毁灭时代王国职位

篇一：古老帝国的悲剧导学案

八年历史下第21课古老帝国的悲剧导学案

课型：展示反馈课 执笔：邹平 审核：东山中学历史备课组 时间：2012-6.13

一、展示：各组展示评析（15分钟） 二、【活动目标】

1．了解东罗马帝国的建立，列举拜占庭帝国强盛的表现

2．讲述君士坦丁堡陷落的故事，了解拜占庭帝国衰亡的过程，并探讨其衰亡的原因。

四、巩固与检测（10）

（一） 巩固训练 （二） 检测反馈：

1．东罗马帝国又称拜占庭帝国，其首都在（ ）

A．巴格达 B．君士坦丁堡 C．罗马 D．曼彻斯特 2．文明的长河密布暗礁与险滩，西方古典文明就被曾被 人毁灭了。(A ) A．日耳曼 B．突厥 C．希腊 D．阿拉伯 3. 古代希腊罗马文化的最后继承与保守者是：( )

A．西罗帝国 B．亚历山大帝国 C．法兰克王国 D．拜占廷帝国 4．拜占庭帝国最终灭亡的标志是（ ） A．君士坦丁堡被攻陷 C．东罗马帝国的分裂 A．800多年

B．奥斯曼土耳其帝国的兴起 D．奥斯曼土耳其帝国的入侵

C．1000多年

D．1100多年

三、【学习流程】（20分钟）

(一)自学与交流：个人默学课本（8分钟）小组交流（2分钟） 1、重点：古代文明之间交往的方式及意义。 2、学生自学教材 3、问题：

（1）东罗马帝国（拜占庭帝国）是怎样建立起来的？为什么能够保持长时间的稳定与

繁荣？

（2）谁能讲讲君士坦丁堡陷落的故事？

（3）拜占庭帝国灭亡的原因有哪些？留给我们那些深刻的启示？

（4）公元____ 年，罗马帝国分裂为东西两个帝国。东罗马因其首都旧名为拜占廷，故称“__________”。 1453年，土耳其攻占_______ ，古老的千年帝国灭亡。

5．西罗马帝国灭亡以后，东罗马帝国在历史上有延续了大约（ ）

B．900多年

6．拜占庭帝国的灭亡给后人留下了深刻的启示是（ ）

A．国家分裂必然导致灭亡 B．固步自封必然会被历史淘汰

C．国家要发展必须有广阔的海外市场 D．封建制度必然会被资本主义制度所取代 7．下列不是拜占廷帝国灭亡的原因的是：( )

（二）展示与质疑： （三）

教学反思

10.展示题目抽签。

学习后记：

古罗马的历史一般可划分为三个时期：王政时代（约公元前八世纪到六世纪）;共和时代（约公元前510年一公元前27年）;帝国时代（公元前27年一公元476年）。

1.B2A.3.D4.A5.B6.B7.A8.B

篇二：米诺斯王国的毁灭

对于米诺斯王国的毁灭，历史学家提出了种种不同的见解。韦尔斯（著有《世界史纲》）认为，那些初次乘船来到地中海的野蛮的希腊人，那些北方操雅利安语的一群部落，正是他们，可能像消灭特洛伊城那样毁灭了克诺索斯迷宫。

根据《伊利亚特》的叙述，特洛伊城之所以被毁，是因为特洛伊人拐走了美丽的希腊妇女。韦尔斯认为，荷马时代的希腊人是一支健壮而又野蛮的雅利安人，对贸易和“商路”的观念非常模糊，他们之所以和特洛伊人打仗，原因是他们对这种拐掠妇女的事极为恼火。根据米诺斯王的传说和克诺索斯迷宫提供的证据，克里特人确实绑架过或拐走过青年男女去作奴隶、斗牛士、竞技者或祭品。他们同埃及人公平交易，但他们可能对日益强大的希腊蛮人的力量估计不足；他们凶暴地同希腊人进行“贸易”，结果引起了干戈，玩火自焚。

可是，这样的解释太轻巧了，我们还是无法理解如此强大的一个国家会在一夜之间毁于蛮人之手，而且在希腊历史上没有任何的典籍记载。米诺斯王国的灭亡一定是由于一场人力所不可抗拒的大劫难。科学家们根据对桑托林火山的地质研究证明，米诺斯王国毁于一场可怕的火山喷发！

桑托林火山岛在克里特以北约130公里，现在，火山岛的山顶上已盖起一座座白色的平顶小屋。与地中海地区的埃特纳火山和维苏威火山相比，桑托林火山很难说是一座真正的火山。1928年、1938年和1950年它曾喷发过，但规模极小。在近现代的几个世纪里，它似乎一直在静静地沉睡。谁曾想到，它曾在遥远的过去发生过震天动地的喷发，毁灭了一代文明。 1967年，美国的一些考古学家来到桑托林岛进行发掘工作。他们在岛上一个60多米厚的火山灰下，挖出了一座古代商业城市的废墟。经过科学考察，这座城市是在公元前1500年前后（这与米诺斯王国的毁灭时间相符），桑托林火山大喷发时被火山灰埋葬的。公元前1500年，桑托林火山发生过大喷发！

科学家们注意到《圣经》中对以色列人出埃及时的一段描写很可能与桑托林火山喷发有关。“摩西擎起手中的神杖，向天空中一伸，天空立刻变得一片乌黑，如同一块庞大无比的黑幕，严严实实罩在埃及的土地上，一直持续了3天。在这3天之中，唯有以色列人家里有光亮。埃及人全都伸手不见五指，寸步难行，陷入了深深的黑暗之海”。1985年底，在美国地质学会召集的会议上，有两位研究人员报告说，他们在桑托林火山东南800公里外的埃及东北海岸，发现了这座火山当年喷发的火山灰颗粒（显微玻璃颗粒）。根据放射性碳年代对含有火山灰的沉积层的分析，测定了这些火山灰的生成年代大约是距今3500年前。这一测定结果正好在桑托林火山喷发年代的时间范围以内。它证明，桑托林火山那次无比强烈的爆发，其火山灰云曾遮盖了包括埃及在内的广大地区，数月不散，浓密的火山灰遮挡住了阳光，于是“埃及漆黑一片”。

