龙的世界幻想与现实

篇一：神话的现实性与幻想性

神话的现实性与幻想性

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摘要：

神话作为远古历史回音的文学作品，是现实性和幻想性的有机统一体，现实性和幻想性是其最基本的特征，二者相辅相成，缺一不可。现实性是神话产生的基础，幻想性是对现实的超越，其现实性主要表现在神话人物形象、性格、故事素材和社会背景来源于现实这几个方面；而幻想性则是由于原始先民对自然的不理解，想要征服自然和抽象思维能力的不可发达而产生的。这样就决定了神话具有现实性和幻想性。

关键词：神话，现实性，幻想性。

神话的现实性与幻想性

（新疆师范大学 语言系 汉语言文学）

世界上每一个民族 他们的童年时代都有自己美丽的神话，神话是原始时代的产物，它记录了远古人民对社会、自然以及自身的理解、认识和愿望，它以故事的形式努力向人们展示“自然与人类命运的富

（1）有教育意义的意象”，它以现实为基础，同时又超载了现实，是“通

过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本

（2）身。”这就决定了神话同时具有现实性与幻想性的特征。我们首先讨论神话的产生。

一、神话的产生

历史表明，为类发展了旧石器时代高级阶段（距今三、五万年左右）虽然生产力水平极其低下，可是已经产生了简单的语言，可以凭借它来表达自己的情感、对自然及社会的领悟。这为神话的产生奠定了语言基础。由于当时人类还没有发明文字，人们对自然、自身的一切领悟只能日日相传而无文字记载。

原始先民们通过劳动，生产力发展了，思想意识也发达起来了。人们同自然斗争的能力有所提高，可面对难以捉摸和控制的自然界，人类仍是弱小无力的，他们无法解释所看到、所经历的事情，但却总想探究大自然的内幕，想要驾御各种自然力。他们的探索得不到科学的结论，自己的愿望也不能够圆满地实现，在现实与理想的冲突之间，便不由自主地产生了一种神秘和敬畏的情感，而一些特殊的灾难性的自然现象，如雷电、洪水、地震等，和人类自身的生老病死的生理现

象尤其能够引起人们的恐慌和畏惧。人们要寻找一种精神的寄托，宣泄不安的情绪，根据他们简单的逻辑，便幻想出世界是由一种超人、超自然的力量所控制的，一切自然现象以及生理现象都被其操纵，这样，神就产生。它既体现了们他对大自然的蒙味认识和敬畏之情，不同的自然现象由不同的神所掌管，众神各司其隔共同管理着这个世界，各个被描述的神的情况的片段连接起来就构成了最早的神话。随着生产力的发展，神话内容的倾向性也有所不同，由自然性神话阶段到自然社会性神话队段再到社会性神话阶段。

关于神话存在时间的范围说不一，1983年以来，著名神话学家袁珂先生提出了“广义神话”的概念，认为神话不止原始社会有，在后来封建社会中仍然流传并可能产生一些新的神话。大量事实证明，现代在民间（特别是在偏远山区）仍流传着不少神话，其中有些虽已受到道教、佛教的影响，但即使是仙话、佛话等宗教故事仍具有神话特征。与之相对应的便是“狭义神话”。马克思曾说：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力。把自然力加以形象化；

（3）因而随着这些自然力实际上被支配，神话就消失了。”《辞海》中神

话的定义是这样的：原始先民以对世界起源自然现象和社会生活的原

（4）始理解为基础，集体创造的部落故事。由此可见“狭义神话”是上

古时期的神话，我就在这个范畴内来谈神话的现实性和幻想性。

二、神话的现实性

丰富多彩的神话是远古历史的回音，它真实的记录了人类在他童年时代瑰丽的幻想、顽强的抗争以及步履蹒跚的足印，“它是通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。”世界是物质的世界，一切事物都是在物质的基础之上派生出来的，神话当然也不例外。虽然它有超越现实的一面，但追根究底，它

