作业帮我眼里的现代中国作文
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/09/24 07:25:31 字数作文
篇一：我眼中的中国梦
中国梦
从高中开始，就顶着“愤青”的头衔一直到现在，说实话，我不知道愤青到底指的是怎么样的人，我也不知道自己到底是不是所谓的愤青。我唯一能肯定的是中国需要努力
最近在看央视记者柴静的?看见?，或许是自己看到的社会百态还不过多，阅历还太少，在看到关于山西的焦化污染事件时，内心还是十分的愤怒，但是让我惊奇的是，我在愤怒之余，开始试想如果我可以改变，我该怎么做？我在经济发展和环境治理之间到底选择什么？还是能更好地兼容两者？我迷惑了，我没有答案。但是我想我眼中的中国梦一定不会是这样。
习近平总书记曾这样说过，中国梦，简言之就是“实现中华民族的伟大复兴”。这个梦想凝聚和寄托了几代中国人的一种宿愿，它体现了中华民族和中国人民的整体利益，它是每一个中华儿女的一种共同的期盼。在“中国梦”里，有“强国”，也有“富民”，有期盼，也有实干。为了中国这个梦想，多少代人付出青春，付出生命，抛头颅洒热血，铸就中国梦之雏形。“中国梦”有大有小，每个人都有理想和追求，都有属于自己的梦想，中华民族是一个同呼吸、共命运的共同体，只有民族、国家全面科学发展，个人才能实现梦想。同样，只有每个人都充满激情和梦想，“中国梦”才够美丽，才够坚实。
中华民族历来都是一个敢于追逐梦想的民族，历朝历代的仁人志士，胸怀梦想，不断的奋斗，铸就中华五千年的历史；不断的去创造，造就了那博大精深的灿烂文明。近代以来，1840年的炮火惊醒了沉睡中得华夏巨龙，从人们苏醒的那刻起，至今的百年来，无数的炎黄子孙，为了实现中华民族的伟大复兴这个梦想，前赴后继，奋斗不息。他们的心中都孕育着一个梦想，一个国家富强的梦，一个民族重新崛起的梦。作为一个中国人，我们需要把个人的梦想和“中国梦”结合起来，把个人的梦想融入到“中国梦”中去，作为青年更应如此，应当将个人的努力融入到“中国梦”中去。只要广大青年胸怀理想、满怀激情、敢于担当、敢于创造、顽强奋斗、艰苦奋斗、不懈奋斗，奋勇投身中国特色社会主义事业伟大实践，才能为实现“中国梦”，才能发挥生力军作用，用汗水托起“中国梦”。
想起革命时代，为了驱逐黑暗，争取光明，为了实现祖国的独立和富强梦，一群意气风发的青年用热血和生命谱写了一曲最壮丽的青春之歌，织就了一幅最
宏伟的青春蓝图。瞿秋白手中的野花；方志敏身上的清贫；刘志丹胸前的补丁；杨靖宇腹中的草根；无不诉说着不怕牺牲，矢志不渝，追求真理，救国救民的伟大情怀。而如今的我们，大学生是祖国的未来与民族的希望，是社会上富有朝气、富有创造性、富有生命力的群体。肩负着实现中华民族的伟大复兴的历史使命。而我们的人生与中国的未来紧密的结合在一起，梁启超《少年中国说》中说道，少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。作为中国未来的支柱，中国大学生是与中国梦是密不可分的。中国梦就是我们的梦，我们的梦就是中国梦，我们的梦和中国梦是不可分割的整体。
温家宝总理于2009年“五四”前夕在与清华大学毕业生座谈会上的讲话中曾指出：“每一个青年的前途离不开国家的前途，没有国家的前途也就没有青年的前 途。同时，国家的前途也离不开青年的前途，一个国家的希望寄托在青年身上。没有青年的牺牲和奋斗精神，没有整个民族素质的提高，这个国家也是没有希望的。 这两点互相联系，归根到底，就是青年人要把自己的命运和国家的命运连在一起。”由此可见，国家的需要就是青年人的需要，满足国家需要的青年人才是大有作为 的青年人。
而对于我们，怎样才能更好地成为祖国新一代的支柱呢？我们即将走出校园，即将走向工作岗位，即将成为每一个行业的新鲜血液。我们应该怎样做才能更好地实现我们的中国梦呢？正如我说过，当我们面对山西焦化污染，我们除了愤怒以外还能做些什么呢？