科学家在东地中海海域进行了深海钻探取样研究，初步弄清了那次火山爆发的规模、火山灰散布的广阔范围和喷发物的数量。科学家惊讶地发现，那是人类历史上最猛烈的一次火山大喷发。

公元前1500年的一天，桑托林火山怒吼了。先是一阵惊天动地的震颤，首先传来的地震波把米诺斯撕裂了！过了一会儿，数以千计的人都目瞪口呆了，一条巨大的可怕的深渊出现在人们眼前。与此同时，在数英里深处的大地的正中心，一团奇妙瑰丽的光骤然出现了，道道惊心动魄，闪着令人心惊肉跳的玫瑰色光芒，随后浓烟滚滚，火山熔岩和灰烬直冲云霄。喷出的火山灰渣多达62.5平方公里，岛上的城市几乎在一瞬间就埋在厚厚的灰渣之下。更为可怕的是，火山爆发引起了巨大的海啸，浪头高度不下50米，这滔天巨浪，滚滚南下，很快就来到克里特岛，岛上的城市无一幸免，村庄和沃土良田顿成一片汪洋大海。船只被狂涛击碎，米诺斯光荣的无敌舰队弹指间化为乌有。巨浪过后，岛上处处残垣断壁，一片狼藉。空中的灰渣飘浮了数月，大地几十个月不见阳光，出现了可怕的“核冬天”式的阴森森的天气。

就这样，一次火山大爆发竟毁灭了一个古老的文明社会，结束了一个独特的时代。

篇三：童年的王国

基础原文的翻译 童年的王国 第六册 Die Kunst des Erziehens aus dem Erfassen der Menschenwesenheit第一到第七讲座

作者：Rudolf Steiner

翻译：潘定凯

GA311 第一讲

在知道你们要在英国依照人类智能学的理念创办一所学校的消息后，我感到非常的满足，这也许是教育史上真正重要的一件大事。这样的话听起来似乎有欠谦虚，但是，依人类智能学教育艺术之理念来办教育确实是一件非常特别的事情，我更高兴的是，许多教师们在内心深处了解到以人类智能学教育法的特质而决定要组织一个教师协会。我们并不是因为改革的狂热才说要赋予教育一个新生命；这背后的力量乃是我们整体的感觉并体会到人类在文化的进化上已经走到了必要改革的阶段。 谈到教育，我们当然完全了解在十九世纪有许多杰出人士在改良教育上做了非常大的努力，这在过去数十年尤其明显。然而，这些动机良好、试验方法完备的教育改良都缺乏一项人类真正的知识，因为这些教育改良之理念都是在物质文明充斥了我们的生活与生命的时期下产生，而且这种情形可以说自十五世纪就开始了。所以当人们要表达他们对教育改革的理念时，他们可以说是企图以沙筑城，根本不可能稳固；教育的法规都是以「生命应该如何」这类情绪性、评判性的理念来订立。在这种时代，当然不可能去了解人类的整体性而问道：「在人类由前世投生到今生时，我们如何能够将他那上天所赐本来具足的自性导向光明？」这种问题就是那种可以问得很抽象，但是唯有真正了解人类身心灵的真象才能实际回答的问题。

今天我们对人类的了解有以下的现象。

人类对身体知识的研究高度发展。经由生物学、生理学，解剖学，我们对人类肉体的知识已非常的先进，但如果谈到对人类灵魂(soul)的知识，则是完全一片未开的僵局，每一次与灵魂有关的事件都只有一个名词，完全不知真象。就连思考、感觉、意愿这些事件，今日的心理学也是完全不知其所以然。我们只是使用这些名词，「思考、感觉、意愿」，却完全不知道这些事件的发生与灵魂的关系何在，今日所谓的心理学家对思考、感觉、意愿可以说是完全一知半解。

这种情形就好象一位生理学家完全分不出来一个儿童的肝脏与一个老年人的肝脏有何不同。我们在肉体研究的科学上很先进；今日的生理学家绝对不会分不出一位幼童的肺与老翁的肺，或是幼童的发与老翁的发。但是，思考、感觉与意愿这些事件却完全只是名词，没有人可以实际的说出它们究竟实际是怎么一回事。举例而言，没有人知道，对灵魂而言，意愿是新生的、年轻的，而思考则是古久的、老成的；事实上，在灵魂内，思考是老化的意愿，意愿是年轻的思考。所以，灵魂之内的每一样东西都是有老有少地在人类的灵体内同时存在着。就连一位幼童的灵魂内都有着老成的思考与年轻的意愿同时共存着。这是实实在在的真象。

但是在今日，没有人能够以说明肉体的真象，一样的将这些真象说明，所以，身为儿童的教师便处于完全无助的局面。想想，这个情形就像你是一位医生，但是你完全分不出儿童与老人有何不同！你当然会觉得非常无助。但因为今日没有所谓灵魂的科学，教师们完全无法像今日的医生谈人类肉体一样地谈论人类的灵魂。至于当我们谈到灵性(spirit)时就更别提了！没有人能说出它是怎么一回事，连描述它的名词都找不到，仅仅剩下「灵性」这一个字，没有描述它的名词，等于没有用。

因此，今日我们不敢说我们对人类有何了解。我们自然会觉得这样的教育是不行的，必须要改进。没错，但是如果你完全不了解人类，你要如何去改进呢？所以，这些长久以来有最佳动机的教育改革理念都是在缺乏对人类了解的知识下完成的。

甚至在我们自己的圈子内也有同样的情形发生，今日，唯有人类智能学可以让我们去了解人类。我这样讲并不是因为狂热的派别之心，而是若要了解人类必须经由人类智能学方能达到。我们都知道，教师的工作必定要以对人类的了解为基础，所以教师们自己一定要有这样的知识，应该很自然的由人类智能学中求得，所以，如果有人问我们「新式的教育应该以什么为基础？」我们要回答说：「一定要以人类智能学为基础。」但是，有多少人，就连在我们自己圈内的人都尽量地否认人类智能学，做教学时也不让人知道其教法乃是以人类智能学为根基。

这就好像古日耳曼的谚语——「给我洗个澡，但别把我弄湿了」。许多教学项目都是以这样的心态推展，这样是不行的，你们一定要心口合一的讲出事实。所以，如果有人问你如何能成为一位好老师，你一定要回答说：「以人类智能学为你的根基。」你一定不能否认人类智能学，因为唯有此路你才能真正的了解人类。