是物质世界的产物，具有坚实的现实基础。神话的现实性主要现表在以下几个方面：

1、神话中的一切形象源于物质世界，并不是人们凭空想象的，在现实生活中都可以找出他们的原形。

由于原始先民的抽象思维能力尚外在最初的发展阶段，思维还不能脱离具体的物象，脱离那些具体的感性材料，因此种种神的形象往往都是由不同动物或是动物和人组合而成的。“列宁在《哲学笔记》中记下了古希腊哲学家诺芬尼的话：‘假如牛和狮子都有一双手，能像人一样创作艺术品，那么他们也同样会描绘出神，并把他们自己的体型给予这些神。’列宁强调‘神=完美的人的形象’，并联系费尔巴

（5）哈的观点：‘人的神不过是神话了人的本质而已。’”这些神的形象

实际上是被人类加工过的自然物，最明显的就是龙这个神话形象，它是以蛇为主体，加上马首、鹿角、牛耳、免眼、蜃腹、鱼鳞、虎掌、鹰爪、鬣尾，最终形成了这一威武雄壮的神话形象。这并不是一种纯粹的想象的产物，它是对具体物象的再组合。人类之所以把龙塑造成这样，作为图腾崇拜，是想拥在这些动物强大的能力，以便于更好的征服自然，更好的生存。再如中国上古神话中的人之始祖女娲就是人与蛇的组保；希腊神话中凶恶的魔怪杜萨形象的主体是妇人，但肩上却长着一对鹰的翅膀，头上每根头发都是一头毒蛇。这种新的形象不过是把生活常见的事物叠加在一起。鲁迅先生说过：“描神画鬼，毫无对证，本可以专靠了神思，所谓‘天马行空’似的挥写了，然而他们写出来的，也不过是三只眼，长颈子，就是在常见的人体人，增加

（6）了眼睛一只，增长颈子二、三尺而已”。通过看神话，我们知道各

个民族神的形象都不一样，东主的神圣具有东方人的特点：黄皮肤、黑头发；西方的神却是黄头发、白皮肤，具有西方人的特点。由此便

篇二：虚拟现实——让生活更逼真

虚拟现实——让生活更逼真

2007-08-10 下午 04:17

人会做梦，会幻想，虚拟现实技术却能使梦想成真。未驾驶过飞机，也能知道驾机飞行的感觉；没有当过宇航员，却能体会到太空飞行中失重的滋味；虽不是潜水员，但能感受到深沉大海的孤寂和观看到神奇眩目的景观??虚拟现实技术所带来的身临其境的神奇效应正渗透到各行各业，成为近年来国际科技界关注的一个热点。它是建立在计算机图形学、人机接口技术、传感技术和人工智能等学科基础上的综合性极强的高新信息技术，在军事、医学、设计、艺术、娱乐等多个领域都得到了广泛的应用，被认为是21世纪大有发展前途的科学技术领域。本文如诗如画般全方位展现了虚拟现实技术的概念与应用前景。

未驾驶过飞机，也能知道驾机飞行的感觉；没有当过宇航员，却能体会到太空飞行中失重的滋味；虽不是潜水员，但能感受到深沉大海的孤寂和观看到神奇眩目的景观??虚拟现实技术所带来的身临其境的神奇效应正渗透到各行各业，成为近年来国际科技界关注的一个热点。它是建立在计算机图形学、人机接口技术、传感技术和人工智能等学科基础上的综合性极强的高新信息技术，在军事、医学、设计、艺术、娱乐等多个领域都得到了广泛的应用，被认为是21世纪大有发展前途的科学技术领域。

(转 载 于:wWW.smHAida.cOM 海达范文网:龙的世界幻想与现实)