当代的青年，很少像过去那样，在战场或艰苦环境当中经受刻苦的锻炼，拥有壮怀激烈、报效国家的机会与责任。但当代青年，特别是青年大学生，同样要对自己负责、对他人负责、对社会负责、对国家和民族负责，这是青年作为现代人所追求目标的重要标志，也是青年成长、成才的基础。我认为， 当代青年大学生，应深感使命光荣、责任重大，具体应做到以下几点：
一、明志，以远大的志向为前进和发展鼓足动能。激情飞扬的青春活力是推动发展的“正能量”。不少当代大学生在面临志向时大多数都会一脸迷茫，我们必须搞清楚自己想要什么，才会得到什么，搞清楚自己应该做什么，才会有方向去实现。也就是立足当下、放眼长远。
二、自强，树立坚韧不拔的拼搏精神。青年人最大的优点是：有拼劲、充满活力和朝气；有激情，始终鼓足创新前行的动力；有锐气，敢于挑战障碍，不拘一格。广大青年大学生，要学会独立思考、独立创业、独立奋斗。只有具备百折不挠、勇往直前、顽强拼搏的精神，才能在实现中国梦的道路上，贡献自己的力量。
三、自立，勇于承担人才强国的重任。在科技和教育迅猛发展，社会信息化不断推进的背景下，当代青年有较多的机会学习、运用、创新现代科学技术。广大青年应义不容辞地担当迎接新技术革命挑战的重任，争当优秀的创新人才，成为国家富强、民族振兴的中坚力量。
总的来说，在当今市场经济条件下，人只有全面发展各种能力，才能适应复杂多变的社会发展和市场竞争，才能不断从事富有创造性的活动。解决问题的实践能力，不是单一的能力，而是一个能 力体系。在这个体系中，首先要有学习能力。学习能力是认识和适应自然、社会和自我发展变化最基础的能力，包括自主学习能力、书本理解运用能力、人际交往学 习能力、知识运用和更新能力等等。其次是要具备实践能力。实践能力是在实践中有目的地改变、改造、改善、改进和调整实践对象的能力，包括资源转化与整合能 力、运用科技手段能力、专业实习能力、合作协调能力等等。最后，就是要有创新能力。创新能力是人的能力的最高形式，包括创新思维能力、预测决策能力、创新 表达能力、创新策略能力等等。所有这些能力，都是当代青年大学生不可或缺的能力，它既是全面发展的标志，也是推动全面、高效发展的重要条件。只有具备这些 综合能力，才称得上是具备拥有社会主义现代化建设的本领，才可以“在人生的广阔舞台上充分发挥聪明才智”。上述能力，不是凭空而成的，需要我们广大的青年 大学生在学习、实践、创新过程中逐步培养、锻炼、摸索、提高。
以我来说，一名未来是人民教师，我又应该做到什么来实现中国梦呢？就来说说关于教育方面的中国梦吧。
今天中国的教育制度是问题多多，困难重重，就我看来，实现中华名族的伟大复兴必定是要解决这些问题，有一个良好的教育环境必定是实现中国梦进程中举足轻重的一步。
比如关于应试教育与素质教育的问题，大家都知道，中国的教育制度可谓是
十人评价九人摇头啊，我们天天要求素质教育，培养创新型人才，可是，看看我们的高中教育，无不是只重视升学率，每年一个学校能考上多少个清华、北大，整天学生是埋首于故纸堆之间，作题、作题、还是作题。尤其是一些高考大省，像山东，以及一些县立高中，只要高考资源不能在全国各地相对平均的分配，这个问题就很难解决。
其次，关于教育产业化的问题，几时教育变成了一种产业，尽管国家一直都不承认这个问题，可是教育已经成了一门产业，教育的收费问题真是一大顽疾，西部的许多地区的孩子上不起学，农村的许多学生上不起大学，在一些大城市里面有高额的择校费，据说，教育曾被评为“十大暴利行业”之一。但是我们已经能在免费师范生等政策中看到了曙光。
对于这些阻碍实现中国梦进程的因素，我能做的，微乎其微，但是当代大学生一起为之而奋斗，却是指日可待。这也就是“星星之火可以燎原”。
但是我们也应当看到，今天的中国，正在科学发展的航道上走向新辉煌；今天的中国教育，正在建设人力资源强国。国家的发展需要教育，教育的发展需要改革。经过以育人为目标、以公平为基础、以创新为动力、以质量为核心的一系列教育改革，相信我国一定能够尽快由人力资源大国转变为人力资源强国，让所有的孩子在一片蓝天下共同成长。 希望中国的教育能走得更远，为我们的青年一代留下无限发展的潜力，为中国实现中华民族伟大复兴，共建中国梦提供可能。只要全民共同奋斗，一切艰难险阻都会成为垫脚石，沿着这条复兴之路，为梦想努力奋斗，让梦想照进现实，我们的目标一定要达到，我们的目标一定能够达到。中国梦实现的那一天会来的。
