作业帮庄周梦蝶原文
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/09/24 08:33:11 作文素材
篇一：庄周梦蝶
原文
“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。”（《庄子·齐物论》）
庄周梦蝶图
注释
①喻：通“愉”，愉快。 ②适志：合乎自己的意愿。 ③觉（jué）：醒来。 ④蘧（qú）：蘧，原意为惊喜的样子，此处为惊愕的样子。 ⑤分：区分、区别。
⑥物化：事物自身的变化。此处意思为，外部事物都会与自身交合的，即，万事万物最后都是要合而为一的。
译文
过去庄周梦见自己变成蝴蝶，很生动逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。突然间醒过来，惊惶不定之间方知原来是我庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫做物、我的交合与变化。
篇二：庄周梦蝶
【导读】 “庄周梦蝶”的故事以其深刻的意蕴，为文人们提供了丰富的审美想象空间，因此诗人们的离愁别绪、人生慨叹、思乡恋国、恬淡闲适等多种人生感悟和体验很自然地融入其中，借以表达了出来。在历代文人的共同努力下，这一文学意象不断得到充实和完善，其魅力也越来越迷人。
庄周梦蝶，梦醒时分，孰真孰假?
查了查庄周梦蝶的原文：昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。
大体上是说，庄周梦见自己变成一只蝴蝶，轻舞飞扬、飘然快乐，于是他全然忘记了自己是庄周。醒来之后，庄子对于自己究竟是庄周还是蝴蝶感到惊奇诧异。仔细想想，不知是庄周做梦变成蝴蝶了呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周。
在平常的情况下，我们一直认为，我们在清醒的状态下所看见所感受到的才是真实的：而梦境对于我们来说，是虚幻的，是摸不到的，因此，是不真实的。但是，按庄子的想法，梦境与现实都是一种境界，都是一种状态。也许并不需要截然地分开，也许，根本就无法截然分开。
庄子的想法也表达了一种人生如梦的人生态度，又把形而上的“道”和形而下的庄周与蝴蝶的关系揭示出来。形而下的一切，尽管千变万化，都只是道的物化而已。庄周也罢，蝴蝶也罢，本质上都只是虚无的道，是没有什么区别的。这叫“齐物”。
我在想，人生有很多时候，我们是难以经纬分明地看清，看得清的时候，天高云淡，明朗豁达，而看不清的时候，也自有朦胧的意境。也许，这种混沌的状态并不能称得上消极吧。只是，在什么时候是蝴蝶，什么时候是庄周，自己要有把握。
很羡慕庄周啊，在那样的年代里，还能够保持自己想要的生活态度，而遗憾的是现代的我，却不能!
【赏析】庄周梦蝶是庄子提出的一个哲学论点，认为人不可能确切地区分真实和虚幻。庄周梦蝶的故事为后人所喜爱，成了诗文中的一个重要意象。文人们常常借助这一意象来表达人生如梦、故国与亲友之思以及恬淡闲适之情。本文接受了庄周的哲学观点，并赋予它新的时代意义，希望现代人能够“保持自己想要的生活态度”，感叹自己没有做到。
【导读】 “庄周梦蝶”的故事以其深刻的意蕴，为文人们提供了丰富的审美想象空间，因此诗人们的离愁别绪、人生慨叹、思乡恋国、恬淡闲适等多种人生感悟和体验很自然地融入其中，借以表达了出来。在历代文人的共同努力下，这一文学意象不断得到充实和完善，其魅力也越来越迷人。
庄周梦蝶，梦醒时分，孰真孰假?
查了查庄周梦蝶的原文：昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。
大体上是说，庄周梦见自己变成一只蝴蝶，轻舞飞扬、飘然快乐，于是他全然忘记了自己是庄周。醒来之后，庄子对于自己究竟是庄周还是蝴蝶感到惊奇诧异。仔细想想，不知是庄周做梦变成蝴蝶了呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周。
在平常的情况下，我们一直认为，我们在清醒的状态下所看见所感受到的才是真实的：而梦境对于我们来说，是虚幻的，是摸不到的，因此，是不真实的。但是，按庄子的想法，梦境与现实都是一种境界，都是一种状态。也许并不需要截然地分开，也许，根本就无法截然分开。
庄子的想法也表达了一种人生如梦的人生态度，又把形而上的“道”和形而下的庄周与蝴蝶的关系揭示出来。形而下的一切，尽管千变万化，都只是道的物化而已。庄周也罢，蝴蝶也罢，本质上都只是虚无的道，是没有什么区别的。这叫“齐物”。
我在想，人生有很多时候，我们是难以经纬分明地看清，看得清的时候，天高云淡，明朗豁达，而看不清的时候，也自有朦胧的意境。也许，这种混沌的状态并不能称得上消极吧。只是，在什么时候是蝴蝶，什么时候是庄周，自己要有把握。
很羡慕庄周啊，在那样的年代里，还能够保持自己想要的生活态度，而遗憾的是现代的我，却不能!