虚拟现实探秘

虚拟现实是从英文Virtual reality 一词翻译过来的，Virtual 就是虚假的意思，Reality 就是真实的意思，合并起来就是虚拟现实，也就是说本来没有的事物和环境，通过各种技术虚拟出来，让你感觉到就如真实的一样。

关于虚拟现实的提法，历来多有争议。国外有人反对“Virtual Reality"这个词，称它太玄乎；国内也有人认为虚拟现实的译法不佳，而主张翻译为“灵境”，这给人一种空灵缥缈的感觉，颇有一些韵味。另外也有一些译法如实时环境、虚拟空间、人造现实、仿真技术等等。但在科学界，大多数人仍主张直译为虚拟现实，以求准确和符合现代语法。

什么是虚拟现实？

人在现实世界中是通过眼睛、耳朵、手指等器官来实现视觉、听觉、触觉等功能的，人们可以通过视觉观察到色彩斑斓的外部环境，通过听觉感知丰富多彩的音响世界，通过触觉了解物体的形状和特性。

一个世纪以来,我们已经有一种虚拟现实——电话,或者说是声音的虚拟现实。对此,我们早就习以为常。但当19世纪,电话初次展现在人们面前时,这也是一种全新的世界。无论人们相隔多远,一个电话线就能把两个人联系起来,这难道不让人惊奇么？在人类历史上,这也是开天辟地头一遭。

20世纪20年代,诞生了电视，这种以声音和影像并茂的虚拟现实，打开了人类视觉空间，使人们足不出户，遍览天下大事。

然而这些远非真正意义上的虚拟现实。真正的虚拟现实在技术思想上有着质的飞跃,它直接将我们投入到虚拟的三维空间中去，与交互的环境融为一体。在这个虚拟的世界里，我们能够自由的运动，观看风景，就和真实的世界一样，我们有着足够的自主性，我们甚至可以捡起一块石头攻击敌人。

于是，我们可以认为：虚拟现实是人们利用计算机生成一个逼真的三维虚拟环境，将模拟环境、视景系统和仿真系统合三为一，并利用人机交互设备，把操作者与计算机生成的三维虚拟环境连结在一起。操作者通过人机交互设备，以自然的方式（如头的转动、手的运动等）向计算机送入各种动作信息，并且通过视觉、听觉以及触觉等多种感知获得三维感觉世界。随着人们不同的动作，这些感觉也随之改变。目前，与虚拟现实相关的内容已经扩大到了与之相关的许多方面，像“人工现实（Artificial Reality）”、“遥现”（Telepresence）、“虚拟环境”（Virtual Environment）、“赛伯空间”（Cyberspace）等，都可以认为是虚拟现实的不同术语或形式。事实上, 虚拟现实要创建一个酷似客观环境又超越客观时空、能沉浸其中又能驾驭其一的和谐人机环境，也就是由多维信息所构成的可操纵的空间。

虚拟现实二大特点

虚拟现实最重要的特点就是“逼真”与“交互”性。参与者在虚拟世界中就象身临其境一样。环境象真的，人象在真环境中与各种物体及现象相互作用。环境中的物体和特性，按照自然规律发展和变化，而人在其中经历视觉、听觉、触觉、运动觉、味觉和嗅觉等感受。

首先，虚拟现实很“逼真”。电视的空间是二维空间而不是现实世界的三维空间，电视的所谓“立体声”效果也不同于现实世界的声音的立体特征。而虚拟现实的视觉空间、视觉形象是三维的，音响效果也是“地道的三维音响”。二维与三维的视觉形象有本质的区分：在一个二维屏幕上看三维的图像就如同从一个玻璃船底看下面的海水，这时感到自己还是在船上，处于三维环境的边缘，从它的边缘看这个世界的深处。而在一个立体的“屏幕”里看一个视觉世界就像是在潜水。通过一个电脑化的手套来操纵一个三维显示器，我们进入到虚拟现实的多重感觉的世界中，就如同戴着潜水装置潜入到深海，我们沉浸在水下环境中，在礁石间穿行，听着鲸鱼的低鸣，捡起贝壳来仔细端详，与别的潜水员交谈，完全参与到海底探险的经验当中。这种感觉是如此的真实，以至于我们全方位地浸没在这个虚幻的世界中。

