栖云洞

篇一：奇观胜景高盖山

奇观胜景高盖山

高盖山座落于永泰县大洋镇，其主峰位于棋杆村，海拔1187米。因该山犹如宝盖浮空，故名高盖。峰顶由数块巨岩围成一平地，因山上常有紫云覆盖（日出日落阳光折射呈紫红），遂又名紫云山、紫盖峰。

此山险峻挺拔，林深路隘。登山顶峰，俯眺四周，只见群恋迭翠，山道逶迤，大有“苍山如海”、“一览众山小”之感。高盖山自古闻名闽中，五代十国时期，闽王王延钧自立为帝，敕封为大闽西岳，在此封禅祭天，将其与我国五岳之一的华山相媲美。宋张世南有《高盖山记》，称其为“天下第七福地”，即全国七十二福地之一。

高盖山上有许多洞窟（系火山岩崩塌地貌），最著名的是东、西两个石室，人称“名山室”。名山室是一座道观，藏身于群山密菁之中、断崖之下。观取室名，足见其小。不过，世间之物，原不以大小分贵贱，更何况，道藏文化博大精深，源脉众多，又岂能按地之远近排座次。高盖山多岩穴，草木蒙茸，流泉飞挂，自是一番神仙福地。名山室便建在山半腰的一处岩穴间，巨石覆瓦，峭壁作墙，大有天地为庐之概。纵观上方，整个岩体呈麒麟形态，东室左侧一线天景观高昂的山崖为麒麟头，躯体向西延伸，西室两边矗立的绝壁则为麒麟有力的后腿，名山室就在麒麟腹部。

第一奇观——宋代石阶一路名人书卷

名山室道路崎岖陡险，仅靠一条石铺小路通往山顶。从山脚至名山室大殿共1310级，小路弯弯曲曲，给人一种曲径通幽的感觉。石阶两旁配有斜坡垂带石（宋人称“副子”）。漫步走上青石阶，这些布满青苔的石阶经过岁月的打磨,反而更有了古道悠长的味道。更引人入胜的是，经细端详才发现是一条了不起的至今保护很完整的宋代古道。俯身来看就不难发现，石阶与垂带石上都工整地刻着字，且大多为人的姓名。据专家考证，这些人正是当初捐钱捐物的修路者，有的石阶上还写着当初他们捐物的名字。有的大块石阶上只刻着一个人的名字，被认为是捐了不少钱财的富人。如：“大宋中元甲子元丰”（公元1084年）；“元

丰癸亥”（北宋元丰六年，公元1083年）等，这些人虽然人身已泯灭在历史的尘埃中，但名字却随青石流传下来，在一千多阶台阶上，形成一组距今近千年的宋石刻博览长廊，蔚为壮观。

沿道摩崖石刻繁多。从题刻可以看出，北宋到南宋年间，名山室的香火尤为鼎盛，历代名人云集此处。包括宋代状元许将（闽清县）、五代唐九成进士陈祥道、清代教育家余潜士、清代自号“十砚老人”的学者黄任（住光禄坊早题巷）等在内的历史名人都曾在此读书修身。行至“登云梯”时，两座石峰耸立眼前，有北宋政和二年（公元1112年）题刻的“石门”二字；宋状元许将等诗刻，字迹完好。明代诗人、名画家许豸的《名山室》；“梅花历乱扑岩扉，乌道幽深转翠微。满院白云禅榻冷，半山残雨水帘飞。猿盘古树窥僧灶。叶落香坛点衲衣。不用虎溪遥送客，庐山高士己忘归。”更是把名山室说得淋漓尽致，使人们好像在欣赏一幅美丽的山水画。

古道保留了较完整的宋代规制。虽然各个朝代都有修建，如明末永泰白云人黄文焕的“黄坤府计败杉螑怪”后当官回乡修路的传说等，但都基本保持了原来路线和路两旁的垂带石形制，阶梯的石板条除了少数损坏更换外，也基本保留原样。小道上每一块古石都是文物，正象万里长城上每一块墙石都是文物一样，走在这条古道上似乎走进了时间的遂道中的宋朝年代，堪称奇观。难怪宿白（北大考古系主任，现国家文物专家多是他的学生）老教授说：“名山室古道是全国难寻的北宋古道，单单这个古道就可定为全国文保单位。”

第二奇观——弥足珍贵的“摩崖石刻”

名山室1991年就列为省文物保护单位，2006年6月公布为第五批全国重点文物保护单位。它的地位如此之重要，关键在于有许多珍贵的古迹，如东室灵龟洞中的宋代摩浮雕造像群，高3米、宽10余米：峭壁上有雕刻大象、狮子、老虎、仙鹤、喜鹊、龟、鱼、虾、等动物；有人物造像关公看《春秋》、人群载歌载舞的场景，有亭、台、楼、阁建筑群；有佛教故事：“萨睡那太子舍生饲虎”，太子宣言（又称：“九龙浴太子”）、“天人赞鹤”和“石佛浮江”（敦煌323号唐窑出有此故事壁面）。

其中尤为珍贵的是壁面中部上方刻“阿弥陀佛”立于莲花之上，佛身披袈裟，袒右肩，右手下伸作接引状（此式阿弥陀佛观于晋江西资岩，造于公元1148年）。沿莲花梗向下，并排地列着七个比丘，皆圆首，身穿宽大袖子和交叉领口的袈裟，分前5人后2人站立。前排中左起第二位左手持物似金刚杵，右起第二名手持金刚铃，其余皆拱手而立。七比丘头部上方，刻莲花多枝，这是宋元时期的民间组织“白莲菜”所崇拜的“莲社七祖”的造像。“白莲菜”南宋时曾盛行于江南，是民众结社念佛的一种组织形式，教义大多不抵荤酒，不杀物命，近于为善。莲社七祖说的便是白莲菜宗门的七位祖师（七祖：慧远、善导、承远、法照、少康、延寿、省常）。白莲菜后来发展为白莲教，成为一股强大的民间宗教势力，并渐为历朝统治者所不容。元明清三朝都曾对白莲教徒进行过迫害，但这个秘密宗教却如野火般时熄时燃，从未真正消失。1992年，中国东方文化研究会副秘书长、洛阳龙门研究所名誉所长、著名考古专家温玉成率队前来考察，认为这是全国仅存的一处白莲教摩崖造像遗迹，填补了我国白莲教研究的空白，也是我省唯一发现的石窟寺艺术瑰宝。

