寂寞的话可以考虑流泪

篇一：个人话语的寂寞言说

个人话语的寂寞言说

作者：郭丽杰

来源：《黑龙江教育学院学报》2014年第03期

摘 要：何其芳20世纪30年代《预言》时期的诗歌创作，在时代的风云变幻中坚守心灵世界的一隅，言说个人的寂寞、孤独，从而使其诗歌具有了与众不同的风格和内涵，丰富和发展了中国新诗的诗艺和诗情。

关键词：《预言》时期；个人话语；寂寞；孤独

中图分类号：I207.2 文献标志码：A 文章编号：1001-7836（2014）03-0115-03

作为诗人的何其芳诗歌创作并不多，解放前仅出版了两本诗集《预言》和《夜歌》，其中《预言》集中收录了何其芳1931—1937年所创作的诗歌，而《夜歌》收录的则是他1938年奔赴延安以后的诗歌创作。但真正使何其芳享誉诗坛的却是他30年代的诗歌创作，或者说是《预言》时期的诗歌创作。在《预言》这部诗集中，我们可以清楚地感受到年轻的诗人对爱情的渴望和求而不得后的失落伤感，同时还可以感受到诗人在童年和青年时期所累积下来的寂寞与孤独。而何其芳1938年以后的诗歌创作则更多地被人们看作是：知识分子在特定的年代背景和氛围下所走的必然道路。因而当人们在关注“何其芳现象”时，更多的是关注其在1938年以后思想和精神的蜕变，而非其诗歌本身。

一、大时代中个人情感的真实表达

30年代由于民族矛盾和阶级矛盾的日益尖锐，使整个30年代的社会生活发生了翻天覆地的变化。这一变化不仅影响着社会的发展趋势，同时也对知识分子的精神产生了重大的影响，从而使他们对于文学也有了新的认识和体验。因而五四文学家所倡导的“文学革命”逐渐被“革命文学”所取代。作家们纷纷走出个人狭小的艺术天地，走向广阔的社会现实，在时代的风云变幻中去重新探索文学的发展方向。在探索中30年代的知识分子们对于文学也有了新的定位：文学不应该仅仅表现个人一己的喜怒哀乐、悲欢离合，而是应该去迎合时代的潮汐变幻，反映时代的律动，反映阶级的觉醒和斗争。这一文学观念在当时很具有普遍性。同时这一文学观念也被迅速地被应用于文学创作的实迹之中，左翼文学便是在这种背景下应运而生的。 在现代文坛中，诗歌往往是一种文学创作潮流兴起的前导，在新文化运动中白话诗的创作揭开了新文化运动的序幕，将一场轰轰烈烈的新文化运动推向高潮。在30年代的文坛中，诗歌也揭开了“革命文学”的序幕。穆木天在中国诗歌会的机关刊物《新诗歌》创刊的《发刊诗》中表明了中国诗歌会的创作宗旨：“我们要使我们的诗歌成为大众歌调，我们自己也成为大众中的一个。”[1]把握时代，把握现实，将小我融入时代和大众的洪流之中，以实现新的生命，产生新的力量，已经成为当时的一种普遍呼声，因而以诗歌来服务于时代和阶级斗争，以诗歌

来跟踪时代步伐，关注现实生活，用诗歌来记录社会历史的变迁已经成为诗歌创作的新的主题和目的，时代的呼声代替了个人的情感。

何其芳30年代初进行诗歌创作之时，正是左翼现实主义诗歌潮流迅速兴起之时，面对着时代的风起云涌，何其芳却固执而坚决地沉入到个人的心灵世界之中，以诗歌作为依托建构起一个独特的精神家园，在其中抒发着自己真实的情感，？并以此精心地建构出一个艺术的世界。何其芳本人在多年以后评价自己在《预言》时期的诗歌创作时说：“如果说那里面还有一点内容的话，也不过是一个政治上落后的青年的一些幼稚的欢欣，幼稚的苦闷，即是说也不过是多少可以从它们感到一点微弱的生命的脉搏的跳动而已。”[2]虽然何其芳本人在参加革命，融入大时代后不断地以《预言》时期的诗歌创作脱离时代和革命、内容贫乏而进行自我批评和检讨，但今天我们在阅读何其芳此时的诗歌创作时会发现就是何其芳所说的那“一点微弱的生命的脉搏的跳动”，恰恰是何其芳诗歌感人至深之处，从中我们可以看到何其芳真实的情感历程，也可以看到一个在大时代的潮汐中固执地沉浸在自我心灵世界中的何其芳。而这一点生命的脉搏的跳动又恰恰是极容易被时代潮汐所淹没和忽视的，而令人遗憾的是作者本人最后也将它舍弃了。

二、寂寞、孤独的感伤氛围

诗歌是以情感表现为宗旨的一种文学样式，它是诗人心灵世界的真实表达。《预言》时期的何其芳执著于个人的情感世界，以诗歌创作向我们展现出一个充满寂寞和孤独的感伤世界。在这个世界中我们可以真实地捕捉到何其芳的情感轨迹，感受到他的心路历程，甚至有些情感曾经一度为我们所熟悉和经历，从而带来精神上的共鸣。

回顾何其芳的人生经历，我们可以发现《预言》集中所隐藏的寂寞、孤独的情感氛围，来自于何其芳童年和青年时的寂寞生活。何其芳生于遥远而偏僻的四川省万县，暴躁的父亲严厉而专制的管教让他过早地失去了儿童所应有的快乐的天性，变得沉静而内向；而万县地方上的土匪和兵乱使何其芳从小便经历了战争和漂泊之苦，让他“痛感生命的脆弱和人生的短暂，逐渐形成了强烈感伤的人生态度。”[3]而成人后的何其芳所身处的社会环境也对其性格造成了影响，1930年19岁的何其芳独自来到北平求学，在那里他感受到了更深刻、更强烈的孤独和寂寞，这种寂寞来自于远离家乡，同时也源自于对爱情的渴望。所以正是这种童年和青年时的生活经历造成了何其芳易于感伤的性格，同时也使何其芳能够更加真切地感悟到内心世界的悸动和波澜，从而形成了他诗歌中丰富细腻的情感氛围。而另一方面，何其芳诗歌中所流露出的寂寞孤独的感伤情绪来自于中国传统诗歌的影响，中国传统诗歌，尤其是晚唐的诗歌对何其芳有很大的影响，如在何其芳诗歌中无论是对气氛、意象的捕捉和运用，还是意境的建构等，都表现出一种精致的美和忧伤。

在《昔年》中，诗人以一种忧伤的语调回忆童年的寂寞生活。“在那古老的落寞的屋子里，/我亦其一草一木，静静地长，/静静地青，也许在寂寞里/也曾开过两三朵白色的花，/但没有飞鸟的欢快的翅膀。”童年记忆中的所有的一切都散发出古老而陈旧的气息，而诗人则在寂寞中静静地生长；到了成年以后，诗人又在寂寞中孤独地守望爱情，可爱情却如同闪电般到来

