和战友们趁着夜色埋伏在距敌军只有60米的草丛里，等待进攻。12日中午，突然飞来四架敌机，在埋伏区投下几颗燃烧弹，有一颗正落在邱少云身旁。四散、飞迸的燃烧液浅到了邱少云的腿上，他顿时成了一个火球。其实，邱少云身后就有一条水沟，他只要后退几步，在泥水中打个滚，身上的烈火就可以熄灭，但他深知，这样会被山顶上的敌军发现，暴露目标。为了不暴露部队的行动意图，也为了战友的生命安全和整个战斗的胜利，邱少云忍着剧痛，咬紧牙关，一声不吭。在持续燃烧的烈火中献出了年轻的生命。

有一次，雷锋冒雨要去沈阳，为了赶早车，他早晨5点多就起来，带了几个干馒头就披上雨衣往抚顺车站赶。路上，雷锋看见一位大嫂背着一个小孩，还领着一个小女孩正艰难地向车站走去。雷锋脱下身上的雨衣披在大嫂身上，又抱起小女孩陪他们一起来到车站。上车后，雷锋见小女孩冷得发抖，又把自己的贴身毛线衣脱下来给她穿上，雷锋估计她早上也没吃饭，就把自己带的馒头给她吃。火车到了沈阳，天还在下雨，雷锋又一直把她们送到家里。

他是全国劳动模范、共产党员，在水电修理工的平凡岗位上，长期积

篇五：读《沉思录》有感

读《沉思录》有感

读了《沉思录》一书，对于如何正确看待人生和待人处事颇有启发和收获。

这本书以庄严不屈的精神负起做人的重荷，直接帮助人们去过更加美好的生活。 法国雷朗指出，马可.奥勒使人有这么一种朴实的信仰：面对宇宙自然，一颗高贵的道德良心，是任何种族、国家，是任何革命、任何迁流、任何发现都不能改变的。《沉思录》所述，所有事物都是互相联结的，这一纽带是神圣的，几乎没有一个事物与任何别的事物没有联系。因为事物都是合作的，它们结合起来形成同一宇宙。他还指出，理性的动物是彼此为对方而存在，所以在人的结构中首要的原则就是友爱的原则，每个人都要对自己的同类友好，意识到他们来自同一根源，趋向同一目标，都要做出有益社会的行为。他除了强调人的理性以外，还强调人的社会性，认为人不能脱离社会、脱离整体而存在。使自己脱离他人，或做出反社会的事情来，就好比是使自己变成脱离身体的一只手或一只脚。如果发生了这样的事情，就要致力于使自己与整体重新统一起来。他关于人的德行的强调中有许多感人的哲理，如要求人要按照本性生活，做一个真正、高尚、有道德的人。特别强调的是：德行是不要求报酬的， 是不希望别人指导的，不仅要使行为高贵，而且要使动机纯正，要放弃一切无用和琐屑的思想。

读完该书之后，以下几点对己有很大启示：

1 、博采众长，传承美德

正如在《 沉思录》中指出的，好的品德闪耀在良好的传承中。我们也要以此为鉴，学会 善于取人之长，丰富知识、提升境界、弘扬美德。

2 、正确对待自己、他人，有一种包容的心

《 沉思录》作者反复强调人的社会性，人不是孤独存在，因果的织机永恒地织着与你相关联的线。人们是彼此为了对方而存在的。我们每天都要准备碰到各种各样不好的人，但由于他们是我的同类，我们仍要善待他们。不要以恶报恶，而是要忍耐和宽容，人天生就要忍受一切，这就是人的义务。碰到任何事情都首先要检查自己做得对不对，不要随意责怪他人，要有一种克己忍让和包容的心。要懂得在人的关系结构中，首先的原则就是友爱。我们正确处理人际关系，构建文明和谐社会将起着重要的促进作用。

3 、坚持顾全大局、维护社会利益

《沉思录》作者提醒自己和他人，要让你的行为和活动限定于有益社会行为，因为这符合你的本性。正由于我是一部分，对于一切出于整体而分配给我的事物，我不会不满意的。由于记住，

我是整体的一部分，我就会对所有发生的事情就满意了。这是作者顾全大局、维护社会整体利益的一种崇高精神境界。当今，我们作为每一个社会人，很需要发扬这种精神，以自己的实际行动去维护国家、社会、集体的利益。

4 、正确对待人生，乐观面对生死，抓紧实现人生价值

死亡不是一件可怕的事情。要以一种欢乐的心情等待死亡，把死亡看做不是别的，只是组成一切生物元素的分解。而如果在一个事物不断变化的过程中元素本身并没有受到损害，为什么一个人竟忧虑所有这些元素的变化和分解呢？因为死是合乎本性的、而合乎本性的东西都不是恶。总之，生与死之间的距离是很短暂的，看看在你之后的时间，再看看在你之前的时间，在这种无限面前，活三天和活三代之间有什么差距呢？当然，作者把生死看成是自然现象和自然规律，坦然面对它，并不是消极等待死亡，而是珍惜生命、正视人生价值。我们必须抓紧时间，这不仅是因为我们在一天天地接近死亡，而且因为对事物的观照和理解能力将先行消失。这就告诉我们，人的生命不仅是短暂的、有限的，而且随着人的衰老，在死亡之前就丧失了对事物的观察理解能力和继续工作的能力。因此要在有限而宝贵的生命里，抓紧做好每一件事，以自己的勤奋努力实现自己的人生价值。

