无愧于心的作文素材

篇一：高考作文玩转素材

一、一个素材怎样用在多个作文题 高考作文让素材飞 001

读书少,没积累;阅历浅,见识低——写作文没素材.论据大全读着昏昏欲睡,素材全集看着百无一用,怎么破?

“老师，我缺素材！急缺！急缺！”素材的确是高中生的软肋。没有高大上的素材，文章的格调就很难提升，分数也就很难“飞”起来。

在接下来的课程中，你将接触到与众不同的写作素材，学习到一材多用的技巧。当然，这个课程绝口不提司马迁、李白、爱迪生、乔布斯??让他们在九泉之下安息吧。

先说说你对素材的几个误解：

1.写不好议论文都是因为没有素材。

2.积累素材最好的方法就是摘抄，然后背诵。

3.素材就是用来凑字数的。 4.素材积累越多越好。 燕飞老师新解：

1.一个人成长的基本标志就是能够运用理性思维去剖析事物、论述事理、发表意见、提出主张。所以写不好议论文的根本原因是没有学会理性分析。当然，巧妇难为无米之炊，好素材就是缸里的米。

2.积累素材的最好方法是运用！每看到一个新素材都要想想怎么用在题目中？当然，这之前我们要做的就是心中有题（心中至少要有50道优秀的高考真题），可以用来论证怎样的观点？

3.议论文不是素材的简单堆砌，素材绝不是用来凑字数的。要学会解读素材！ 4.素材并非越多越好，学会一材多用才是王道。

001 积累和使用素材最佳方法是学会一材多用

高三复习，很少脱离“题海战术”，盲目的做题，通过做题查漏补缺的方式为人诟病，然而，你是否能从这种最笨的学习方法中获得最大收益？这篇实用类文本阅读，相信很多同学都做过，其实这篇文章就是很好的素材。

柏杨：做一个美丽的中国人 4月29日凌晨，台湾知名作家柏杨在台北病逝，享年89岁。中国作协副主席、现代文学馆馆长陈建功说，柏杨先生独到的思考和深刻的剖析，必将成为一代又一代中国人传之久远的精神财富。

“不为君王唱赞歌，只为苍生说人话” 柏杨1968年因所谓“挑拨人民与政府间感情”而获罪于台湾当局，度过了9年零26天的铁窗生涯。事后，柏杨回忆说，“正是自1968至1977年间，当我做了阶下囚，便开始潜心治史。”身陷囹圄，使他对中国历史和现实进行了深入思考，这也成为他一生治学为文为人的动力源泉。

“我之所以写中国历史，就是想要追究一个问题——中国的历史为何循环往复地充满了血腥和欺诈，到底该由谁来负责？”“我以杂文体写历史，形式上嬉笑怒骂，但内心无比沉重。”他说。 批判中国人的“脏、乱、吵”、“窝里斗”、“酱缸”文化??柏杨以率真、犀利的形象，引起国人广泛关注。柏杨自己也曾说：“对中国人‘哀其不幸，怒其不争’，一直是有良心的知识分子、作家、学者的生命基调。”

柏杨一生针砭时事，借古讽今，犹如奋战不懈的斗士。他自评道：“我摆脱传统文化的包袱，不为君王唱赞歌，只为苍生说人话。”这也成为广大读者熟知的一句名言。 对此，北京大学中文系教授、港台文学研究专家蒋朗朗认为，“他是一个真正的平民知识分子，为平民代言，长期关注民生。他用写杂文的方式，从乡村凋敝到物欲横流对人性的侵蚀，一路写来，对种种不平等、腐败的现象进行抨击。” 1988年，《丑陋的中国人》被引进大陆，一时振聋发聩，洛阳纸贵。 作家陈忠实回忆当时情景，“《丑陋的中国人》里的柏杨，是一个犀利到尖锐的思想家，甚至很自然地联想到鲁迅。”

“中国——我们的母亲，是我们惟一的立足点”

柏杨一生著述等身，计有170多部小说、杂文和历史作品面世，为“十年坐牢，十年杂文，十年著史，十年小说”的传奇作

家。其中，《柏杨版资治通鉴》在台湾被誉为最有价值和最畅销的一部书，《中国人史纲》被列为对社会影响力最大的十部书之一。

“他其实是借助历史来喻现实，在历史与现实中找到了一个结合点。”蒋朗朗评价道。 柏杨说：“我们的国家只有一个，那就是中国??中国——我们的母亲，是我们惟一的立足点。”

1988年，他第一次回到大陆，回到了阔别40年的家乡。今年年初，“中国现代文学馆?柏杨研究中心”成立揭牌仪式在北京举行时，因健康原因，柏杨未能成行。 “我来时请他写了几个字，他费力写了‘重回大陆真好’，签名竟用了一个多小时。”张香华女士说，尽管当时已是88岁高龄，但是“重回大陆”一直是他非常清晰的愿望。

柏杨曾提起过一件事。大陆一个剧团到台湾表演老舍的《茶馆》，“我在台下，看得老泪纵横，心情沉重无比，仿佛中国百年来的伤痛逼面而来，我们却束手无策。”正是这种以史为鉴思考中国问题的视角，使他的思想和情怀具有了深远的穿透力。 学者易中天说：“听说柏杨先生仙逝，我发了很久的呆。我相信，冥顽不化的人会越来越少，与时俱进的人会越来越多。我们伟大的民族，也一定会继续前行。柏杨先生，请放心安息吧！” 一位网友说：“在他的墓碑上应该写上这么一段话——这里埋葬着我们的一面镜子，一个美丽的中国人。他在世的时候，让所有人觉得刺痛。而没有了他，又让所有人怅然若失。”

这么一篇简短的人物传记可谓处处皆是素材。正如燕飞老师所言：积累素材的最好方法是运用！一材多用才是王道！ 【例1：2015年福建省质检】

一年有365个日子。有的人过了365天；有的人只过1天，重复365次。

立意一：肯定第一类，否定第二类，抓住“丰富与单一”的矛盾立意

《丑陋的中国人》作者柏杨先生一生著述等身，计有170多部小说、杂文和历史作品面世。探究他的生活状态，不就是将每一天都当作不一样的开始，赋予每一天全新的生命？也正因柏杨将每一天都过得丰富，从未停止对生活的反思，从未停止对自己的更新，才终成“十年坐牢，十年杂文，十年著史，十年小说”的传奇作家。 立意二：否定第一类，肯定第二类，抓住“新异与恒常”的矛盾立意：不要一味求新异，应有所坚守/生活的重复中也有精彩/一生做好一件事??

因《丑陋的中国人》一书而被大陆熟知的台湾作家柏杨，经历了9年零26天的铁窗生涯，在狱中的生活无疑比你我更为枯燥，千篇一律。然而，身陷囫囵的柏杨，却用执着去证明思考的力量，用坚持去探索历史与现实的平衡，十年坚持著史，在重复中创造了属于自己的精彩。 【例2】

梁启超先生曾说过：“假如有人问我：‘你的人生观拿什么做根底？’我便答道：‘拿趣味做根底。’”——你同意他的看法吗？ 立意一：肯定梁启超的看法，认为趣味是原动力

批判中国人的“脏、乱、吵”、“窝里斗”、“酱缸”文化??柏杨凭借对历史的兴趣，以史为鉴思考中国问题，一生针砭时事，借古讽今，犹如奋战不懈的斗士。柏杨用兴趣引导写作，用热情激发思想和情怀，才最终塑造了率真、犀利的形象，引起国人广泛关注。 立意二：肯辩证看待，如只有以职责为本，由此寻觅生活趣味的人，才成就天地间光阴际一抹难以磨灭的生命之痕。 柏杨先生创作《丑陋的中国人》，承担起中国赤子之职责，以文代啸，由“不为君王唱赞歌，只为苍生说人话”的职责而生起借古讽今的念想，并在趣味的牵引抚慰下完成这一振聋发聩的创作。再看看那些徒具一身文气的矫情作家，只能留给世人无尽长嘘。一个人若失去了对其自身职责的使命感，恐人生只能浮于流表，难入佳境。

二、002 好素材就是80%的作文都可“套

用”

第一讲给大家推荐的素材前身是一篇高考人物传记阅读《柏杨：做一个美丽的中国人》，燕飞老师想传达的一个理念就是——积累素材的最好方法就是运用。然而，到底怎样的素材才算得上好素材，将好素材搬到作文中有什么可行的方法。 【何为好素材？】

