作业帮读小狗包弟有感
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/09/24 00:29:12 字数作文
篇一：狗眼看人——《小狗包弟》读后感
这里没有精心雕琢，，没有刻意修饰，有的只是一位古稀老人对往事的沉痛诉说，对自己灵魂的无情解剖。
狗眼看人，这人还是真比狗无情自私。
一个知识分子，除了用笔来无情的剖析自己的心灵，他还能做什么。
在那一个人性泯灭，是非颠倒的疯狂时代，集体处于一种无意识状态，人的情感价值让位于理性价值，而这理性价值选择的就是保全自己，一狗尚且不保，人又何以保全。
作者在对待小狗去留处理问题上深深自责，其实他自责的何止是对狗，对人难道不是如此，想保护却又做不到，活着只能任人摆布，自己也就沦为了一只任人解剖的狗，没有人性的尊严，没有发言的权利，稍有差错就命悬一线，自己有幸活下来了，不幸的人却死去了，正如杨绛先生所说，这是一个幸运的人对不幸的人的愧怍。
当今天重新生命归于安全，人的情感价值复位了，就要反思群体失语的原因是民族劣根性，可是有谁能知道作家的一番苦心，作家就是这样怀着一颗良心去呼唤真善美，呼唤人性的复归，这大概就是巴金先生的价值所在吧。
虽保全了自己的肉体，可精神受到巨大的煎熬和苦痛，唯有把内心的痈疽挖出来，才能让良心得一丝安慰。
人为什么需要文学？需要它来扫除我们心灵的垃圾，需要它给我们带来希望，带来勇气，带来力量。”
小狗虽小，却也是一条生命，善良的生命应该获得生存权。写一条小狗的遭遇，反映连一条狗都不能逃过劫难，更能体现“文革”时代任何生命都不能免受侵害的现实。
在文革结束后的一段时间里，几乎没有人为他们的所作所为承担责任，而巴金作为一个受害者却站出来忏悔，这是需要莫大的勇气和力量的，他的这种忏悔在社会上引起了很大的反响，引起人们对于“文革”思索，所以作家的忏悔具有唤醒人心的作用，也是警醒人们记取历史教训。
? 巴金在文革中：
? 他在《怀念萧珊》一文中说：“在?四害?横行的时候，我在原单位（中国作家协会上
海分会）给人当作?罪人?和?贱民?看待，日子十分难过。我每天在?牛棚?里劳动、学习、写交代、写检查、写思想汇报。任何人都可以责骂我、教训我、指挥我。任何人都可以闯进我家里来，高兴拿什么就拿什么……”
? 巴金在文革后：主张建立“文革博物馆”;创作了《随想录》
? <感动中国>2003年度人物——巴 金
? 颁奖辞：穿越一个世纪，见证沧桑百年，刻画历史巨变，一个生命竟如此厚重。他
在字里行间燃烧的激情，点亮多少人灵魂的灯塔；他在人生中真诚地行走，叩响多少人心灵的大门。他贯穿于文字和生命中的热情、忧患、良知，将在文学史册中永远闪耀着璀璨的光辉。
小狗虽小，却也是一条生命，善良的生命应该获得生存权。写一条小狗的遭遇，反映连一条狗都不能逃过劫难，更能体现“文革”时代任何生命都不能免受侵害的现实。人狗同命，狗犹
如此，人何以堪！表现作者自己的一段心灵历程。写小狗包弟是次要的，是实写，但只是情感的载体，写心灵是虚写，但却是主要的
“这是一笔心灵上的欠债，我必须早日还清。它像一根皮鞭在抽打我的心，仿佛我又遇到五十年前的事情。?写吧，写吧！?好象有一个声音经常在我耳边叫。我快要走到生命的尽头了，我不愿意空着双手离开人世，我要写，我决不停止我的笔，让它点燃火狠狠地烧我自己，到了我烧成灰烬的时候，我的爱，我的
我本人，是在看到了越来越多的假话，也深受了许多假话和谣言的伤害以后，才慢慢明白了为什么鲁迅先生说的中国文化从某种意义上是“瞒”和“骗”的文化；鲁迅先生还反复讲，路上的“看客”，特别喜欢看这“瞒”和“骗”的文化，反而觉得真相、真话都太“扫兴”。这是我们民族的一个心理疾病。
