司马迁的名言名句

篇一：司马迁名言

司马迁名言

1,·不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。

2·人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。

3··常思奋不顾身，而殉国家之急。

4··善用兵者，不以短击长，而以长击短。

5·千人之诺诺，不如一士之谔谔。 —— 司马迁名句

·

6·文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》； 左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》； 韩非囚秦，《说难》《孤愤》；诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。 ·

7· 君子拙于不知己，而信于知己。

·8· 桃李不言，下自成蹊

·9· 规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功。

10·求学贵于博，求道贵于要”司马迁 —— 司马迁语录

· 11·得人者兴，失人者崩

·12· 千人之诺诺，不如一士之谔谔

· 13·五帝不相复，三代不相袭，各以治，非其相反，时变异也

·14· 修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。 ·15· 以权利合者，权尽而交疏。 —— 司马迁语录

· 以权利合者，权利尽而交疏。

· 16·不知其人，视其友。

17·.一死一生,乃知交情。一贫一富,乃知交态。一贵一贱,交情乃见。

18·.好学深思,心知其意。

19·.衣食足而知荣辱,仓廪实而识理义。

20·不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人

21·.勇怯势也,强弱形也,审矣,何足怪乎。

22·天下熙熙,皆为利来,天下攘攘,皆为利往

23·.究天人之际,通古今之变,成一家之言

”

24·.不识其人视其友。

。

25·.士为知己者死

26·.千人之诺诺,不如一士之谔谔。”

27··.所以隐忍苟活,函粪土之中而不辞者,恨私心有所不尽,鄙没世而文采不表于后也

篇二：司马迁 名言

司马迁名言

1. 不义而富且贵，于11. 究前人之际，通我如浮云 古今之变

2. 不知其人，视其友 12. 酒极则乱，乐极3. 常思奋不顾身，而殉国家之急 4. 从政有经，令行为上 5. 大抵贤圣发愤之所为作也 6. 得人者兴，失人者崩 7. 非其位而居之曰贪位，非其名而有之曰贪名 8. 父母者，人之本也 9. 官非其任不处也，禄非其功不受也 10. 规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功 生悲 13. 君子盛德，容貌若愚 14. 君子用人如器，各取所长 15. 貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也

16. 民人以食为天 17. 明者远见于未萌而智者避危于无形

18. 女无美恶，入宫见嫉；士无贤肖，入朝见妒

19. 千人之诺诺，不如一士之谔谔

20. 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛

21. 仁而威，惠而信，修身而天下服 22. 善用兵者，不以短击长，而以长击短

23. 士为知己者死，女为悦己者容 24. 泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深

25. 为官择人，不可造次。用一君子则君子皆至；用一小人，则小人竞进矣 26. 文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有

《国语》；孙子膑脚，《兵法》列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；诗三百篇，大抵贤圣发愤之所作也

27. 五帝不相复，三代不相袭，各以治，非其相反，时变异也

28. 修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也

29. 燕雀焉知鸿鹄之志哉？

30. 尧虽贤，兴事业不成，得禹而九州

宁。且欲兴圣统，40. 五帝不相复，三唯在择任将相哉！ 代不相袭，各以31. 以权利合者，权利尽而交疏 32. 与其生而无义，固不如烹 33. 智者贵在乘时，时不可失 34. 不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。 35. 常思奋不顾身，而殉国家之急。 36. 君子拙于不知己，而信于知己。 37. 桃李不言，下自成蹊 38. 求学贵于博，求道贵于要 39. 得人者兴，失人者崩 治，非其相反，时变异也

41. 修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。

42. 以权利合者，权利尽而交疏。 43. 不知（识）视其友。 44. .一死一生,乃知交情。一贫一富,乃知交态。一贵一贱,交情乃见。 45. 好学深思,心知其意。