1.古人的事例，怎么看都土，不是好素材；《感动中国》事例不是好素材；娱乐明星、体育明星不是好素材。好素材基本都带有人文性，感觉听过但似乎又不太了解的现当代中外文化名人是好素材！

2.成为好素材的另外一个条件就是百分之八十的作文都可套用。 【好素材搬到作文的方法】

1.以人物传记为例，查找写某个文化名人的生平的文章；

2.将此人的生平分为若干个阶段，提取包含身份、事迹、成果、传主言论、他人评价在内的重要信息。要求自己做到复述，像讲故事一样；

3.以论点为中心，围绕论点、结合作文材料加以解读。

以下是燕飞老师在网络上查询到的一篇关于李叔同的文章。（内容有删减） 弘一大师李叔同：半世潇洒半世僧

谢和琛

“少年时做公子，像个翩翩公子；中年时做名士，像个名士；做话剧，像个演员；学油画，像个美术家；学钢琴，像个音乐家；办报刊，像个编者；当教员，像个老师；做和尚，像个高僧。”

——丰子恺《我的老师李叔同》 传奇的身世

父亲李筱楼是同冶时期的进士，曾官吏部。李叔同幼年聪慧过人，五岁便跟随母亲习诵古诗格言，六七岁时即攻读《昭明文选》，居然能朗朗成诵，人多异之。十岁始读《古文观止》和《四书》、《尔雅》，尤喜《说文解字》。弱冠之年的李叔同即以对诗词、文章、书法、篆刻等较深的造诣博得“才子”之称。

李叔同也浸染了一身清末世家子弟的生活作风。他闲时养鸟品茗、刻石治印，出入梨园、广交名角，不时还游走于青楼瓦舍，吟风弄月，他是当时天津社会备受瞩目的风流公子之一。

留学日本第一人

1898年的康梁维新变法，中国新兴的资产阶级开始登上历史舞台，士大夫中开明人士睁眼看世界、变法图强的思想给李叔同以极大的震动，他自刻一印以明志，日“南海康君是吾师”，表明自己对民族富强，变法革新的向往。

李叔同于1905年毅然东渡扶桑，自费留学日本，进入上野美术专门学校，专攻西洋绘画和音乐。李叔同也由此成为中国留学生中留学日本的第一人。

本身就深有艺术造诣的他不仅勤奋好学，还刻苦严谨。他认为学一样就要像一样，做什么就要像什么。在学习钢琴时，因为手指距离短，他不惜动手术以助长，终成介绍钢琴进入中国的第一人。

1906年，他创办了中国最早的音乐刊物《音乐小杂志》，寄回国内发行，他成为第一个用五线谱作曲的中国人，推动了中国现代音乐的发展。

为人师表

回国之后，李叔同应聘于杭州第一师范。这位当年的风流才子在教书育人上，极重师表和师德。他严肃认真，一丝不苟，连走起路来都目不斜视。他对学生要求十分严格，授课时每个音节都不会放过。 虽然教学严格，但李叔同却极其注重育人的方式。有一次，在他的课上，一位学生往地上吐了一口痰，以为老师没有看见，其实李叔同心知肚明。但他没有立刻责备，等到下课后，他用轻且严肃的声音郑重地说：“某某，等一等出去。”这位同学只得站着。等别的同学都出去了，李先生和气地说：“下次吐痰不要吐在地板上。”说过之后他微微一鞠躬，表示“你可以出去了”，那学生脸上发红。

可让人意想不到的是，正当盛年，事业如日中天的时候，这位年仅38岁的艺术大师突然来到杭州的虎跑寺，出家为僧了。

悲欣交集的弘一法师

而作为一个伟大的艺术家丰富的内心而言，面对社会转型的剧烈动荡，身为知识分子精英的他，渴求通过一种方式来规避人间的悲苦。于是，他选择了以佛教的方式来释放这种难言的情感。

李叔同皈依的是佛教的律宗，律宗是佛教各宗派中最讲究持守戒律的宗派，由于修持很苦，几近失传。

李叔同出家后一心向佛，谢绝所有俗世应酬，非佛书不书，非佛语不语。他有感于中国僧界往往为人所诟病，全是由于不守戒律，所以他积数年之功，专心精研律学。

南山律宗始兴于唐。自南宋之后失去真传。弘一法师誓护南山律宗，遍考中外典籍，对律藏加以整理、编修，有着承先启后、兴灭断绝的功绩。在他的后半生，他身携南山律学三大部的内容，云游四方，到处宣讲，弘扬佛法，发人深省。在他的努力下，失传几百年的律宗得以再次发扬。 尽管身在佛门，谢绝俗务，弘一法师却始终未曾忘记忧心国事。1937年，“七七”事变爆发，日寇全面发动侵华战争。时局日紧，战地炮火连天。一次在吃斋的时候，法师突然泪如雨下，对众弟子说：“吾人所食。中华之粟。吾人所饮，温陵之水。我们身为佛子，不能共纾国难，为释迦如来张些体面，自揣不如一狗子。狗子尚能为主守门，吾人一无所能，而犹腼颜受食，能无愧于心乎？”弘一法师保国护教的凛然之情，使在座僧众无不动容。

可惜的是，一代大师有生之年未能见证抗战的胜利，63岁的他于1942年阖然长逝于泉州温陵养老院的晚清室中。他临终的绝笔“悲欣交集”四字与其说是他彼时的心境，不如说是李叔同为自己的艺术和人生作的注脚，悲欣交集中，他走完了他绚烂至极、复又归于平淡的一生。一如他在《春游》中写道的：“梨花淡白菜花黄，柳花委地芥花香。莺啼陌上人归去，花外疏钟送夕阳”。 （小结：“李叔同”并非人人皆了解的素材，文化名人、具有很强的人文性，是好素材；这篇文章清晰的将传主生平划分为四个阶段，方便复述。） 【2014高考·上海卷】

你可以选择穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必须穿越这片沙漠，所以你又是不自由的。

立意：命运的必然性和人的主动性——虽然人生必然会遇到困境，但我们可以化被动为主动，化约束为自由。

人生而自由，却无往不在枷锁之中。丰子恺评价他的恩师李叔同：“文艺的园地，被他走遍了。”徜徉在文艺世界本是李叔同的自由，只是人的一生并不尽然是一片绿洲。社会转型的剧烈动荡，让每一个有良知的知识分子都备受翻越沙漠的煎熬。作为一个拥有丰富内心的伟大艺术家，面对社会转型带来的巨大风沙，他不顾一切阻拦，以“自由”的方式,选择了用佛教来释放这种难言的情感，并致力于用佛教唤醒世人，从而创造了绚烂至极的一生。是的，我们不能使绝对存在的人生沙漠凭空消失或易位，但至少，我们可以将相对的自由紧握在手，将真正的责任担负在肩。履沙漠而行，最艰辛，却也最自由。

（小结：素材解读分析中，包含了身份、事迹、成果、传主言论、他人评价在内的重要信息。）

【2014高考 山东卷】

窗口下一个画框，通过它可以看到不同的画面，有的人看的雅，有的人看到的是俗。有的人看到的是静，有的人看到的是闹?? 立意：不同的人或一个人面对同一幅图画，角度不同，自然会从中看到或体悟不同的意义和内涵。

弘一法师李叔同在事业如日中天的时候，毅然出家，世人众说纷纭。旁人看到的可能是弘一法师一生的孤单寂寞，是苦行僧生活的乏味无趣，其实从弘一法师的眼中去望，没有比这更加美好的了，他抵住了红尘诱惑，稳稳站在属于自己的角落，这才让美得以持久。正如他在诗中所写“莺啼陌上人归去，花外疏钟送夕阳”，平静而美好。守住自已的本心，你从窗子里望见的图画，才具有最美丽的色彩。

（小结：以论点为中心，围绕论点、结合作文材料加以解读。论证中提及了“旁人”对应材料中的“有的人”，“画面”对应了“李叔同与众不同的人生”。） 【思考题】

中国杂交水稻之父袁隆平说：“我的工作让我常晒太阳，呼吸新鲜的空气，这使我有个好身体。我梦见我种的水稻长得像高粱那么高，穗子像扫把那么长，颗粒像花生那么大，我和我的朋友，就坐在稻穗下乘凉。”