在今日的文化下，可以说完全缺乏有关人类真象的知识，不论对生命、对世界，对人类都是许多理论，完全没有真知灼见。若了知真象才能真正活出「实际」的生活，但在今日，完全没有这种「实际」的生活。你们知道谁是今日最不实际的人吗？不是科学家，虽然他们很糟糕，而且对生命完全无知，但是大家都看得出他们的错。但这些错在那些最糟的理论家和最不实际的人身上却看不出来，这些人是谁？就是大家所谓「最实际的人」——企业家、工业家和银行家，他们以他们的理论、想法统治了今日大家的日常生活。今日的银行可以说是完全建筑在理论性的想法上，完全不实际，但大家都没注意到这一点。当他们说：「这种事一定要这样办，要做实际的人就一定要这样办。」所以他们就这样办，没有人觉知到他们对生命所造成的伤害，因为这些方法一点也不「实际」。今日所谓的「实际生活」，不论从那一方面看都不实际。

这种伤害唯有在愈来愈多的毁灭性事件发生，摧毁人类文化时，我们才会注意到它的存在。如果这种情形继续下去，你将会知道过去发生的世界大战没什么了不起，只是往后更多大伤害的序曲而已。世界大战就是这种不实际的想法所造成，但这只是一个开端，在今日，我们再也不能沉睡，必须觉醒，尤其要在教学与教育上下工夫，我们的任务是介绍一种教育，对人类的整体——身体、灵魂及灵性——都照顾到，让大家都能知道，能了解这三大要素。

在这个短期的课程内，我只能讲到身体、灵魂及灵性的最重要观点，以做为教学及教育的指导方针。不过，有一个首要的条件，就是每一个学生都必须努力去学习如何整体的去观察人类。

今日一般的教育原则是如何订立的？人们观察儿童，然后告诉你，小孩是这样是那样，一定要学那些东西……等等。然后大家就想要用什么最好的方法去教孩子，让他们在最短的时间内学会这个，学会那个！但事实上呢？孩子还是孩子，至少十二岁以前他不会变成成人，但重点不在这里。重点是我们一定要想「儿童总有一天会成年」，你要站在生命是一个整体的观点来看，不能在做儿童教育时就只考虑儿童期，你必定要以他的整个人，整个人生来判断你该做什么。

假设班上有一个孩子脸白苍白，则我们一定要问自己「为什么？」，要解开这脸色苍白之谜。当然原因可能很多，但我要讲的是下列的可能性。这个孩子来上学时可能脸色红润，是我的教学让他变得脸色苍白，我必须承认这一点，并且要能够判别脸色改变的原因；也许是我的教学让这个孩子要耗费过多心力来学习，可能过度的运用了他的记忆力，如果我不承认这个可能性，如果我是一个短视的老师，认为不论小孩脸色红润或苍白都要实施我的教法，要不计任何后果的使用这种教法，则这个孩子的脸色当然会继续苍白下去。

然而，如果我看到了这个孩子五十年后的岁月，我可能会发现他有严重的动脉硬化，致病的原因不明！但实际上这就是我在他八、九岁时过分耗损他记忆力所造成的后果！所以你看到了，八岁的孩子与五十年后的这个成人是同一个人。我一定要知道我今日这样对待这个儿童，四、五十年后会有什么样的结果；因为生命是一个整体，前后相连，不是只了解这个孩子就好，我一定要了解人的整体性。

另外一个易犯的错，就是我们常常试着去对每一件事下定义，希望孩子能了解每一件事的定义，例如让每一个小孩都知道这是狮子，那是猫……等等。但他们是不是该保持这个观念直到他们去世呢？在

我们今日这个世界，没有人觉知到灵魂也必须成长的事实！如果我给了孩子一个所谓「正确」的观念，并要他一生都保持这个观念，这就好象我在三岁时给这个孩子买了一双鞋，而且以后每一年都让他穿一样大小的鞋。小孩会穿不下的！大家都知道，如果让孩子裹小脚，勉强他穿一样大小的鞋子是很残酷的！但现在大家要孩子们的观念不随着年纪而改变，就等于压抑灵魂成长，要灵魂裹小脚！

如果有人问你什么是我们所谓的「考虑人类整体生命」的教育时，你也许就可以如上所说的回答他。我们是考虑一个不断成长的、有生命的人类，而不是只去实施一个抽象的教育概念。

只有当你将人类的生命视为一个相连的整体时，你才会了解到人生的每一阶段都大不相同，儿童在换第一颗牙之前与其后是大不相同的！当然，这并不是说差别大到令人惊讶，但是，若你能观察到生命中的不同细节，你就会观察到儿童在换牙前后是大不相同的。

在换牙之前，你可以很明显的见到儿童生前或前世的习气，也就是他在灵界时的习气。儿童的身体此时的动作就好像灵魂一样，因为在人七岁以前，人的灵体在肉体内还十分活跃。你也许会说：「这个灵魂还真糟糕！」因为他们很吵，很难搞定，笨手笨脚，而且挺没用又有点笨。难道在投生之前，他们在灵界就是这德性？亲爱的朋友们，你要这样替他们想想，假设在座各位聪明的成人突然间被强迫塞到一间华氏一百一十四度（摄氏六十度）的房间，你绝对会受不了的！而对这个由灵界投生到人间肉体的儿童而言，适应新肉体及在地球的环境比上述的情况还更难过。这个灵魂，突然间被带到一个完全不同的世界，又要带着一个肉体跑来跑去，这就是我们看到的状况。如果你知道如何去观察，去注意每天，每周，每月，这个孩子不定的面相渐渐定下来，渐渐不再笨手笨脚，就表示这孩子渐渐的适应了环境，你也就会了悟到是这个灵魂渐渐的与这孩子的身体相互适应，合为一体，能够运动自如了。如果我们能这样观察，我们就会了解儿童为什么是这个样子，我们也会了解这是那个投生灵魂在孩子的体内活动。因此，若你知道了这些灵魂的奥秘，观察孩子的成长就会是欢喜而美好的经验。因为此时你是在学习天界之事而非人间之事。

所以，那些大家所谓的「乖孩子」，一般而言，他们的身体对他们的灵体而言是过重了，灵体无法支撑肉体。这种孩子通常很安静，不叫也不乱跑，安静的坐着，不吵闹。这表示灵体在肉体内不活跃，因为他们的肉体有很大的排斥力。一般而言，所谓的「乖孩子」都是因为他们的身体有排斥灵体的情形。