了又转瞬即逝。何其芳在《雨天》中描述了这段爱情，“爱情原如树叶一样，/在人忽视里绿了，在忍耐里露出蓓蕾，/在被遗忘里红色的花瓣开放。”一切都在寂寞之中，诗人在寂寞之中静静地等待着爱情，又在寂寞中静静地品味着爱情所带来的甜蜜和忧伤。而在《预言》中那经过了漫长等待的女神，她的等待是那样漫长，甚至让她遗忘了春风中盛开的百花的鲜艳和杨柳间燕子痴痴的呢喃声。可年轻的神终究没有停下他匆匆的脚步，如同预言一样无语而来又无语而去，女神只能听着他骄傲的足音像静穆的微风飘过黄昏一样消失在远方；《预言》时期的何其芳还常常以具有古典意味的典故和意象传达自己内心深处幽微的情感体验，何其芳在运用这些典故和意象的同时也使一种寂寞、孤独的情感氛围跃然纸上，如秋日弃置的罗衫、积霜的瓦、寒塘中寂寞的砧声、飘落的梧桐叶、载满秋霜的芦篷、虚阁的悬琴……

可见《预言》时期的何其芳对寂寞和孤独有着强烈的情感体验，但我们可以发现，即使有着如此强烈的寂寞情绪，这种情绪反映在何其芳的诗歌创作中却没有如同一江春水般浩荡奔腾的强烈的情感宣泄，一切看起来都是那么平静，他的诗就仿佛是一条小溪一样带着寂寞和忧愁静静地流淌于山谷之中，没有惊涛骇浪，有的只是内心深处那浓得化不开的一抹忧愁。

三、独特的风格和地位

何其芳在诗集《预言》的创作期间，即1931—1937年间还进行了一些散文的创作，后结集为《画梦录》，可以说《画梦录》中所表现的思想是与诗集《预言》相通的。而评论家对于何其芳此时诗歌创作和散文创作中所表现出的思想倾向一直是众说不一的。其中批判的声音如，1939年艾青在《文艺阵地》上发表了一篇题名为《梦·幻想与现实——读了》，艾青认为，何其芳“把糖果式的爱情看为生活的最高意义的基调”，他“有旧家庭闺秀的无病呻吟的习惯；有顾影自怜的痴性，词藻并不怎么新鲜，感觉与兴趣都保留着大观园小主人的血统，他之所以在今天还能引起热闹，很可能证明那些旧精灵的企图复活，旧美学的新起的挣扎，新文学本质的一种反动。”[4]而在解放后也有人认为何其芳在创作诗集《预言》时“忘情于外界进行着的强烈的阶级斗争和民族解放战争，而那么不胜其哀地吟咏爱情的幻灭，可以看出这种思想感情多么与时代不协调啊。”[5]

但从诗歌的本质来看，诗歌是一种情感的艺术，其本质在于抒情，它是创作主体在面对自然、社会、人生、宇宙万物等客观存在的一种诗性的感受体验和思考，它也是诗人面对现实人生的一种独特的情感体验，它可以折射出创作主体的心灵世界。何其芳在《预言》时期的诗歌创作中，为我们塑造出一个充满感伤情绪的抒情主人公形象，读来真切而动人。当何其芳寂寞地吟咏、哀悼着青春和爱情时，我们可以从中感受到诗人的真性情。这种真实的情感体验让作为读者的我们听到了左翼诗歌之外的另一种声音，充满了个人的色彩而不是时代的统一呼声。时代潮汐总是在不断的变化，许多曾经引起轰动的文学作品都淹没于时代的洪流之中，然而却仍有许多作品能够超越时代的阻隔，给后来的读者们带来审美的愉悦和感悟，《预言》在某种意义上说正是这样的作品。因而可以说，何其芳《预言》时期的诗歌创作在中国新诗的发展史上占有独特的地位，同时也为中国新诗诗艺和诗情的丰富做出了贡献。

何其芳在30年代这样一个充满着洪钟大吕之音的时代，坚持吟唱自己的寂寞和忧愁，在时代的潮汐中保持着个人话语的独立。这种坚持给我们带来了一种与时代主流不一样的声音，虽然微弱，却依然动人。在《预言》集以后，我们再也看不到那个内心充满忧愁、寂寞感伤的何其芳，而是看到一个努力迎合时代潮汐的何其芳。因其如此，何其芳《预言》时期的诗歌创作才更显其独特的价值和意义。

参考文献：

[1]穆木天.发刊诗[J].新诗歌，1933，（1）：2-3

[2]何其芳.写诗的经过.何其芳文集（第五卷）[M].北京：北京人民出版社，1982：137-138

[3]贺仲明.喑哑的夜莺——何其芳评传[M].南京：南京师范大学出版社，2004：20

[4]艾青.梦·幻想与现实.艾青选集[M].成都：四川文艺出版社，1986：546-551

[5]凡尼.何其芳解放前的诗作[G]//文学评论丛刊第二辑.北京：中国社会科学出版社，1985：26.

篇二：个人话语的寂寞言说

个人话语的寂寞言说

作者：郭丽杰

来源：《黑龙江教育学院学报》2014年第03期

摘 要：何其芳20世纪30年代《预言》时期的诗歌创作，在时代的风云变幻中坚守心灵世界的一隅，言说个人的寂寞、孤独，从而使其诗歌具有了与众不同的风格和内涵，丰富和发展了中国新诗的诗艺和诗情。

关键词：《预言》时期；个人话语；寂寞；孤独

中图分类号：I207.2 文献标志码：A 文章编号：1001-7836（2014）03-0115-03

作为诗人的何其芳诗歌创作并不多，解放前仅出版了两本诗集《预言》和《夜歌》，其中《预言》集中收录了何其芳1931—1937年所创作的诗歌，而《夜歌》收录的则是他1938年奔赴延安以后的诗歌创作。但真正使何其芳享誉诗坛的却是他30年代的诗歌创作，或者说是《预言》时期的诗歌创作。在《预言》这部诗集中，我们可以清楚地感受到年轻的诗人对爱情的渴望和求而不得后的失落伤感，同时还可以感受到诗人在童年和青年时期所累积下来的寂寞与孤独。而何其芳1938年以后的诗歌创作则更多地被人们看作是：知识分子在特定的年代背景和氛围下所走的必然道路。因而当人们在关注“何其芳现象”时，更多的是关注其在1938年以后思想和精神的蜕变，而非其诗歌本身。

一、大时代中个人情感的真实表达

(转 载 于:wWW.smHAida.cOM 海达范文网:寂寞的话可以考虑流泪)