《怀念包弟》就好象作者对过去的惭悔书，文中深深地流露出作者对自己文革中那种逆来顺受的思想的痛恨，字里行间到处流露的也是对故狗、故人的怀念与歉意，并为那无法偿还的亏欠而懊恼、抱憾。怀念包弟，也是从另一个侧面怀念萧珊！ “它是一个受害者的严肃反思，一个正直的心灵的痛苦自审，一个最无责任者对自己责任的拷问。”它将伴随着“真人”巴金永在。
最喜欢巴金青年式热情洋溢的文笔，对爱与自由的渴望，对光与火的讴歌，对黑暗长夜的诅咒，那奔涌着爱的生命的激流，
一个正直的成熟的作家严于解剖自己、敢于说真话的勇气和度量，进而可以引发学生对过去那个年代甚至当今时代的民族精神、民族文化心理的探讨和拷问，这有助于学生形成高尚的人格和道德情操。
一个党，一个民族，一个国家，犯了错误而不知反省是没有前途的。反省的勇气标志着进步的勇气，反省的深度决定着改革的深度。而反省意味着检讨，也意味着忏悔，是痛苦的，然而，是真英雄还是假好汉，也在这里形成了分野。
包弟的经历折射出一个时代的特点：人与人之间关系的扭曲、人性的变异及一切美好事物的被摧残、泯灭。，人这种万物的灵长、宇宙的精华甚至堕落得连禽兽
都不如，感情似乎只存在于异类之间，这不能不说是对扭曲人性的时代的含泪嘲讽。
《小狗包弟》的最大意义与其说是在批判，还不如说是在反思，具体的说，是对自身的反思，也是对以作者为代表的整个知识阶层的反思。作者的笔调是沉重的，自我解剖是严厉的，甚至到了残酷的地步。他仿佛站在灵魂的审判台前，拷问自己、鞭挞自己性格中的弱点。作者是那个时代的过来人，他曾经强忍着肉体与精神上的双重折磨，虔诚的接受思想改造。在造反派手里的大棒之下，“默默忍受、毫不申辩”；在来自全国各地的串连者面前，态度“顺从而认真”；在学习《语录》和《讲话》时“态度诚恳，身体力行”。在强大的专政机器下，富有独立品格的知识分子成为“逆来顺受”的软弱的臣民，直到运动后期，才终于看清这场历史的大骗局：“当初总以为‘文化大革命’是真正的革命运动，工宣队是派来落实政策的，哪里料到原来是这么一回事呢？太老实了真不行。”（关于巴金在‘文革’期间的遭遇详见王西彦《炼狱中的圣火──记巴金在“牛棚”和农村“劳动营”》）在新时期，当巴金从历史的废墟中站起来回视那段历史时，除了发现历史的丑陋与黑暗之外，更进一步深刻地认识了自身的弱点：过于听话、过于天真、过于软弱，贪恋生命以至到苟活的地步。这是理性意识与怀疑精神的觉醒，它从“五四”就已发展起来，中断数十年而终于在知识分子身上复苏。深刻的忏悔正是中国现代知识分子新生的开始，而由已入耄耋之年的老作家巴金表达出来显得尤为难能可贵。《小狗包弟》就是作家一系列“忏悔录”式作品中的一篇。当年像摔掉包袱一样将包弟送上了医院的解剖桌，在自己的心上作者却承受了永远也摔不掉的重负。“不能保护一条小狗，我感到羞耻；为了想保全自己，我把包弟送到解剖桌上，我瞧不起自己，我不能原谅自己！我就这样可耻的开始了十年浩劫中逆来顺受的苦难生活。”这发自肺腑的自谴自责，具有慑人心魄的力量。相对于那些变节者、出卖亲友者、落井下石者、投机取巧者、混水摸鱼者，作者的所作所为实在算不了什么。从表面上看，这种灵魂的拷问已到了苛责的地步，却正指出了相当长的一段时间我们民族陷入灾难的原因：民族人格，尤其是作为大众精英与代表的知识分子人格的萎顿与贫弱。作者耿耿于怀，不能原谅自己，这笔“心灵的欠债”使作者的心永远在无边的忏悔中“煎熬”。但惟其如此，中国现代知识分子的蜕变与新生才有希望，整个民族的振兴才有希望。作者的拳
拳之心灼然可见。