（要求：用李叔同的事例进行论证。）

三、用具有人文情怀的素材，增加议论文的B格

读书少，没积累；阅历浅，见识低——写作文没素材。论据大全读着昏昏欲睡，素材全集看着百无一用，怎么破？

在上一讲中，燕飞老师曾说，好素材基本带有人文性，感觉听过但似乎又不太了解的现当代文化名人是好素材！ 为什么这么说呢？

首先，议论文具有很强的说理性，如果不用这样的素材，文章常常显得生硬；其次，高考作文的改卷老师怎么也跟“语文”有关系，他们还是对所谓的“书香气息”比较有好感。

今天给大家推荐一篇素材，主人公是“塑造读者人生的25部首选经典”之一《瓦尔登湖》的作者——梭罗。

梭罗：瓦尔登湖的遥想

这是一池清澈的湖水，水中的一草一木一鱼一石甚至是蓝天云彩的微影浮动，都可尽收眼底；这是一方宁静的宝地，鸟鸣嘤嘤松风阵阵尽在耳畔。阳光的明媚和煦，世外的宁静淡然召唤着渴望远离尘嚣的亨利·梭罗，于是他借来一把斧头，来到了这里，瓦尔登湖畔。

瓦尔登湖的风景是卑微的，虽然很美，却并不壮观宏伟，甚至在地图上都找不到它的标记。不常来游玩的人，不住在岸边的人未必能被它 吸引住，可是它深邃澄澈远离尘嚣。梭罗就在 它的岸边用斧头伐木造自己的房子,独居林中，方圆一英里之内没有任何邻居。就这样每天出去打水、生

活、阅读、倾听、种豆、生火、做饭，孤独920天。温暖的黄昏，他常常坐在船里吹笛，看着鲈鱼在周围游来游去，仿佛笛声已将它们迷住。

月光映照在罗纹条状的湖底，湖底零星散落着林木碎片，深更半夜，月色皎洁，梭罗坐在船 里，一连钓了好几个小时的鱼，成群的银色小 鱼在月光下尾巴一扫一扫，给水面撩起阵阵涟 漪。泛舟湖上听着猫头鹰和狐狸的小夜曲及一些不知名的鸟儿的吟唱，这些对于梭罗来说弥 足珍贵。他说所有的生物都生活在自然中，黎明来临自然透过宽宽的窗户，凝视着室内，神志安详，心满意足。在这个湖光潋滟的湖畔，他细心观察体验，看到了人类最原始的生存状 态，亲自体会了一餐一饮的艰辛。

他了解自然，领会自然，他倾听他沉思，从中窥探人生，洞悉人生真谛。梭罗独居瓦尔登湖畔并不能视为隐士生涯，更不能将其看成是逃避现实，相反，他是在探索人生，他的宁静不是一潭死水不是独善其身。

在《瓦尔登湖》结束语中他说：如果一个人按照梦中指引的方向勇往直前，过他想过的日子，那他就会获得平时意想不到的成功。生活越简单，宇宙法则就越不复杂，孤独不成其为孤独,贫困不成其为贫困，软弱不成其为软弱。

可见他对人生异样而深刻的感悟。梭罗很自然地让我想起那个采菊东篱下悠然见南山的陶渊明，他的生活理想是落叶缤纷、良田美池、阡陌交通而又鸡犬相闻的桃花源，其间没有战争没有黑暗一片的和谐安乐，看似陶潜在逃离社会，文字中流淌的实则是一种无畏的反抗大胆的斥责，一种深沉的人生追问。不论中西方在文化上的差异有多大，在人生的探寻上似乎是血脉相通。

柏拉图借苏格拉底之口描绘了一个具有清晰统治原则和丰富管理手段的理想之国，托马斯·莫尔假托神秘旅行家拉斐尔· 希斯拉德之口讲述了一个没有贫穷，

篇二：作文素材

二类及以下立意举例： 作文材料 信念的力量 / 坚持信仰——关键看是否写到信念的内容，还有信念的内容是不是坚持释出善意。

有座小庙，住着一老一少两个和尚。 如果写到正常打分，如果单纯写信念，按二类以下评分。

小和尚沮丧地说：我们这样的小庙，知道的人少，来烧香的人更少，想要广度众生，怎么可能 相信自己的力量——同上。勿以善小而不为——材料并未刻意强调小善，可以正常打分，只是呢？ 提醒学生不要简单照搬标题。人性的力量——“人性”显得宽泛，关键看内容是否具体并照应了。

当时正是天寒地冻，老和尚让小和尚钻进冰凉的棉被里，问：你说是棉被把人暖了，还是人把是金子总会发光 / 天生我材必有用——强调等待，材料不光有等待，还要付出。而且金子往往类比棉被暖了？ 才能之类。 真金不怕火炼——强调自身素质，侧重点偏了。每个人都有自己的路——强调人生小和尚说：当然是人把棉被暖热的。 道路很多，侧重点偏了。关键还要看其内容，不可单单根据标题便判定偏题与否。

老和尚笑了：芸芸众生何尝不是厚厚的棉被呢？只要我们一心向佛，冰冷的棉被会被我们暖热的，【佳作展台】

最重要的是我们自己的热量。 做盆炭火

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套 禅院中，老和尚用人与棉被的关系启发抱怨庙小人少的小和尚：不要苛求香客的多寡，只要一作，不得抄袭。 心向佛，就能普度众生。

立意分析： 想一想，道理就是这样：香客的多少与寺院的远近、名气的大小有关系，而提高修为、一心向 小和尚代表对现实和未来感到绝望的人，对自己释出的善意缺乏信心，感觉不到希望。 佛才是自己努力的方向，就如人和棉被，自身发热了，棉被就会被暖热。

老和尚代表信念的坚守者，相信自己释出的善意的力量，并相信自己释出的善意会得到芸芸众 因为温暖别人，靠的是自己。

生的呵护和回馈。 街头倒下一位老人，搀扶起来，是高品德；打120，是高修养；围观，是低素质。当然，我们可 棉被比喻芸芸众生，也就是我们所有的人，每一个人既可以是善意热量的释放者，也可以是别能有101个理由为我们围观、不伸援助之手开脱，但如果撇去所有外在的条件，从人的角度我们也人的棉被构成者。 该做些什么吧。因为温暖别人，靠的是自己。

核心就是即便感到绝望的时候，也相信自己释出的善意（正能量）的力量，并坚定地释出自己 那么就让我们做一盆炭火吧!柴添得多多的、火烧得旺旺的，在寒冷的冬季，有谁看到一盆炭火的善意（正能量）。我们用心温暖这个社会，社会也会呵护我们的善意（正能量）并回馈我们的善意而不靠近呢?

（正能量）。相反，如果自己释放出的是恶（负能量），社会这个棉被将会更加寒冷，而那种寒冷也 普度众生要靠我们是一盆火，让大家聚拢而来。

会作用到自己身上。 巴金说：“我的生活目标，无一不是在帮助别人，使每一个人都得着春天，每颗心都得着光明，对应社会背景： 每个人的生活都得着幸福，每个人的发展都得着自由。”

当今时代，某种程度上可谓礼崩乐坏，很多人对道德现状和未来感到绝望，也感到茫然。有人 巴金就是一盆火，他用《家》《春》《秋》写那个时代青年的苦闷与挣扎，写那个时代的理想依然相信，有人开始怀疑，有人选择观望别人，还有人选择放弃道德信念而同流合污。 和追求，为青年人指出一条明路。

这个故事给出了一个形象的启示：要想获得温暖，还要从自己做起，释放自己的正能量，靠观 王尔德的童话《快乐王子》中，寒冷的冬天，应该南飞的小燕子为了救助穷苦人，把王子雕像望别人（棉被）是不行的，关键在于自己能释放出热量，如果每个人都选择释出善意（正能量），这身上的金片、眼中的宝石全部送给穷人，在深情地吻了王子的嘴唇后，小燕子冻死了。王子十分悲个社会将暖意融融。 伤，心都碎了。但是，上帝说，你的选择时极了。因为在我这天堂的花园里，小鸟可以永远放声歌 这个材料启示了一种主流价值观的实现路径。 唱，在我那黄金的城里，快乐王子可以尽情地赞美。

关注写作背景： 不抱怨时代、不抱怨环境、不抱怨旁人，做好自己，把自己烧成一盆火。

感到无望的时候，或者面对冷漠的时候，是否还坚持自己对善（正能量）的信念，是否还坚持 修女特蕾莎获得了20万美元的诺贝尔和平奖奖金，她把钱全部捐给印度贫困儿童，而特蕾莎释出自己的善意（正能量）。 修女本人却异常简朴，属于她的只有一件修女服、一本圣经和无限博大的胸怀，还有尽全部所能帮 如果单纯写善（正能量）、写信念，如果没有写出可以类比的背景，只能按二类以下处理。 助每一个人的一颗纯洁、善良的心。