30年代由于民族矛盾和阶级矛盾的日益尖锐，使整个30年代的社会生活发生了翻天覆地的变化。这一变化不仅影响着社会的发展趋势，同时也对知识分子的精神产生了重大的影响，从而使他们对于文学也有了新的认识和体验。因而五四文学家所倡导的“文学革命”逐渐被“革命文学”所取代。作家们纷纷走出个人狭小的艺术天地，走向广阔的社会现实，在时代的风云变幻中去重新探索文学的发展方向。在探索中30年代的知识分子们对于文学也有了新的定位：文学不应该仅仅表现个人一己的喜怒哀乐、悲欢离合，而是应该去迎合时代的潮汐变幻，反映时代的律动，反映阶级的觉醒和斗争。这一文学观念在当时很具有普遍性。同时这一文学观念也被迅速地被应用于文学创作的实迹之中，左翼文学便是在这种背景下应运而生的。 在现代文坛中，诗歌往往是一种文学创作潮流兴起的前导，在新文化运动中白话诗的创作揭开了新文化运动的序幕，将一场轰轰烈烈的新文化运动推向高潮。在30年代的文坛中，诗歌也揭开了“革命文学”的序幕。穆木天在中国诗歌会的机关刊物《新诗歌》创刊的《发刊诗》中表明了中国诗歌会的创作宗旨：“我们要使我们的诗歌成为大众歌调，我们自己也成为大众中的一个。”[1]把握时代，把握现实，将小我融入时代和大众的洪流之中，以实现新的生命，产生新的力量，已经成为当时的一种普遍呼声，因而以诗歌来服务于时代和阶级斗争，以诗歌

来跟踪时代步伐，关注现实生活，用诗歌来记录社会历史的变迁已经成为诗歌创作的新的主题和目的，时代的呼声代替了个人的情感。

何其芳30年代初进行诗歌创作之时，正是左翼现实主义诗歌潮流迅速兴起之时，面对着时代的风起云涌，何其芳却固执而坚决地沉入到个人的心灵世界之中，以诗歌作为依托建构起一个独特的精神家园，在其中抒发着自己真实的情感，？并以此精心地建构出一个艺术的世界。何其芳本人在多年以后评价自己在《预言》时期的诗歌创作时说：“如果说那里面还有一点内容的话，也不过是一个政治上落后的青年的一些幼稚的欢欣，幼稚的苦闷，即是说也不过是多少可以从它们感到一点微弱的生命的脉搏的跳动而已。”[2]虽然何其芳本人在参加革命，融入大时代后不断地以《预言》时期的诗歌创作脱离时代和革命、内容贫乏而进行自我批评和检讨，但今天我们在阅读何其芳此时的诗歌创作时会发现就是何其芳所说的那“一点微弱的生命的脉搏的跳动”，恰恰是何其芳诗歌感人至深之处，从中我们可以看到何其芳真实的情感历程，也可以看到一个在大时代的潮汐中固执地沉浸在自我心灵世界中的何其芳。而这一点生命的脉搏的跳动又恰恰是极容易被时代潮汐所淹没和忽视的，而令人遗憾的是作者本人最后也将它舍弃了。

二、寂寞、孤独的感伤氛围

诗歌是以情感表现为宗旨的一种文学样式，它是诗人心灵世界的真实表达。《预言》时期的何其芳执著于个人的情感世界，以诗歌创作向我们展现出一个充满寂寞和孤独的感伤世界。在这个世界中我们可以真实地捕捉到何其芳的情感轨迹，感受到他的心路历程，甚至有些情感曾经一度为我们所熟悉和经历，从而带来精神上的共鸣。

回顾何其芳的人生经历，我们可以发现《预言》集中所隐藏的寂寞、孤独的情感氛围，来自于何其芳童年和青年时的寂寞生活。何其芳生于遥远而偏僻的四川省万县，暴躁的父亲严厉而专制的管教让他过早地失去了儿童所应有的快乐的天性，变得沉静而内向；而万县地方上的土匪和兵乱使何其芳从小便经历了战争和漂泊之苦，让他“痛感生命的脆弱和人生的短暂，逐渐形成了强烈感伤的人生态度。”[3]而成人后的何其芳所身处的社会环境也对其性格造成了影响，1930年19岁的何其芳独自来到北平求学，在那里他感受到了更深刻、更强烈的孤独和寂寞，这种寂寞来自于远离家乡，同时也源自于对爱情的渴望。所以正是这种童年和青年时的生活经历造成了何其芳易于感伤的性格，同时也使何其芳能够更加真切地感悟到内心世界的悸动和波澜，从而形成了他诗歌中丰富细腻的情感氛围。而另一方面，何其芳诗歌中所流露出的寂寞孤独的感伤情绪来自于中国传统诗歌的影响，中国传统诗歌，尤其是晚唐的诗歌对何其芳有很大的影响，如在何其芳诗歌中无论是对气氛、意象的捕捉和运用，还是意境的建构等，都表现出一种精致的美和忧伤。

在《昔年》中，诗人以一种忧伤的语调回忆童年的寂寞生活。“在那古老的落寞的屋子里，/我亦其一草一木，静静地长，/静静地青，也许在寂寞里/也曾开过两三朵白色的花，/但没有飞鸟的欢快的翅膀。”童年记忆中的所有的一切都散发出古老而陈旧的气息，而诗人则在寂寞中静静地生长；到了成年以后，诗人又在寂寞中孤独地守望爱情，可爱情却如同闪电般到来

了又转瞬即逝。何其芳在《雨天》中描述了这段爱情，“爱情原如树叶一样，/在人忽视里绿了，在忍耐里露出蓓蕾，/在被遗忘里红色的花瓣开放。”一切都在寂寞之中，诗人在寂寞之中静静地等待着爱情，又在寂寞中静静地品味着爱情所带来的甜蜜和忧伤。而在《预言》中那经过了漫长等待的女神，她的等待是那样漫长，甚至让她遗忘了春风中盛开的百花的鲜艳和杨柳间燕子痴痴的呢喃声。可年轻的神终究没有停下他匆匆的脚步，如同预言一样无语而来又无语而去，女神只能听着他骄傲的足音像静穆的微风飘过黄昏一样消失在远方；《预言》时期的何其芳还常常以具有古典意味的典故和意象传达自己内心深处幽微的情感体验，何其芳在运用这些典故和意象的同时也使一种寂寞、孤独的情感氛围跃然纸上，如秋日弃置的罗衫、积霜的瓦、寒塘中寂寞的砧声、飘落的梧桐叶、载满秋霜的芦篷、虚阁的悬琴……

可见《预言》时期的何其芳对寂寞和孤独有着强烈的情感体验，但我们可以发现，即使有着如此强烈的寂寞情绪，这种情绪反映在何其芳的诗歌创作中却没有如同一江春水般浩荡奔腾的强烈的情感宣泄，一切看起来都是那么平静，他的诗就仿佛是一条小溪一样带着寂寞和忧愁静静地流淌于山谷之中，没有惊涛骇浪，有的只是内心深处那浓得化不开的一抹忧愁。