篇二：现代文和作文
现代文阅读
一、阅读下面的文字，完成19—22题。（18分）
邂逅霍金
葛剑雄
自从《时间简史》在中国翻译出版后，知道霍金的人越来越多。青年学人争读《时间简史》，一时颇有洛阳纸贵之势。我没有看过这本书，一则太忙，二则有自知之明，未必看得懂。但我对霍金以高度残疾之身能写出如此经典著作的精神和业绩，却是充满了深深的敬意。
我知道霍金是剑桥大学的，想不到在来剑桥的第二周就见到了他。
7月15日下午，一位青年朋友约我一起去那家有百年历史的ORCHARD（果园）茶宝，走过剑河边时他告诉我，傍晚霍金常在这里散步，有时可以遇见他。于是霍金成了我们的话题，我问这位学西方哲学的博士生是否看过《时间简史》，他说看过，但也没看完。这使我颇感自慰，我的选择看来是明智的。
六时半，当我们从茶室回家又经过剑河边时，忽然我见到前面缓缓驶来一辆轮椅车，上面坐的正是霍金——和以前在照片上见到的完全一样。
车驶近了，我却呆滞了，是敬仰，是震惊，是凝视，是沉思？都是，或许都不是——在他经过我身边的那段时间我什么也没做，只是目送着他静静地过去。
这是一个弱小的身躯，稍向右侧倾斜地靠在——或者说是被安放在——轮椅车背上。除了他的目光，似乎见不到他有其他动作。他的目光显得异乎寻常，可以看成极度冷漠，也可以视为显示着超常的魁力。我想走上前去，又下意识地摸着照相机，但我既没有移步，也没有拍照，连拍一下他的背影的念头也很快被自己否定了。
或许是霍金独特的形象震撼了我。对于这样一位随时面对逼近的死神却依然像超人那样奋斗的人，对他的任何干扰都是一种罪恶，更不用说任何好奇的举动或过分的热情表现。 或许是周围的人感染了我。当霍金经过时，一切都是那么平静，认识他的和不认识他
的人都毫无异样，就连照料他的老护士也不靠近他的轮椅，只是默默地跟随着，大家都尊重他作为一个正常人的生存权利。 霍金的轮椅渐渐消失了，就像路上无数过往的行人一样。
霍金是不幸的，他在风华正茂时遭遇了罕见的疾病，要不，凭着他的才华和毅力，他完全能为人类作出更杰出的贡献。
霍金是幸运的，他生活在一个人的价值得到充分尊重的时代，他也生活在一个科学技术高度发达的时代，要不，他如何能完成他的著作，如何能继续他的生命和工作？他的轮椅上装满了大大小小的机械和电脑，他的身前就有显示屏和特殊的键盘，这是IBM公司专为他设计制造的，所以他才能自如地操纵轮椅，才能传达自己的思维，才能延续他的生命。
我更庆幸霍金生活在剑桥，他完全可以像常人一样生活，不必随时面对镜头、鲜花、握手和掌声，不用应付集会、宴请、报告和表彰，因为大家都懂得个人的价值和时间的可贵。 愿霍金在平静中度过他不平凡的一生，更愿世界上其他“霍金”能像他那样幸运。
【注】霍金，英国理论物理学家，主要致力于黑洞量子力学的研究，患有肌萎缩性脊骨光侧索硬化症。《时间简史》是他的科普著作。
19．下面对原文的理解，不准确的两项是（4分）
A．本文从“青年学人争读《时间简史》”写起，客观再现霍金热现象，只是为了引出下文与霍金的邂逅，别无深意。
B．作者运用细节描写，表现了霍金身体的残疾和目光的异乎寻常，从而突出了他超常的毅力、智慧和做人的尊严。
C．这篇文章语言朴实深沉，耐人寻味，作者以饱蘸真情的笔墨表达了对霍金的敬仰之情，具有强烈的震撼力。
D．“霍金的轮椅渐渐消失了，就像路上无数过往的行人一样”，表现了剑桥人对霍金生存权利的尊重，作者认为这种尊重是霍金获得成功的唯一条件。
E．文章写霍金，却不局限于赞美霍金，作者用了不少笔墨写了周围人对他的态度，从而引发出对怎样尊重科学、尊重人的价值的思考。
20．从全文看，邂逅霍金前后作者的情感发展过程是：未见霍金前，_______；见到霍金时，_________；回味思考后，________。（3分）
21．阅读原文回答下面问题。
①为什么说霍金是幸运的？请分条加以说明。（4分）
答：______________________
②文章结尾写了作者的期望，这样写的用意是什么？（3分）
答：______________________