材料中的“广度众生”中的“度”通俗讲是引导施善行、做善事的意思。可以类比到现实人生 她就是一盆炭火，用生命释放热量。

的善意、善行乃至正能量之类。但是不能过于宽泛，比如扩展到学识、能力、成就、成功、社会贡 想起了一个古老的故事：寒风与暖阳比拼谁的能量大。拼命制造求冷的风最终让人更加搂紧身献等，就不恰当了。 上的衣服，而大送温暖的太阳却让人敞开了胸襟。

一类立意举例： 呵护自己的热量 活出自己的热量 在冰冷的世界里走出一条温暖的路 那么，让我们做一盆炭火吧。

微热也能温暖大地 积聚自己的热量 释放自己的温度 释放你我的光芒 放出自己【名师点评】 文章把庙宇和香客、人与棉被的关系转换为“炭火”与周围人的关系，然后将其作的正能量 用自己的行动来感染他人 心热，就不畏寒冷 一缕阳光的温暖 献出自己的温为文章的论点，讨论做人的方式问题。开篇概括材料，点明文章中心，接着用反例证明做炭火的重度 要性，接着引用巴金的话以及列举巴金、修女特蕾莎的事例以及引述童话《快乐王子》中的内容作 1

为论证的材料。文章比较注重使用“提出问题——分析问题——解决问题”的论证方式，结构十分 换一种方式远行

严谨。 【湖南高考作文试题】

有一棵大树，枝繁叶茂，浓荫匝地，是飞禽、走兽们喜爱的憩息场所。飞禽、走兽们经常讲它

们旅行的见闻。大树听了，请飞禽带自己去旅行，飞禽说大树没有翅膀，拒绝了；请走兽帮助，走

兽说大树没有腿，也拒绝了。大树决定自己想办法，它结出甜美的果实，果实中包着种子。飞禽、

走兽们吃了果实，大树的种子就这样传播到世界各地。

请根据上面的材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的记叙文或议论文。

以我之力，追我所愿

总在追我之愿望。

枝繁叶茂的大树想去远方，又或有热情洋溢的人想让人生熠熠发亮。

唯独忘却自我力量。

大树从前只想借外物之力到达另一个境地；所谓青春年少也只不过依靠着周身的真实支撑。

我们总寻求寄托，摒弃实践；总沉迷念想，忽视作为；总着眼外界，无睹内在。

理想的寻求与达成，终究回归于自我饱含深情的起点，对自我的思索与发掘，对自我的革新与

创造。

无数人败给了外力。

对己身不满，然后是无声的控诉与无可奈何的归于平静；对社会持异，改造人世的理想最终又

被悄无声息地否决，再又回到对暴烈摧残生命的默许，对性别不公之象的熟视无睹，或对《熔炉》、

《素媛》事件持续发酵的司空见惯。

大多时日，大多数人，坚信自身力量的微乎其微，执着于自身对理想的无能无力。

然，正如大树冲破阻隔，凭己之力去往远方，芸芸众生间，亦有不懈于梦，无愧于心的人们，

夺得了潜在的力势与优长，达到了心之所向。

听伊迪丝唱《玫瑰人生》，146厘米的个子，带她穿过了废旧的巴黎老巷，逃过了父亲的谩骂，

避开了曼哈顿的繁华，皆因在音乐中觅得了梦想的真谛。

读柴静《看见》，她说，我们浑然难分，就像水溶于水中。纷繁的乱象与缺失关照的弱势群体，

她将自己作为发力的来源与希冀的个体，将镜头深入山间树林，深入被黑暗笼罩的生命，终于寻获

心之所想。

看约翰·纳什《美丽心灵》，数学家与精神分裂，不可思议的激烈碰撞。但他未曾屈从于现实，

三十年，三十年对数学的热爱与往复的搏斗，他以自我无可匹敌的顽强与坚忍，战胜了所有喧嚣。

漫漫岁月，从个人到群体，从滔滔黄河之水到遥远深蓝的爱琴海之岸，浮于表层成为现象武装，

当点到即止化为惯常思维，自我改变与自我追寻便显得稀缺，弥足珍贵。

去追，如霍金以病残之躯写成《时间简史》，靠《万物理论》；去发扬优长，如简·奥斯汀以细

腻温和笔触力被封建屏障。

如大树，不仅是自我念想的实现，它的种子已在各个角落生根复蓬勃生长；如平凡又伟大的个

人，柴静，纳什为梦想所贡献的，亦生长成人类社会的宝藏。

正如法国诗人兰波在其《深谷睡者》中所写，闪烁的太阳已越过高傲的山峦，幽谷中的光点有

如泡沫浮泛。

以我之力，追我所愿，挣脱世间繁杂的禁束，去往内心无垢的星空。 身未动，心已远。 去远方吧！这仿佛一声来自远方的呼唤，轻轻撩拨你的心弦；又似是一句来自灵魂的催促，柔柔拉升渴望远方的目光。可红尘的纷繁便同十丈软丝，轻易缚住你的身，阻隔着远方的梦。 那又如何，总有一种方式，让我们远行。 困住一个人的方式，无疑是残疾和病痛。无论是史铁生困于轮椅之间，还是力克、胡哲自出生便四肢全无，他们都仿佛是上帝的造弄者，承受着超于常人数百倍的痛苦。可身体又怎能禁锢一个人渴望远方的心？就这样，力克打开他“不设限的人生”，史铁生也在文学上找到精神升华之路。记得史铁生曾给他的偶像——美国短跑名将刘易斯寄去自己的一本书，刘易斯回赠他一双跑鞋。后来刘易斯来到中国，第一件事是拜访史铁生。史铁生笑说：“你送给我的鞋我也穿不了啊。”刘易斯则回道：“你送给我的书我也读不懂啊。”记者便记录道：《铁生穿不了的鞋，刘易斯读不懂的书》。如果缺陷即意味着不完美，那哪一个人不是被缺陷束缚？我们要像史铁生一样，即使被各种不利所禁锢，也要寻一种方式，让灵魂远行。 正如那棵飞不动走不得的树，一粒种子，能让“我”到达远方。 铜墙铁壁，无法囚着一颗渴望远行的心。前苏联飞行机设计师图波列夫囚于监狱，可他在狱中仍孜孜不倦地设计。终于，他的飞机翱翔于天地，护祖国一方净土。逝世不久的前南非总统曼德拉身在狱中，即使这般田地，他也未放弃争取种族平等的斗争，甚至对着看守他的狱卒还进行反种族歧视的演讲。二十七年岁月，在他出狱那天，黑人也迎来光明。 远行，无拘形式，只因心向远方。 我身处之地，青灯重叠，绿水环绕，仿佛与世外喧嚣隔离，俨然一派世外桃源。可这也无疑是一种禁锢。远方的繁荣、绚烂，像是一个耀眼的梦。可又有多少人，可以任性地“来一场说走就走的旅行”？你听，考场上纸笔相磨的沙沙声。你看，每个人眼中镇静又严谨的目光。是啊，我们正在用这种方式。让我们走出这座小城，走向美好的远方。 如果繁杂迷了你的眼，冗长囚禁你的身，你换一种方式运行，只因心灵已飘然而去。 流水清冽，风声缓缓，宫殿巍峨，街市庭台。 去吧，去吧，它们就在远方，等你到来。 借风唤花醒，聊赠一枝春 结束了漫长冬日，东风却迟迟不来。萧瑟依旧，寒冷彻骨，花儿难以绽放。唤与东风来，相许一枝春，才换回满园姹紫嫣红竞相开放。是以借东风亦有道，唯有运用自己的智慧，让他人心甘情愿地给予帮助，才能成就心中所想。 徐志摩说：“是人没有不想飞，凌空去看一个明白，这才是做人的趣味，做人的权威，做人的交待。”欲飞之人，不愁无翼，因为他们不会在寻求帮助无果之时轻易气馁。 国人知周杰伦者皆知方文山。年轻时的他默默写过几大本歌词，也投给过演唱公司希望借成名歌手之口让自己被业界承认。颠沛流离数载，艰辛苦楚在歌词中写尽，终于让他等来一个周杰伦。他的词成就了一代巨星，也是经周杰伦之口众人才认识了背后的方文山。若他在演唱公司碰壁之后便果断放弃，乐坛也迎不来这样一个辉煌的传奇。 无助似乎就无望，然而不用自己的智慧想出妙计，怎么让人给予帮助，如何有那关不住的“满园春色”？ 2