三、独特的风格和地位

何其芳在诗集《预言》的创作期间，即1931—1937年间还进行了一些散文的创作，后结集为《画梦录》，可以说《画梦录》中所表现的思想是与诗集《预言》相通的。而评论家对于何其芳此时诗歌创作和散文创作中所表现出的思想倾向一直是众说不一的。其中批判的声音如，1939年艾青在《文艺阵地》上发表了一篇题名为《梦·幻想与现实——读了》，艾青认为，何其芳“把糖果式的爱情看为生活的最高意义的基调”，他“有旧家庭闺秀的无病呻吟的习惯；有顾影自怜的痴性，词藻并不怎么新鲜，感觉与兴趣都保留着大观园小主人的血统，他之所以在今天还能引起热闹，很可能证明那些旧精灵的企图复活，旧美学的新起的挣扎，新文学本质的一种反动。”[4]而在解放后也有人认为何其芳在创作诗集《预言》时“忘情于外界进行着的强烈的阶级斗争和民族解放战争，而那么不胜其哀地吟咏爱情的幻灭，可以看出这种思想感情多么与时代不协调啊。”[5]

但从诗歌的本质来看，诗歌是一种情感的艺术，其本质在于抒情，它是创作主体在面对自然、社会、人生、宇宙万物等客观存在的一种诗性的感受体验和思考，它也是诗人面对现实人生的一种独特的情感体验，它可以折射出创作主体的心灵世界。何其芳在《预言》时期的诗歌创作中，为我们塑造出一个充满感伤情绪的抒情主人公形象，读来真切而动人。当何其芳寂寞地吟咏、哀悼着青春和爱情时，我们可以从中感受到诗人的真性情。这种真实的情感体验让作为读者的我们听到了左翼诗歌之外的另一种声音，充满了个人的色彩而不是时代的统一呼声。时代潮汐总是在不断的变化，许多曾经引起轰动的文学作品都淹没于时代的洪流之中，然而却仍有许多作品能够超越时代的阻隔，给后来的读者们带来审美的愉悦和感悟，《预言》在某种意义上说正是这样的作品。因而可以说，何其芳《预言》时期的诗歌创作在中国新诗的发展史上占有独特的地位，同时也为中国新诗诗艺和诗情的丰富做出了贡献。

何其芳在30年代这样一个充满着洪钟大吕之音的时代，坚持吟唱自己的寂寞和忧愁，在时代的潮汐中保持着个人话语的独立。这种坚持给我们带来了一种与时代主流不一样的声音，虽然微弱，却依然动人。在《预言》集以后，我们再也看不到那个内心充满忧愁、寂寞感伤的何其芳，而是看到一个努力迎合时代潮汐的何其芳。因其如此，何其芳《预言》时期的诗歌创作才更显其独特的价值和意义。

参考文献：

[1]穆木天.发刊诗[J].新诗歌，1933，（1）：2-3

[2]何其芳.写诗的经过.何其芳文集（第五卷）[M].北京：北京人民出版社，1982：137-138

[3]贺仲明.喑哑的夜莺——何其芳评传[M].南京：南京师范大学出版社，2004：20

[4]艾青.梦·幻想与现实.艾青选集[M].成都：四川文艺出版社，1986：546-551

[5]凡尼.何其芳解放前的诗作[G]//文学评论丛刊第二辑.北京：中国社会科学出版社，1985：26.

篇三：《苏州园林》阅读练习附答案

苏州园林阅读

阅读第四段回答下列问题

1. 本段的说明对象是：假山和池沼

2. 本段的中心句是：苏州园林里都有假山和池沼

3. 本段的结构形式是：总——分

4. ①//②③//④⑤⑥⑦⑧⑨⑩

5. 本段文字的说明中心是：苏州园林里假山与池沼的配合显示了艺术美。结构特点是先总后分

6. 苏州园林假山和池沼的共同特点是：从各个角度看都成一幅画的效果。能概括假山特点的一句话是：

假山的堆叠，可以说是一项艺术而不仅石技术。

7. “技术”和“艺术”的区别？

“艺术”是强调个人独创性的活动，其成果能给人以审美愉悦，并且无法被复制。“技术”意味着有固定的程序和手法，其成果是具有实际效用的东西，一般可以复制。

8. 为什么说“假山的堆叠，可以说是一项艺术而不仅石技术”？

这里首先强调的是假山的堆叠是一项艺术，突出了苏州园林讲究自然之趣的特点；同时又不否认这是一项技术。这句话既突出了苏州园林假山堆叠的特点，又赞颂了园林工人高超的技术水平。