名山室摩崖石刻人物造像古朴庄重，神态各异，形象生动，内容丰富，有着深厚的文化内涵，有此画像非常奥秘，至今无法解释，有待今后饱学之士进一步破译，1998年，原国家文物局副局长、考古专家组组长黄景略到名山室视察时说：“此处石刻属全国罕见”。

沿道摩崖石刻繁多，如：西室血盆洞东侧崖壁，题“由石门至西室，兹山之胜概也。宋元丰作年（公元1085年）正月十八日，权知县事黄叙子理记”。字面长1米，宽0.8米。名山室顶石峰题刻“高盖山狮子窑”字面15米×30米。保存均完好，当代也有不少名人留有笔墨，如：“照满天”、“道”、“紫云高盖”、“清凉池”、“玄缘唯朴”等。行至“登云梯”时两腐石峰耸立眼前，有北宋政和二年（公元1112年）题刻的“石门”二字；宋状元许将等诗刻，字迹完好。经过艰苦跋涉攀至“登云梯”顶“第一山”摩崖阴刻三字，据云：系从华山米芾字体临摹刻此，寓意此路段似华山陡险。

1995年，中国社会科学院世界宗教研究所罗火召 教授前往“名山室”考察后认为：“该处石刻与古建筑（木构件）的价值可超越开元寺、广化寺与华林寺，可列全国前8名”。

第三奇观——神秘摩尼教石佛

如果我们不用心对待眼前的事物，很容易就错过一些宝贝。西边石室有一个洞窟。传说为徐登真君最早修炼场所，当年徐登与来自霍登山的赵炳这两位仙师在此比武，法术不分上下，剑气直逼洞顶，渗出滴滴水珠，水珠掉落，洞底马上呈现点点血迹，故名曰血盆洞。进入洞内，可见水珠飘落，但好几个人站着却怎么也不见落到身上。据说前来求子的人要背过身子，伸出手，如果水珠掉在手指上便可一举得男。地面至今依然斑斑血迹，究其因，我想应是泉水与石块含铁量高，氧化所致。

洞窟内，有一座歇山顶的石构四柱亭，看上去平淡无奇，却是典型的宋代原构，面阔一间，进深二间，石门槛圆形分瓣瓜棱石柱，柱头用重拱，上出华拱，抬梁式木构架，单檐九脊顶，斗拱规制。其风格与国家级文物保护单位福州“华林寺”相似。构思巧妙，小巧玲珑，奇特的是木构件房屋不腐、不巧、不烂、不毁，近千年来屹立在风立峰下，实属希罕。对研究宋代建筑艺术具且相当高的价值，极为珍贵。

亭内有石香炉，香炉后有石构须弥座，端坐一尊元代摩尼教石佛。主持告诉我们此处所供奉的是慧应大师。据传，徐登真君羽化成仙后，佛教徒慈利大师便带着徒弟慧应在此修炼。这一天，慈利大师应邀外出讲禅，平时静坐之处忽然荧光四射，慧应为之所引，好奇地靠近，谁知一道强光竟将其罩住，随后一莲花座缓缓将之托起，就此修得正果，进入神仙极乐之境。待慈利大师归来，一切已成定局，只好到东边另辟修炼场所，名山室从此便有了东西二室。而慧应大师觉得自己抢了师傅的，心中有愧，从此静坐西室。至今，一到阴天，此尊佛像脸色还会产生变化，仿佛还在自责不已。真可谓世间万物皆有因缘，佛有佛缘啊。细细观察，其形象与一般佛像不同，据专家考证，是除了泉州草庵之外，全国第二处摩尼教的遗址，其价值不言而喻。

第四奇观——世所罕见的男身观音

西侧凤立峰下率帝殿，观音阁依洞而建。有诗曰“登高观世成真梦，山静闻声悟妙心”。唐文德元年（公元888年）凿，洞高5米，深4.3米、宽

4.5米，内有一尊与众不同的石像引人关注。这尊一米多高的石像眉目清秀端庄，姿态生动，这可是少见的男身观音像。观音像形象特别，面容清秀祥和，头戴冠，冠上有一小佛像，项挂珠链，敞襟，上身前倾，双手交叉放在像前的石案上，屈膝坐于基座上，双腿下垂，赤足，足下各蹬一小莲花。观音像前置一石炉，炉唇

刻有金代天德年间铭文，而炉座则刻南宋“淳熙三年七月”款识。此配套设置，说明整个室内石构件都是1176年以前雕塑的，已存有800多年的历史，比省级文物保护单位罗源圣水寺栖云洞的青石雕像“十八罗汉”还早，在福州实属罕见。

这是奇特的男身观音，而不是现在大家所认识的美丽女性观音。原来历史上观音确是男性，道教称慈航天尊，后逐渐演变成女性，这有一个过程。西汉末年（公元一世纪）佛教传入中国，至三国时期《无量寿经》开始在中土传播，观音信仰随之而起。但早期的观音是一位躯干雄伟的男子。《悲华经》说：过去有一个转轮圣王，名无诤念，大太子叫不目旬，即观世音菩萨；二太子叫尼摩，即大势至菩萨。父子三人一起跟随释迦牟尼出家，后来转轮王修行成佛，即西方极乐世界阿弥陀佛，不目旬和尼摩从侍左右，父子三人成为西方“三圣”。观音形象有三个变化阶段：第一阶段为男子；第二阶段以男为主；但出现了女子变像；第三阶段为女子。最后的定型多数人认为；是宋末元初赵孟兆页人管道升著《观世音菩萨传略》才正式定为女性。在省级文物保护单位于山“大士殿”第四进殿堂正中，树立一快清乾隆四十四年（1779）闽浙总督三宝立的《御题大士出山碑》，碑内阴刻一幅形状十分可怖的大士（观音），满面胡须，怒目圆睁，盘坐在一棵菩提树下参禅，手提一只净瓶，瓶口冒出一团浓烟，在烟端现出一尊面目较好的女相观音，俗称：“观音由男变女的演变图”。碑内还刻有相关文字。名山室观音洞的石像应属于第二阶段后期，所以还是男身的。正是因为文物的价值非常高，而遭来一次劫难，1997年6月22日晚，由外地流窜来的五个盗贼跑到山上，偷走石像观音，当扛搬到山下时,被当地爱护文物的群众发现,当场抓获,罪犯受应有的惩罚。男身观音经过磨难后又安祥地坐在名山室，笑迎八方来客。