其次，虚拟现实强调交互性。在系统中，用户可以直接控制对象的各种参数，如：运动方向、速度等，而系统也可以向用户反馈信息，如：模拟驾驶系统中两车相撞，用户会感觉到震颤，车在抖动。经过不平路面时，汽车会颠簸。在虚拟现实中，视觉无疑是最主要和最常用的交互手段。因为观察点是在观察者的眼睛上，这样，观察者就可以得到与在真实世界中同样的感受。随着图像的变化，再配以适当的音响效果，就可以使人们有身临其境的感受。但是，当人们希望用手来触摸虚拟模型，或用手直接对虚拟模型进行操作时，只是视觉和听觉就无能为力了，因而需要研制和开发具有触觉功能的交互手段，也就是具有"力反馈"功能的装置。它可以对使用者的输入（如手势，语言命令）作出响应。比如你可

以拿起一虚拟的火炬并打开其开关，你一推操纵杆，仿佛可以在里面漫游，你甚至可以用虚拟的手感触到虚拟物体存在。

虚拟现实三大类型

虚拟现实可分为仿真、超越、幻象三种类型。

仿真型虚拟现实：它根据现实世界的真实存在，由计算机将其模拟出来。它虽然现在并不存在，但一切都是符合客观规律的。仿真虚拟现实被广泛用于培训中。“虚拟飞机座舱”便是一例。学员坐在座舱里便可获得和真实飞行中一样的感受。根据这种感受做出各种操作，并根据操作后出现的效果可判断这样操作是否正确。旅游业同样可以利用仿真虚拟现实招揽游客，让公众通过虚拟现实观赏到名山大川之雄伟、深谷小溪之清幽、名胜古迹之丰富、风土人情之多彩，必能激发其游兴，增加客源。

超越型虚拟现实：它虽然也是根据真实存在进行模拟，但所模拟的对象或者用人的五官无法感觉到，或者在日常生活中无法接触到。超越型虚拟现实可以充分发挥人的认识和探索能力，揭示未知世界的奥秘。它以现实为基础，却可能创造出超越现实的情景。例如，可以模拟宇宙太空和原子世界发生的情况，把人带入浩瀚无比或纤细入微的世界里，对那里发生的一切取得感性认识。如美国宇航局把火星探测器发回的大量数据，经过整理制成火星模型，可以使人从感性上了解火星上的各种情况，宛如置身于火星上一样。

幻想型虚拟现实：随心所欲地营造出现实世界不可能出现的情景。神话、童话、科学幻想在这个世界中可以轻而易举地化作“现实”。因此，幻想型虚拟现实给人带来广阔的想象时空，尽管有时是荒诞不经的，却促进了人类想象和创造力的发展；完全是子虚乌有的，却可供人消遣娱乐。例如，模拟海底龙宫世界，可以置人于虾兵蟹将之中，赏悦各种奇珍异宝。逼真的感受，宛如真正置身于龙宫。并且最重要的，就是它是交互式的，也就是说随着人的反应不同，将出现不同的情景。这一点是目前现实生活中其它娱乐手段所做不到的。

虚拟现实四大构成

虚拟现实系统包含操作者、机器、软件及人机交互设备四个基本要素，其中机器是指安装了适当的软件程序，用来生成用户能与之交互的虚拟环境的计算机，内含存有大量图像和声音的数据库。人机交互设备则是指将虚拟环境与操作者连接起来的传感与控制装置。