9. “假山的堆叠，可以说是一项艺术而不仅是技术”这句话的正确意思是：假山的堆叠不仅是技术，更是

艺术。

10. 池沼分两种情况：一种是池沼宽敞，处理方法是把池沼作为全园的中心，其它景物配合着布置；一种

是成河道模样，处理方法是往往安排桥梁，绝不雷同。本段介绍池沼运用的主要说明方法是分类别。

11. 突出池沼自然之趣的一句话是：池沼或河道的边沿很少砌整齐的石岸，总是高低屈曲任其自然。

12. “生平多阅历，胸中有沟壑”与本段中“使游览者攀登的时候忘却苏州城市，只觉得身在山间”一句

相呼应。说明假山堆叠的艺术。

13. 苏州园林在假山堆叠和池沼配合上最突出的一个特点是：活

14. 苏州园林的共同特征是：游览者无论站在哪个点上，眼前总是一幅完美的图画。这段文字中“这也是

为了取得从各个角度看都成一幅画的效果”与“游览者看“鱼戏莲叶间”又是入画的一景”照应了这一总体特征。

15. 本段从假山的堆叠，池沼的灵活；假山和池沼的配合两个方面说明了假山、池沼在苏州园林中的重要

地位。写假山的堆叠通过“使游览者攀登的时候忘却苏州城市，只觉得身在山间”一句从游览者感受的角度突出了假山堆叠的效果。

16. “这也是为了取得从各个角度看都成一幅画的效果”这句话评述池沼与其它景致配合的艺术效果，句

中“这”指代：还在那布置几块玲珑的石头，或者种些花草。

17. 游览者在攀登假山的时候为什么会“忘却苏州城市”只觉得身在山间？

因为假山的堆叠，可以说是是一项艺术而不仅是技术，它讲究自然之趣。

18. 这段文字说明苏州园林假山堆叠的特点是什么？

假山堆叠讲究艺术性，给人以身在山间的感觉。

19. 苏州园林里池沼安排的特点是什么？

讲究自然之趣，并取得从各个角度看都成一幅画的效果。

20. 本段第十句游览者“鱼戏莲叶间”又是入画的一景，运用的说明方法是：引用。体现了苏州园林的图

画美的总体特征。

21. ；在不改变文意的情况下换成另一

个成语，这个成语可以是：胸有成竹或者成竹在胸。

阅读第五段回答问题

1.“寂寞”在段中的意思是：单调 原意是：孤独冷清

2. 说明事物要抓住事物的特征，这段文字抓住了被说明的事物的特征是：苏州园林栽种和修剪树木也着眼于画意。

3. 这段文字的结构特点是：先总后分，使用的说明顺序是：从概括倒具体的逻辑顺序。

4. 苏州园林栽种和修剪树木是如何体现画意的：高树与低树俯仰生姿，落叶树与常绿树相间，花时不同的多种花树相间，这就一年四季不感到寂寞

5. 用原文回答文中藤萝花给游览者的感受是什么？怎么理解这句话？

使游览者感到无限的繁华和欢悦，可是没法说出来，无论怎么说，都不能传神的形容出那繁华的情景和欢悦的心情

6. 文中的“中国画的审美观点”是指：追求自然美 用“没有修剪的像宝塔那样的松柏，没有阅兵式的道旁树”一句的目的是：为了将人工美与自然美作比较，突出苏州园林花树的自然美。

7. 第五句采用的说明方法是：举例子与打比方

8. “这就一年四季不感到寂寞”采用的表达方式是：议论，作用是：突出苏州园林里栽种树木的效果。

9.“因为依据中国画的审美观点看这是不足取的”采用的表达方式是：议论 作用是：点出这样修剪的理由 10“这是不足取的”中的“这”指：没有修剪的像宝塔那样的松柏，没有阅兵式的道旁树，这句话能否换成“这才是可取的”你同意吗？

同意，因为文中“这”指代的是“宝塔那样的松柏，阅兵式的道旁树”改了之后就违背了作者的意图。

1. 本段第六句“开花的时候......少是没法说出来”运用了拟人的修辞手法

设计者和匠师们因地制宜，自出心裁，修建成功的园林当然各各不同。可是苏州各个园林在不同之中有个共同点，似乎设计者和匠师们一致追求的是：务必使游览者无论站在哪个点上，眼前总是一幅完美的图画。为了达到这个目的，他们讲究（亭台轩榭的布局），讲究（假山池沼的配合），讲究（花草树木的映衬），讲究（近景远景的层次）。总之，一切都要为构成完美的图画而存在，决不容许有欠美伤美的败笔。他们惟愿游览者得到“如在画图中”的美感，而他们的成绩实现了他们的愿望，游览者来到园里，没有一个不心里想着口头说着“如在画图中”的。

1.《苏州园林》作者 叶圣陶 ，名 绍钧 ，著名的 作家、教育家、编辑家。

2.本文说明对象的特征是：“务必使游览者无论站在哪个点上，眼前总是一幅完美的图画”。 3.结合上下文，试分析下列语句所采用的说明方法。

3. a.苏州园林据说有一百多处，我到过的不过十多处。(列数字)

b.有几个园里有古老的藤萝，盘屈嶙峋的枝干就是一幅好画。( 举例子、打比方)

c.苏州园林与北京园林不同，极少使用彩绘。( 作比较 )

4.“一切都要为构成完美的图画而存在，决不容许有欠美伤美的败笔。”中“败笔”是什么意思？改为“地方”可否？为什么？

[“败笔”：原指写字写得不好的一笔；绘画中画得不好的部分；文章中写得不好的词句。文中指影响园林整体美观的设计上的缺憾。 不可以。因为句中的“败笔”是与上半句中的“图画”相照应，换成“地方”，则没有这层照应了。]

5.最后一句要是改为“每一个心里想着口里说着?如在画图中?。”效果会怎样？哪种说法好？ [效果不好。第一种说法好。第一种说法是双重否定句，语气强烈，强调了苏州园林设计的成功，确实能够做到使游览者无论站在哪个点上，眼前总是一幅完美的图画。后一种是肯定句，语气不如前一种双重否定句强。]

6．文段中四个“讲究”的顺序能否调换，为什么？ [不能。因为这四“讲究”是总写，后面的3、4、5、6四个自然段就是按这四句话的顺序来安排的，在内容是前后一一对应。]

7．文段中有一个词贯穿全篇，成为介绍苏州园林的线索，这个词是[ 图画] 。

8. “可是苏州各个园林在不同之中有个共同点，似乎设计者和匠师们一致追求的是：务必使游览者无论站．．．．

在哪个点上，眼前总是一幅完美的图画。”带点的词是否可以删去，为什么？ [ 不能删去。“似乎”在这里表推测，因为这些园林都是古代修建的，设计者和匠师们都已故去。作者没法直接听他们说，只能是推测。用“似乎”，更令人信服，表意更准确，更严密。“务必”表明设计者们坚定的追求。在这里“务必”对游览者的观察点起到了强调、突出的作用。作者在说明苏州园林总的特点时，连用两个看似矛盾的词语，通过联系语境仔细体味，我们发现这不仅不矛盾，而且使表意更为准确。]

一.读“设计者和匠师们”到“如在画图中的”回答下列问题

1.这段文字说明的对象是什么，特征是什么？

苏州园林的总体特征；务必使游览者无论站在哪个点，眼前总是一幅完美的图画。

2.文中的“败笔”可否改成“有毛病的地方”，为什么？

不能，这里指苏州园林建筑上的欠缺，与“完美的图画”相呼应。

3.给选文划层次 ①②||③④||⑤

4.文中的“似乎”一词可否删掉，为什么？

不能删去，表明作者用推测的语气介绍苏州园林的特点，不是设计者介绍的，所以不能用肯定的语气。

6.文中哪句话从侧面证明了“他们的成绩实现了他们的愿望”