第五奇观——桃李熟坠万业兴

篇二：地图

1.白堰村：舍身崖 峨眉山脚 知味楼 文昌阁 乌鸦嘴渡口 湘江 贼兵营地 周醇蒙馆

2.成都城外：辟邪村 乱葬岗 云灵山 绿竹林 碧均庵 魏青茅舍 农家茅屋 白云寺

3.成都：施家巷 成都府衙 聚义堂 装备店 望江楼 古玩店 百草堂 武侯祠

4.慈云寺：豆腐坊 张家菜园 魏家场 密室 密室地牢 厢房 广场 慈云寺正门

5.桂花山：古桂坪 寒泉 极阴洞 七绝锁云阵 红花洞 瘴历石 极阴洞丹室 五色云雾 福仙谭 福仙谭底

6.长沙：长沙府衙 演武场 古董店 聚义厅 百草堂 装备店 白龙庵 黄鹤楼

7.长沙郊外：鹦鹉洲 戴家场 戴家大院 斗剑擂台 岳麓山 鱼神洞 鱼神洞旧道 螺丝湾 陈圩 吕村

8.青螺山：玉影峰 四门山秘洞 玄冰谷 地窍 鬼风谷 玉京谭绝顶 四象元灵阵 清远寺 水火风雷 青螺魔宫

9.姑婆岭：鬼母山 玄阴寨 白犀谭 正修庵 白象崖 黄狮洞 钵盂峰

10.衡山：红砂崖 珠帘洞 紫盖峰 勾牙山寨 降真峰 白雀洞

11.百蛮山：阴风洞 阴风后洞 琉璃寝宫 金峰崖 留人寨 恶鬼峡 祭凤台 赤身洞 猛鬼镇 天罡地煞阵

12.莽苍山：赵神殿 山魈洞 灵玉崖 孤峰水涧 妖尸洞 黑谷 玄霜洞 奥区仙府 极寒冰穴 马熊洞

13.峨眉山：灵翠峰 天波壁 凝碧崖 白龙池 龙门飞瀑 太元洞 栖云洞 两仪微尘阵 烈火魔阵

14.庐山：玄女庙 三尸墓 都天烈火阵 洞犀山 青狼岭 鬼见愁 神魔洞

15.九华山：醉仙崖 金顶 归元寺 锁云洞 鱼龙洞府 华严洞 颠倒八卦阵

16.雁荡山：铁掌峰 于潜 万秀谷 仙霞岭 愁鹰涧 鼎湖峰 雁荡湖 落湖镇

17.东海：白石洞 铜椰岛 钓鳖岛 大衍神沙 紫云宫 崇明岛 须弥九宫阵 玄龟殿 迎仙岛 孽龙岛

18.黄山：紫金泷 五步云 始信峰 天都峰 雪浪峰 灵泉 北斗七星阵 紫玲谷

19.苏州：苏州府衙 聚宝斋 镜波寺 聚义堂 得月楼 济世堂 装备店

20.陷空岛：水晶宫阙 寒铁丹井 冰火岛 月儿岛 冰原 万鲸岛 绣琼原 田涔海 玄冥界 鳌极岛 元磁禁制

21.武当山：真武殿 紫霞宫 太和殿 落花洞 丹江口 玉虚宫 孽龙潭 紫薇太极阵 斩龙崖

22.青城山：玉版峡 无忧洞 金佛寺 枣花崖 金鞭崖 打箭炉 云母山 五行灭绝阵

23.昆仑山：龙象庵 金刚伏魔阵 倚天崖 麒麟岩 摩云岭 昆仑泉 瑶池 星宿海

24.喜马拉雅山：幻波池 八反峰 珠峰绝顶 小寒山 莽牛岭 红鬼谷 雪山绝壁 鸠盘顶 离火窟

25.南疆：孔雀河畔 五云桃花瘴 南疆战场 金光洞 天师教 天蚕岭 竹山教 天狗崖 量尤山 长狄洞

26.峨眉派：玉清殿 峨眉丹室 广场 太一殿 传功殿

27.昆仑派：传功殿 长春宫 广场 上清宫 昆仑丹室

28.罗浮山：天池 白象峰 金光寺 地火洞穴 九天观 香雪海 香雪洞 英雄岛入口 卧狮山

篇三：喜马拉

喜马拉：八反峰 幻波池 莽牛岭 离火窟 雪山绝壁 红鬼谷 小寒山 珠峰绝顶 鸠盘顶

青城山：金佛寺 云母山 打箭炉 金鞭崖 枣花崖 玉版峡 无忧洞 五行灭绝阵

南疆：天师教 孔雀河畔 五云桃花瘅 天狗崖 竹山教 量尤山 长狄洞 天蚕岭 金光洞 南疆战场 峨眉山：白龙池 龙门飞瀑 太元洞 凝碧崖 天波壁 灵翠峰 栖云洞

莽苍山：孤峰水涧 妖尸洞 玄霜洞 奥区仙府 极寒冰穴 黑谷 马熊洞 灵玉崖 山魈洞 赵神殿 成都郊外：白云寺 绿竹林 魏青茅舍 农家茅屋 云灵山 乱葬岗 辟邪村 碧均庵