回看先人们的飞行历程我们就能明白：万户借风筝有过短暂的飞翔；人虽无翼，飞翔梦也曾被

称为无稽之谈，但莱特兄弟造出飞机，人终能翱翔蓝天。“假舆马者，非利足也，而至千里；假舟楫

者，非能水也，而绝江河。”他们都与我们无异，正是因为他们“善假于物”也，才能得偿所愿。

虽说利益驱动他人给予帮助，但我们正是要让他人看到我们身上蕴含的希望，人们的智慧得到

可凭借的“物”。这才有马云吸引他人投资铸就阿里巴巴的神话，才有中巴的友谊和无数欧美国家投

入亚洲投资银行；才有中国开展多边外交走在逐渐腾飞的路上。正如习近平总书记所说：“我们的蓝

图是宏伟的，但我们的奋斗必将是艰巨的。”因为我们在借助他人的力量时仍需更多努力，才能将这 《劝学》有云：“君子生非异也，善假于物也。”然他物何以愿为我所用？盖因其腹中有物，非空也。 人，只有自我修行，价值昭彰，才可求他人赏识，所谓“桃李不言，下自成蹊”即是此理。修心如莲，不蔓不枝，香远益清。田田的荷叶间一段绿波，愈令风荷芳行万里。 汉有昭君，不赂画工，寂寂深宫她沉婉若水。修心如莲，终得一日，天理昭昭。她的倾城姿容醉了天子，醉了使臣，以公主之位和亲匈奴。识大体的智慧，济苍生的胸怀，沉着大气的风范，令她成为一首绝唱。直至百千年后，人们仍可从杜甫的吟诵中瞥见那一抹惊鸿的倩影，惊艳了岁月。些力量为己所用，成就一个国家伟大复兴的未来。

大树因为用甜美的果实才让自己的种子传播到世界各地，无他，因果实甜美，诱惑人心。而我

们的花朵待醒，借与那东风吹满园，赠与它阵阵花香沁人心脾，静待春的绽放。

未来路上靠自己

参天大树虽没有翅膀，没有腿，但靠着自己的智慧与努力，结出果实，让飞禽鸟兽将自己带到

了世界各地，实现了自己的梦想。人生亦是如此，要想成就辉煌的事业，拥抱幸福的明天，就必须

先放飞美丽的梦想，再靠自己进行艰苦努力的奋斗。

幸福的未来之路上，始终伴随着梦想华丽的舞步。

梦想是催生动力的摇篮，没有梦想就没有巨大的推动力。空寂大漠，驼铃阵阵，因为跋涉的心

渴望远方的绿洲；辽阔长天，雄鹰点点，因为飞翔的心渴望高端的的云层；苍茫大海，帆影憧憧，

因为远航的心渴望彼岸的港口；三更灯火，书声琅琅，因为求知的心渴望未来的光环。正如大树，

听了鸟兽们旅行的见闻，一颗环游世界的梦想的种子便根植于心。正是怀揣着那对梦想的渴望，才

让人有了实现它的信心和决心。因为梦想会发光所以无论身处多么漆黑的角落，总有一束光，引领

着我们前往，风雨兼程，在所不惜。

幸福的未来之路上，必然浸透着个人奋斗的汗水。

奋斗是获取成功，实现梦想的必要途径。没有人能一劳永逸，也不能依靠别人实现梦想，唯有用自己的汗水，通过自己努力获取的未来才能熠熠生辉。中国有句古话：“千里之行，始于足下。”

意味一个人要想走得远，走得好，需得立足当下一步步去走，才能身行千里大有作为。君不见，书

家圣人王羲之的书法之所以游若蛟龙，翩若惊鸿，是因为他临池学书，废寝忘食，常年洗笔将一池

清泉染成浓黑；乒乓皇后邓亚萍的球技之所以炉火纯青，所向披靡，因为她夏练三伏，冬练三九，

多块球板被握出沟槽而浑然不觉；无臂琴师刘伟的脚下功夫神奇，风景无限，是因为他夜以继日练

琴不止，脚趾被磨出鲜红的血泡也从未想过放弃。他们为着未来而不懈奋斗者，使他们今日被鲜花

和掌声装点得璀璨无比，晶莹的汗水折射出他们勇于追梦的心，他们值得拥有这一切。

可有的人，没有梦想，更不曾想过要为自己的未来努力奋斗。他们也像大树一样，没有翅膀，

没有腿，却将自己的未来寄希望于别人，好恶逸劳，醉生梦死。试想飞禽走兽若答应大树的请求，

他们终有一天也会因大树的庞大而感到飞行的疲惫体力不支，大树也不能前往那么多的地方欣赏风

景。依附他人而铸就的未来，哪有自己双手拼搏而出的那样动人闪光？自己奋斗，不苛求别人，那

样获取的未来才是春光满满，幸福无比。

愿你我都拥有大树的智慧与勇气，靠着自己的奋斗，拥抱幸福的未来，走出自己的康庄大道。

修心如莲

树求禽兽以携，遭拒；结实以静候，则咸相食，其籽得传。

是什么让一位红颜以扶柳之态名留青史？是其内在的德。修心如莲，凭自我价值在历史长河中熠熠生辉。 蜀有孔明，“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”。躬耕于南阳，不争虚名于诸侯。然而一代名主刘玄德恭敬相邀，三请两拒，传为美谈。如果他不是卧龙先生，只是一介凡夫俗子，又有哪个帝王会甘心低头细语呢？羽扇纶巾间的豪情胆识是其吸引刘备的法宝。修心如莲，孔明静候。以兼济天下之大才赢得生前身后名。 姜子牙垂钓言：“愿者上钩。”八十高龄遇文王。可见，世人渴求的与年龄无关，与相貌无缘。内在价值的升华才是一个人得到赞赏的根源。 甜美的果实让飞禽走兽们心甘情愿地为之奔波；几句空话却没有激起一丝涟漪，人性说到底总还是带着那么一点点的自私与冷漠。为利相谋是最正常不过的事情，我们谁也没有必要因此去指责他人。如何让他人尽心尽力地伸出援手？我们应当磨砺出自我价值，给别人一个襄助自己的理由。人，如果一味只求索取，最终没有谁会愿意施予。 修心如莲，让馨德之香愈远愈清。砺己如实，令品质之花不凋不败。 于天地山川中探求，亦得此理。紫云英铺满山野而无人理睬，菟丝子则更令人厌恶。然而，兰花之较弱易萎，仍有人大费精力悉心养护。蚌深卧水底，恒有渔人冒死打捞。为何？因其有内在价值值得人为之一搏。唯有自身璀璨如星空，如钻石，如珍珠，才可让人于万千沙砾中发现自己。不入法眼，焉得相助？ 尝怨世之漠然，冷眼不助。心境达然后方知是己身之妄求。人之助我，谢之；人之袖手，解之，后以明德召之。修心如莲，己之昭彰如朗月清辉。 何妨互利？世界吻我以歌，我送以清香，修心如莲。 3

，日以报怨为事。廷臣莫不畏其凶威。独疏荐建言狱罪邓继曾、季本等，因事贬谪黄国 用、刘秉鉴等，诸人得量移。世亦稍以此贤萼。然王守仁之起也，萼实荐之。已，衔其不附已，力齮龁。及守仁卒，极言丑诋，夺其世封。给事中孙应奎诋萼最力。帝已疑萼，立夺萼官，以尚书致仕。明年四月还朝，尽复所夺官，仍参机务。萼初锐意功名，勇任事，不恤物

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篇三：2015高考作文素材系列之一：关于“慎独”作文素材

关于“慎独”的作文素材

（适用“自律”“修为”“敬畏”“底线”等）

一、对“慎独”的理解

所谓慎独，就是在无人监督（一个人独处）的情况下，仍能坚持自己的道德信念，自我监督，自我约束，自觉地遵纪守法，自觉地按照一定的规范、准则和要求去做。“慎独”一词，出自秦汉之际儒家著作《中庸》一书：“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”说的是君子小心谨慎，因为他们知道会有没有见到的，担心害怕，因为他们知道会有没有听到的。隐藏的会没有见到，细微的会没有察觉，所以君子在独处的时候会谨慎行事。”

我国自古以来就有重视“慎独”的传统，认为它是一种重要的道德品质，是个人修养的重要途径和高尚的境界.。

一般说来，在众人的眼皮子底下，在公众场合，在组织和领导的监督之下，每个人都较能注意自己的言行，注意自己的工作态度。但在“无人监督之处”，却容易放松自己的要求，甚至做一些为人所不齿的事，只“畏人知”，而不“畏己知”。