游览者来到园里，没有一个不心里想着口头说着“如在画图中”的。

二、读“我国的建筑”到“是不讲究对称的”回答问题

1. 概括本段文字说明的中心。

说明苏州园林亭台轩榭的布局不讲究对称。

2. 这段文字可分两层，怎样分？

①②③||④⑤

3. 本段运用了哪些说明方法

作比较、举例子、打比方、作诠释

4. 本段紧扣全文总说部分的哪句进行说明的？

讲究亭台轩榭的布局。

5. 用自己的语言分别概括图案画和美术画的特点？

图案画讲究对称 美术画要求自然之趣 不讲究对称

6. 文中的“同样”不能去掉的原因

不可以，因为它强调苏州园林亭台轩榭的布局不对称的特点，体现语言的准确性。

三.读“苏州园林都有假山和池沼”到“又是入画的一景”回答问题

1. 概括这段文字的说明中心。

说明假山和池沼的配合着眼于图画美。

2. 选文中概括假山特点的一句话是：

假山的堆叠，可以说是一项而不仅是手技术。

3. 游览者“忘却了苏州城市，只觉在山间”的原因是什么？说明了什么？

设计者和匠师们生平多阅历，胸中有丘壑。说明了苏州园林假山堆叠的艺术性。

5.“这也是为了---一幅画的效果”一句运用的表达方式是：议论 作用是：

说明苏州园林假山池沼的配合处处体现图画美的特点，照应和突出苏州园林的景物特点。

6.第一句中的“艺术”和“技术”可否调换，为什么？

不能。因为一对调，就变成强调技术而把建筑艺术放到了次要地位，

这与本段说明苏州园林艺术的中心不一致了。

7. 文中的“大多”和“很少”不能删掉的原因是什么。

“大多”概括一般现象，并非都引用活水；“很少”突出池沼或河道的边沿的自然之趣，

砌成齐整的石岸少。

四.读“苏州园林栽种和修剪树木”到“可是没法说出来。

1. 这段文字的说明中心是什么

说明苏州园林栽种和修剪树木着眼于画意的特点

2. 本段使用了哪些说明方法

打比方 作比较 举例子 摹状貌

3. “这就一年四季不敢寂寞”的“这”与“这是不足取的”的“这”各指代什么

第一个“这”指“高树与低树俯仰生姿，落叶树与常绿树相间”；

第二个“这”指“没有修剪得像宝塔那样的松柏，没有阅兵似的道旁树”。

4. 找出本段中的议论句并说明作用

例如：“因为依据中国的审美观点来看，这是不足取的”阐述了这样栽种树木的艺术效果

（选其他议论句皆可）

5. 文中哪些句子说明了苏州园林栽种和修剪树木的特点

栽种：“高树与低树┄┄花树相间” 修剪：“没有修剪┄┄道旁树”

五.读“游览苏州园林必然”到“也能得到美的享受”回答问题

1. 概括第一段文字的说明中心

说明苏州花墙和廊子的特点（答：“苏州园林花墙和廊子也注意图画美”也算对）

2. 选文第二段用了哪种说明方法

举例子

3. 苏州园林角落的图画美是怎样体现的

阶砌旁边栽几丛带草，墙上蔓延着爬山虎或者蔷薇木香

4. 从文中看“隔而不隔，界而未界”的效果是如何形成的？

墙壁上有砖砌的各式镂空图案，廊子大多是两边无所依傍。

六.读“苏州园林的门和窗”到“显得各种花明艳照眼”回答问题

1. 找出第一段的中心句

苏州园林里的门和窗，图案设计和雕镂琢磨功夫都是工艺美术的上品。

2. 找出最能表现门窗是“工艺美术上品”艺术效果的句子

摄影家挺喜欢这些门和窗，他们斟酌着光和影，摄成称心满意的照片。

3. 苏州园林不对称的布局是美术画，而它的门窗组合则是：

图案画

4. 说说苏州园林的色彩特点 极少使用彩绘

5. 第二段运用了哪些说明方法

作比较 举例子

《苏州园林》语段阅读

（一）

设计者和匠师们因地制宜，自出心裁，修建成功的园林当然各各不同。可是苏州各个园林在不同之中有个共同点，似乎设计者和匠师们一致追求的是：务必使游览者无论站在哪个点上，眼前总是一幅完美的图画。为了达到这个目的，他们讲究亭台轩榭的布局，讲究假山池沼的配合，讲究花草树木的映衬，讲究近景远

景的层次。总之，一切都要为构成完美的图画而存在，决不容许有欠美伤美的败笔。

1．文中最能体现苏州园林异中之同的整体特征的一句话是________

2．苏州园林的特点体现在哪些方面？________

3．结合语段，以下对“败笔”一词的解释最符合作者原意的应该是________[ ]

A．影响整个字的一笔B．文中写得不好的句子

C．园林设计上的欠缺D．园林绘画方面的不足

4．把文中划线句子改成“他们讲究亭台轩榭的布局、假山池沼的配合、花草树木的映衬和近景远景的层次”好不好？为什么？________ ________

参考答案：1．游览者无论站在哪个点上，眼前总是一幅完美的图画。2．文中所述的四个“讲究”上。3．C4．改句虽然与原句的意思基本一致，但缺少强调。连用四个“讲究”说明设计师与匠师的着力点之所在，从中可以想见他们的用心良苦。

（二）

苏州园林里都有假山和池沼。假山的堆叠，可以说是一项艺术而不仅是技术。或者是重峦叠嶂，或者是几座小山配合着竹子花木，全在乎设计者和匠师们生平多阅历，胸中有丘________（h8），才能使游览者攀登的时候忘却苏州城市，只觉得身在山间。①至于池沼，大多引用活水。②有些园林池沼宽畅，就把池沼作为全园的中心，其他景物配合着布置。③水面假如成河道模样，往往安排桥梁。④假如安排两座以上的桥梁，那就一座一个样，决不雷同。⑤池沼或河道的边沿很少砌齐整的石岸，总是高低屈曲任其自然。⑥还在那儿布置几块玲珑的石头，或者种些花草：这也是为了取得从各个角度看都成一幅画的效果。⑦池沼里养着金鱼或各色鲤鱼，夏秋季节荷花或睡莲开放。⑧游览者看“鱼戏莲叶间”，又是入画的一景。

1．在横线上根据拼音填写汉字。

2．根据文意解释加粗短语“生平多阅历”的意思。

3．画出和本篇文章前面段落中“务必使游览者无论站在哪个点上，眼前总是一幅完美的图画”一句相照应的句子。

4．这段文字在结构上的特点是[ ]

游览苏州园林必然会注意到花墙和廊子。有墙壁隔着，有廊子界着，层次多了，景致就见得深了。可是墙壁上有砖砌的各式镂空图案，廊子大多是两边无所依傍的，实际是隔而不隔，界而未界，因而更增加了景致的深度。有几个园林还在适当的位臵装上一面大镜子，层次就更多了，几乎可以说把整个园林翻了一番。

游览者必然也不会忽略另外一点，就是苏州园林在每个角落都注意图画美。阶砌旁边栽几丛书带草。墙上蔓延着爬山虎或者蔷薇木香。如果开窗正对着白色墙壁，太单调了，给补上几竿竹子或几棵芭蕉。诸如此类，无非要游览者即使就极小范围的局部看，也能得到美的享受。

1．第一自然段“隔而不隔，界而未界”中“隔”指的是_____________________，“不隔”指的是__________________________；“界”指的是___________________________，“未界”指的是_______________________________________。

2．从第二自然段看，匠师们在阶砌旁边、____________、____________这些地方点缀花草树木，让游览者得到美的享受。

3．第二自然段主要运用_______________________________的说明方法，具体说明苏州园林_______________________________这一特征（用本段语句回答）。