白堰村：峨眉山脚 舍身崖 贼兵营地 文昌阁 湘江 乌鸦嘴渡口 周淳蒙馆 知味楼

昆仑山：星宿海 麒麟岩 摩云岭 瑶池 昆仑泉 龙象庵 倚天崖 金刚伏魔阵

昆仑派：广场 上清宫 传功殿 长春宫 昆仑丹室

峨眉派：太一殿 玉清殿 峨眉丹室 传功殿

成都： 装备店 聚义堂 成都府衙 施家巷 百草堂 古玩店 望江楼

百蛮山：猛鬼镇 祭风台 阴风洞 阴风后洞 琉璃寝宫 金峰崖 留人寨 恶鬼峡 赤身洞

慈云寺：豆腐房 魏家场 张家菜园 厢房 广场 密室地牢 慈云寺正门

姑婆岭：钵盂峰 白犀潭 鬼母山 黄狮洞 正修庵 玄阴寨 白象崖

青螺山：清远寺 玉京潭绝顶 玉影峰 四门山秘洞 玄冰谷 地窍 鬼风谷 四象元灵阵

桂花山：寒泉 古桂坪 红花洞 瘅厉石 五色云雾 福仙潭 福仙潭底 极阴洞丹室 极阴洞

长沙郊外：岳麓山 鱼神洞 谷王峰 鹦鹉洲 戴家场 戴家大院 鱼神洞旧道 螺丝湾 陈圩 吕村 斗剑擂台

衡山：白雀洞 珠帘洞 红砂崖 降真峰 勾牙山寨 紫盖峰

长沙：白龙庵 黄鹤楼 古董店 聚义厅 演武场 装备店 百草堂 长沙府衙

武当山：太和殿 斩龙崖 孽龙潭 紫霄宫 真武殿 玉虚宫 落花洞 丹江口

九华山：归元寺 锁云洞 鱼龙洞府 华严洞 金顶 醉仙崖

庐山：玄女庙 鬼见愁 青狼岭 神魔洞 洞犀山

罗浮山：香雪洞 香雪海 九天观 卧狮山 白象峰 金光寺 地火洞穴 天池

黄山：天都峰 雪浪峰 灵泉 五云步 紫金泷 始信峰 紫玲谷

苏州：济世堂 镜波寺 聚义堂 聚宝斎 得月楼 苏州府衙 装备店

雁荡山：落湖镇 雁荡湖 愁雁涧 仙霞岭 万秀谷 于潜 铁掌峰 鼎湖峰

陷空岛：鳌极岛 冰火岛 寒铁丹井 水晶宫阙 冰原 天涔海 元磁禁制 玄冥界 绣琼原 万鲸岛 东海：崇明岛 钓螯矶 白石洞 铜椰岛 孽龙岛 迎仙岛 玄龟殿

篇四：罗源县文化名人

罗源县历史简介

罗源县古代别名罗川，夏商时期属扬州分域。唐大中元年（公元847年）初置罗源场。唐咸通二年（公元861年）改为永贞镇。五代后唐长兴四年（公元933年）升镇为县，改称永贞县。宋天禧五年（公元1021年）定名为罗源县，相沿至今。

罗源三面环山，一面临水，东西长78.5公里，南北宽28公里，总面积1187平方公里，其中海域103平方公里，总人口25万人，其中畲族人口占8.3％左右。

罗源历史悠久。根据上世纪80年代，文物工作者先后在城郊、 中房、起步、寿桥等地发现新石器或青铜时代遗址19处，采集到180件陶片，17件石石族、石石奔来分析，早在5000年前的新石器时代，罗源就有人类居 住，最早定居的为土著人。西晋永嘉前十多年（公元290年前后）已有中州人移居于此；唐朝末年又有一批随王潮、王审知入闽的河南光、寿两州避乱者和随军散 勇迁徙入罗。这些先民的入住，把中原文化带到罗源，对于历代罗源的政治、经济、文化发展，产生深远的影响。

罗源由于地理环境优越，水陆交通便利，又靠近省垣福州，所以 建县之后，商务兴旺，经济发展很快，伴随着文化教育也十分振兴，历史上出过不少达官名士，特别是宋代，教育风行，儒生拔萃，屡屡登第，可以说是蜚声鹊起， 榜誉蝉联。据新修《罗源县志》记载，宋代罗源先后出过进士203名。著名的少师黄伦、尚书陈显伯、太宰余深、名士

陈善、张磻等，都出于这个时期。家有梧桐 树，总见凤来仪，宋代，罗源由于许多名人仕外，也招来不少学者名流的光顾，理学家朱熹、诗人陆游都曾经在罗源驻足或讲学，留下许多珍贵文物。罗源著名文物 保护单位陈太尉宫、圣水寺栖云洞十八罗汉石雕像、才翁石、三黄世家宗祠匾额，以及其他古建筑，圣旨等等，都是从宋代延传下来的。

罗源由于交通发达，与外界交往机会繁多，历史上从外界也传入 不少传统文化，包括佛教文化，民间手工业，异地风俗等。境内很早就设妈祖庙，敬仰林默娘，兴建西洋宫，供奉陈靖姑，所以由于近年来涉外涉台文化发展迅速， 许多海外朋友，港台同胞经常前来礼佛进香，也带动着外资企业的发展。随着罗源湾的开发，我们相信，丰富的罗源历史文化资源必将为新一番创业增光添彩，大作 贡献。

罗源“三黄世家”与朱熹 文 / 心中彩翼

“三黄世家”是南宋时期，罗源人对宅里埕黄姓的敬称。其始祖是古田人黄执躬，民 间称为黄龙的人，于北宋微宗大观二年（公元1108年）迁罗源城南菜园剪茅为庐而居。他有三个儿子：槐、枟、棆，先后登第为官，时人称为“三黄”。其中以 三子黄棆（公元1126—1202年）字公择的最为著名，他自南宋高宗绍兴二十七年（公元1157年）中进士后，官浙江海盐知县、广东东路运转官、特授朝 议大夫，封罗源县开国男，食邑三百户, 赐紫金鱼袋（宋朝四品以上官员官章服佩带物），敕巡广南东路转运使兼本路劝农使，兼提举本路盐使，卒后赠少师（在 宋宁宗嘉泰二年公元1202年之后）。他在南宋光宗绍熙元年（公元1190年），被授左正言（宋朝谏院设左右谏议大夫执掌谏院，谏官称司谏、正言；属正四 品），此时，六十四岁的黄棆上疏劝皇帝节俭，“上喜曰‘卿甚纳忠’”，深受光宗帝的赞赏，这篇奏疏也得到了当时任漳州知州朱熹的认同，清道光《新修罗源县 志》载：“时朱晦庵（朱熹别号）守漳南，见棆奏，嘉叹久之，即命大书于揭客次，以示僚属。”从此，朱熹对黄棆有了深刻的印象，为日后的交善打下了良好的基 础。

朱熹祖籍江西婺源，南宋高宗建炎四年（公元1130年）出生于福建尤溪，

字元晦，后改仲晦，号晦庵，晚年定居建阳考亭，自号“晦翁”， 庆元学禁中又号“遁翁”，是我国著名的理学家。朱熹与黄棆的友善也就是从庆元学禁中得到加深。据建阳市徐学仁先生编写的《新修朱子（晦庵）年谱》中得知： 庆元三年（公元1198年）其年已六十八岁的朱熹因学禁，自三月起至“十月初，外出半年的朱子回到考亭”，而这半年里，三月他到古田彬洋、四月到长溪（今 霞浦县）、浙江永嘉、返回福建闽清，然后顺流而下到闽县（今福州）又到连江访友安仁里；民国《连江县志》也载朱熹“于庆元间遭伪学之禁，遁迹三山，转长 乐。与其徒刘砥、刘砺抵连（江），寓宝林寺。”而在这半年中是否来过罗源，没有具体记载，但从罗源县志及有关书籍资料中还是可以从中找出一丝痕迹来的。清 道光《新修罗源县志》载：“棆与朱紫阳（朱熹的别号）友善，尝作共坐小影图。往来翰墨，‘前志’（指清道光《新修罗源县志》之前的县志）称犹有存者，家庙 有文公（朱熹谥号）‘三黄世家’书额。”从以上记载中可以推测出：朱熹是在庆元三年五、六月间寓连江宝林寺，由于宝林寺离罗源不足二十里路；他应时年七