慎独是一种高尚的情操；慎独是一种难能可贵的修养；慎独是一种高度的自律行为；慎独是一种君子的坦荡。“慎独”，是一个人道德修养的崇高境界。

“慎独”不是一件容易的事，因为在“无人之态”时，你做了好事，没有人为你扬名；你做了坏事，也没有人批评你。这就需要你有高度的自觉性，才能真正做到表里如一，人前人后一样。

二、典型事例

1、清代叶存仁“不畏人知畏己知”。在清朝雍正年间，有位名叫叶存仁的官吏，先后在淮阳、浙江、安徽、河南等地做官.他当官三十多年，却两袖清风，从未收取过任何贿赂。有一次，在他离任升迁时，僚属们派船送行，但船只却迟迟不启程，直到夜半时，才见一叶小舟划来。原来，僚属们为他带来了馈赠礼品。为避人耳目，特意在深夜送来，他们以为叶存仁平日不收礼品，是怕他人知道出麻烦，而夜深人静之时，神不知鬼不觉，叶存仁一定会收下。谁知，叶存仁见此情景，却挥笔赋诗一首，将礼物退了回去.诗云：“月白清风夜半时，扁舟相送故迟迟；感君相送还君赠，不畏人知畏己知。”

2、东汉杨震的“天知、地知、你知、我知”。 杨震赴任东莱太守时途经昌邑，被他推荐为昌邑县令的王密夜晚拜见，想送他十斤黄金，杨震拒绝了。王密说：“暮夜无知。”杨震义正词严：“天知，神知，我知，你知，怎么说没有人知道呢！”王密羞愧而返。

3、元代许衡心中有“主”。元代三大理学家之一许衡，他“尝暑中过河阳，道有梨，众争取啖之，衡独危坐树下自若。或问之，曰：‘非其有而取之，不可也。’人曰：‘世乱，此无主。’曰：‘梨无主，吾心独无主乎？’”仍坚决不吃无主之梨。后来，他“财有余，即以分诸族人及诸生之贫者。人有所遗，一毫弗义弗受也”。他一生清廉自守，堪为楷模。

4、赵抃“不敢告者则不为”。明代高僧莲池大师《竹窗随笔》载：“赵清献公尝自言，‘昼之所为，夜必焚香告天，不敢告者则不为也。’吾以为如是之人乃可学道。”

赵清献即北宋赵抃，清献是他去世后朝廷所赐谥号。这句话的意思是说，赵抃是个虔诚的佛教徒，表里如一，凡白天所为，必先于头天晚上，整衣正冠，焚香告天，不敢告者则不为。什么是不敢告天的行为呢？大至杀人越货、贪赃枉法的恶行，小至瞒天过海、欺人骗世的丑行，均是不敢告天、不可告人的勾当。不敢告，便不敢做，所以不为，说明赵抃有敬畏之心，敬天道，畏人言，守底线，持操行。

5、当代作家贾大山“昼之所为，夜必告小孙女”。他曾在《灯窗笔记》一文中讲到赵清献的故事，并说：“我也想效法古人，昼有所为，夜有所告，以摄意心。告天？天无言。告地？地无语。告妻？夫妻相爱情深，难免护短。踌躇间，看见小孙女，活泼可爱，一片天真，也懂事了，于是得一方便法门：昼之所为，夜必告小孙女，不敢告者则不为也。”连在小孙女面前不好启齿的事情都不为，可见贾先生律己之严。他扎根一隅，默默奉献，一生勤勉，两袖清风。他这一生，留下的不仅仅有独具气韵的文学

作品，还有比任何文学作品都感人的精神品质。我想，这也是他“昼之所为，夜必告小孙女，不敢告者则不为”的必然结果。

6、王顺友“一个人的长征”。2005年感动中国的王顺友，一个普通的乡村邮递员，就是当代恪守“慎独”的典范。他一个人20年走了26万多公里的寂寞邮路。尽管生存环境和工作条件十分恶劣，但他没有延误过一个班期，没有丢失过一封邮件，投递准确率达100％。他说：“保证邮件送到，是我的责任。”在漫漫“孤独之旅”上他对自己的严格要求，在“一个人的长征”中，他服务无数山里人的执著，为人类创造了一笔宝贵的精神财富。

三、名言警句

1、道也者不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”。——《礼记·中庸》

2、兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟在江海，不为莫乘而不浮；君子行义，不为莫知而止休。——《淮南子·说山训》

3、君子慎其独，非特显明之处是如此，虽至微至隐，人所不知之地，亦常慎之。小如如此，大处亦如此，显明处如此，隐微处亦如此。表里内外，粗精隐显，无不慎之，方谓之“诚其意”。——朱熹

4、在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟.。——《辞海》

5、一个人在独立工作，无人监督，有做各种坏事的可能的时候，不做坏事，这就叫慎独。——刘少奇

6、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——三国刘备

7、吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语》

四、精彩语段

1、对于我们个人来说，“慎独”乃人生的至高境界。君子坦荡荡，小人长戚戚，无私才能无畏，无畏才能无为，才能有所为有所不为甚至无所不为！才能坦然面对一切世间沉浮荣枯！我们的内心世界往往是错综复杂的，就好象“一粒沙里有一个世界”一样，当我们在无拘无束无人管制的时候，往往会产生一种放纵的情绪，这种巨大的内在力量，很有可能会驱使我们去为所欲为。一个人在独处的时候，便是考验他修养是否高深的时候；一个人独处的时候，便是考验他立场是否坚定的时候；一个人独处的时候，便是考验他能力是否强大的时候。“慎独”是一面盾牌，可助我们抵御各种各样的诱惑，防范各色各类的“糖弹”“慎独”是一条忠犬，可帮你避开处处陷阱，躲开种种是非；“慎独”是一剂良方，可使你内心清爽，外形昂然。对我们而言，无论是对前程、对事业，也无论是对时下、对将来，“慎独”都是十分必要的，一刻都不可疏忽。我们时刻都要保持着清醒的头脑。所谓清醒，也就是“慎独”。人生如酒，或可口，或浓烈，或芳香，有了慎独，它可以变得更醇厚；人生如画，或素雅，或黯淡，或明丽，有了慎独，它可以变得更美丽；人生如歌，或悲戚，或低沉，或高昂，有了慎独，它可以变得更动听

2、《杨震暮夜却金》讲述了杨震“暮夜”拒贿的故事，本文妙就妙在“暮夜”二字上.在夜深人静之时，在没有第三者知道的情况下，杨震作为王密的上司，同时又是他的恩师，坚决拒收重金，并且铮铮铁言，这是天理不容，法理不容，人理不容，情理不容的事，其“慎独”的精神可嘉，堪称历代师表.故事虽小，其教育意义却不小。一个人，从小到大，为民为官，白天黑夜，有人无人，都能严以律己，不贪不占，拒礼拒贿，其人品之高尚，其道德之规范，有口皆碑。杨震的话启迪我们，要学做一个高尚的人。

3、君子慎独，要有严格自律能力的，有良好的道德修养，不滞于身外之物，为着自己的目标奋斗不息。要防微杜渐、未雨绸缪，时刻不脱离道。

君子慎独，做人做事要有持续性，要守节不变，要内心强大，要坚定不移，始终如一，要能受得住诱惑，能耐得住。

君子慎独，要有坚定的意志品质，高尚的人格，有甘于清贫淡于富贵的超然，有做事无愧于心的泰然，有得失任评说的淡然。

君子慎独，做人要忠厚，处世要率真。让真诚是自内至外的，让言行自然流露。要无愧于天，无愧

于心，无愧于人。要做真人，做老实人，办实事，办真事。

君子慎独，格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。要与时俱进，天人合一。穷则独善其身，达则兼济天下。用一颗安静的心灵来格物致知；用一颗纯洁的心灵，来修习生命的每一份高贵；用一颗宽广富于责任感的心灵来担当，引导周围的人；用一颗伟大博爱的心灵来对待世间的一切生命和事物，为着人类、世界的美好与和平而奋斗。

篇四：关于选择的话题作文素材

关于选择的话题作文素材

人生的选择

人生路漫漫，我们选择宏伟的目标，毅然奋进。在前进中我们披两肩霜花，洒一路豪歌，谱写了一曲又一曲优美的乐章。选择，我们愿选择美丽的人生。

花儿面对更替变换的四季选择绿意盎然的春天，青松面对辽阔的大地选择峻峭悬崖，腊梅面对大地选择了冰天雪地的北国，大自然是丰富多彩的，与众不同的精灵们都有着与众不同的选择。