22．2002年霍金在浦东机场受到媒体追逐，人们争着花高价购买霍金报告的门票，而在听报告时，却有人呼呼大睡，有人交头接耳。请简评这种现象。字数60左右。（4分）
答案：
19．（4分）A D
20．（3分）未见霍金前充满了深深的敬意，邂逅霍金时产生了强烈的震撼，回味思考后为之庆幸。（敬意、震撼、为之庆幸、三个得分点，一点一分。）
21．①（4分）分两条回答：
（1）他生活的时代能提供给他改变命运的物质条件。
（2）时代尊重他个人的价值，（剑桥）能给他平静的生活。
得分点一：扣住物质方面，如：物质条件、高科技；
得分点二：扣住人文方面，如：时代尊重他的价值、良好的人际环境。
意思对即可。
②（3分）答题要点：
首先，庆幸霍金能在平静中度过一生；更重要的是，祝愿所有像霍金这样有作为的人都能在平静中完成他们不平凡的事业。（或：呼吁社会珍视每个人，尤其是像霍金这样有作为的人的个人价值和个人时间，视他人的生活空间为神圣。）（意思对即可〕
22．（4分）从以下几方面评述均可。①社会心态的浮躁 ②对人才的不尊重 ③对科学的亵读 ④对科学家的不尊重。（如有其他看法，合情合理即可。）
二、阅读下面的文字，完成19—22题。（18分）
安塞腰鼓（刘成章）
一群茂腾腾的后生。
他们身后是一片高梁地。他们朴实得就像那片高梁地。
咝溜溜的南风吹动了高梁叶子，也吹动了他们的衣衫。
他们的神情沉稳而安静。紧贴他们身后一侧的腰鼓，呆呆地，似乎从来不曾响起过。 但是：
看！——
一捶起来就发狠了，忘情了，没命了！百十个斜背响鼓的后生，如百十块被强震不断击起的石头，狂舞在你面前。骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪烁的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。黄土高原上，爆出一场多么壮阔、多么豪放的舞蹈哇——安塞腰鼓！
这腰鼓，使冰冷的空气立即变得燥热了。使恬静的阳光立即变得飞溅了，使困倦的世界立即变得亢奋了。使人想起：落日照大旗，马鸣风萧萧！使人想起；千里的雷声万里的闪电！使人想起；晦暗了天明晰、明晰了又晦暗、尔后最终永远明晰了的大彻大悟！容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞，是挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲！
好一个安塞腰鼓！
百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在四野长着枣树的山崖上，山崖蓦然变成牛皮鼓面了，只听见隆隆，隆隆，隆隆。百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在遗落了一切冗杂的观众的心上，观众的心也蓦然变成了牛皮鼓面了，也是隆隆，隆隆，隆隆。隆隆隆隆的抒情，隆隆隆隆的严峻的思索，隆隆隆隆的犁尖翻起的杂着草根土浪，隆隆隆隆的阵痛的发生和排解??
好一个安塞腰鼓！
后生们的胳膊、腿、全身，有力地搏击着疾速地搏击着，大起大落地搏击着。它震撼着你，灼着你，威逼着你。它使你从业没有如此鲜明地感受到生命的存在、活跃和强盛，它使你惊异于那农民衣着包裹着的躯体，那消化着红豆角老南瓜的躯体，居然可以释放出那么奇伟磅礴的能量！
黄土高原啊，你生养了这些元气淋漓的后生；也只有你，才能承受如此惊心动魄的搏击！多水的江南是易碎的玻璃，在那儿，打不得这样的腰鼓，除了黄土高原，哪里再有这么厚这么厚的土啊！
好一个黄土高原！好一个安塞腰鼓！
每一个舞姿都充满了力量。每一个舞姿都呼呼作响。每一个舞姿都是光和影的匆匆变幻。每一个舞姿都使人颤栗在浓烈的艺术享受中，使人叹为观止。
好一个痛快了山河、蓬勃了想象力的安塞腰鼓！愈捶愈烈！形体成了沉重而又纷飞的思绪！愈捶愈烈！思绪中不存在任何隐秘！愈捶愈烈！痛苦和欢乐，生活和梦幻，摆脱和追求，都在这舞姿和鼓点中，交织！旋转！凝聚！奔突！辐射！翻飞！升华！人，成了茫茫一片；声成了茫茫一片??