十 二岁已致仕（即现在的退休，古代礼经规定，七十致仕，宋代也不例外）在家黄棆之邀来到罗源，作短时间之旅，并受黄棆委托为《三黄世家宗传》家谱作序、题祠 堂匾额；事后请丹青手（画家）画共坐小影，以作留念。同时据1985年罗源县佛教协会编写的《莲花古迹》书中记载朱熹当时就住在罗源南郊莲花山麓圣水寺的 东侧文公书院里，其实在朱熹客居之前应称“连茹斋”，“连茹斋”是黄家的私塾，由黄执躬于绍兴年间创办的，供黄家子弟读书用。这地方清净环境幽雅，住在这 里可以静心养气，空闲的时候或往圣水寺周围散散步，或与僧人谈谈话。“寻僧但觉云生脚，听法居然石点头。”是他当时心境的诠释。如今这副由朱熹撰写的对 联，还挂在圣水寺的山门上，给这座古刹增添了光彩。

黄家的后人非常珍惜黄棆与朱熹的这段情谊，据元朝吴海在《闻过斋集》有《跋罗源黄氏所 藏朱文公手帖》一文中记载：“文公先生（朱熹），道德事功被世，其寸纸片墨流落人间，自当为世所宝，况平生游往复书札，其子孙宝之宜如何也？此卷前四幅， 文公与黄运使书，后两幅，右曹与左藏书。五世孙晔出以相示，捧玩之余敬识于左。夫君子之于前哲，观其迹则思其人，慕其人则企其行，非徒宝之而已。”收藏朱 熹手迹达五世之久；同时，将“连茹斋”更名为“文公书院”，以示纪念朱熹。只是到了清道光年间，大概不再办学，才将书院施舍圣水寺改作客堂和禅房，邑人薛 锡熊为圣水寺取八景时更名为“书室清幽”。客堂和禅房至今还在使用。

但是，令人惋惜的是《三黄世家宗传》连同朱熹撰写的序，元末焚于战火；而更令人扼腕痛心的是朱熹亲手为黄家祠堂题写“三黄世家”的匾额不是毁于历次兵燹，而是毁于二十世纪六、七十年代的那场“文革”浩劫。 陈显伯 (1192～1262年)，字立夫、汝仁，号竹所，罗源县重上里(今飞竹镇)人，宋宝庆二年(1226年)释褐。初任京簿官，淳祐年间 (1241～1252年)任长汀县令，任内扩建学舍，又拨盐场息钱作为教育经费，受到当地士民的好评。宝祐二年(1254年)十月，任太子讲读官，循循善 诱。宝祐四年，与王应麟同为考官，评文取中第一甲第一名文天祥，第二甲第一名谢枋得，第二甲第二十七名陆秀夫，三忠节皆集于门下。后来，显伯出帅浙东，在 任10月，理宗诏为兵部侍郎。上京时，改任吏部侍郎兼礼部尚书、国子监祭酒、资善堂翊善。不久，任知制诰、吏部尚书、礼部尚书，而辞去祭酒。开庆元年 (1259年)八月，贾似道为右丞相，显伯见奸人当道，力请归田，理宗不准，任为宝章阁直学。显伯以足疾为由，三辞，遂归乡。

景定二年(1261年)，独 资重修沈尉桥，俗称“陈公桥”。同年十一月，理宗诏加端明殿学士致仕。回乡筑“松亭书院”，并置廪田。显伯还常到书院与诸生讲义理之学，教习科举之文，当 地人文蔚起。十二月，回大善洋尾祖宅，造“锡街”。卒赐通奉大夫，进爵长乐郡开国侯，食邑1200户，葬于县北常熟乡安乐丫。著有《玉堂制稿》，已失传。余深

开放分类： 人物

余深（约1050—1130年），字原仲，北宋时期罗源人， 宋神宗元丰五年（1082年）进士，官位太宰（副宰相），进拜少保，封丰国公，再封卫国公加太傅。《宋史》、《八闽通志》、《福州府志》、《罗源县志》皆 有传。名列中国人事出版社出版的《中国宰相全传》中。他因由奸臣蔡京引荐，故多遭时人非议，如《宋史》。但后人多给辩解，到了明朝的《大明一统志》就将他 列入“人物传”中，并称其忠谏。作为名宦名人，他许多故事流传民间或记载在各种史书志乘笔记中，这里选择三则故事，从中也可算作对他的一生功过是非的评 判。

一、修建余家塘

话说余深老家在罗源县治西里许的地方，并建有聚书所，周环皆水，人称玉环馆，余深中进士，留在京城当官以后，很少回家，老房就住着他的父亲余孟坚及家 人余忠，不久余老太爷过世，他丁忧在家。第二年清明时节，余深带着家人余忠并请了一位风水先生到他父亲的坟上祭奠去了。他父亲的坟就座落地县南郊的莲花山 上，远望对面席帽山、仙茅山，成三山对峙之势，确是风水宝地，而且坟墓就修建在莲花山的五虎下山之一的虎穴里。按风水地理说法葬在这个宝穴，后人必出贵 人，而此时余深虽在京城官居著作佐郎，只是一个正八品的小小京官，因此这次趁着扫墓之机，特请了这位风水先生。风水先生用罗盘测过后说，这穴位没错，方位 坐势也对，虎本可以过山，过山后就可发达。但目前问题在虎过山的路被五里渡的潮水给隔堵了，虎一跃就落海，不能到岸过山，虎过不了海，就上不了另一座山， 老爷你就升不了官了，除非在海边筑一条大坝，让虎过度堤坝然后上另一座山，那样老爷你就可能会大发达，不过这样会破坏本县的风水，如此以后罗源就出不了状 元郎了，除非老爷升官后再将大坝给毁了。余深听了点点头，回家后不久，用京城里的积蓄，招募一批强壮劳工和族人，花了一年多时间在县城的东隅海滩将大坝修 成，但由于是海水滩涂，种不了蔬菜水果又养不了鱼，只好引附近的几条山水蓄成一个水塘，种一些荷花，这个荷花塘由于是余深造的，所以人们称为余家塘，也就 是现在“九大中心”所在的地方，这个名字沿用至今。