46. .衣食足而知荣辱,仓廪实而识理

义。

47. .勇怯势也,强弱形也,审矣,何足怪乎。

48. 天下熙熙,皆为利来,天下攘攘,皆为利往

49. 所以隐忍苟活,幽于粪土中而不辞者,恨私心有所不尽,鄙漏没世而文采不表于后也。 50. 且勇者不必死节，怯夫慕义，如何不勉焉？

篇三：史记名句

司马迁名言泰山不让土壤，故能成其大；河海不捐细流，故能就其深。 燕雀安知鸿鹄之志哉！见司马迁《史记·陈涉世家》。安：怎么。鸿鹄：天鹅。本句大意是:小小燕雀怎么知道鸿鹄的远大 志向啊!秦末农民起义军领袖陈胜少怀大志,不为人知．面对同耕者的嘲笑，乃以鸿鹄自比发此感叹， 这一比喻既照顾到了人物的身份， 又注意到了说话的环境;既抒发了人物的雄心壮志,又无傲人傲世之 嫌，情感深沉豪放,个性鲜明,具有强烈的艺术效果。《史记·陈涉世家》智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。见司马迁《史记·淮阴侯列传》。这几句大意是：聪明的人考虑一千次，总有一次失误；愚笨的人考 虑一千次，总有一次考虑得比较周全。汉初，韩信带兵攻赵，获胜之后，想继续对燕、齐用兵，征求 李左车的意见。李左车说了这番话，含蓄地奉劝韩信用兵须慎重。这段话很富有辩证法的色彩。它启 示人们不要生观武断，迷信个人，而应集思广益，博采众长．即使是愚人的意见，也有值得考虑之处。 《晏于春秋》中有“圣人干虑，必有一失；愚人千虑，必有一得”之语，李左车的话源于此。后人运 用遗两句话时又有所创新。《史记·淮阴侯列传》君子拙于不知己，而信于知己。 好学深思，心知其意。司马迁经典语录人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。汉·司马迁《史记·五帝本纪》。这两句大意是：喜好学习并能深入地思考，心中领会其中的意义。 《史记·五帝本纪》太史公题赞：“《书》缺有问矣，其轶乃时时见于他说。非～，固难为浅见寡闻 道也。”意思是说:“《古文尚书》关于黄帝的传说缺失已经很久了,但黄帝散佚之事却时时旁见于其 他记述中。不是喜爱学习并能深入思考的人，很难领会其中的意义，更难于向见识短浅、孤陋寡闻的 人论说。”正由于此，司马迁根据古文和诸子的论列，编撰了《五帝本纪》。现在～常用于表述在学 习、研究过程中深入思考的重要性。《史记·五帝本纪》人弃我取，人取我与。见司马迁《史记·货殖列传》。与：给。这两句大意是：人们舍弃不干的，我干；人们需要什么，我 想办法给予满足。这两句以精练的语言，阐述了商品生产和经营的一条重要原则：既要注意供求关系 的变化，又要注意市场信息。因为由于大部分人舍弃不干，必然会导致某些商品缺货，供不应求，所 以生产、经营这些商品就会取得较好的经济效益；而市场需要什么，就生产、经营什么，才能有利可 图。可用于说明在商品生产和经营中，既要目光深远，又要见机而行；也可用于概括某些从事商品经 营者成功的秘诀。《史记·货殖列传》