而那些比较不守规矩的小孩发出许多健康的吵闹声，会大叫，找你不少麻烦，这表示他的灵体很活跃，虽然还是有点笨手笨脚，因为他们是由灵界转到了人间；但是他们的灵体活跃。他们有试着去适应肉体，你也许会认为孩子们的疯狂大叫有时简直有点像是中邪了，其实你只不过是见到了灵体投生于儿童肉体内时所须忍受的痛苦。

以灵性意识认识儿童

一个人在灵界的情形与他在地球上的情形是大不相同的。教师们应该要能够看出这些不同点。因为在他们面前的这些孩子还有着灵界的习气。这时的孩子有一件事很难做到，因为在他们面前的这些孩子还有着灵界的习气。这时的孩子有一件事很难做到，因为在灵界他们完全没有这一项特性。

在地球上，人类观察身体内部的能力并不强；只有自然科学家及医生做这一类的观察研究，他们知道人类肉体内的各项细节。但是，你会发现大部分人甚至不知道他们的心脏在那里，通常他们都会指在错误的地方，如果你在社交场合随便找一个人问他左肺叶与右肺叶有何不同，或是问他十二指肠是怎样的一个器官，那将会有各种诡异的答案出现。在我们降生地球之前，我们对外在的世界可以说是没什么兴趣，我们大部分的兴趣都在于我们内在的灵性生命，而在死后与投生之前这段时间，我们更是完全的集中心力于内在的灵性生命。我们根据过去生的经验累积了「业」，而今生我们的依据他们的内在灵性生命继续成长。这种兴趣可以说是完全没有人间的特质的，完全不同于一般人认为的那种对知识的渴望或追根究柢、好问的心。在我们投生地球之前，我们的本性没有这种渴望知识，好奇心或热切求知想了解外界生命的；我们完全不知道有这种心念，这也是为什么很小孩子只有一点点的求知欲。

而我们在此时所体验的是与所在之处共为一体，在投生前我们可以说是与外在的世界完全融为一体。我们的内在生命就是全世界，没有内在、外在这种分别。这就是为什么我们对外在的世界没有好奇心，因为它已经完全包容于我们之内。我们没有好奇，完全包容它，而且认为这一切就是自自然然，本来如此的。

所以在生命中的前七年，儿童就以这样的灵界心态学习走路、讲话与思考。如果你想要引起儿童的好奇心去学一个单字，你将会发现你反而完全将他想学那个字的心愿引开了。也就是说，如果你想用求知欲或好奇心引诱儿童，那你恰巧是反其道而行，引开了他本有的意愿。你能用好奇心引诱他，你必须想象自己与儿童融为一体，用你那内在的本性去体会儿童所喜爱的一切，在你做一个姿势时要让儿童感受到那就好像是他自己的手所能做到的一模一样。也可以说你得让自己成为他的身体所延伸出来的一部分。尔后，当儿童换牙了，进入七岁到十四岁这一阶段，你要注意观察儿童是如何渐渐地显现出求知欲及好奇心，你要细心地，老练地去注意好奇心是如何渐渐地融入儿童的生命。

幼小的儿童还是小小笨笨的生物，他不会问问题，你要让他对任何事物有一个印象，你就得让自己成为那一件事物，儿童此时就像一袋面粉一样，不会对周遭环境提出任何问题。但是他也像一袋面粉一样，你在它上面印了一个什么样子，它就会保留这个印痕，这并不是因为好奇心所造成，而是因为你真正的与儿童共为一体，并造了一个印象，就像你用手在面粉上做了一个印痕一样。

而在换牙时，这种情形就完全改观了。你要去注意儿童现在会开始问问题了。「那是什么？」「星星有眼睛吗？」「星星为什么在天上？」「婆婆，你的鼻子为什么是弯的？」儿童现在开始问各种问题，并且对周遭事物产生好奇心。你要有一颗细腻的心去感受去注意到换牙时儿童渐渐升起的好奇心及注意力。你要准备好去配合他所新升起的这些特质。你要让儿童的内在本性来决定你要教他什么；我的意思是说，你一定要以最敏锐的心去注意儿童在换牙时所升起的这些特质。

许许多多的特质都在此时升起。不过，儿童虽然有了好奇心，但并不是知性(intellectual)的好奇心，因为此时儿童还没有推理的能力。任何人在儿童七岁时就想诉诸智力方面的能力，可以说都是搞错了方向。儿童在此时有幻想，这个幻想的国度要靠你来建造，这项工程其实就是所谓的「灵魂之乳」(milk of the soul)的观念，我们都知道，其实儿童出生后要喂母乳，这就是他的食物，也包含了有其它必需的物质。而当儿童在换牙期开始上学时，你又得给他另一种乳了，但是这一次，是给灵魂饮用的乳。「乳」的含义是说你所教的内容不能是各个分离的，儿童所受的内容必须是浑然一体的。在换牙后，儿童就必须吸收这种「灵魂之乳」。如果你分开教他们读和写，就好像你喂他们奶时先用化学方法将奶分离成为两样不同的东西再分别的喂他们。读与写一定要以整体性的方式来教他们。你一定要有这种「灵魂之乳」的观念来教育这些刚入学的孩子。

这个观念必须靠艺术性的教育法才能达成。这种艺术的气质必须涵容于每一项教学中。以后我将会讲如何由绘画中发展写字的技巧，由此将艺术性融入其中，以及你如何再以艺术性的方式教他读书认字，如何接连这些艺术性的读写技巧，以艺术性的方式导入简单的初级算术，所有的这些教育都必须融为一体。在儿童入学时，你必须渐进地导入这种「灵魂之乳」。

而当儿童进入青春期时，他们将再需要「灵性之乳」(Spiritual milk)。在今日的人间，这是一项非常困难的工作，因为在今日这个全然物质化、现实化的年代，灵性几乎已荡然无存。造「灵性之乳」是很困难，但若你无法达成任务，这些孩子们在困难的青春期就得完全靠自力度过，因为在今日社会上已完全没有「灵性之乳」了。