当它戛然而止的时候，世界出奇的寂静，以致使人感到对它十分陌生了。
简直像来到了另一个星球。
耳畔是一声渺远的鸡啼。
19．本文“看！——”后面几大段描写打安塞腰鼓的情景，着重表现了哪些方面？（写出4
点。每点不超过5个字）（4分）
20．这篇散文中，（1）作者写安塞腰鼓，为什么要写黄土高原的厚土？（2）“多水的江南是
易碎的玻璃??“这一句话的作用是什么？（5分）
答：（1）
（2） 。
21．“好一个痛快了山河??”这一段是写安塞腰鼓的高潮，其语言有些什么特点？这样写
的好处是什么？试写出两点并略加分析。（5分）
答：（1）
篇三：我眼中的现代舞
我眼中的现代舞
一直以来，我对舞蹈都没什么感觉。因此，对舞蹈美与不美的定论也只局限于视觉感观，看到好看并且喜欢的动作便觉得美，看到不喜欢的便觉得难看，根本不存在欣赏一说。
但是，舞蹈与音乐鉴赏这门通识课的开设，让我对舞蹈有了新的认识。 在民族舞、现代舞、芭蕾舞、街舞······我最喜欢的应该要数现代舞了，最初的接触便让我有种朦胧的感觉，那种感觉说不出来。慢慢地了解了一些舞蹈鉴赏方法之后，才明白那种感觉叫喜欢，是欣赏，是敬佩。
明白了这种感觉，对现代舞也有了更浓厚的兴趣，在这种不断增长的兴趣之中，我对它也有了一些新的认识。
它有着很长的一段发展历史。19世纪末期，欧洲古典芭蕾单纯追求形式与技巧的倾向越来越严重，不仅影响整个舞蹈艺术的发展，而且也阻碍其自身的发展。内容与题材仍旧停留在神话传说、王子公主的范畴之内，与现实生活的距离越来越大，成为舞蹈反映社会现实生活的巨大障碍。正是处于这种危机中，现代舞便应运而生。
它有着很多种类。按照舞蹈的特征可以划分为三类：（一）、专业舞蹈，古典舞 芭蕾舞，民族舞，民间舞，现代舞，踢踏舞，爵士舞；（二）、国际标准交谊舞： 1、拉丁舞（伦巴、桑巴、恰恰、斗牛、牛仔）； 2、摩登舞（华尔兹、维也纳华而兹、探戈、快步、狐步舞）；（三）、时尚舞蹈，迪斯科，锐舞，街舞，吧啦吧啦，拉拉队舞，热舞劲舞。按照舞蹈的表现形式来划分：独舞、双人舞、三人舞、群舞、组舞、歌舞、歌舞剧、舞剧等。
它所表现出来的特点也蕴藏着很深的哲理。现代舞的生活观是宽容大度，乐观向上，随遇而安；它的艺术观是求同存异，“八仙过海，各显神通”。美国现代舞第三代大师默斯-堪宁汉曾说过：“如果你不喜欢别人的作品，那就编一个自己喜欢的好了。”量的概念在现代舞中是第一位的。格莱姆的“巨匠”桂冠应该说是由无人匹敌的180部舞剧和舞蹈构筑起来的。她的同窗也曾指出：“你想编一个出色的舞蹈吗?那么，先编出100个糟糕的再说吧！”美的概念在现代舞中早已不是唯一的追求；而在现代美学中，美更不是至高无上的概念。因此，美或者不美，不应是衡量现代舞作品高低的唯一标尺；格莱姆初出茅庐时，她那带棱带角，更带着对即将到来的新时代之敏感的抽搐动作，曾被当时报界辱骂成“要么是癫痫突然发作，要么是分娩迫在眉睫”。但是几十年之后，当整个世界都在运用她那痉挛性的表情方式之时，她的“收缩-放松”动作原理则被当作是新时代的号角和新美学的代表了。新与旧的概念在现代舞中不是绝对的是非关系。尽管新的不一定总比旧的好，但新的每每比旧的更有趣，更能唤起人们的注意。对现代舞作品，应该尽力避免是非曲直的判断，尤其是在看远离传统观念的后现代舞时更应如此。舞蹈是离经济基础和意识形态距离较远的审美学，而不是伦理学。对现代舞作品，尤其是对那种以实验为目的的新作品，包括学生的习作，最好不做价值高低的判断，而应以竭力挖掘其创造的潜力，理解其创造的动机为根本宗旨。一切舞蹈创作归根结底，都是在有意无意地探索“舞蹈是什么?”这样一个哲学和美学命题。现代舞的概念如此宽泛，大自然在现代舞者的眼里无一不是在跳舞，因为人的每种行为和每个动作无一不是在跳舞。思想性和哲理性一直是现代舞蹈家的重要特征之一。而不再是那种只会模仿，而不思创造的艺人和匠人。现代舞的宗旨是大胆的实验和严肃的探索，而不是廉价的讨好或技术的炫
耀。现代舞审美标准之真义，“变”即是“常”，变化是生存之道，是保持新鲜的秘诀，不断地抛弃一些已有的东西，才能实现自我的超越。
真正意义上的现代舞，不仅仅作为一种身体的复兴运动，而是一种全新的艺术形式与观点，它是以产生新的动作体系和动作理论，并逐渐成熟为标志，以人类精神的观照为初衷，创造一种个性化、时代化的，以身体动作认知世界、表达情感的方式。这便是它的舞蹈理论。