善用兵者，不以短击长，而以长击短。司马迁名言见司马迁《史记·淮阴侯列传》。这几句大意是：善于用兵打仗的将领，不用自己的短处去攻击敌人 的长处，而是以自己的长处去攻击敌人的短处。扬长避短是军事原则之一。善于攻坚者，勿使之去固 守；长于陆战者，勿使之去驾船。而敌人若长于固守，则千方百计引诱他们出城野战；敌人若长于水 战，则尽力迫使他们在陆上和我们交锋。只有这样，才能充分发挥我们的优势，最大限度地削弱敌人 的优势，我盈敌竭，焉能不胜?《史记·淮阴侯列传》士卒不尽饮，广不近水；士卒不尽食，广不尝食。见司马迁《史记·李将军列传》。这几句大意是：(李广的领兵方法，每遇到粮食缺乏、水源断绝的 地方，)士兵们不全喝上水，李广不靠近水；士兵们不全吃上饭，李广不先吃饭。李广为汉代一代名 将，被匈奴人称为“飞将军”。他带兵的经验就是爱恤士卒，宽缓不苛，严于律己，身为士先，因此 士兵“爱乐为用”，打起仗来死命奋战，威震敌胆。～的精神永远值得学习，至今不失教育意义。《史记·李将军列传》桃李不言，下自成蹊。见司马迁《李将军列传》引古谚。蹊(xī溪)：小路。这两句大意是：桃树李树都不会讲话，不会炫耀 自己，但因为它们能开好看的花，结甜美的果，自然就有人到桃李树下面来，把树下的泥土踏出一条 小路。这是司马迁在《李将军列传》的传赞里引的两句古谚，借以赞美汉代名将李广诚诚恳恳像个质 朴的乡里人，口不善言，但机智勇敢，善于征战，又爱恤士卒，宽缓不苛，故士卒都乐于为他奋力战 斗，连匈奴人都敬畏他；李广死时，“天下知与不知，皆为尽衰”。～两句后多用来比喻崇尚实际、 不务虚名的人或事，结果必定实至而名归，为人所景仰。《李将军列传》韦编三绝。见司马迁《史记·孔子世家》。韦编：古代用竹简写书，用熟牛皮绳把竹简编联起来，叫“韦编”。 韦，熟牛皮。三：多次。绝：断。本句大意是：翻来覆去地阔读，竞使编联竹简的牛皮绳断了好多次。 据《史记·孔子世家》记载：“孔子晚而喜《易》??读《易》，～。”后来人们就把～用以形容读 书十分勤奋，把书读烂了多少回。～的治学精神，至今仍是可以效法的。《史记·孔子世家》以三寸之舌，强于百万之师。司马迁经典语录见司马迁《史记·平原君列传》。以：用。强：胜。本句大意是：毛遂巧妙地运用自己的口才，胜过 百万雄师发挥的作用。这里运用了一个很形象的比喻，借三寸之舌象征人的口才，战国时期，秦国的 军队包围了赵国的邯郸，赵王使平原君结盟于楚，楚国不想答应，担心得罪强秦。平原君的舍人毛遂 在谈判中临难不退，运用自己的口才与胆识，迫使楚王与赵签定了盟约，得到平原君的夸赞。这种赞 语以一个突出的局部反映全体，精粹传神，生动形象，富于幽默感，因而后世沿用不衰。