我只想以简介的方式谈一谈这些情形，让你有一些思考的方向；以后我们会继续这些主题并谈到细节。

第二讲

我于昨日提出了儿童的发展，如何在换牙时进入了一个急剧变化期。我们所谓的遗传性或遗传的特质只有在生命的第一周期对儿童有直接的影响力，在这生命中的前七年，儿童逐渐的在肉身中依照遗传的肉身模型建造起第二套生命组织。这第二套组织大约在换牙时建造完成，如果这个来到人间的灵魂很脆弱，则这第二套生命组织会与遗传的第一套非常相似；如果这是一个强健的灵魂，则在七岁至青春期（大约十四岁），我们会看到他如何的战胜了遗传的特性，这些孩子会变得完全不一样，甚至连外在的肉身体型都大大与前不同。

在这生命的第二周期，观察这逐渐显现其特质的灵魂是十分有趣的。在生命的第一周期，孩子可以说是一个全然的「感知器官」，你可以完全的望文生义「全然的感知器官。」

我们举个例，我们的眼与耳，这些器官的特性是什么？这些器官敏锐地感知着外在的世界，你如果

观察眼睛就能明白它是如何敏锐地运作。在孩子生命中的前七年，他们整个人就像一个眼睛，现在让我们看看眼睛是如何运作的。内科医学告诉我们，当眼在看时，每一个外在的物体都会在眼内产生一个与实物相反的像，也就是说，外在的世界在眼内是以图像的方式展现。内科医学所知就到此为止，然而，这个形成图像的过程只是眼的最初步工作过程，是最外层的运作。

如果内科医生们能够更深一层的仔细观察，他们就会看到这个过程决定了眼内脉络膜的血液运行途径，这个在眼内的图像决定了眼内脉络膜的血流及其状态，整个眼睛就是根据这些运作做调整。一般的医学并未考虑这些较细密的运作过程，但是，若考虑儿童在生命中前七年，全身就像一个大眼睛，则假设在儿童身边有人非常愤怒，这种爆发的愤怒就会在孩子身内产生一个印象（这像眼内的图像），这种暴怒的印象于是传入孩子的全身血液循环系统及新陈代谢系统。

儿童七岁以前就是这样一个情形，他的全身组织都根据外来的影响而调整，通常，这些过程是微细而渐进的运作着，而非猛烈的运作，但是，若孩子成长中是跟着一位易怒的父亲或老师，则孩子全身的脉管系统（如血管、淋巴管等）就会随着易怒的倾向而成长。这种在生命中早期所种下的倾向便随着儿童影响着他的一生。

所以，对幼儿而言，以上所说的周遭人物，环境才是真正对他们有深远影响的因素。因为此时，他们除了会模仿你讲话之外，你说的、你教的都还未能对他们造成印象，真正会造成印象的，真正对他们有影响的是「你究竟是怎么样的一个人」，如果你是善良的，你自然会散发善良的气质，如果你是坏脾气的，这也一样会显现在你的气质中，简单的说就是，你的个性、你的行为，一点一滴都传入儿童身上，影响着他们。这是最基本的重点，儿童是全然的感知器官，随着环绕他们周围的人所给予的印象而做反应，所以，重点不在于去想象儿童是否会学到善恶是非等等，重点是在于要了解；我们在他们面前所表现的一切，都一点一滴的被转化融入他们的身、心（灵魂）、灵（灵性）中，你在儿童面前的行为和表现，决定了儿童发展的倾向，以及他们未来一生的健康。

通常，别人告诉你在幼儿园该教孩子的事情，都是一些完全没有用的事情。目前的幼儿园教育内容通常都十分的「聪明」，你也许会认为在这十九世纪为幼儿园小朋友设计的课程真是太聪明，小朋友们确实学到不少东西，甚至已经学到阅读，他们的教材中有英文字母字形拼图。这些都看起来非常的聪明，你会很容易的去相信这些教材与教法都很适合幼儿园的小朋友，但这些其实完全没有用，完全没有价值，而且损害了幼童的灵魂，甚至会伤到他们的身体，直接影响他们的身体健康。这些幼儿教育法埋下了儿童在未来身体与灵魂怯懦的远因。

而换一种方法，如果只是让小孩到幼儿园来，由你谨言慎行让他们模仿你的一切，如果你所做的一切都可以让儿童以他们灵魂深处的脉动来模仿，就像他们在投生地球以前已经习惯的这种学习法，则这些小孩一定会变得和你一样，这时你就得好好看看自己是否值得别人模仿。这就是你在儿童七岁以前该注意的，光用嘴说教、说一些道德观念是没有用的。

如果你特意用面部表情让孩子认为你是一个暴燥易怒的人，这会伤害那孩子一生，这就是为什么对幼童而言，身为教师者，最重要的就是要全然专注地观察人类及人类生命之本质，你的教学计划是什么并不重要，重要的是你是什么样的一个人，在今日要编一个教学课程表很容易，因为现代的每一个人都很聪明。我这样讲完全没有讽刺的意思，现代的每一个人确实都很聪明，当几个人集合起来编教育方案时，其方案必定十分的聪明，我从来没见过不聪明的教学方案，它们全都十分的聪明。但真正重要的是，在校内必须有教师能做到我以上所述的情形，你一定要有以上的观念，因为在儿童为全然的感知器官的这段生命期，这样的观念是非常重要的。

在换牙期之后，儿童这种全然感知器官的特性就渐渐消失，事实上，这种特性在三、四岁时就已经开始减低，大部分的人都不知道，在这段时间以前，他们有这种特性。一般人吃到甜的或酸的东西时，是否用舌头与味蕾尝到这些味道，但小孩喝奶时，全身都尝到了奶味，因为他们的身体在此时也是味觉器官。儿童是用全身品尝，有许多例子可以说明这一点。

较大的孩子都模仿成人，因此在十五、十六岁至二十岁时，他们已经尝够了，也失去了他们的新鲜感，但是我们仍然可以看到某些幼童这种全然感知器官的特性，虽然有这种特性的日子并不好过。我所知的一例是一个小男孩，有人要给他东西吃，他知道他爱吃，于是他口、手、足并用向食物的方向移动以取得食物，因为此时他是一个全然的感知器官。这例子值得一提处是这男孩在九、十岁左右，成

篇四：豪华武力将拖垮帝国

豪华武力将拖垮帝国

[3099] (2011-04-13)