在现代舞发展的历程中，不同时期由于其艺术主张、价值取向、创作风格和表演训练技巧上的区别形成了不同的风格流派。奠基时期是以拉班所建立的系统理论为中心的表现主义流派。和其他表现主义的艺术主张一样，宣扬感觉第一，把直觉看成是认识世界的唯一方法。早期有心理表现派、象征派。抽象派是新先锋时期的流派。流行音乐之王迈克尔·杰克逊的主要舞蹈风格之一也是现代舞。而现代芭蕾是后现代时期现代舞的流派之一。
除此之外，它的舞蹈技巧也让我觉得很神奇。玛莎·葛兰姆以“收缩与延展”为其动作原理，技巧训练著重于收缩下腹部肌肉以凝聚动力，再将此动力发放以延伸动作至更远、更高、更长。韩福瑞的动作训练模式，也可以引申至宇宙万物间周而复始的现象，何顿技巧著重肢体线条的延伸、拉长，也试图挑战人体平衡的难度，为舞蹈技巧训练蕴含人生哲学的重要范例。还有李蒙技巧，放松技巧，自由形式。
现代舞对民族民间舞的影响更是让我震惊。中国有着上下五千年的文化历史，在文化艺术方面早已形成自己独特的形式，加之有着深厚的封建文化思想底蕴的中国，早已形成了定式。但是现代舞属于前卫艺术，很有创新性，没有烦琐的剧情、布景、音乐，可用不规则或舞者自创的音乐或声音。但没有民族色彩，但具有自由、开放、冒险、求新的特征，追求自我和强调自由等。所以两种不同的艺术形式很难相互结合，甚至是抵触。但事实却是从过去的不融合逐渐走向了融合。经过现代舞渗透的民间舞又叫“新民间舞”。“新民间舞”是淡化情节，淡化情绪，突出思想的民间舞，其主要特点是有个性，但不是个人风格。它既是传统的中国人的人性与民族文化思想解放的结合体，又是进一步打破一致的心态，更是达到个性化的民间舞。它反映今天的文化动态，文化心理。它也是思想性强的民间舞。我们社会需要有现代意识的民间舞。在当今的大好形势下，现代舞与中国民族民间舞的关系将越来越融合互补，给人们以多种艺术形式的视觉冲击，而且这样出来的舞蹈才最有综合性和多样性。
通过对舞蹈与音乐鉴赏的学习了解，也有了一些欣赏现代舞的心得：第一是要以一种宽容的心态欣赏现代舞作品，同时在欣赏的时候要有敏锐的思维和判断能力。第二要掌握作品创作者的创作背景和动机，有助于更好的欣赏和理解作品。第三看作品的“动态”和“结构”。 第四要尽力的多看现代舞作品，在欣赏的过程中要用自己生而有之的六种感觉去全身心地感受作品。在现代舞作品中，强调的是舞者自身的重量而不是如芭蕾般的轻盈，在动作中强调空间的过程而不是动作的本身，在空间上强调韵味的顿挫而不是流畅，在构图中强调不平衡而不是平衡，强调过程的揭示而不是过程的遮掩。
篇四：我眼中的巴金
我眼中的巴金
——一位伟大的人民作家
回顾中国现代文学史，我的脑海里涌现了许许多多的作家，例如鲁迅、郭沫若、茅盾、老舍、巴金、沈从文、曹禺??但最能打动我的中国作家是巴金。初次了解巴金是通过高中课本，其中，我印象最深的一篇文章就是巴金爷爷的《小狗包弟》。巴金爷爷在这篇文章中就对自己进行了深刻地解剖，他痛苦地回忆着“文革”的往事，并进行了深刻地反思。之所以称他为巴金爷爷，是因为我也有一位和巴金爷爷一样经历了“文革”的爷爷，我十分敬爱我的爷爷。而我每次在看巴金的作品时，总感觉在他的作品里能够找到爷爷的影子。巴金是一位伟大的人民作家，我一直喜欢着他的文章，也十分地敬爱他，就像我的爷爷一样。
一颗火热赤诚的心——眷恋祖国的情绪
“出了国境，无论在什么地方，我总觉得有一双慈爱的眼睛关心地注视着我。不管你跑到天涯海角，你始终摆脱不了祖国，祖国永远在你身边。”这是他说的一句话。在他心里，祖国和人民永远是最重要的。他曾说过：“我唯一的心愿是化作泥土，留在人们温暖的脚印里。”是啊，他就是这么一个一心想着祖国和人民的作家。他真诚，讲真话，写真感情。他是当之无愧的人民作家。曾经看过一些有关巴金爷爷的传记，传记里说他年事已高时骨折过好几次，但是他仍笔根不辍，一直坚持写作《随想录》。他心里想着要把十年浩劫的反思写下来，因为他觉得这是一位作家不可逃脱的责任。