《史记·平原君列传》燕雀安知鸿鹄之志哉！见司马迁《史记·陈涉世家》。安：怎么。鸿鹄：天鹅。本句大意是:小小燕雀怎么知道鸿鹄的远大 志向啊!秦末农民起义军领袖陈胜少怀大志,不为人知．面对同耕者的嘲笑，乃以鸿鹄自比发此感叹， 这一比喻既照顾到了人物的身份， 又注意到了说话的环境;既抒发了人物的雄心壮志,又无傲人傲世之 嫌，情感深沉豪放,个性鲜明,具有强烈的艺术效果。《史记·陈涉世家》一死一生，乃知交情；一贫一富．乃知交态；一贵一贱，交情乃见。见司马迁《史记·汲郑列传赞》。变态：友情的深浅程度。见：同“现”．这几句大意是：当人们处 在生死关头，才能看出友情的忠贞与否，当人们一会儿贫穷，一会儿又富有起来，才能看出友情的深 浅；当人们一会儿得势升迁，一会儿又失势贬谪，才能考验出友情的真假。翟公为廷尉时,宾客盈门, 及度,门可罗雀。翟公后又为廷尉，宾客欲往，翟公就在门上大书“～”几句话，司马迁有感于岌黯、 郑庄显赫时宾客趋之若鹭，固罪贬官时宾客纷纷离去，就引了翟公的几句话抒感慨．作评语．这几句 话说明真诚的友谊只有在一十人地位发生急剧变化时才看得最清楚。 借用～说明现在一些类似的社会 现象，十分恰切。《史记·汲郑列传赞》以权利合者，权利尽而交疏。见司马迁《史记·郑世家赞》引古语。这两句大意是：因权势利益而结合的朋友．一旦权尽利绝，交 情就会疏远。 郑厉公逃亡于栎。 他诱劫郑国大夫甫瑕杀掉在郑国执政的郑子· 使厉公回郑国即了王位。 厉公的目的已经达到，就以甫瑕“事君有二心”(指杀郑子)的罪名，杀掉丁甫瑕。司马迁在赞中引～ 的古语说明甫瑕的遭遇。这句古语现在仍有警戒意义。《史记·郑世家赞》用贫求富，农不如工，工不如商。司马迁名言见司马迁《史记·贷殖列传》。用：因。这几句大意是：因为贫困而求尽快致富，那么务农不如做工， 做工不如经商。长期以来，也可说从古至今，由于农产品价格多属偏低，再加上农业生产周期长．效 益差，因此就有～这种说法。现在这几句可供说明商品经济的重要性，也可借以说明，应当调整农业 政策，重视发展农业生产，不可因“谷贱伤农”，农民都去弃农经商，造成农业太滑坡，出现经济危 机。《史记·贷殖列传》浴不必江海，要之去垢；马不必骐骥，要之善走。见司马迁《史记·外戚世家》。垢：尘垢。骐骥：千里马。这几句大意是：洗澡不一定非要到江海中 去洗，主要的是能去掉身上的尘垢脏物就行；骑马不一定非要骑名马千里驹不可，主要的是能跑得快

跑得远就行。此名句比喻办事要求实效，不要只务虚名，那种买东西不看实用价值，一味追求名牌、 高档以满足虚荣心的人，可引为鉴戒。《史记·外戚世家》百里奚居虞而虞亡，在秦而秦霸，非愚于虞而智于秦也，用与不用，听与不听 也。司马迁《史记·淮阴侯列传》这里说的是在春秋时期，有一个叫虞的小国，那儿有一个“小人物”叫 百里奚，后来虞国灭亡了，百里奚到了秦国，辅助秦穆公成为春秋五霸之一。为什么同一个人，在虞 时虞亡了，而到了秦国，秦却完成霸业了呢？司马迁说，不是这个人在虞时是个笨蛋，到了秦国却变 聪明了。关键在于这样的人才会不会得到使用，他的谋略会不会被采纳。《史记·淮阴侯列传》众口铄金，积毁销骨。见司马迁《史记·张仪列传》。铄(shuò朔)金：熔化金属。积毁：毁谤积聚得多了。销骨：烧掉骨头， 指把人毁灭。进两句大意是：众口一词，能把金石熔化；多次诽谤，能把人才毁灭。物体之坚，以金 石为最，而众口一词，能使金石熔化，可见舆论力量的巨大。恶毒的毁谤，开始人们可能还不会相信， 但重复的次数多了，便会蛊惑人心，即使再正直的人也会失去人们的信任，压上沉重的精神负担，不 是自行垮掉．就是祸害加身而被毁灭，可见毁谤之恶毒。这两句为了说明舆论力量之大。以“铄金” ﹑“销骨世行夸张，为了说明。积毁销骨”之义，又以“众口铄金”作比兴，使道理浅显而易明。这 些方法都值得学习，也可以直接用这两句说明毁谤为害之烈。《史记·张仪列传》置将不善，一败涂地。司马迁经典语录见司马迁《史记·高祖本纪》。置：任用。涂地：指肝脑流在地上，形容惨败。这两句大意是：任用 将领不当，便会导致肝脑涂地，一败不可收拾。常言道：三军易得，一将难求。周为将领是军队的首 脑，是灵魂，“将失一令而军破身亡”，因而择将必须慎之又慎。战国时赵孝成王拜赵括为将，赵括 只知纸上淡兵，毫无实际经验，与秦兵交战时，中计被围，自己被射杀，四十余万将士降后被坑杀， 从此赵国一蹶不振。可见择将必须小心谨慎。此二句说明择将的重要性。《史记·高祖本纪》智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。见司马迁《史记·淮阴侯列传》。这几句大意是：聪明的人考虑一千次，总有一次失误；愚笨的人考 虑一千次，总有一次考虑得比较周全。汉初，韩信带兵攻赵，获胜之后，想继续对燕、齐用兵，征求 李左车的意见。李左车说了这番话，含蓄地奉劝韩信用兵须慎重。这段话很富有辩证法的色彩。它启 示人们不要生观武断，迷信个人，而应集思广益，博采众长．即使是愚人的意见，也有值得考虑之处。 《晏于春秋》中有“圣人干虑，必有一失；愚人千虑，必有一得”之语，李左车的话源于此。后人运 用遗两句话时又有所创新。《史记·淮阴侯列传》