4．发挥想象，把上面两段文字看做两幅优美的图画，根据审美感受，你认为第一幅图画的特点是___________________，第二幅图画的特点是___________________。

参考答案

1、有墙壁隔着。墙上有镂空图案。有廊子界着。廊子两边无所依傍。 2、墙上、墙根（墙角、墙前）。 3、举例子。每一个角落都注意图画美。 4、层次丰富9多）、景致幽深（深）等自然和谐、富有情趣等。

（甲）设计者和匠师们因地制宜，自出新裁，修建成功的园林当然各各不同，可是苏州各个园林在不

篇四：话说孤独

话说孤独

你说：看到你一直很安静的独自看书，缩在角落里的影子让人为你的孤独感到心疼。 我说：我从未感到孤独，你不知道，在如此匆忙的时光中偷得半分安静是一件多么享受的事。

我想你仍然不能理解，在你的眼中，或许我只是孤芳自赏的异世者。其实，在回答你的问题之前我是没有底气的，我在想，我该怎样为你解释孤独的意义呢?在写下这篇文章之前，我看了太多的杂文书籍，那字里行间透露出彻骨的孤独，当我真的仔细捧读过他们，一遍又一遍，豁然开朗中，我想告诉你，你的孤独，虽败犹荣。

这是一本书的书名，来自刘同《你的孤独，虽败犹荣》。这是现在为止我最喜欢的一本书，从高考结束到现在，我一读再读，每一次都能给我新的启发。曾经以为难以明白的事，难以释怀的事都在这本书里找到了答案，而对于孤独，我也终于明白，孤独并不可怕，它是与自己对话的最好时光。

我知道我们都很孤独。无人分享心事，无人一起旅行，无人站台守候，无人窗前絮语。久而久之，想说的话堆积在胸口再也说不出来。有的时候也想反抗这种存在感极低的生活，于是在手机里搜寻曾熟识的人，鼓起勇气给他们打电话聊聊近况和彼此的生活，却总是在他们无意的“哦”好吧”的敷衍中败下阵来。孤独是因为一个人很害怕所以害怕一个人。但是不管你处于何种热闹的境地，你终究还是一个人。孤独犹如呼吸，你可以感到它的存在，或者，你也可以装作没有这回事，继续投奔进各种虚妄的热闹说着或假或真的话，只是你的世界总有那么一刻归于能静，你的孤独就会席卷而来。多少次夜深却不能人静，躺在自己狭小的空间里，计算着白日的种种，突然觉得自己变成了曾经最讨厌的那种人，学会了圆滑做人，学会了谄媚，学会漠不关心，学会了碌碌度日。那一刻，你的孤独无处遁形，世界静的只剩下你一个人接受自我的审判。无人与你同行，你必须学会一个人成长。

其实我们都一样，以为自己和别人不一样。可是亲爱的，事实是在外人眼里，我们没什么不同，都只是彼此之间的路人而已。我们总是希望别人理解自己，关注自己，渴望别人走进我们的内心。我也曾在很长的时间内惶惶不安，总觉得他人难以理解我的苦衷。事实上，如若我们不敞开心扉，终是没有人有义务走进我们。这是一种平淡宁静的所在，倘若你明白，你就不会再渴望有人能理解你的多愁善感，也不会期盼别人对你的偶有所感随声附和。就像你看不懂我的文字，我不怪你，因我知道这世界那么大，路人那么多，有一两个懂你的人，就该感谢老天了，那还奢求什么呢？我们生命中的那些人最初都是以人形出现在我们的生命中，可缘分一尽，有些人只能化为相片，文字或者只是一个名字，他们心有余，力不足，却也能相伴到老。所谓孤独，便是不会特别在意他人的看法，说真的，只要自己能懂得自己，别人理不理解又有什么关系？

还有一种孤独许多人都深陷其中。我们常常将自己置于或高或低的境地，于是在自己搭建的格子里无所适从，满腹委屈。是的，我们总是这样，因为年轻，所以没有选择，只能委屈自己。生活总是给我们一个标准答案，叫我们按部就班的活着，没有人考虑过那适不适合我们，就连我们自己也懒得思考。这实在是一种残酷的方式，培养着这个社会沉默的大多数。一年前，当我在高考的围城中兜兜转转，撞得头破血流时，我的生命只有灰色。我不希望让别人失望，不想让自己认输，于是在那巨大的压力下被挤压成不含丝毫水分的压缩饼干。意识总会有一天会崩溃的，那一天我撒了谎，向班主任请了假，逃离学校，像是快要窒息的鱼，露出水面，呼吸一口空气。天黑了，路上行人很少，我一边走一边哭。我在哭什么呢?不只

是因为成绩，还有撕下假面后的一种印证。我，这样一个平凡的人，不该给自己设定过高的位置。人活得难过、不自在，都是自找的。这句话果然没错。当一个人努力地维持自己的面子里子的时候，只有他自己知道，活的有多委屈。很多时候，我们要的仅仅是一种存在感而已，而当你在你以前的朋友群里和他们聊着各自的近况时，你发现你已经忘记了他们的名字，或许他们也不再记得你。我想如若你看懂了我之前的话，你就不会伤心在意，释然吧，宽恕他们也原谅自己。与你，他们没有记住你，是因为他们从未试图走进过你，你也不必强求他们为你做暂时的停留。与我，如果可以，真想对当时蹲在角落里哭的撕心裂肺的自己说一句：亲爱的，委屈你了！

很多人，很多事，就是这样，来之则来，去之则去，不必强求，随缘即可。而关于孤独的释义，我永不能列举完全，每个人都有自己的孤独，孤独不是寂寞，孤独是你有的是热闹的选择，偶尔不选而已。一个人独处的时候，你总会知道自己并不孤独。

有这样一句描写孤独的话，我很喜欢：关于孤独的谜底是，真的投入是孤独的，真正的爱是孤独的，设若有一天，你懂得了这样的孤独，关于此生所有的拥有与放弃，其实无所谓成败，本身业已光荣。

愿你善待你的孤独，切莫委屈了自己??