历史充满着许多误会，就如他总在说做一个作家并非自己的初衷一样，或许他并不想承受这么多东西，然而在漫长的人生旅途中偏偏又让他遭遇到那么多。从年少气盛，到老年的心平气和，这似乎是自然规律，许多老人历经风雨早已波澜不惊了，但巴金做不到这些，他内心中依然有着惊涛骇浪。时时拍击着他，时时警醒着他。对于文革中活下来的人来说呢，不能说他们如何如何，大丈夫能屈能伸。只是文化浩劫过后，像巴金那样沉浸在反思中的人便很少了。在巴金羸弱的身躯尚能提动笔时，他完成了《随想录》、《再思录》和译作《往事与随想》。而后来巴金的身体已经无法控制，头脑也不大清醒了。连他自己都觉得长寿其实是一种折磨。而我作为他的一个忠实的读者，我在阅读他的文字的同时，更深深地记住了这个人——这个比我们更孤独和更痛苦的人。苦难，一方面在困扰着人们，但另一方面又在激励着人们不断冲出社会与人性的枷锁。
一个至情至性的他——地道的性情中人
“人死犹如灯灭。我不相信有鬼。但是，我又多么希望有一个鬼的世界，倘使真有鬼的世界，那么我同萧珊见面的日子就不太远了。”这是巴金爷爷在《怀念萧珊》一文中说的一句话。这也是令我感动了许久的一句话。巴金爷爷和萧珊奶奶恋爱了八年，相守了一生。两位老人在一起的28年里，他们没有红过一次
脸，没有吵过一次架，双方都没有闹出任何绯闻，他们始终相濡以沫、相敬以宾。巴金和萧珊婚后的四五年中仅有两次小别。此外他就不曾离开过上海，不曾离开过萧珊和女儿小林。在"文革"的岁月中，萧珊和巴金互相支持，互相关怀。巴金不知向萧珊隐瞒了多少次自己所遭受的非人待遇，萧珊也替巴金承受着铜头皮带的毒打。1972年7月底，备受精神摧残的萧珊患了直肠癌。手术前，萧珊对巴金说："看来，我们要分别了！"这是萧珊第一次对巴金说离别，巴金用手轻轻地捂往萧珊的嘴，低下了头，肝胆欲裂。1972年8月13日中午，萧珊与世长辞。她在临终前一直念着巴金的名字。萧珊故去后，她的骨灰一直存放在巴金的卧室里，巴金的床头放着萧珊的译作。巴金时常对着这些物品出神。巴金对萧珊一往深情，写了《怀念萧珊》、《再忆萧珊》，还有《一双美丽的眼睛》等文章。从这些往事可见，说巴金爷爷是一个至情至性的人实在是极好的。冰心奶奶也曾评论他：“巴金先生是一个可敬可佩之人，他爱祖国、爱人民、爱妻子、爱孙儿，他的整个人生都贯彻了满满的爱。”归根结底，爱是基础，一切关于生命意义的理解都由此展开。萧珊死后，巴金的心灵一直饱受煎熬，痛苦在心里滋生、蔓延。正是冰心奶奶的出现，她不断地安慰巴金，并给予他心灵上的指导，最后使得他走出了人生最低潮的阶段，他们也因此成为了莫逆之交。“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”，巴金爷爷与冰心奶奶之间的友谊也成为了人们颂谈一段佳话，或许正是由于巴金的真才彻彻底底地感动了冰心奶奶吧！
就是这样一位博爱的作家，我们从他的作品中也感受到了他的情真意切。在20世纪30年代的中国，像巴金这样的男子，本很容易演绎出浪漫动人的爱情故事，就像同时代的徐志摩，郁达夫那样。可是恰恰相反，巴金的爱情，不绚丽，不夸张，但他却以朴实、诚挚的性格为自己找到了幸福、温暖、安稳的家。巴金死后，他的骨灰和妻子的骨灰一同洒向大海，他的夙愿终于成真了。最后，他选择了拥抱大海，因为在大海深处有他自己的灵魂，他是渴望自由的，他把自己的灵魂和妻子的灵魂一起交给了大海，从此，他不再有牵挂。因为，在大海深处有一个人会始终陪着他，那就是——萧珊。
一根讲真话的芦苇——内心深处的真善美
“我不知道灯在哪里，但是它牵引着我的心，仿佛有人在前面指路。”巴金爷爷一生坚持写作，受无政府主义思潮的影响，他的思维不受任何党派的约束，写出来的文章大多随心所欲，但正是他发自内心的渴望真，他写出来的文章越是感人肺腑。在现代作家中，巴金是一个非常喜欢“自剖”的人，但可能也是受误解最多的人，比如关于他的信仰，比如关于他提倡的“讲真话”??人们至今仍议论纷纷。这是正常的，也用不着过早地去下什么结论。但有一点，我们似乎没有什么理由去怀疑，那就是他那颗赤诚的心，理解一个人，首先要贴近他的心。这也正是我们努力要做的事情。他不喜欢“名人”这顶帽子，他需要的是安静。在“文革”那段动荡不安的岁月里，我不知道这位老人是靠怎样的意志力坚持下来的，我只知道，老天爷是不会亏待一个道德高尚的人的。“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱起所为，所以动心忍性增益其所不能。”巴金爷爷注定不会被“文革”的洪流所淹没，他挣扎着，奋斗者，抗争着??