追求真诚，把心掏给读者，这是巴金几十年创作生涯一贯恪守的准则，晚年所写《随想录》更多直抒胸臆之作。有感于十年内乱假话成风的恶习，巴金提倡说真话、抒真情，他甚至将《随想录》中的一集名之为《真话集》。在人们对说假话已经习以为常之际，要恢复“说真话”的简单道德原则又谈何容易，巴金以他的作品身体力行着这一准则。《小狗包弟》便是这样一篇“说真话、抒真情”的作品。全文没有令人费解的象征、隐晦的比喻，有的只是从内心流淌出来的自然的话语，形成“我手写我口”的风格。读者所看到的是作者痛苦的、真诚的、没有任何矫饰的心灵原生态，正因为如此，才更有打动读者的直接效果。作者曾经说过：“艺术的最高境界是真实，是自然，是无技巧。”（转引自黄裳《思索》）《小狗包弟》实现了这一美学追求。全文语言质朴无华、明白如话，真正达到返璞归真的境界。
作为一个文人，一个有正义感的有良心的中国文人，面对着我们民族的弱点而无动于衷是不可能的。用振臂一呼天下云集的方式来改变现实状况，中国的文人还缺少这种号召力。他们所能做的只是用他们的笔把民族的弱点揭示出来，把自己的省察和忧虑结合进去。要探究《小狗包弟》的主题，不妨从这一点入手。
只有讲了真话，我的骨灰才会化作泥土，留在前进者温暖的脚印里，
从文本语言到人的精神构建——巴金《小狗包弟》之广义修辞解读
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[6] 王安逸. 《小狗包弟》课堂教学实录[J]. 语文教学与研究, 2009,(14) .
[7] 王彩. 巴金《小狗包弟》修辞艺术漫谈[J]. 琼州学院学报, 2008,(03) .
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篇二：解读小狗包弟有感
解读《小狗包弟》
《小狗包弟》思想内容最深刻是揭露“文革”的罪恶。故事的发生时正值十年浩劫时期，那是个缺少人性，缺少温情，更缺少宁静的气氛的时代。人，尚可不说其恐慌至何种地步，就连一只小小的玩物——狗，也无安宁之日。
作品描述了两条狗：一条是邻居的狗，一条是作者本人的狗（包弟），在“文革”的动乱中，它们都无一幸免而死去。前者被“专政队的大棒”打断了腿，不食而死；后者被担惊受怕的主人送给了医院。尽管作家还在作品中详细描述了人所遭受的非难，但我们只要从两条狗的命运上，就可看出，一场“文革”运动，以它的残暴，荡涤人性，狂施淫威，使多少人家从安乐中陷入苦难，又使多少不幸的生命死于无辜之中。作者撰文的主要用意虽是忏悔，以自己对爱犬包弟的“出卖”与“背叛”，但如果没有这场浩劫，这种忏悔本身也就不可能存在。因此，作品最深刻的意义，还在于对“文革”的无情揭露，它从一个特殊的角度——狗的命运中，客观地暴露了“文革”时那非人年代的某些特点，以及那一段特殊的历史给善良正直的人民所带来的近乎毁灭性的灾难。
面对这场灾难，很多人都不敢说真话，但巴金说了。他是用文章的形式说的。
《小狗包弟》表达了一位经历劫难的老人对自己的解剖。他的心地敞亮，毫无遮拦；又不仅仅是反省，还有严厉地抨击，说他抨击、
揭露，却没有任何评述，只有两对活生生的动物形象，但又令人看了似声声钢鞭落在身上，震撼人心。
《小狗包弟》讲两只小狗的命运，都是“文革”中的真实故事。在一个城里，一位艺术家养着一只小狗，它和艺术家相处得很好。“文革”时，城里发生前所未有的武斗，艺术家害怕，跑到别处躲起来；后来又被揪回来，说他里通外国，是反革命。批斗他，他不承认，就痛打，拳脚交加，头破血流，把一条腿打断。批斗结束，他走不动，专政队拖着他游街示众；衣服撕破了，满身是血和泥，口里不断发出微弱的呻吟。认识他的人见到他这种状况都掉开头去。忽然一只小狗从人丛中奔出来，非常欢快地朝他跑去，亲热地叫着，到处闻闻舔舔，用脚爪在他身上抚摸。专政队赶它、吓它，用脚踢，都没有用。它一定要留在朋友身边。后来专政队用大木棒打断狗的后腿，它发出几声惨叫，痛苦地拖着一条残腿走开；地上留下血迹……艺术家被关了几年后，放出来，他第一件事就是买一点肉，去看望他的小狗。邻居告诉他，那天狗给打坏回来后，什么也不吃，哀叫三天后死了。