三年后，余深丁忧结束，上京就职去了，这一去真是猛虎过山，一路呼啸而去。余深由著作佐郎历监察御史、殿中侍御史，累官御史中丞兼侍读，后结交蔡京，官封太宰（副宰相），进拜少保，封丰国公，再封卫国公加太傅。真是一帆风顺，升官封爵，好不风光。

某一日，家人余忠忽然进京来了，送给余深一封家书，意思是说这几年围堤越围越长，荷塘越来越大，山水越来越少，周边许多地方积淤了沙土，已经生草长树 种不下荷花了，是不是引水改造为田，用于耕种作物，但目前水源缺少，可否请老爷修一封书予知县老爷，请他网开一面允许引小西外河的水到余家塘来灌溉，只字 不提毁堤的事。余深接到信后，想了又想，觉得若引小西外河的水要经小西门过后张街折学宫旁再出北门，定引起群众不满，俗语说“宁可犯天条，不可犯众怒”， 还是想想办法。于是经过几天的深思熟虑后，来个文字游戏。给家人修两封信，一封给知县老爷的，信中只要求借水一尺，另一封交代家人等知县老爷答应再行事。 余忠回家后，即送达县老爷一封信，知县老爷信看后觉

篇五：福州名胜古迹

名胜古迹（简介）

张永平（来源：福州地情网）

【昙石山文化遗址】 位于福州城西24公里处闽侯县甘蔗镇。是中国东南沿海一带重要的、具有代表性的新石器时代早期的文化遗址。1954年以来经8次发掘，先后出土陶、石、骨、玉、牙、贝等6类33种近千件文物。遗址分上、中、下3层，下层和中层属新石器时代晚期，约距今5000多年，其文物遗存被命名为昙石山文化，主要分布于闽江中下游、东部沿海地区。在遗址中、下层发现墓葬38座。出土文物以石锛为多，还有石镰、石镞、骨镞和陶网坠等。遗址下层多红陶、中层多灰陶，陶器器形以釜、豆、簋、壶、杯为主，纹饰有绳纹、蓝纹、镂孔等。

【黄土仑商周遗址】 福建省文物保护单位。位于福州城西34公里处闽侯县鸿尾乡。1974～1979年经3次发掘，清理墓葬19座，红烧土残迹1处。出土石器有石镞和石块。墓葬陶器有一定组合，常见豆、杯、罐(或壶)等，以灰色几何印纹硬陶为主，造型奇特，如斧式豆、杯口壶、鼓形器和虎子等。经测定其年代距今约3200年。

【闽清义窑址】 福建省文物保护单位。位于福州城西70公里处闽清县东桥镇义由村和安仁溪村一带，散见于十几个山头，断续连绵约10公里，是福建省宋元时期规模最大的烧造青白瓷的窑址。1958年文物普查时发现，1983、1987年相继复查，共有数十处烧造瓷器的窑炉遗迹和堆积的残瓷器、废窑具。窑炉依山坡而建，用窑砖和废匣钵砌成。每炉长70米、宽2.5米、呈35度坡。采集到匣钵及盖、研钵、瓷轮轴帽、支柱、垫饼等窑具和不同形制印花或划花的青白釉瓷碗、碟、盅、盆及盖、罐、炉、壶等器皿，以及少量的黑釉瓷盏和捏塑的黑釉或青白釉小狮、小狗、小猪头等。青白瓷碗内心压印“寿”字，凹底内心压印“福”或“满”字。

【三坊七巷】 福州市历史文化保护区。是福州市古代富绅宅第街区的统称。三坊为衣锦坊、文儒坊、光禄坊，七巷为杨桥巷、郎官巷、塔巷、黄巷、安民巷、宫巷、吉庇巷。位于城内鼓楼区南后街东西两侧。始建于唐末，形成于明、清。至今保存着明、清时期民居建筑和庭院园林数十处，是历史古城中里坊的代表，也是南方现存较完整的古街区之一，被建筑界誉为“明清建筑博物馆”。为了更好地保护这一古代民间建筑区，1993年5月福州市人民政府与香港长江实业集团正式签约，实施“三坊七巷”保护改造工程。

【亭江炮台旧址】 福建省文物保护单位。又称北岸炮台。位于福州城东34公里处闽江下游马尾区亭江镇，与长乐县象屿村南岸炮台隔江相望。始建于清顺治十四年(1657)。道光三十年(1850)林则徐重修，光绪六年(1880)再次修葺。光绪十年(1884)中法马江海战期间，炮台遭破坏，光绪十一年修复。炮台为三合土质，占地面积3000多平方米。有山巅主炮台、

山边前沿炮台、江边岸炮台，相互之间有沟通的隧道。主炮台为半圆形，内设一个炮位，直径3米；前沿炮台呈凹形，内有3个炮位；岸炮台呈长方形，长47.8米、宽12.1米、高4米，设5个定向炮位。

【长门炮台旧址】 福建省文物保护单位。俗称电光山炮台。位于福州城东北53公里处连江县IS头长门闽江口北岸电光山顶上。始建于明崇祯五年(1632)，清光绪十年(1884)、十八年重建，占地面积7084平方米，原置2尊旋转式克鲁伯大炮，四周有围城，如一座古城堡。附近还有礼台、射马、划鳅等炮台。与金牌炮台隔江对峙，形成闻名中外的闽江口第一要塞，在中法马江海战中发挥了重要作用。围城中设炮位及多孔射出口，内有战壕、坑道、水池，背面缓冲区有校场、阅兵台等设施。防护墙高约6米，厚0.6米至1米，用花岗石砌基，糯米灰筑墙。现炮台遗址尚完好。

【辛亥革命军前敌指挥部旧址】 福建省文物保护单位。位于福州城内于LU上。原为宗教庙宇群，始建于唐大历七年(772)。中心为大士殿，左邻护国寺，右通真龙庵，占地3000平方米。1911年辛亥革命军占领福州时，革命军前敌指挥部设此。1986、1990年两次重修，辟为福州市博物馆。