古往今来，有许多著名的思想家、哲学家留给后世众多的著作，里面记载了他们的思想，传播了他们的精神，指引后世人们去理解、效仿，甚至超越。而《沉思录》无疑就是众多闪耀先人智慧的著作之一。

或许，有人会说，写作《沉思录》的作者马可.奥勒留.安东尼——斯多亚派着名哲学家、古罗马帝国皇帝早已消失在时间的洪流中，他的时代也一去不复返，他的思想早已不适合现代社会，我们大可不必如此看重这本书。然而，不可否认，自古以来，我们总能从不同的伟人身上找到某些共通的东西，完全凭借运气而成功的人不可能存在。坚毅、富于探究精神、善于思索、强大的实践精神、善良的内心种种种种美好的品质，都值得我们学习。通俗的说，我们要学习的是他们的精神，但我们自己也要有主见，一味的照搬书本是万万不行的。首先了解著书者的思想，继而从中借鉴我们需要或者认为一定要坚守的思想品质，正是一位合格的读者应当做到的事。当然，一本合格的思想巨著，是肯定不仅仅只是阅读一遍就可以的，反复的理解阅读才更有助益，否则半本《论语》是无论如何也不能帮助赵普治天下的。

《沉思录》的第一卷就让我印象深刻。在这一卷中，马可.奥勒留叙述了很多他从他人身上学到的优良的习惯和美好的品质。可以说，有很多甚至是相当繁琐和细小的生活细节——譬如说他从

拉斯蒂克斯学会了以朴素的风格写信。他善于看到他们的优点，并且乐于学习这些优点，使之成为自己的闪光点。在第一卷里，你可以找到交友心得，读书方式，大度、友善、简朴、谦虚、善思等等等等的生活经验。看过第一卷，不由得就会想起《论语》里“三人行，必有吾师焉”这句话。虽然我们中国人有很多都能流畅的背诵此句，但事实上，很少有人能够去实践——更多的人会选择注意周围人的缺点，而非关注他人的优点。就这方面来说，显然马可.奥勒留这位古人比我们现代人做的更好。就我来说，马可.奥勒留更令我佩服的不仅仅是关注他人的优点，并且学习它们，而是他在关注他人优点的同时不会单纯模仿他人的行为。他有更好的选择——思索这种行为背后代表的品质并贯彻它们。一般来说，好的行为习惯的确有助于人的成长，但更重要的应该是内心的东西。举一个比较中国化的例子：酒肉和尚。一般来说，酒肉和尚是比较令人讨厌的，因为在传统观念中，和尚应当遵守清规戒律，保持身心的洁净，因此喝酒吃肉是违反和尚的戒律的。然而，在中国对于酒肉和尚还有一种说法，就是“酒肉穿肠过，佛祖心中留”。这句话大概的意思就是和尚犯了吃荤这一戒律也没什么大不了，只要心怀佛祖，一心向佛就行了。坦白说，我是这种说法的支持者。真正的“佛”应当是精神和灵魂上的，不必太过拘泥于形式，形成食素、朴素生活固然有助于帮助人们摒除俗世，避免被万丈红尘所扰，但太过在意也会成为一种执念。因此，当我们向别人学习的时候，不仅仅是要模仿他们的行为模式等外在表现，而是应当透过现象看本质，学习更深层次的东西。当然，并不是每个人都有那种能力看清楚，所以适当的模仿也是完全必要的，我们所要做的仅仅是不单单满足于模仿而已。在这一点上，我们可以从马可.奥勒留身上学到很多。

对于哲学，我研究并不深，事实上，有时候我很难理解哲学先贤们的著作，因此不得不逐字逐句，反反复复的思索同一个句子甚至同一个词语才能理解他们伟大思想的冰山一角。因此，厚颜的说，在整篇《沉思录》中，我理解最深、感慨最深的就是卷一，至于剩下的十一卷，我只是能够读懂一些皮毛，就整体印象来说，看完《沉思录》，觉得在某些思想上，它和我国古代所有的“道”的思想有一些共同点。马可.奥勒留是斯多亚派的代表人物之一，斯多亚派哲学主要是一种伦理学，其目的在于为伦理学建立一种唯理的基础，它把宇宙论和伦理学融为一体，认为宇宙是一个美好的、有秩序的、完善的整体，由原始的神圣的火演变而来，并趋向一个目的。人则是宇宙体系的一部分，是神圣的火的一个小火花，他自己也可以说是一个小宇宙，他的本性是与万有的本性同一的，所以，他应该同宇宙的目的相协调而行动，力图在神圣的目的中实现自己的目的，以求达到最大限度的完善。为此，他必须让自己的灵魂清醒，让理性统率自己，正如它统率世界一样。在《沉思录