这是巴老写的别人的故事。巴老家里也养着一只狗；这只狗最初是位外国人所养，叫“斯包弟”，辗转来到巴老处后叫“包弟”。它和巴老一家处得很好。它很聪明，陌生人来，他就会叫几声，唤住它以后，随即安静。门外行人走过它也会叫几声。客人来时，它会跑到客厅里向客人站立作揖，讨些吃的，很惹人爱。也许正是它这些特点，
招来了悲惨的厄运。1966年8月，红卫兵上街四处扫四旧。晚上，附近的小孩常来打门，叫嚷要杀小狗。听见包弟叫，巴老就胆战心惊，生怕会把扫四旧的红卫兵引来。家人劝他把包弟送走，免得惹麻烦。他请大妹妹收留，可那时谁愿意接受。后来说送医院，由科研人员作研究实验，他又不愿意。以前他出门回来，包弟就向他作揖，讨吃的；现在见它，他就暗暗流泪。
形势越来越紧。隔壁住着一位工商业者，红卫兵到他家扫四旧。隔壁的动静，他都听得清楚，透过篱笆也看得见。他毕生第一次看人抄家；拿东西出出进进，大声叱骂，坛坛罐罐摔得叮咣响，实在可怕。十多天，他睡不着觉。一天和夫人商量如何处理包弟，决定还是送医院。包弟送走了，他外出回家，再也听不到包弟的叫声，也看不到它来作揖，好像清静，少了一层担忧。可是到晚上，他睡不着觉了，心情不但没有轻松，反而背上沉重的包袱。他面前出现的不是摇头摆尾给他作揖的包弟，而是躺在桌上剖开肚皮的包弟，连他自己也受了解剖似的。不能保护一只小狗，他感到羞耻。为了保全自己，把包弟送上解剖桌，他瞧不起自己。他就这样开始了十年浩劫中逆来顺受的生活。一方面责备自己，一方面想保存自己，不要让一家人跟自己堕入地狱。觉得自己变成了包弟，躺在解剖桌上，却幸还没有死。
1、认识文革给人身心造成的巨大伤害。
2、能够正确评价作家放弃小狗包弟的行为。
3、感受巴金严于解剖自己的伟大人格，培养学生的反省忏悔意识.
教学重点
培养学生的反省忏悔意识 教学难点
正确评价作家放弃小狗包弟的行为 教学课时：1课时
篇三：《小狗包弟》读后感
《小狗包弟》读后感
巴金， 一个世纪老人的笔下的故事， 是真实的、 不可怀疑的。在文章中的开头以另一个小狗悲惨但感人的故事来引入文章。故事中 小狗与艺术家的友好往来让人们感到快乐，同时也为后文小狗的悲惨命运埋下伏笔。但就是这样，凸显了小狗与他之间浓厚的感情是永远不会被摧毁的。
小狗在艺术家成为老鼠，被人人骂时，仍然热情的扑上去与艺术家亲热，在人们可恶的行为中，仍然不愿离开他，并为他哀叫了三天而死去。这个感人的故事，其实也是巴金的黑暗的真实的写照，写出了巴金的悔恨与惭愧：悔恨将包弟的性命丢失，惭愧自己连个小狗都保护不了。并且通过多出用修辞的手法，更加突出了巴金对自己的埋怨与自责。巴金用他那不屈的笔写出了无人感写的自己的过错，敢于揭露自己的黑暗，这是黑暗中的光明，让人迷途知返，重拾良知！ 读《小狗包弟》一文有如在听巴金老人在用心灵说话。作者表达出了对自己舍弃小狍包弟而保全自己的做法的深深愧意。全文其实是巴金自我良心的剖析，以及坚持主张“说真话”。
文章开头写作者如何得到包弟，且并和包弟建立了深厚的感情。然而，为了保全自己，不要让一家人跟自己一起堕入地狱，作者出卖了包弟，把它送上了解剖台。巴金对自己这种自私的行为感到愧疚，但巴金并没有把这件事遗忘在记忆的角落，而是大胆地剖析自己，对自己进行了良心的谴责。巴金的这种心路历程向人们表达，其实是希望在“说谎成风”的时代，要有勇气剖析自己，大胆说真话。 “满身的创伤使‘我’的心仿佛又给放在油锅里熬煎。这样的熬煎是不会有终结的，除非我给自己过去十年的苦难生产作了总结，还清了心灵上的欠债。”这句