智者信仰着真理选择桀骜不驯，勇者渴望超越选择了奋斗不息，善者祈祷和平选择了舍生取义。是什么样的人就有什么样的选择，但无论是什么选择，我们都要让它成为我们的骄傲。

择一颗炽热的心，可广交天下之友；择一颗平和的心，可以享受“采菊东篱下”的悠闲；择一颗博爱的心，可挑起万家忧乐的重任；择一颗不凡的心，可以作出惊世的创举。

陶渊明不为五斗米而折腰，选择了归园田居，享受着“飞鸟相与还”的乐趣；孟子面对生与义，主张“舍生取义”，才有了我们今天的正义观。今天不少的大学毕业生，一走出校门便选择了落后的西北地区，这是他们的有价值的选择，是无悔的青春心！

雄鹰搏击蓝天，海燕喝退惊雷，只要放飞自己，无愧于心地选择，我们就是雄鹰，我们就是海燕。

放弃也是一种美丽

与其抱残守缺，不如选择果断放弃。 ——题记

当我仰望灿烂的星空，用冷静思索喧嚣的人生，用激动开启思想的大门，我不禁这样想：有时候，应该学会选择放弃，因为，放弃也是一种美丽。

抱残守缺是苛求者脸上丑陋的皱纹，而果断放弃是学者们脸上浅浅的酒窝。伴随着脸上甜甜的酒窝，我们应该学会选择放弃。

有这样一件事，一位老人在火车行驶的途中，不小心把鞋弄掉了一只，人们正在为他惋惜，而老人却果断地把第二只鞋从窗口扔了出去。人们在惊诧的同时更加赞赏老人选择的果断放弃。

学会选择放弃吧，不必用残碎的石头添补不尽完美的人生大厦。当你遇到一个毫无意义的问

题，请选择放弃……

山之所以成为山,是因为选择放弃了平坦，水之所以成为水，是因为它选择了放弃停驻。只有懂得学会选择放弃的人才明白，山，如何站成一种尊严，水，如何淌成一脉智慧。

选择放弃吧，俄国诗人普希金曾经说过：“我们渴望成功，但在成功的同时，必须有所放弃，让失去变为可爱。”

有时失去并不是一种悲伤，而有可能就是幸运；有时失去，并不是一种忧愁，而恰恰就是一种欢乐。我们并不排斥执着，但同时也要学会放弃，让我们学会选择放弃吧，因为，放弃也是一种美丽。

只有学会选择放弃，你的前途才会更加光明！

此岸？彼岸？

有两个被困在小岛上的人。

一个在被困的第二天选择游回去，另一个选择等候营救。一个星期后，被困的人缺食而死，另一个回到了陆地和家乡。

这两种截然不同的结果，是他们选择的不同酿就。结果因人而异，是因为选择因人而异。正因为这样，世界才变得形形色色，各具不一。

我们背着行囊上路，要选择要放什么样的食物；我们停在十字街头，要选择向左还是向右；我们抄笔做题，要选择是正确还是错误；我们遇上困难虎，要选择是跨越还是停驻。人生中有太多的事让我们抉择，我们的大脑也时常会应接不暇，这时我们就要用心去选择了，心会告诉你，哪个是正确的选择。

人们常说，有正必有反，这句话我们不能否定。正反两面的事物代表着利弊两把剑。如果你一不小心，选中了黑色弊剑，没关系，将它放下，再操起白色利剑。如果没有觉察到你的错误而在进行选择，那么请你先听听你的心是如何取舍。

(转 载 于:wWW.smHAida.cOM 海达范文网:无愧于心的作文素材)

我也曾经选择过一把“弊剑”。那时的我厌恶学业，喜欢自我放纵，结果遭到诸多不满，得到家人的失望。我听到心在叫我，它说要振作，它说要努力奋进，它说要重新选择。于是，我选择抛弃那个讨厌的我，找回好学活泼、乖巧的我。渐渐地，我成绩一路上升。我又重新拿到了利剑，登上了成功路。

人是生活在两座岛屿之间，在夹缝中喜怒哀乐，在岛屿间不断徘徊。它们一座叫“成功的彼岸”，一座叫“失败的彼岸”。无论你最后登上了哪一座山，无论结果怎样，一定要先听听你的心的述说，它会教你如何选择。

我的选择，我相信

若能掬起一捧月光，我选择最柔和的；若能采来香山红叶，我选择最艳丽的；若能摘下满天星辰，我选择最明亮的。也许你会说，我的选择不是最好，但，我的选择，我相信。

在俞伯牙与周杰伦之间，我选择《高山流水》，那时而磅礴，时而悱恻的旋律，胜过一切浮躁的时尚；在李白与 F4 之间，我选择《蜀道难》，那大胆的想像，浪漫的色彩，足以抵御一切无聊的庸俗。也许你会说，我的选择太老土，但，我的选择，我相信。

我喜欢在网上冲浪，感受大步行走在“信息高速公路”上的便利与实用，但我拒绝网上交流，因为只有面对面，心灵才能交汇；我喜欢漫步在繁华的街头，尽力呼吸科技造就的现代气息，但我讨厌现代工业，因为是它们将美好家园破坏得满目疮痍。也许你会说，我的选择太矛盾，但人本来就是矛盾的统一体，因此，我的选择，我相信。

演讲成功了，我选择自信的笑而不是虚伪的平静；球赛失败了，我选择淋漓尽致的哭而不是假装满不在乎，“失败是成功之母”。你不美，我不会夸你倾国倾城，但我会告诉你，心灵的充实胜过所有美貌；你驽钝，我也不会说你绝顶聪明，但我会开导你，勤奋会使你成功！也许你会说，我的选择不够含蓄，但，我喜欢率直，真诚是我的本性。

在高山上遇到身陷困境的人，我一定会选择伸出援助之手；在沙漠中遇到干渴的人，我一定会选择让出最后一滴水；在金钱名利与国家利益面前，我告诉自己：永远是中国人，我的生命在中国；在正义与生命之间，我告诉自己，道德与气节是生命的精魂，人，不能没有灵魂。也许你会说，我的选择不明智，但，我的选择，没有理由，我只知道，这是我的心做出的选择，而我，不能背叛我的心。

在花前月下与埋头苦读之间，我选择了求知这条充满艰辛与坎坷的旅途；在出外游玩与题海泛舟之间，我选择了向心中的“象牙塔”迈进的人生站台。在生与死之间的无数种人生中，我选择一条最曲折的路。因为我始终告诫自己：能登上象牙塔的可以是雄鹰，也可以是蜗牛。如果上天注定我不能成为雄鹰，我也要做一只小小的蜗牛，向着自己的目标前进，永不低头，永不言弃。

每一次挫折，都留下一处伤痕，每一处伤痕，让我又多了一双看世界的眼睛。也许你会笑我的选择太傻，但我的执著，促使我作出了自己的选择，我永远坚信。

人生答卷上的选择太多，也许我的选择并不完美，但我用心做出的一切选择，我将永远相信，永不改变！

篇五：2016高考作文素材

2016高考作文素材快递

一.人物类

孙膑

性格：智慧，能屈能伸

事件：庞涓嫉妒，屈尊装疯， 围魏救赵，田忌赛马，

评价：孙子膑脚，兵法修列

逾伯牙与钟子期—知音，友谊

摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹!春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。 韩愈

不塞不流，不止不行。 (《原道》)

业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。(《 进学解》)

天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。(《早春呈水部张十八员外》)

书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。(韩愈治学名联)

曹操

性格：聪明透顶、愚不可及，狡猾奸诈、坦率真诚，豁达大度、疑神疑鬼，宽宏大量、心胸狭窄。大家风范、小人嘴脸，英雄气派、儿女情怀，阎王脾气、菩萨心肠。(易中天)唯才是举，海纳百川

名句：周公吐哺，天下归心。

日月之行，若出其中;星汉灿烂，若出其里。

老骥伏枥，志在千里;

评价：往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。(毛泽东) 清平之奸贼，乱世之英雄。——《后汉书》

横槊赋诗，固一世之雄也.——《赤壁赋》

事件：官渡之战之后，曹操缴获了袁绍大量的图书，资料，文件，书信，就发现其中有自己的人写给袁绍的信，按照一般人的反应，这是通敌的证据，这是背叛的证据，应该把它拿出来，一个一个按图索骥，把那些叛徒，把那些二心的，把那些动摇份子都给我揪出来，而曹操没有。曹操发现这些一堆书信，看都不看，立即下令，全部烧毁，曹操做得很漂亮，当时很多人不理解，就问曹操，为什么把这么重要的证据都毁掉了，因为曹操很清楚，他是以弱胜强，老实说，自己心里都没底，何况大家呢，

这勾结袁绍又不是一个二个，三个五个，可能是几十个，上百个，这都清算不过来，何必要清算呢，这个人情，曹操做得很好，曹操当着全部人的面把这些证明全部烧毁，让大家放心，跟着曹某，只要衷诚，以前的事我不知道。

曹操很会装糊涂，装糊涂才能宽容人，宽容人才能得人心，得人心才能得天下。 项羽

性格：胸怀大志，士可杀不可辱，忠贞于英雄之名，忠贞于大丈夫之气.自矜功伐 事件：破釜沉舟，霸王别姬，兵败垓下

诗句：力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何?虞兮虞兮奈若何! “学文不过能记住姓名，学武不过能以一抵百，籍要学便学万人敌!”