篇五：人的寂寞 有时候很难用语言表达

人的寂寞 有时候很难用语言表达

1、有的人与人之间的相遇就像是流星，瞬间迸发出令人羡慕的火花，却注定只是匆匆而过。

2、我们总嗜好去验证别人对我们许下的诺言，却很少去验证自己给自己许下的诺言。

3、总是需要一些温暖。哪怕是一点点自以为是的纪念。

4、人的寂寞，有时候很难用语言表达。

5、这个城市没有草长莺飞的传说,它永远活在现实里面,快速的鼓点,匆忙的身影,麻木的眼神,虚假的笑容 ,而我正在被同化。

6、走向最远的方向，哪怕前路迷茫；抱着最大的希望，哪怕山穷水尽；坚持最强的意志，哪怕刀山火海；做好最坏的打算，哪怕从头再来。

7、我能感觉到你的心痛，你有你说不出的无奈??但是你做出一副无所谓的样子，你越是这样我就越难受。

8、该笑的时候没有快乐，该哭泣的时候没有眼泪，该相信的时候没有诺言。

9、相爱是种感觉，当这种感觉已经不在时，我却还在勉强自己，这叫责任！分手是种勇气！当这种勇气已经不在时，我却还在鼓励自己，这叫悲壮！

10、爱情是容易被怀疑的幻觉，一旦被识破就自动灰飞烟灭。

11、时间会慢慢沉淀，有些人会在你心底慢慢模糊。学会放手，你的幸福需要自己的成全。

12、感情有时候只是一个人的事情。和任何人无关。爱，或者不爱，只能自行了断。

13、窗外下着雪，泡一杯咖啡，握到它凉了，才知道又想起了你。我的期待你如何才能明白！

14、你当我是个风筝，要不把我放了，要不然收好带回家，别用一条看不见的情思拴着我，让我心伤。

15、我是你的什么。你是我的优乐美啊。原来我是你的奶茶啊。这样我就可以把你捧在手心了。

16、去一个地方，想念一个地方，都是因为那里的人，而不是那里的风景，一个城市会跟自己联系起来，也是因为那里有和自己相同的人，有你放不下的人，很多时候，我嗜好了别人，她却不知道；更多时候，我伤害了别人，我却不知道。

17、其实我一直在你身边守候，等你靠在我肩上诉说，会不会有那么一天，你的温柔都属于我，我不会再让你难过，让你的泪再流！

18、没有欲望只能说是麻木不仁。

19、总有一天都会面目全非,时光没有教会我任何东西,却教会了我不要轻易去相信神话 。

20、我会惧怕孤独吗？我只是偶尔会感觉寂寞。

21、那些我们以为永远不会忘记的事情,就在我们念念不忘的过程里,被我们忘记了。

22、一只野兽受了伤，它可以自己跑到一个山洞躲起来，然后自己舔舔伤口，自己坚持，可是一旦被嘘寒 问暖，它就受不了。

23、爱，就大声说出来，因为你永远都不会知道，明天和意外，哪个会先来！

24、哭，并不代表我屈服；退一步，并不象征我认输；放手，并不表示我放弃；微笑，并不意味我快乐！

25、离去，让事情变得简单，人们变得善良，像个孩子一样，我们重新开始。

26、喜欢在你身上留下属于我的印记，却不曾记起你从未属于过我??如果有一天，不再喜欢你了，我的生活会不会又像从前那样堕落，颓废?我不想再要那样的生活，所以，在我还没有放弃你之前，请你，至少要喜欢上我。

27、伤口就像我一样，是个倔强的孩子，不肯愈合，因为内心是温暖潮湿的地方，适合任何东西生长。

28、做错了改正一下；伤心了痛哭一下；厌倦了回望一下；活累了休息一下；绝望了无奈一

下。

29、风空空洞洞地吹过。一年又这么过去。而来年，还要这么过去。我不知道是安稳的背后隐藏着沮丧， 还是沮丧里终归有安稳。只是我们，无法找到。

30、我以为小鸟飞不过沧海，是以为小鸟没有飞过沧海的勇气，十年以后我才发现，不是小鸟飞不过去，而是沧海的那一头，早已没有了等待。

走在一起是缘分 一起在走是幸福

1、幸福，就是找一个温暖的人过一辈子。

2、有时候，失忆，是最好的解脱；沉默，是最好的诉说。

3、我讨厌对我好的人对别人更好。说实话，我会心痛。

4、做不到明天快乐，但我可以说声：明天你好。

5、走在一起是缘分，一起在走是幸福。

6、有时候你的怀疑，足够让对方失去努力的动力。

7、曾经爱得轰轰烈烈，如今忘得干干净净。

8、爱一旦消失，承诺就只是一张白纸。

9、要有多坚强，才敢念念不忘。

10、成熟不是心变老，而是愤怒在燃烧还保持微笑。

11、不是没有更好，只是你已经足够好。

12、凡事别总想着靠别人，任何人都没有自己来得可靠。

13、不能接受你最差的一面，凭什么拥有你最好一面。

14、那么容易忘记的，要么它不重要，要么是你根本不上心。

15、如果我不这么在乎，生活会简单得多。

16、人的眼睛有5.76亿像素，但还是看不懂人心。

17、你如果认识从前的我，也许你会原谅现在的我。

18、做一个善于倾听的伴侣，这是给对方最温柔的关注。

19、没有我，你连死的资格都没有。

20、不心疼自己的人，怎么心疼别人。

21、人的一生永远没有捷径可言，只有脚踏实地的走下去。

22、没有什么人会永远为另一个人守候在原地。

23、最好的，不一定是最合适的；最合适的，才是真正最好的。

24、做不到就别轻易许下诺言,更别轻易让我相信。

25、好的坏的我们都收下吧，然后一声不响，继续生活。

26、爱上一个人并不难，难的是一辈子都爱一个人。

27、我不是看不起你，而是压根就懒得理你。

28、明明很在乎，却没心没肺地说着“无所谓”。

29、有些事再也回不去，有些人再也见不到。

30、挤不进的世界就别挤了，何必为难了别人，作践了自己。

31、有的人，该忘就忘了吧，人家不在乎你，又何必自作多情。

32、相似的人适合一起欢闹，互补的人适合一起变老。

33、爱情跟梦想一样，没有捷径，唯有经营。

34、上天给我们安排了命运，却忘记了给我们说明书。

35、一辈子有多少真心话是以玩笑的方式说了出去。

36、曾经就是曾经、在美好也只能是曾经。

37、如果你放不下那个错的人，(yuedu.mipang.com)那么你永远也找不到那个对的人。

38、任何事，任何人，都会成为过去，是你的终究是你的。

39、人啊，总是在删了某些个人之后，一遍一遍的看他的资料。

40、生气到最后往往受惩罚的不是别人，而是自己。

41、有时候不是对方忽略你，而是你太闲了。

42、要和时间较量，是个愚蠢的决定。

43、时间是公平的，一万个人的五分钟，还是五分钟。

44、原来心疼，是这样的；催眠自己，告诉自己，有幸福。

45、当得到变成了习惯，一切都成了理所当然。

46、累过，哭过，笑过，那些美好的回忆被统统抹去。

47、爱情不是件小事，但是小事的积累。

48、做最真实的自己，才会遇到最该遇见的那个人。

49、所谓新的开始，不过是把往事以更高难度重演一遍。

50、学着做你自己，并优雅地放手所有不属于你的东西。

51、不要让对你好的那些人慢慢的从你的生活中消失。

52、回忆会不去的回忆，就让时间消逝吧。

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