【赏析】庄周梦蝶是庄子提出的一个哲学论点，认为人不可能确切地区分真实和虚幻。庄周梦蝶的故事为后人所喜爱，成了诗文中的一个重要意象。文人们常常借助这一意象来表达人生如梦、故国与亲友之思以及恬淡闲适之情。本文接受了庄周的哲学观点，并赋予它新的时代意义，希望现代人能够“保持自己想要的生活态度”，感叹自己没有做到。
篇三：庄周梦蝶
对《庄子·齐物论》“庄周梦蝶”的一些思考
姓名： 学号： 专业： 班级：
在《庄子》这部伟大的巨作中，我最喜欢“庄周梦蝶”这个典故，我觉得这个典故内涵很深刻，这个典故出自于《庄子·齐物论》，典故的原文是：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。”这段话按照我的理解，译文应该是：“过去庄周梦见自己变成蝴蝶，很生动逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。突然间醒过来，惊惶不定之间方知原来是我庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫作物、我的交合与变化。” 可以这么说，这个短小故事引发了我很多思考，这个故事虽然很短小，却渗透了庄子哲学思想，包含了庄子浪漫思想，所以这个故事不仅引发了我的思考，也引发了中国史上很多文人墨客的共鸣，其独具特色的艺术魅力使无数文人墨客为之倾醉，此后“梦”与“蝶”交织在一起，以其迷离的梦幻色彩为历代迁客骚人所吟唱，这一文学意象也变得越来越迷人而富有魅力。此后，在相当长的一段时间内，文人们虽然对蝴蝶有大量的描写，但把蝶与梦联系起来演绎庄周梦蝶的故事，借此抒怀的，应首推梁简文帝萧纲。他在《十空六首·如梦》一诗中首次运用庄周梦蝶的典故来表达一切皆空、人生如梦的思想：“秘驾良难辨，司梦并成虚。未验周为蝶，安知人作鱼。”简文帝虽贵为帝王，但身为傀儡的他终日如履薄冰，此时多么希望化为庄周梦中之蝶，来消解心中的忧愁。此后文人们往往借助“庄周梦蝶”的故事抒发他们人生如幻，变化无常，时光易逝，富贵不可求的惆怅与感叹。李白在《古风五十九首》中写道：“庄周梦蝴蝶，蝴蝶为庄周。一体更变易，万事良悠悠。乃知蓬莱水，复作清浅流。青门种瓜人，旧日东陵侯。富贵固如此，营营何所求。”人生本如蝴蝶梦一般，变化莫测，昔日的东陵侯，现在成了城外的种瓜人，富贵哪有定数，又怎值得去追求呢？当然我觉得其中最著名的
莫过于李商隐所言“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”。李商隐这个人我特别喜欢，他的诗词我很喜欢，除了他的上句“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”这一句，我更喜欢“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”，因为蓝田是我的家乡，我就出生在蓝田县，这个盛产美玉，出过蓝田猿人的地方。
我觉得要深入理解这段话，就必须深入了解庄子是一个什么样的人，他生活在一个什么样的环境。庄子是战国时期哲学家，庄氏，名周，字子休，汉族，宋国蒙人。做过宋国地方漆园吏。庄子是我国先秦（战国）时期伟大的思想家、哲学家、和文学家。原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国，是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，然文采更胜老子。代表作《庄子》并被尊崇者演绎出多种版本，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等，庄子主张“天人合一”和“清静无为”。而通过一些其他的文章，我们可以得出庄子是一个很穷的人，经常吃不饱饭，记得以前不知从哪篇文章看到过：“思想家就是每天吃饱饭没事做才会去思考这个世界”，但是庄子显然不符合这个规则的，以前我不懂，而自从听了老师您的课，我才渐渐的明白了，庄子是圣人，我们是凡人，我们不能以凡人的角度去思考圣人，而庄子的庄周梦蝶这个典故若以一个凡人的角度去理解，显然是永远也不会明白他的思想的，因为“子非鱼，安知鱼之乐”,所以想要理解庄周梦蝶这个故事，就要把自己放在庄子的生活环境中，用庄子的思维模式去思考庄周梦蝶这一个故事，也就是先把自己想象成鱼才能知道鱼的快乐，不然理解起来就会产生误差，可我一个凡人，根本不可能把自己转换成庄子的思维模式，所以我觉得我理解起来肯定与庄子是不一样的，如果我的理解和庄子的理解是一样的，那么我也就是一个圣人了，不过，这显然是不可能的。
接下来我就浅谈一下我对这段文字的理解，对错暂且不提，其实这也不存在对与错，这个问题我觉得几千年以后也不可能有人解答出庄周的疑问。
首先我觉得庄周为什么会做这个奇怪的梦，我分析了一下，我觉得可能是前世今生的原因吧。庄周前世是一个蝴蝶，今世是人，今世受到了前世的影响，因而做了这一个奇怪的梦，也可能庄子生活在战国那个很混乱的时代，他在现实生活中不能得到心灵的平静安稳，他觉得做人太难了，于是就做了这么一个奇怪的