奥勒留的确描述了很多条他思索的有关自身和宇宙关系的内容。所以，斯多亚派对人们的要求是：遵从自然而生活，或者说，按照本性生活（nature有"自然"、"本性"两层意义），而所谓自然、本性，实际上也就是指一种普遍的理性，或者说逻各斯（在某些方面类似于中国的"道"），或者说一种普遍的法（自然法的概念就是由此而来）。自然──本性──理性──法，不说它们有一种完全等价的意义，它们也至少是相通的，并常常是可以互用的。

马可.奥勒留的一生并非一帆风顺，事实上，身为一名帝国皇帝，他无疑是并不如何成功的。马可.奥勒留在位近二十年，这是一个战乱不断、灾难频繁的时期，洪水、地震、瘟疫，加上与东方的安息人的战争，来自北方的马尔克马奈人在多瑙河流域的进逼，以及内部的叛乱，使罗马人口锐减，贫困加深、经济日益衰落，即使马可.奥勒留以其坚定精神和智慧，夙兴夜寐地工作，也不能阻挡古罗马帝国的颓势。在他统治的大部分时间里，尤其是后十年，他很少呆在罗马，而是在帝国的边疆或行省的军营里度过。《沉思录》这部写给自己的书，这本自己与自己的十二卷对话，大部分就是在这种鞍马劳顿中写成的。这一本书可以说是他毕生思想智慧的结晶，即使作者本人的命运并不顺遂，但在《沉思录》中，我们仍可以看到它其中所蕴涵的那种胸襟博大的世界主义，那种有关自然法和天赋人权、众生平等的学说，就算越过了漫长的时代，对近现代的社会政治理论及实践仍然产生着影响。

然而，《沉思录》中所表现出的思想也并不能说是完全真确的。斯多亚派哲人所追求的生活是一种摆脱了激情和欲望、冷静和达观的生活，他们把一切对他们发生的事情都不看成是恶，认为痛苦和不安仅仅是来自内心的意见，而这是可以由心灵加以消除的。他们恬淡、自足，一方面坚持自己的劳作，把这些工作看作是自己的应分；另一方面又退隐心灵，保持自己精神世界的宁静一隅。我们一方面看到斯多亚派哲学精神的巨大力量，看到它如何泯灭社会环境的差别而造成同一种纯净有德的个人生活；另一方面又看到这种精神的相当无力，它对外界的作用，对社会的影响几近于零，因为它本质中确实含有某种清静无为的因素。尽管我们都承认马可.奥勒留的思想境界的确很高，可他的思想并没有帮助他巩固古罗马帝国的政权，阻止这个伟大帝国的颓势。有时伟大的思想的确可以改变现实，但有的时候，正因为现实需要，某些思想才能显示出伟大。任何思想，都不应该脱离了现实而存在。在斯多亚派哲学中有令人感动的对道德人格的高扬，但也有令人泄气的对斗争和进一步超越的放弃。它也许永远不失为一条退路，但对于朝气蓬勃、锐意进取的人，尤其是生命力洋溢的青年人来说，走这条路也许还是一件太早的事情

美国一位教授、《一生的读书计划》的作者费迪曼认为《沉思录》有一种不可思议的魅力，说它甜美、忧郁和高贵。有人是这样来解释它的：它的高贵，也许是来自作者思想的严肃、庄重、纯正和主题的崇高；它的忧郁，也许是来自作者对身羁宫廷的自己和自身所处的混乱世界的感受；而它的甜美，则只能是由于作者的心灵的安宁和静谧了。或许我并不能很好的理解这些甜美、忧郁、和高贵，但我相信，经历岁月的磨练，我一定能更好的了解作者，了解他的思想，甚至是他的流派。。

因此，就现实条件来说，在更为快节奏、注重效率的现代世界，《沉思录》能够帮助我们浮躁的心淡定下来，使我们更为冷静的对待自我，思考自己的人生，但在我们这个年纪的青年，大可不必学习其中比较消极的思想，在我们这个年纪，永远都是最有资格说“我要一搏”的！我们可以欣赏“灵魂是一涡流，命运之谜不可解，名声并非根据明智的判断。一言以蔽之，属于身体的一切只是一道激流，属于灵魂的只是一个梦幻，生命是一场战争，一个过客的旅居，身后的名声也迅速落入忘川。”但是，请不要过于在意，在这个年纪，无所顾忌的去闯才是真正的肆意！或许，当一切波涛都归于平静的海湾，当岁月的痕迹爬上我们的脸颊，我们可以再沏一壶热茶，静坐于午后的阳光下，翻开《沉思录》，静赏书中落花，与马可.奥勒留再一次相约书中，到时候，我们或许更能理解当年的罗马皇帝是以怎样的心情，写下这些闪烁着智慧光芒的沉思。

在知识更新日益剧烈的时代，重视人的再教育、终身教育，是面对新形势的有力举措。接受教育不但是自我提升的手段，更是示范的榜样，感召的力量。

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