仅仅日子过得富裕，不能称为帝国，比如说中国历史上的南宋王朝。仅仅日子过得富裕，没有强大的武力保护，国家则处于巨大的危险之中，随时有亡国之忧，还比如南宋王朝，再比如鸦片战争前的大清王朝。国富不强，则国家危矣。

中国历史上几次国破家亡造成的的社会大动荡，导致人口锐减，社会遭到了极大的破坏。究其原因，有的是社会内部矛盾引发的动乱，有的则是由外患所致。宋朝自从建立那天起，就面临北方游牧武装的武力威胁。面对强敌，没有建立足以抵抗的武装，整个国家却缠绵于汴州、杭州的暖风细雨之中，直至被蒙古人的铁蹄击碎。大清帝国直到十九世纪上半叶，还是世界上最富裕、GDP最高的国家，却被西方小国几艘炮舰打得落花流水，从此帝国限于崩溃，至今元气未复。为免于沦为其他帝国宰割与掠夺的刀俎，富而强，是任何大国不得不追求的目标。

无疑，任何帝国若想自立，都得以强大武力为后盾。可历史的悖论是，强大武力往往又是拖垮帝国的凶手。说到底，还是要算一笔经济账：帝国的人力物力，真能养得起这个庞大武装吗？帝国的财政，总是好到足以负担得起支撑庞大武装所必需的庞大开支吗？当二者不成比例时，帝国的大厦往往是瞬间崩塌。横扫六国的大秦王朝，不过二世便灰飞烟灭；横跨欧亚的前苏联帝国，未及百年，便土崩瓦解。细数缘由，历史的、政治的、军事的、运气的，万万千千，历史学家可以总结出无数条因果来，然武装的爪牙过度膨胀，超出了帝国躯体可以承受的极限，悲剧就会发生。

强国强军与休养生息，一对儿孪生兄弟，偏那个都不行，把握一个度的问题。然而，人类的悲剧就在于，历史的悲剧总是原样地重复。

美国自上个世纪初成为世界经济第一强国后，又经近半个世纪的锤炼，终于在二次大战的战火中，炼成军力最强的世界新霸主。统治世界几个世纪的大英帝国，战前即被德国在经济上超过，战后更是无力维持日不落帝国的庞大军力而退居二线。战后崛起的另外一个霸主苏联，最终被美国拖垮，也不是发生在核武器对轰，导弹对射的战场上，而是经济上撑不住过度的武力扩张，自己身子骨不行倒下的。美国从此江湖一统，天下独大。没有了对手，美帝国的傲慢与奢华，又发挥到了极至。

以美国空军为例。自美国空军（USAF）自成立那天起，便以“遥遥领先，无出其右”为其信条。自我定位为，技术王国的统治者，先进理念的执行者。目前，这支空军拥有世界航空、太空网络通讯领域的绝对主控权，而且拥有世界上数量最多的战斗机，几乎等于世界其他国家战斗机数量的总和。其昂贵的隐形战机F22和隐形战略轰炸机B2领先其他国家整整一代，掌握着绝对的技术领先。

随着苏联的崩溃，冷战时代的结束，世界局势已经发生了翻天覆地的本质变化，主要大国之间爆发战争的可能性已经大大降低。即便俄国的T50和中国的J-20隐形战机相继试飞成功，中俄既无挑战美国全球霸权的意愿，也无全面摧毁美国霸权的实力，无非面对美国的技术断代优势，力求自保而已。然而，帝国的傲慢，决定了帝国的思维定势：美国的强大武力优势不容挑战！

美国《大西洋月刊》近日发表了一篇题为《F-35：耗费逾一个澳大利亚的武器》文章，披露的内容令人瞠目结舌。美国空军正在不惜血本耗费巨资打造现代化战机部队，其中仅F-35“闪电Ⅱ”联合打击战斗机一项，华盛顿共打算购买2443架，总价值约3820亿美元。加之维修保养费用等，还将进一步耗费约6500亿美元。这意味着采购和运营F-35战机的总花费将达到1万亿美元！

换句话说，美国在F-35战机项目上的总投入将超过澳大利亚的GDP，澳大利亚最新GDP也不过为9240亿美元。按照美国军方的规划，10年后，美国计划拥有的现代化战斗机将为中国的15倍，同时为俄罗斯的20倍，即美中俄三国的现代化战斗机之比为60∶4∶3。

绝对的优势似乎确保了帝国的绝对霸权，却也很可能是为葬送帝国的埋下的炸弹。先不说金融危机的飓风，已经把帝国大厦吹得东倒西歪，即使付得出钱来，如此极度奢华的浪费也必将为随时起爆的炸弹安上了引信。

五角大楼上尉级的参谋也不难通过简单的战略分析搞清楚，由于大国间互相毁灭的核武装，即使美国常规军力占据了几十倍的优势，也不能自如地在大国间的冲突中使用。互相摧毁的核恐怖平衡，排除了大国间发生大规模冲突的可能性。如此豪华的阵容，仅仅用来对付伊拉克、阿富汗和利比亚这样的无助小国，虽然绰绰有余，却如大炮打蚊子，全无道理。为此耗尽帝国的财政资源，却是得不偿失。就算美日韩三国点灯熬油地把军演搞得热火朝天，军事预算一加再加，也奈何不得一个小小的北朝鲜以逸待劳。何也？地缘政治的格局上，它有中俄做靠山。

要打仗，就会有牺牲。死人的事，总是会发生的。昂贵的美国大兵的生命，已经使任何帝国的政客，都无法承担得起高阵亡率所引起的政治风险。这实际上，已经彻底限制了帝国靠强大武力实现其战略目标的“不受限制”性。为了弥补这个软肋，又不得不陷入投入超大量、超豪华的武器装备来对付远远弱于自己对手的怪圈。其结果是，浪费帝国的资源，吸干帝国的血液。美国的战略困境，正在于此。

由于缺乏清晰的战略思考与定位，像F-35这样有史以来最为铺张浪费的昂贵国防项目计划，将会是美国加速走向衰落的序曲。我们拭目以待。

中国经过三十年的韬光养晦，经济实力得到了迅猛的提升。总结经验，虽也是千条万条，可有一条却是至关重要，那就是当年邓小平基于对国际形势睿智准确的把握。先

与美国修好，又与苏联言和，不争霸，不当头，最大限度地争取了三十年的和平发展环境。在最小限度的军事预算下，修生养息了三十年，使国家从积弱积贫，到了今日的世界第二经济大国的局面。