重足而立，侧目而视。见司马迁《史记·汲郑列传》。重(chǒng 虫)：重叠，此处引申为并拢的意思。这句大意是：两脚并 拢站立，不敢迈步前进；斜着眼睛偷窥，不敢正眼观看。汉武帝起用酷吏张汤更定刑律法令。主爵都 尉汲黯反对说，一定要按照张汤的苛法行事，将使天下人路也不敢走，眼也不敢看了。此句以人的动 作、表情表现人的恐惧心理，形象地反映出苛政的弊端及危害，比喻巧妙、生动，成为后世批评苛政 习用的名句。“侧目而视”已成为成语，刻画一种畏惧而又愤恨的表情。《史记·汲郑列传》项庄拔剑舞，其意常在沛公也。见司马迁《史记·项羽本纪》。项庄：楚霸王项羽的堂弟。沛公：指刘邦。秦二世元年，刘邦起兵于 沛(今江苏省沛县)，响应陈涉起义，被大家尊为沛公。这两句大意是：项庄拔剑起舞，他的用心是时 时想刺杀沛公啊。鸿门宴上，项羽的谋臣范增一心要杀他们政治上的敌手刘邦，几次暗示项庄下令， 项羽不听。于是范增派项庄舞剑，以助兴为借口行刺刘邦，情况十分紧急。刘邦的谋士张良出帐唤刘 的参乘樊哙闯帐。樊哙问道：“今日之事何如?”张良说：“甚急．今者～。”此句用直陈其事的手 法表现紧张的气氛，大有身临其境之妙，历来为人赞赏。～在流传中演化成。项庄舞剑，意在沛公” 的成语，表现别有所图，至今沿用不缀。《史记·项羽本纪》飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。司马迁名言汉·司马迁 《史记·越王勾践世家》鸟没有了，弓也就藏起来不用了。野兔死了，猎狗就要烹煮着 吃了。比喻事情成功之后，把曾经出过力的人一脚踢开。《史记·越王勾践世家》前虑不定，后有大患。汉·司马迁《史记》比喻做事之前考虑不成熟，到后来就可能发生大灾祸。《史记》后来者居上。汉·司马迁《史记·汲黯列传》。本句大意是：后来的人超过了先前的人。这本是大臣汲黯对汉武帝 说的一句话。汲黯反对任用张汤一类酷吏，然而，这些人很快便荣升高位。汲黯不满，进谏武帝说： “陛下用群臣如积薪耳，～。”这句话的字面意思是：皇帝陛下用人就好像是堆柴禾，先来的在下边， 后来的反倒在上边；而其本意却是指新人提拔太快，职位反而在旧有的人之上。这句话说得很形象， 也很生动，后人便经常引用，但引用的角度变了。 它不是用来表示不满和反对后来者超越前人， 相反， 却成了赞许、支持与肯定后来者超越前人的俗语。《史记·汲黯列传》天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。