【陈太尉宫】 福建省文物保护单位。位于福州城北75公里处罗源县中房乡(旧名曹峰)。原是陈苏祠堂，建于宋代，木结构，单开间，进深2间，高9米，建筑面积54.9平方米。陈苏，河南固始人，唐末隐居罗源曹峰，教民农桑、礼教，死后被尊为神，敕封太尉。后陈苏祠堂改名为神宫，称陈太尉宫。经元、明、清3代扩建成3间殿堂，又续建两庑、戏台、宫门，均是穿斗式构架，建筑总面积829.1平方米。一宫之内，宋、元、明、清建筑并存，融汇组合一体，被文物专家誉为“古代建筑博物馆”。

【贞元无垢净光塔碑铭】 福建省文物保护单位。位于福州市区乌石山东麓的乌塔西南侧，坐西向东。碑额左右刻有螭，额文篆书“敕贞元无垢净光塔铭”，分3行直下。碑身高4米、宽1.3米，下有龟趺负载。碑文记载，唐贞元十五年(799)，福建观察使柳冕为德宗皇帝祝寿祈福，在此建造净光塔。乾符六年(879)塔毁，碑几经沧桑保留至今。系福州市现存最古老的石碑。

【西禅寺】 全国重点佛教寺庙。福建省规模最大的古刹。位于福州城西郊怡山风尾村。始建于南朝梁，古号“信首”，隋末废圮。唐咸通八年(867)，福建观察使李景温延请长沙沩山僧大安重兴，十年(869)改名“清禅”，旋改“延寿”。五代后唐长兴年间(930～933)，闽王王延钧上奏请封名“长庆”。北宋景祐五年(1038)敕号“怡山长庆寺”。后以地处西郊怡山，故名“怡山西禅长庆寺”，俗称“西禅寺”。历代均有修建。其中以清光绪年间微妙禅师功德最为显著，他数次往南洋募捐，奠定如今的格局。80年代以来，在海外华侨和侨僧

的支持下，又作了全面修建。现有大雄宝殿、法堂、藏经阁、玉佛楼、客堂、禅堂、方丈室、华严三圣阁、五百罗汉堂等大小建筑40余座，加上放生池、寄园等共占地7.7公顷。寺庙廊庑广阔，亭台遍布，清幽古雅，颇擅园林池馆之胜。1989年10月礼请中国佛教协会副会长明赐法师为方丈。1990年建成一座高67米、计15层的报恩塔。寺多文物，有《唐福州延寿禅院故延圣大师塔内真身记》、五代慧棱禅师舍利塔、清康熙御笔《药师经》等。海外廨院有新加坡的双林寺、马来西亚的槟城双庆寺与越南的南普陀寺(又称舍利院)、二府庙和温陵会馆(又称观音寺)等。

【栖云洞十八罗汉】 福建省文物保护单位。是福建省目前发现的最古老的石雕罗汉像。位于福州城北75公里处罗源县城南郊莲花山圣水寺旁。圣水寺初建于北宋绍圣三年(10

96)，寺左侧有面积为30多平方米的天然石洞。南宋淳祐年间(1241～1252)以青石雕刻的十八罗汉像环洞而坐，造型古朴，线条粗犷，形态各异。

【报恩定光多宝塔】 福建省文物保护单位。位于福州城区于山西麓。唐天祐元年(904)威武军节度使王审知为超度父母亡灵而建塔。翌年建寺，称白塔寺。相传挖塔基时发现一颗明珠，当时定名“报恩定光多宝塔”。塔高7层，塔身8面，内以砖砌，外用木构，顶有相轮塔刹，塔壁及门面绘有金佛像。明嘉靖十三年(1534)塔被雷火焚毁，二十七年(1548)，由乡绅张经、龚用卿等集资重建。全高45.35米，仅有原塔之半，塔身用白灰粉刷，故称“白塔”。1962年维修时，又在塔的周围出土青石浮雕塔座15方，在原位竖立，以保存文物并供观赏。

【恩赐琅琊郡王德政碑】 福建省文物保护单位。唐天祐三年(906)哀帝李柷敕建，位于福州城区庆城寺闽王祠前院。黑色页岩碑身，圭形，高4.9米，宽1.87米，厚0.29米。碑座高0.9米，宽2.14米，长3.91米，用白色花岗石雕凿成覆莲，四周刻团窠图案。碑额篆书“恩赐琅琊郡王德政碑”，侍郎于兢撰文，王倜书。内容详述王审知家世及其治闽期间在军事、政治、经济、文化上的功绩，是研究五代闽国的重要史料。

【涌泉寺】 全国重点佛教寺庙。位于福州城东南8公里处鼓山山腰，海拔455米。五代后梁开平二年(908)王审知填潭为寺，迎请僧神晏，号“国师馆”。乾化五年(915)改名鼓山白云峰涌泉院。北宋咸平二年(999)朝廷赐禅院额。明永乐五年(1407)改为寺，翌年毁于火，后屡毁屡建。目前建筑多属明、清两代修建，有天王殿、大雄宝殿、法堂、藏经殿、念佛堂、白云堂、祖堂、圣箭堂等大小殿堂25个。槛廊连缀，瓦栋参差，构筑精美，占地面积共1.67公顷，素称“闽刹之冠”。寺多文物，法堂后有五代时神晏国师墓。天王殿前一对宋元丰五年(1082)的千佛陶塔，系1972年从龙瑞寺移来，分东西两座，东座名“庄严劫千佛宝塔”，西座名“贤劫千佛宝塔”。两塔造型相同，均陶质，仿楼阁式，八角九层，通高8.3米。系

分层烧制，叠结而成。东塔有佛像1092尊，西塔有佛像1122尊。每塔须弥座两层，底层角柱雕8尊袒胸露臂的托塔力士，上层束腰饰有狮子、麒麟等动物浮雕，并阴刻建造年代及工匠姓名。整座塔身施釉，呈棕褐色。每层八面，每面均雕有佛像，佛像跏趺。塔檐上雕瓦当、滴水，檐下斗拱层层出挑。每翘角下挂一个铃铎，上塑一尊镇塔武士或僧人。塔刹为宝葫芦状，刹座饰有莲瓣浮雕。钟楼上有清康熙三十五年(1696)铸的钟，外表铸刻整部《金刚经》，共6372字。藏经殿内供佛舍利子数十粒及灵牙1节。两侧陈列12架大橱，珍藏佛经2万多册，弘一法师(李叔同)誉寺为“庋藏佛典古版之宝窟”。民国时期尚流通经书188种。海外廨院有马来西亚槟城极乐寺。现由普法法师任涌泉寺方丈。