一百多年的落后挨打，使中国的战略处境极为不利。环顾当今世界大国，联合国常任理事国中只有中国的国土被分裂，只有中国的领土被占领，只有中国没有航空母舰，只有中国被其他国家武器禁运…… 第一岛链和第二岛链像两条钢索，还在死死捆绑着中国腾飞的翅膀。

今天的中国，似乎又到了一个危险的关口。中国的幅员与历史，决定了中国既要富，还要强。要么做个有声有色的大国，要么就会亡国亡种，任人宰割。这也许是中国的宿命。中国必需整军，以建立强大的武装来保卫自己的劳动果实。否则，南宋富而亡国，以及鸦片战争以来的悲惨历史，也许再次重演。

著名的茅于轼先生最近站出来说：不希望拿税款去建航空母舰。一番论证从马英九讲到了胡锦涛，有到了奥巴马，象是条条是道，却迂腐得令人惊讶。以茅老的年纪，即使看不清当前国际地缘政治的格局，不明白中国国家安全上的战略困境，至少也不应该忘记中国一百多年来任列强宰割的悲惨经历吧。中国需要航母，中国需要DF-21导弹，中国需要隐形战机。没有这些足以拒止美军干涉台海的硬家伙，和平统一的日子就永远不会到来。

中国一批自主研发的现代化装备的亮相，世界似乎看到了这个步伐。J-20使中国的空军装备，跟美俄站在了一个起飞线上。中国的航母舰队在千呼万唤中，也正缓缓驶来。迅速发展的中国经济，终于有能力为中国的国防补上了一百多年来的失血。同时，一个严峻的问题，也摆在了中国的战略家们的桌面上，那就是，中国的国家战略到底以什么为目标？是民富国强，还是穷兵黩武？形势迫切需要中国制定一个清晰而准确的战略定位来。

未来的中国是否将以武力与美国直接对抗？中国的扩军，是以打碎美国的全球霸权为战略目标？还是以有限武力，维护自身安全与经济利益，兼顾世界和平？准确地回答这些问题，将决定了中国的武力扩充的尺度。如果中国是以彻底挑战美国霸权为终极战略目标，则一艘航母不够。有一种论调说，中国要建六艘，那也差很远！因为美国现在有十一艘全世界最先进的航母战舰，如果面临中国的过强威胁，还会迅速造出来更多。也许这正是茅老担心的结果吧。不要说两个核大国的终极核武对抗，就算是六艘对十一艘的当代航母大战，也将意味着世界的末日。

刚刚发布的《2010年中国的国防》白皮书所透露出的信息令人欣慰。面对困境，中国的战略家们既不气馁，又没被成绩冲昏头脑。坚持国防建设和经济建设协调发展的方针，要实现富国和强军的统一。迅速建设有效保卫国家经济和安全利益的军力的同时，不去直接挑战美国的全球霸权。尽量多地抓住难得的战略机遇期，埋头解决好内部的问

题，搞好民生，继续培养国力。这看似示弱的声音，却是高瞻远瞩极为冷静的战略抉择。如此，中国人民之福，世界人民之福。

历史将证明，华盛顿超过1.5万亿美元的年度联邦预算赤字和超过7000亿美元总军事预算，这些惊人的数字，将给美国经济套上沉重的枷锁。大肆挥霍的奢华花费，将会削弱美国，也给了中国重要的发展机遇。当美国愚蠢地挥霍自己的宝贵优势的时候，中国将是首要受益者。

记住这样的教训：打败帝国的从来不是外来的对手，而是帝国自己。套用一句中国的老话：呜呼，亡秦者，秦也，非六国也。亡苏联者，苏联也，非美国也。亡美国者，美国也，非中国也，非俄国也，非基地组织也……

作者：阿辉，美国加州，旅美自由撰稿人。

篇五：王国维

独立

王国维执着于理想，向往一种无功利、纯粹的学问。

王国维毕生笃志于追求学术独立。1905年左右的王国维就曾敏锐地觉察到，自严复的《天演论》出，西洋学术逐渐进入中国，但是康、谭等人并未从形而上的层面上真正理解西方学术的价值，而只是将学术作为政治的一种手段。对此，王国维提出，“故欲学术之发达，必视学术为目的，而不视为手段而后可。”至于“个人的学术独立”，王国维更是力行不辍。辛亥革命后，王国维绝大部分时间和精力仍是用在学术研究上。

从1917年起的六年中，他四却马衡、一却张嘉甫，终于答应成为北京大学的通讯导师，却又于两年后的1924年挂冠而去。个中原因，在给好友蒋汝藻的信中表露无遗：“弟以绝无党派之人，与此事则可不愿有所濡染，故一切置诸不问……观北大与研究系均有包揽之意，亦互相恶，弟不欲与任何方面有所接近。”显然，王国维是徜徉于学术独立而有意识地疏远政治。

王国维在1925年应清华之聘出任国学研究院导师时曾给好友蒋孟蘋写信道：“数月以来，忧惶忙迫。直至上月，始得休息。现主人（指溥仪）在津，进退绰绰，所不足者钱耳。然穷困至此，而中间派别意见排挤倾轧，乃与承平时无异。故弟于上月中已决就清华学校之聘，全家亦拟迁往清华园。离此人海，计亦良得。数月不亲书卷，直觉心思散漫，会须受召魂魄，重理旧业耳。”

日期：2009-02-21 11:41:59

守缺

虽然身处在一个变革的时代，但传统的君臣纲纪思想一直左右着王国维的一生。据蒋息岑先生回忆，1904年左右在苏州江苏师范学堂任教的王国维，讲授修身、伦理，出入于封建名教纲常之领域。

1898年，王国维第二次乡试落第后，希望去国外留学，可家里无力资助。不得不于1899年到上海谋生，利用工余在东文学社就读，主要学习新学及日语，为前途寻找方向。在此过程中他对西洋哲学萌发了兴趣，发生了他学术人生的第一次转变。以后数年醉心于尼采、叔本华的学说。但是他研究哲学的最后收获却是“可爱者，不可信；可信者，不可爱”，理智上虽接受了西方思想，感情上却与中国旧文化无法割舍，形成了尖锐的矛盾，人生方向反而更加彷徨。