就我所了解的老作家中，从来没有任何一个老人像他这样，在晚年时，内心还那么的不平静，还这样揪着往事拽着痛苦不放。或许正因为这样，反而使得这
体弱多病的老人，在他的垂暮之年迸发出一种难以想象的力量，他要表白，他要倾诉，他要高呼。他自己曾说过一句话：“如果不反思，不用文字反思，我就会做噩梦。”无数的梦使他心力交瘁，使他夜夜不得入睡，想念妻子的那种痛苦心境在黑夜中被无情地放大，回忆在残忍地撕扯着这一切，他选择了勇敢地面对。就像鲁迅先生说的，“真正的勇士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。” 因为梦，他的心更敏感，也更充实。
关于巴金爷爷，我的心里有许许多多的话想说。我眼中的他，有时像孩童那般天真，有时又如被阳光折射后的小水珠，那么的晶莹剔透、完美无瑕。他是21世纪的一面镜子，真实地展现出社会的狰狞面目，无情地批判着那些丑陋的人们。他激荡于生命的洪流中，生的目标就是丰富的，不断完善的。他是我们中国当之无愧的人民作家，一切的真善美在他的作品中都展现得淋漓尽致，他没有说假话，而是身体力行地去实践，他证明了一个真实的社会，一种真实的人性。他就像一只扑火的飞蛾，为了祖国和人民的幸福，他甘愿走向死亡。他又如一个黑暗里的一个灯泡，给迷茫的人们带来无限的光明。他希望自己永远发光发热，他希望温暖洒落中国的每一个角落。
啊！我敬爱的巴金爷爷，你就是一位可爱又可敬的老人。你是一个真人，一个善人，一个美人！最后，就让我们细细地去欣赏巴金爷爷的作品吧，并在心底默默地祝福这位可敬的老人、可爱的老爷爷吧！这就是我眼中的你，虽然您已离开这个世界，但您的精神将激励着无数的我们。最后的最后，我想诚挚地向您问一声好——“巴金爷爷，您好！”
篇五：作文《我的中国梦》
中国梦，坚持我们最初的梦，坚持就能圆梦
有人问，什么是梦想？
梦想是石头，擦出星星之火；梦想是火苗，点亮快要熄灭的灯；梦想是灯，在我们迷茫的前行中，照亮未来的路；梦想又是路，引着我们从黑暗走向黎明，从一次次跌倒，从一次次挫折走向成功。
有人问，什么是中国梦？
少年智，则国智；少年强，则国强；我们少年每一个人的梦想，编织在一起就构成了我们的中国梦。
中国梦，一个亿万中国人的梦；中国梦，一个所有中国人梦；中国梦，一个由我们亲手打造的梦。
有的人小时候的梦想是当一名科学家，可到了上学梦想却是考上一个好大学，毕了业梦想就变成了找一份好工作······老了以后梦想又变成了多活几年。科技在发展，社会在进步，而我们的梦想却在不断变小，变得更微不足道，变得更自私自利。可能是很多人害怕失败，被人嘲笑。其实失败了并不可怕，可怕的是忘却了最初的梦想，放弃了最初的坚定，丢掉了最初的最初，然后的然后，忘了自己最初的梦想。所以请你别悄悄松开你的梦想 迟早有一天它会在你的手里。世界上有条很长很长的路叫做梦想，还有堵很高很高的墙叫做现实。但，只要我们坚持，迟早会翻过这一堵高墙。梦醒没有任何限制，只要你去努力，梦就会圆的。唯一的就是你敢不敢去造梦！不敢去创造一个属于你的梦！
中国梦，是一个勇敢的梦。如：李大钊、邱少云的坚忍不拔；中
国梦，是一个有灵魂的梦。一个没有了灵魂的中国还算是中国吗？中国梦，是一个虚无缥缈却又现实的梦。说他虚无缥缈只因他需要我们共同的努力，缺一不可；说他现实是因只要我们共同努力就可以实现这个梦。
中国梦，是一个我要去实现的梦。
我不知道，也不清楚我今后会是什么样的一个人，不过我始终都会坚持一个梦想。现在我是一名学生，我要把我学生的身份做到最好，更要为我的梦想时刻准备着，为我的梦想坚持不懈的，为我的梦想永不向风雨、挫折、坎坷低头。
只要有信仰，只要有梦想，其他的还怕什么呢？不经过暴风雨洗礼，又怎能见到那美丽的彩虹呢？与其在风雨中躲避，还不如在雷电中放肆的舞蹈。
“曾经的跌倒通通都忘掉。青春的宣告梦想最重要。放肆地大笑疯狂地喊叫。我有我骄傲比谁都闪耀。炙热的心跳决定我步调。梦想的口号我们来打造.都已准备好吹响集结号。我有我骄傲 比谁都闪耀”
到这我只想说，请把你曾经的跌倒、曾经的不开心，通通都忘掉。只要坚持自己的梦想，不为坎坷而放弃。那么，你就会成功。若你成功了，他人也会成功，我们的中国梦也就成功了。让我们的梦想起航吧！让我们为我们起航的梦想，时时刻刻的准备好！
学生：xxx
班别：xxx
字数作文