篇四：纪传体通史鼻祖司马迁名言精选

纪传体通史鼻祖司马迁名言精选

能行之者未必能言，能言之者未必能行。 ——司马迁（汉）《史记·孙子吴起列传》 貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。 ——司马迁（汉）《史记·商君列传》 法令者，治之具，而非制治清浊之源也。 ——司马迁（汉）《史记·酷吏列传》 法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。 ——司马迁（汉）《史记·循吏列传》 究天人之际，通古今之变。 ——司马迁（汉）《报任少卿书》

善用兵者，不以短击长，而以长击短。 ——司马迁（汉）

得人者兴，失人者崩。 ——司马迁

常思奋不顾身，而殉国家之急。——司马迁

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 ——司马迁

人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。 ——司马迁 不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。 ——司马迁

常思奋不顾身，而殉国家之急。 ——司马迁

燕雀焉知鸿鹄之志哉？ ——（汉）司马迁

大抵贤圣发愤之所为作也 ——汉·司马迁

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 ——司马迁

泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。 ——司马迁 以权利合者，权尽而交疏。 ——（汉）司马迁

不知其人，视其友。 ——司马迁

燕雀安知鸿鹄之志。 ——司马迁

以权利合者，权利尽而交疏。 ——司马迁

君子拙于不知己，而信于知己。 ——司马迁

明者远见于未萌而智者避危于无形 ——司马迁

智者贵在乘时，时不可失 ——司马迁

修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。 ——司马迁

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。为人们利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。 ——司马迁 规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功。 ——司马迁

篇五：关于信任的名言警句

关于信任的名言警句

诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。——德莱塞

诚实是一个人得以保持的最高贵的东西。——乔臾

如果把礼仪看得比月亮还高，结果就会失去人与人真诚的信任。——培根 惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚。——薛瑄