1912年，流亡到日本的王国维有《送日本狩野博士游欧洲》诗，其中有“庙堂已见纲纪弛，城阙还看士风变”、“汉土由来贵忠节，而今文谢安在哉”之句，表达了他对纲纪、忠节的呼唤和对现实状况的不满历历可见。

辛亥革命后，王国维避居日本5年，回国后发现，社会风气日见败坏。他曾做《论政时疏》说：“先王知民不能自治也，故立君以治之，君不能独治也，故设官以佐之，而又虑君与官吏之病民也，故立法以防制之。”他对代表着周孔统治之道的清朝体制念念不忘，而对西方人的立宪、共和，则认为是由贪心不足而造成的画蛇添足。他寄望于废帝溥仪能励精图治、重振朝纲，但是天下共和大势浩浩荡荡，已无可挽回，溥仪自己也旦夕不保，这使得王国维思想上陷于绝望。

1917年，张勋复辟。王国维寄予很大的希望，但希望很快破灭。

1922年，由升允的推荐，到清宫里去教溥仪的书，王国维视为一生莫大的荣誉。1923年，王国维应召任清逊帝溥仪“南书房行走”。这个时候溥仪已经退位，但是在紫禁城内依然保持皇家体制，称朕称诏敕，保持君临天下的态度。跟随他的人，依然称陛下，称皇帝，不改忠义之心。王国维进入清廷南书房，属于特恩直拔。由一个秀才荣升为“帝师”，欣然从之并深感溥仪的知遇之恩。后溥仪又赏他“在紫禁城骑马”，他更看成深恩厚泽，时时在想如何感恩图报。当1924年冯玉祥的军队到北京，逼逐溥仪出宫时，王国维陪侍左右，顷刻不离。

1923年，张勋病卒，王国维替溥仪起草碑文。他从忠武、节义的角度感慨地指出：“此运之移既莫之至而至，忠义之至乃无所为而为，虽质文有殊尚之时，而名节无或刊之日。”

1924年，王国维撰写的《论政学疏》是王氏少有的一篇政论文章，其主题是从中西学术的发展和相互影响的角度阐明自己的见解，意在扬中抑西，“原西学之所以风靡一世者，以其国家之富强也。然自欧战以后，欧洲诸强国情见势绌，道德堕落……而中国此十年中，纪纲扫地，争夺频仍，财政穷蹙，国几不国者，其源亦半出于此……盖与民休息之术，莫尚于黄、老；而长治久安之道，莫备于周、孔。”

王国维对中国古代的君臣纲纪等思想，不仅流露出向往与坚守之情，而且有以它振衰救弊的决心。作为“文化遗民”，王国维看中的正是“道”、“节义”、“纲纪”等文化观念体现出的精神价值、社会责任和道义担当。

王国维无疑是中国早期文化保守主义者。第一次世界大战刚刚结束，俄

国的社会主义运动如火如荼，北洋军阀的混战荼毒苍生，南（广州军政府）北（北洋军阀政府）军事对峙与政治议和波折不断。面对这种世界性的社会鼎革与时代动荡，王国维忧心忡忡，在给罗振玉的信中说：“时局如此，乃西人数百年讲求富强之结果，恐我辈之言将验。若世界人民将来尚有孑遗，则非采用东方之道德及政治不可也。”

借学术探寻真理，借学术赓续思想，是王国维一生不渝的追求，也是王国维“文化遗民”身份的标志性特征。

《殷周制度论》是王国维1917年撰写成的一篇探索中国古代制度文化的学术大作，曾被新旧史学家奉为“圭臬”，文章指出，表面上看，殷、周的变革，不过一姓一家之兴亡与都邑之转移，与后世帝王的取、守天下无异，但从本质看，实为旧制度废而新制度兴、旧文化废而新文化兴，立制的本意出于万世治安之大计。他将周代的政治兴亡与道德联系在一起，探讨制度文化立制的本意在于寻找“万世治安之大计”，正如他给罗振玉的信中所言：“此文于考据之中，寓经世之意，可几亭林先生。”

1924年，冯玉祥率军“逼宫”，溥仪先藏于日本公馆，后又移居天津张(转 载 于:wWW.smHAida.cOM 海达范文网:毁灭时代王国职位)园，苟安一时。此时王国维已是受过溥仪册封的命臣，对于革命军撕毁民国优待皇室的条件非常愤怒，引为奇耻大辱，便约罗振玉、柯蓼园同沉神武门御河，后因家人极力阻拦、严密看守未果。

1924年，北京大学考古学会发表《保存大宫山古迹宣言》，对清皇室破坏大宫山古迹提出批评。王国维知道后马上冲冠而出，为清皇室辩解。他长久地处在忧患中不能自拔，甚至于听说有人在紫禁城坤宁宫捡得古器，他也

不忍往观。

1927年，王国维51岁。清华园里惟有两人，以其最独特的方式固守着自己原有的信仰。他们留着辫子，毫无顾忌地行走于大庭广众之下。学生们因景仰他们的人品，没有人强迫他们剪去脑后那带有特定含义的辫子。这二人，一为梁启超，另一位就是王国维。在王国维女儿王东明的记忆中，父亲“每天早晨漱洗完毕，母亲就替他梳头，有次母亲事情忙了，或有什么事烦心，就嘀咕他说：人家的辫子全都剪了，你留着做什么？他的回答，既然留了，又何必剪呢？”

日期：2009-02-21 15:12:57

对话

王国维是保守学者的代表，胡适是新文化运动的领袖，这两个本有着截然相反的学术理念的学者，却惺惺相惜，留下了一段佳话。

1917年胡适从美国留学7年后回国，在上海，他考察了出版界后在《归国杂感》中写道：近几年的学术界“文学书内，只有王国维的《宋元戏曲史》是很好的”。

1922年4月15日，胡适在日记中记有：“读王国维先生译的法国伯希和一文，为他加上标点。此文甚好。”8月28日，胡适又一次表示出对王的好感，他在日记中写道：“现今的中国学术界真凋敝零落极了。旧式学者只剩王国维、罗振玉、叶德辉、章炳麟四人；其次则半新半旧的过渡学者，也只有梁启超和我们几个人。内中章炳麟是在学术上已半僵化了，罗与叶没有条理系统，只有王国维最有希望。”

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