梦，把自己暂且变为一个蝴蝶，逃避在梦中这个美好的世界，暂且忘掉现实生活中的苦闷，忘掉做人的痛苦，当然当然，这只是我一些很无知的想法至于具体是怎么回事，恐怕只能问庄子了，不过可能问庄子，庄子也不知道他为什么会做这么一个奇怪的梦吧，然后分析下这个故事中的思想。关于庄子做梦变成蝴蝶，他到底是生活在一个现实的世界，还是一个虚幻的世界，古人云，眼见为实，可眼见也不一定为真啊，人所看到的东西是眼睛将所感受到的世界转化为神经信号通过神经系统传入大脑，然后我们就看到了这个世界，而当今人类的科技已经完全可以直接去除眼睛看到世界这个步骤，而将一个神经信号直接传入大脑，这个神经信号不是眼睛真实所见而发出的神经信号，而大脑接受到这个信号却认为是自己眼睛真实看到的，最后将假的当真了，而人类其它感知器官也同样是这样，完全可以用一些假的虚拟的神经信号，直接传到大脑，让大脑误以为真，让大脑认为它是存在于一个真实的世界，可其实它只是存在于一个虚拟的世界，一个梦中的世界。
第二，我通过庄周梦蝶这个故事，感悟到了一个问题，“我是谁？”这是个非常难以回答的问题，是人类从远古到现在更是到未来一直在不断追问的问题，是啊，到底庄子梦到自己是蝴蝶还是蝴蝶梦到自己是庄子，到底什么构成了“我”，“我”到底是谁，庄子是庄子，还是庄子是蝴蝶，如果庄子是庄子，那么蝴蝶是谁，如果庄子是蝴蝶，那就玩大发了，就直接引发了我是谁，是啊，庄子是蝴蝶做的梦，蝴蝶在梦中把自己变成了庄子，那我是谁，那我是谁做的梦，我不会是另外一个蝴蝶做的梦吧，另外一个蝴蝶在梦中把它变成了我，好吧，这个问题真心不知道，鄙人才华疏浅，也只能分析到这一地步了，希望可以听听老师的高见，给我一些指导。
最后想说，非常感谢老师你在本学期认真负责的教学，我非常欣赏你的才华，欣赏你的教学严谨态度，欣赏你的为人处事风格，谢谢你，谢谢你教给了我很多知识，教会了我如何做人，最后希望老师身心健康，全家幸福
篇四：庄周梦蝶
《庄周梦蝶》 原文
昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。（《庄子·齐物论》） 译文
过去庄周梦见自己变成蝴蝶，很生动逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。突然间醒过来，惊惶不定之间方知原来是我庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫作物、我的交合与变化。
庄子梦中幻化为栩栩如生的蝴蝶，记了自己原来是人，醒来后才发觉自己仍然是庄子。究竟是庄子梦中变为蝴蝶，还是蝴蝶梦中变为庄子，实在难以分辨。 寓言
从前有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快乐，悠然自得，不知道自己是庄周。突然梦醒了，却是僵卧在床的庄周。不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周？ 庄周与蝴蝶必定有区别，这就是所说的化为物（指大道时而化为庄周，时而化为蝴蝶）。
这则寓言是表现庄子齐物思想的名篇。庄子认为人们如果能打破生死、物我的界限，则无往而不快乐。它写得轻灵飘渺，常为哲学家和文学家所引用。 感悟
《庄子·齐物论》中有一段妙语：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。”
清人张潮写的《幽梦影》，可称得上是一副供燥热的现代人服用的清凉散。禅不可说，清言不可译。《幽梦影》中有这么一句妙语，可谓是点出了庄子哲学的精髓：“庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。”
不是吗？庄周化为蝴蝶，从喧嚣的人生走向逍遥之境，是庄周的大幸；而蝴蝶梦为庄周，从逍遥之境步入喧嚣的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。
但是庄周梦蝴蝶是他渴望的境界，渴望的选择。并不是每个人都向往逍遥之境。蝴蝶梦庄周，这是蝴蝶的选择蝴蝶的向往。不能一概而论。这种理论哲学方面运用很广，物与我皆无尽也。
庄子与惠子游于濠梁
原文
庄子与惠子游于濠(háo)梁之上。庄子曰：“鯈（tiáo)鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”
译文
庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。庄子说：“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这就是鱼儿的快乐呀。”惠子说：“你又不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐？”惠子说：“我不是你，固然就不知道你的想法；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，就是可以完全确定的。”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说‘你是从哪里知道鱼的快乐’等等，既然你已经知道了我知道鱼的快乐而却又问我，所以我说我是在濠水的桥上知道的。”
中心思想
《庄子与惠子游于濠梁》写了惠子和庄子在濠梁上游玩，并就庄子能否知道“鱼乐”的问题发生辩论，展现了两人不同的认知态度，同时表现了他们思维的敏捷。在辩论中，可见庄子认为的“鱼乐”其实是他内心的愉悦心境的一种折射。
篇五：庄子原文及翻译
（二）适合高年级诵读
第一课《庄周梦蝶》
原文：
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧（qú 惊喜的样子）然周也。 不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。 译文：
庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘荡荡，十分轻松惬意。他这时完全忘记了自己是庄周。过一会儿，他醒来了，对自己还是庄周感到十分惊奇疑惑。他认真的想了又想，不知道是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周？庄周与蝴蝶一定是有分别的。这便称之为物我合一吧。
练习：
复述《庄周梦蝶》
第二课《庄子与惠子游于濠梁》
原文
庄子与惠子游于濠(háo)梁之上。庄子曰：“鯈（tiáo)鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”
庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”
注释：
1.濠梁：濠水的桥上。濠,水名，在现在安徽凤阳。
2.鯈（tiáo）鱼：一种淡水鱼中的银白色小鱼，喜欢在水层下面游动，长约16厘米，又名白鲦。
3. 是：这。
4. 固：固然（固不知子矣）；本来（子固非鱼也）。
5. 全：完全，确定是。
6.请 循其本：从最初的话题说起。请：请允许我，循：从?说起。其，话题。本：最初。
7. 子曰’汝安知鱼乐’云者：你说”汝安知鱼乐“等等。汝安知鱼乐：你怎么（哪里）知道鱼是快乐的呢。”云者：如此如此。安，怎么。
8.既已知吾知之而问我：既：已经，之：它，指“鱼之乐”，下文的同此意。
译文：
庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。庄子说：“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这就是鱼儿的快乐呀。”惠子说：“你又不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你又不是我，怎
么知道我不知道鱼儿的快乐？”惠子说：“我不是你，固然就不知道你的想法；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，就是可以完全确定的。”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说‘你是从哪里知道鱼的快乐’等等，既然你已经知道了我知道鱼的快乐而却又问我，所以我说我是在濠水的桥上知道的。”
赏析：
1、人物比较：
在《庄子与惠子游于濠梁》中，惠子好辩，重分析，对事物有一种刨根问底的认知态度，重在知识的探讨。庄子智辩，重欣赏，对外界的认识，带有欣赏的态度，将主观的情感发挥到外物上而产生的移情同感的作用。如果说惠子带有逻辑家的个性，那么庄子则具有艺术家的风貌。
2、中心思想：
《庄子与惠子游于濠梁》写了惠子和庄子在濠梁上游玩，并就庄子能否知道“鱼乐”的问题发生辩论，展现了两人不同的认知态度，同时表现了他们思维的敏捷。在辩论中，可见庄子认为的“鱼乐”其实是他内心的愉悦心境的一种折射。 练习：
练习复述这个故事。
第三课《《庄子钓于濮水》
原文：
庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！” 庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此 龟者，宁其死为留骨而贵，宁其生而曳尾涂中乎？”
二大夫余曰：“宁生而曳尾涂中。”
庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”
译文：
庄子在濮河钓鱼，楚国国王派两位大夫前去请他（做官），（他们对庄子）说：“想将国内的事务劳累您啊！”庄子拿着鱼竿
两个大夫说：“情愿活着在烂泥里摇尾巴。”
庄子说：“请回吧！我要在烂泥里摇尾巴。”
练习：
复述这个故事。
第四课《惠子相梁》
原文
惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代之相。”于是惠子恐，搜于国中，三日三夜。
庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓，子知之乎？夫鹓，发于南海而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓过之，仰而视之曰：‘吓’！今子欲以子之梁国而吓我邪？”
译文
惠子在梁国做宰相，庄子前往看望他。有人对惠子说：“庄子来梁国，是想取代你做宰相。”于是惠子恐慌起来，在都城内搜寻庄子，整整三天三夜。
庄子前往看望惠子，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓，你知道吗？鹓从南海出发飞到北海，不是梧桐树它不会停息，不是竹子的果实它不会进食，不是甘美的泉水它不会饮用。正在这时一只鹞鹰寻觅到一只腐烂了的老鼠，鹓刚巧从空中飞过，鹞鹰抬头看着鹓，发出一声怒气：‘吓’！如今你也想用你的梁国来怒叱我吗？
第五课《逍遥游》（节选）
原文：
北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。齐谐者，
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