【华林寺大殿】 全国重点文物保护单位。位于福州城区屏山南麓。宋乾德二年(964)，吴越国郡守鲍修让为祈求国境安宁而建，初名“越山吉祥禅院”。宋高宗御书“越山”、“环峰”，残碑犹存。明正统九年(1444)赐额“华林寺”，几度兴废，仅存大殿，面阔3间，进深4间，抬梁式构架，单檐九脊顶，高15.5米，面积574平方米。用材规格超等，构件硕大；梭形柱，阑额、乳伏均属“目梁造”作法，造型古朴；斗拱组合严谨、简洁，檐下四周外向用“双杪三下昂重拱偷心七铺作”，均按需要随宜加减，大量运用插拱。经碳14测定，确认为千年前原有构架，是长江以南最古老木构建筑物。日本镰仓时期“大佛样”、“天竺样”建筑，深受此建筑风格影响。

【开元寺铁佛】 福建省文物保护单位。位于福州城区开元寺铁佛殿内。铸于宋元丰年间(1078～1085)。因清代从佛座下出土宋元丰年间银须弥座，故推知为宋代遗存。铁佛螺髻，身披袈裟，袒胸，两耳垂肩，叠掌盘坐莲花台上，外披泥贴金，法相肃穆庄严，具有唐代风格。明末曾异撰书联：“古佛由来皆铁汉，凡夫但说是金身”。头部实心，躯干中空，通高5.3米，宽约4米，重达5万公斤，对研究宋代冶炼技术极有价值。

【龙江桥】 福建省文物保护单位。位于福州城南70公里处福清市海口镇龙江入处。宋政和三年(1113)，太平寺僧守思等倡建，宣和六年(1124)竣工。初名螺江桥，后改名永平桥。绍兴三十年(1160)又改名龙江桥。桥用花岗岩砌建，先以巨石填基，再砌桥墩。墩作舟形，两端出尖，以分水势。墩间架巨石为梁，上铺石板。全长476米，宽4.6米，桥面两侧设扶栏。桥墩原有41座，现存39座，间距11米左右。桥南端建两座镇桥佛塔，各七层六面，实心，高5.05米，浮雕有佛像侏儒、莲花狮子等纹饰。明万历，清顺治、康熙、乾隆及民国时期屡有修茸，并在桥头竖碑记事。1949年后，曾数次维修。

【三峰寺塔】 福建省文物保护单位。位于福州城东40公里处长乐市塔坪山(南山)顶上。原名“圣寿宝塔”，又称“南山塔”。建成于宋政和七年(1117)十月。高27.4米，石构，仿楼阁式建筑，七层八角。塔内为拱顶空心室，设曲尺形石阶。塔基须弥座，转角刻大

力士，八面环饰狮子、牡丹等石雕图案，檐角饰有斗拱。塔壁上浮雕莲花坐佛，全塔共有坐佛200多尊，第一层60多尊。第二层西面檐下刻有“圣寿宝塔”匾额。明永乐十一年(1413)重修。1981年9月，全面维修，增补了缺损构件。

【瑞岩弥勒佛】 全国重点文物保护单位。福建省最大的元代佛教造像，与泉州清源山宋代老君岩造像并称福建石雕二绝。位于福州城南70公里处福清市海口镇牛宅村瑞岩山麓。元至正年间(1341～1368)，邑人就巨大岩石精雕细琢而成。弥勒造像身着袈裟，项挂念珠，足穿草履，盘腿打坐，袒胸露腹，圆头宽嘴，两耳垂肩，双眼平视，笑容可掬，左手捻珠，右手托腹，神态慈祥。像高9米，身宽8.9米，厚8米，其中头部高2.3米、耳长1.3米、嘴阔1.1米。腰腿之间还雕有3尊0.6～0.8米高的罗汉。

【黄阁重纶坊】 福建省文物保护单位。全省现存最完整的明代石牌坊。位于福州城南60公里处福清市南门外利桥街，是叶向高后人为纪念其祖万历、天启间两度入阁任首辅的殊荣，于明崇祯元年(1628)所建。坊用黛白色花岗石雕凿砌造，高10.07米，面阔3间，宽11米，四坡顶。正间为牌坊主体，坊额竖匾楷书“恩荣”。匾框?a href="http://www.zw2.cn/zhuanti/guanyuwozuowen/" target="_blank" class="keylink">我运嫱傅穹闪挛薹袷椋骸盎聘笾芈凇保志对?.7米。梁柱、斗拱等仿木构件制作严谨。

【郑和史迹陈列馆】 位于福州城东35公里处长乐市城南山郑和公园内。馆中“天妃应灵之记碑”为福建省文物保护单位。原为明代航海家郑和奏建的天妃宫遗址。1984年11月重建，翌年7月开放。馆为双层宫殿式建筑，背依三峰寺塔，占地3378平方米，建筑面积1387平方米。内立1米多高的郑和半身塑像。展厅分“序言”、“郑和下西洋的历史背景”、“郑和下西洋与航海基地福建”、“伟大的成就深远的影响”4部分，展品有铜钟宝船、航海图等文物、图片。

【林则徐纪念馆】 福建省文物保护单位。位于福州城区澳门路16号。原名林文忠公祠，建于清光绪三十一年(1850)。1982年辟为林则徐纪念馆。占地3000平方米，建筑面积1000平方米。正门上横额石刻“林文忠公祠”。庭院通道两旁列文武翁仲及马、虎、羊等石兽。左右回廊置执事牌。仪门厅后石道直达御碑亭，内有光绪三十一年(1905)立的道光三十年“圣旨”、“御赐祭文”、“御制碑文”等3块青石碑。亭北为树德堂，中祀林则徐坐像。堂西为南北花厅，厅西有两层曲尺楼，原为林家子弟读书处。楼前有草坪、鱼池、假山、花木。全馆为古典式园林建筑。今堂、厅、楼均辟为林则徐生平展室，是福州市青少年德育基地之一。

【林觉民故居】 福建省文物保护单位。位于福州城区南后街(杨桥路86号)，是福州传统民居。面阔3间，前廊后房，左右厢房，有回廊、天井，后有左右披榭、小天井，有小门通“紫藤书屋”(南花厅)。厅坐北朝南有小天井，植竹栽梅。厅旁一室是林觉民夫妇居室。正座外，北院尚有两组房屋，居住林觉民父辈七房族人。林觉民在广州就义时，其岳父在广

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