言不信者，行不果。——墨子

以诚感人者，人亦诚而应。——程颐

诚实和勤恳，应该成为你永远的伴侣。——富兰克林

意志薄弱的人，一定不会诚。——拉罗什夫利

没有诚实何来尊。严——西塞罗

当信用消失的时候，肉体就没有生命。——大仲马

遵守诺言就象保卫你的荣誉一样。——巴尔扎克

失去了诚信，就等同于敌人毁灭了自身。——莎士比亚

诚者，天之道也；思诚者，人之道也。——孟子

失足，你可能马上复立，失信，你也许永难挽回。——富兰克林

真话说一半常是弥天大谎。——富兰克林

公众的信任不能随便托付给人，除非这个人首先证实自己能胜任而且适合从事这项工作。——马·亨利

对自己不信任，还会信任什么真理。——莎士比亚

人与人之间最高的信任，无过于言听计从的信任。——培根

人无忠信，不可立于世。——程颐

诚实的人必须对自身守信，他的最后靠山就是真诚。——爱默生

真诚是一种心灵的开放。——拉罗什富科

诚信为人之本。——鲁迅

精诚所至，金石为开。——王充

以信接人，天下信人；不以信接人，媳妇疑之。——杨泉

要我们买他的诚实，这种人出售的是他的名誉。——沃夫格

人背信则名不达。——刘向

诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感。——艾琳·卡瑟

虚伪的真诚，比魔鬼更可怕。——泰戈尔

工作上的信用是最好的财产。没有信用积累的青年，非成为失败者不可。——池田大作

民无信不立。——孔子

信任是友谊的重要空气，这种空气减少多少，友谊也会相应消失多少。——约瑟夫·鲁

怀疑一切与信任一切是同样的错误，能得乎其中方为正道。——乔叟

对人的热情，对人的信任，形像点说，是爱抚、温存的翅膀赖以飞翔的空气。——苏霍姆林斯基

一个人接受了公众的信任之后，就应该把自己看作是公共财产。——杰斐逊

说谎话的人所得到的，就只假使觉说直话也没有人相信。——伊索

自以为聪明的人，常常是没友好下场的，世界上最聪明的人是老实的人，因为只有老实人才能经得起事实和历史的考验。——周恩来

不信不立，不诚不行。——晁说之

内不欺已，外不欺人。——弘一巨匠

以实待人，非惟益人，益已尤人。——杨筒

如果要别人诚信，首先要自身要诚信。——莎士比亚

一言之美，贵于千金。——葛洪

要我们买他的诚实，这种人出售的是他的名誉。——沃夫格

使一个人值得信任的唯一方法就是信任他。——杰弗逊

说谎话的人所得到的，就只假使觉说直话也没有人相信。——伊索 真诚是一种心灵的开放。——拉罗什富科

诚实是一个人得以保持的最高贵的东西。——乔臾

自以为聪明的人，常常是没友好下场的，世界上最聪明的人是老实的人，因为只有老实人才能经得起事实和历史的考验。——周恩来

诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感。——艾琳·卡瑟

诚信为人之本。——鲁迅

以信接人，天下信人；不以信接人，媳妇疑之。——杨泉

不相信任何人人的人知道自己无信用。——奥尔巴赫

如果把礼仪看得比月亮还高，结果就会失去人与人真诚的信任。——培根 如果要别人诚信，首先要自身要诚信。——莎士比亚

真话说一半常是弥天大谎。——富兰克林

人无忠信，不可立于世。——程颐

诚实的人必须对自身守信，他的最后靠山就是真诚。——爱默生

内不欺已，外不欺人。——弘一巨匠

信任是开启心扉的钥匙，诚挚是架通心灵的桥梁。

信任别人的善良是自己善良的明证。

言不信者，行不果。——墨子

人背信则名不达。——刘向

意志薄弱的人，一定不会诚。——拉罗什夫利

走正直诚实的生活途径，定会有一个问心无愧的归宿。——高尔基 没有诚实何来尊严。——西塞罗

任人之道，要在不疑。宁可艰于择人，不可轻任而不信。——欧阳修 守正直而佩仁义。——朱熹

失足，你可能马上复立，失信，你也许永难挽回。——富兰克林

遵守诺言就象保卫你的荣誉一样。——巴尔扎克

民无信不立。——孔子

诚实和勤恳，应该成为你永远的伴侣。——富兰克林

一个人接受了公众的信任之后，就应该把自己看作是公共财产。——杰斐逊

以诚感人者，人亦诚而应。——程颐

人与人之间最高的信任，无过于言听计从的信任。——培根

诚者，天之道也；思诚者，人之道也。——孟子

意志薄弱的人，一定不会诚实。——拉罗什夫利

与人交，不为人所信，义未至也。——《意林》

怀疑一切与信任一切是同样的错误，能得乎其中方为正道。——乔叟

要做真正的知己，就必须互相信任。——列夫·托尔斯泰

信用既是无形的力量，也是无形的财富。——松下幸之助

一言之美，贵于千金。——葛洪

工作上的信用是最好的财产。没有信用积累的青年，非成为失败者不可。——池田大作

不信不立，不诚不行。——晁说之

惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚。——薛瑄

虚伪的真诚，比魔鬼更可怕。——泰戈尔

以实待人，非惟益人，益已尤人。——杨筒

精诚所至，金石为开。——王充

当信用消失的时候，肉体就没有生命。——大仲马

诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。——德莱塞

信任是友谊的重要空气，这种空气减少多少，友谊也会相应消失多少。——约瑟夫·鲁

对自己不信任，还会信任什么真理。——莎士比亚

失去了诚信，就等同于敌人毁灭了自身。——莎士比亚

公众的信任不能随便托付给人，除非这个人首先证实自己能胜任而且适合从事这项工作。——马·亨利

对人的热情，对人的信任，形像点说，是爱抚温存的翅膀赖以飞翔的空气。——苏霍姆林斯基

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