话似乎透出另一层含意，做违背良心的事会使我们受到煎熬，要勇于剖析自己，这样，生活才会美好。
所以，现在的我们也应该学习巴金老人敢于说真话，敢于剖析自己的人！
篇四：小狗包弟读后感
小狗包弟读后感
小狗包弟>读后感
有人说巴金是“文化大革命”后中国文坛觉醒最早的人，又是最善于总结和反省极深刻的人。他晚年的《随想录》很多居于这一类。经历了“文革”的劫难，他的思想感情发生了很大变化。一提到“造反派”，他从生理上感到厌恶，一听到样板戏，他就会全身颤抖；同时他又非常严格地解剖自己。
《小狗包弟》表达了一位经历劫难的老人对自己的解剖。他的心地敞亮，毫无遮拦；又不仅仅是反省，还有严厉地抨击，说他抨击、揭露，却没有任何评述，只有两对活生生的动物形象，但又令人看了似声声钢鞭落在身上，震撼人心。
那时，每个人都在设法找到一个“安全岛”。没有了生命，没有了健康，没有了自由，还谈什么，为了自己的安全，顾不上别人；有的甚至为了表明自己的“革命性”，不惜牺牲自己的同志。何况是只小狗，即便是胞弟又如何？那时养狗肯定是“资产阶级生活方式”，追查起包弟的来历，涉及外国人，说不定又有“里通外国”之嫌，更说不清??但巴老却由这个事件感到严厉自责。说明他对自己要求极严格，他追求心灵的圣洁，最高尚的境界。当然，这也同时影射和批判世俗那种自私自利，为了自己的私利不惜牺牲他人的卑劣行径。他在“文革”后，即刻看透了并抓住这种社会普遍性的、即最具有典型意义的心理，并严厉鞭挞，虽然他在文章里并没有明显指责别人，但明白人都看得清楚，他批判的不仅仅是他自己。
篇五：《小狗包弟》读后感
《小狗包弟》读后感
巴金， 一个世纪老人的笔下的故事， 是真实的、 不可怀疑的。在文章中的开头以另一个小狗悲惨但感人的故事来引入文章。故事中 小狗与艺术家的友好往来让人们感到快乐，同时也为后文小狗的悲惨命运埋下伏笔。但就是这样，凸显了小狗与他之间浓厚的感情是永远不会被摧毁的。
小狗在艺术家成为老鼠，被人人骂时，仍然热情的扑上去与艺术家亲热，在人们可恶的行为中，仍然不愿离开他，并为他哀叫了三天而死去。这个感人的故事，其实也是巴金的黑暗的真实的写照，写出了巴金的悔恨与惭愧：悔恨将包弟的性命丢失，惭愧自己连个小狗都保护不了。并且通过多出用修辞的手法，更加突出了巴金对自己的埋怨与自责。巴金用他那不屈的笔写出了无人感写的自己的过错，敢于揭露自己的黑暗，这是黑暗中的光明，让人迷途知返，重拾良知！ 读《小狗包弟》一文有如在听巴金老人在用心灵说话。作者表达出了对自己舍弃小狍包弟而保全自己的做法的深深愧意。全文其实是巴金自我良心的剖析，以及坚持主张“说真话”。
文章开头写作者如何得到包弟，且并和包弟建立了深厚的感情。然而，为了保全自己，不要让一家人跟自己一起堕入地狱，作者出卖了包弟，把它送上了解剖台。巴金对自己这种自私的行为感到愧疚，但巴金并没有把这件事遗忘在记忆的角落，而是大胆地剖析自己，对自己进行了良心的谴责。巴金的这种心路历程向人们表达，其实是希望在“说谎成风”的时代，要有勇气剖析自己，大胆说真话。 “满身的创伤使‘我’的心仿佛又给放在油锅里熬煎。这样的熬煎是不会有终结的，除非我给自己过去十年的苦难生产作了总结，还清了心灵上的欠债。”这句
话似乎透出另一层含意，做违背良心的事会使我们受到煎熬，要勇于剖析自己，这样，生活才会美好。
所以，现在的我们也应该学习巴金老人敢于说真话，敢于剖析自己的人！
字数作文