评价：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”(李清照《夏日绝句》

“江东子弟多才俊, 卷土重来未可知。”(杜牧《题乌江亭》)

“项羽拔山盖世之雄，喑呜叱咤，千人皆废，为什么身死东城，为天下人笑?他的失败原因‘妇人之仁，匹夫之勇’两句话包括尽了。当其败北之时，如果渡过乌江，卷土重来，尚不知鹿死谁手。而项羽向天长叹：‘籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜我而王，我何面见之?纵不言，籍独无愧于心?’英雄一世却没能战胜自己的自尊心!放弃了一线生机。”

刘邦

性格：豁达大度，从谏如流

事件：约法三章，赢得民心;项庄舞剑，意在沛公;四面楚歌，瓦解军心;人为刀俎，我为鱼肉;明修栈道，暗度陈仓

评价：高祖初起，始自徒中。言从泗上，即号沛公。啸命豪杰，奋发材雄。彤云郁砀，素灵告丰。龙变星聚，蛇分径空。项氏主命，负约弃功。王我巴蜀，实愤于衷。三秦既北，五兵遂东。氾水即位，咸阳筑宫。威加四海，还歌大风。——《史记索隐》 唐太宗

评价：不拘一格用人;知人善任，虚怀若谷;轻徭薄赋，劝课农桑

魏征

品质：忠心耿耿，善于直谏，强调“兼听则明，偏听则暗”(见《谏太宗十思疏》) 评价：夫以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。我常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。(唐太宗)

李煜

评价：李煜才华横溢，工书善画，能诗擅词，通音晓律，是被后人千古传诵的一代词人;本无心争权夺利，一心向往归隐生活的李煜能登上王位完全是个意外，无奈命运弄人，也是刻于历史卷宗上的亡国之君，他痛恨自己生在帝王家。功过事非，已成历史之轨迹??

作个才人真绝代, 可怜薄命作君王

词句.：一重山，两重山，山远天高烟水寒，相思枫叶丹。 菊花开，菊花残，塞雁高飞人未还，一帘风月闲。《长相思》

独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。《浪淘沙》

雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。《虞美人》

林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风。胭脂泪，相留醉(留人醉)，几时重，

自是人生长恨水长东。《相见欢》

无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头。《相见欢》

多少恨，昨夜梦魂中。还似旧时游上苑，车如流水马如龙;花月正春风!《望江南》 战国四君子(孟尝君，平原君，信陵君，春申君)

孟尝君：鸡鸣狗盗

平原君：毛遂自荐

信陵君：尊礼侯生，窃符救赵

春申君：受命赴秦，辅国持权，丧命荆门

共同特点：明智忠信，宽厚爱人，以礼贤下士、招致宾客、辅佐治国而闻于世 竹林七贤(嵇康 、阮籍 、山涛 、向秀 、刘伶 、王戎 及阮咸 )

嵇康：在人生哲学上，他的主张是：非汤武而薄周礼，越名教而任自然。个性凌厉傲岸，旷逸不羁。

阮籍：对礼法之士“青白眼”视之;阮公邻家少妇有美色，当垆酤酒。阮与王安丰常从妇饮酒，阮醉，便眠其妇侧，夫始殊疑之，伺察终无他意;兵家女有才色，未嫁而死，籍不识其父兄，径往哭之，尽哀而还。

评价：放浪形骸，放荡不羁，崇尚自然，不拘礼法

赞诗：心是空的 骨节却是那么坚硬 结庐于深山处 自得其乐 世界也就远了 即使叶子如何沉默 风一旦来了 那也片片如刀 似剑......什么乱世佳人 抛之脑后 抚琴 喝酒 写诗 也不啻为英雄

李白

李白实在是中国诗人中的游侠。这位伟大的漂泊者用他的双脚和诗笔丰富了大唐的山水他的大笔横扫，狂飙突进，于是，洞庭烟波、赤壁风云、蜀道猿啼、浩荡江河，全都一下子飞扬起来。在诗中，诗人灵动飞扬，豪气纵横，像天上的云气;他神游八极，自由驰骋，像原野上的奔驰的骏马。在诗里，诗人一扫世俗的尘埃，完全恢复了他仙人的姿态：上穷碧落下黄泉。他的浪漫、癫狂、爱恨情仇，寂寞与痛苦、梦与醒，他的豪气义气，他的漂泊，全都达于极端。

作品名句：长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 《行路难》

天生我材必有用，千金散尽还复来。 《乐府·将进酒》

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 《赠汪伦》

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。 《梦游天姥吟留别》

评价：酒入豪肠，七分酿成了月光 余下的三分啸成剑气 绣口一吐就是半个盛唐 (余光中)

一生傲岸 狂放不羁 达不足贵 穷不足悲 藐视权贵 愤世嫉俗 放浪形骸 热情奔放 不屈己，不干人

几乎每一个人在孩童时代都会稚嫩的，奶声奶气地吟诵：“床前明月光，疑是地上霜”;在上小学以后，孩子们都会齐声朗诵:“飞流直下三千尺，疑是银河落九天.”在我们意气风发，恰同学少年时，我们都会说：“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回;君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”

他要是想上天，他可以说：“太白与我语，为我开天关。”他要是想去咸阳，他可以说：“狂风吹我心，西挂咸阳树。”他要是高兴，他说：“人生飘忽百年内，且须酣畅万古情.”他可以说：“且乐生前一杯酒，何须身后千载名。”他要是伤心，他说：“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁!”(乐是酣畅万古情，悲是同销万古愁)他要是形容自己发愁，就是“白发三千丈，缘愁似个长。”他要是送朋友，就是“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。”如果朋友送李白，他会说：“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”

李白告诉我们,有的时候流浪也是一种归宿：“万里无主人，一身独为客。”李贺说“不须浪饮丁督户，世上英雄本无主”，真正的天地英雄是没有君王的，李白就是

这样一个自我放逐的人，三年的宫中生活对他来说并不过是个穿越，而真正相伴终生的是美酒，明月，是放荡不羁，是“不屈己，不干人”。(摘自于丹教授的一次演讲) 杨修

评价：才思敏捷，聪颖过人，舌辨之士，恃才放旷，得到曹操赏识器重，委以“总知外内”的主薄，成为丞相曹操身边的一位高级幕僚谋士，理应算得上一位重臣。在发生了阔门、一盒酥、曹操梦中杀人、吴质等事件后，可惜，聪明反被聪明误，曹操对杨修心中已暗存芥蒂，暗暗忌之戒备之，直到后来杨修又暗中插手废立太子之事，引起曹操极度不满和嫉恨。

事件：鸡肋者，食之无味，弃之可惜。

屈原

品格：热爱祖国、志洁行廉，刚正不阿，坚持理想，太过执着(反面用，渔父曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨;沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”)

事件：开创新诗体—楚辞(创新)、投汨罗江自尽(与渔父的对话)

名句：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 (离骚)

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 (离骚)

日月忽其不淹兮，春与秋其代序。 (离骚)

举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。

余心之所向也，虽九死其犹不悔矣。

吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣;安能以身之察察，受物之汶汶者乎?宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎!

评价：刚正不阿，留得正气凌霄汉;幽而发奋，著成信使照尘寰。(司马迁)

世界文化名人。爱祖国爱人民、坚持真理、宁死不屈的精神和他“可与日月争光”的巍巍人格，千百年来感召和哺育着无数中华儿女，尤其是当国家民族处于危难之际，这种精神的感召作用就更加明显。

勾践

事件：曾败于吴，屈服求和。后卧薪尝胆 ，发愤图强，终成强国。公元前473年灭吴。

相关成语对联：

兔死鸟烹——比喻给统治者效劳的人事成后被抛弃或杀掉。

鸟尽弓藏——比喻事情成功之后，把曾经出过力的人一脚踢开。

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