人机交互设备将视觉、听觉、触觉、味觉、嗅觉等各种感官刺激传达给操作者，使人的意识进入虚拟世界。目前已经开发出来的，在视觉方面有头盔式立体显示仪等；听觉方面有立体音响；触觉、位置感方面有“数据手套”、“数据服”等，以及一些语音识别，眼球运动检测等装置，未来还会开发出模拟味觉和嗅觉的设备，那时虚拟现实将更加真实。

头盔式显示器（Head Mounted Display）是与虚拟现实系统关系最密切的人机交互设备，这种设备是在头盔上安装显示器，利用特殊的光学设备来对图像进行处理，使图像看上去立体感更强。绝大多数头盔式显示器使用两个显示器，能够显示立体图像。从人类获取信息的方式看，视觉是最主要的，它占人们获取的信息量的70%，其次是听觉、触觉和味觉。为了实现逼真的效果，满足人的视觉和听觉习惯，虚拟环境的图像和声响应是三维立体的；为了达到实时性，图像至少应有60 Hz的帧频，还要随时响应人们的操纵信号，延迟不能超过0.1秒。虚拟现实系统利用头盔显示器把用户的视觉、听觉和其他感觉封装起来，产生一种身在虚拟环境中的错觉。头戴式显示器将观察者的头部位置及运动方向告诉计算机，计算机就可以调整观察者所看到的图景，使得呈现的图像更趋于真实感。

数据手套(Data glove)是虚拟现实系统中最常用的人机交互设备，它可测量出手的位置和形状从而实现环境中的虚拟手及其对虚拟物体的操纵。数据手套通过手指上的弯曲、扭曲传感器和手掌上的弯度、弧度传感器，确定手及关节的位置和方向。数据手套可能使你觉得你的手产生放在水中、或者泥巴中的感觉。

数据服也是虚拟现实系统中用的人机交互设备。一件虚拟现实的数据紧身服可能使你有在水中或泥沼中游泳的感觉。

当人戴上头盔时，就把立体图像，由多媒体计算机从头盔的显示器显示给参观者。人戴上数据手套，你的手一动，有很多传感器就测出了你的动作（比如去开门）。计算机接到这一信息，就去控制图像，使门打开，你眼前就出现了室内的图像景物，并给出相应的声音及运动感觉。当你的妻子恰巧在房中，看到你的出现，她张开双臂亲昵地向你飞奔而来，随之你的腰被紧紧地搂住。切记，此时仅是数据紧身服在收缩罢了，只是这一切来得那么自然，那么逼真，那么不露痕迹。

虚拟现实的发展

人类自古以来都有一种对某个未知、未及的世界的想象和想象性地占有。这种欲望和想象在个人身上表现为梦（睡梦和白日梦），在集体（民族）身上表现为神话、宗教。

人类不仅把对另外世界的向往和想象诉诸神话、诗歌等语言形式，而且以既有的技术手段将它们诉诸视觉形象和声音形式。于是，原始人的岩画，中国古代的兵马俑，各个时代的雕塑、绘画视觉艺术，以及近现代出现的透视画、全景画、立体图镜、电影、电视等构成了虚拟现实的史前史。

篇三：《幻想即现实》第二辑 学习活着

《幻想即现实》-曾奇峰

第二辑 学习活着

有人估计，在这个星球上，五万年之内，大约有五十亿人火锅了然后死去了，还有五十亿人现在正在活着。不管是死了的还是活着的，还是将要死的，都有活得好的与活不好的。在生死之间，每个个体的任务，也许就是学习怎么好好活着；当然，这句话更恰当的说法亚龙也已经说过：学习怎么好好死去。

佛洛依德：直面心灵的伟人

说到佛洛依德的贡献，通常会提到人类自尊心所受到的三个重大打击。第一个打击来自哥白尼，他的日心学说否认了地球是宇宙中心的说法，使人类不能再认为自己是造物主特别眷顾的物种。第二个打击来自达尔文的物种起源学说，这一学说声称作为万物之灵的人类和其他低等动物竟然有着共同的祖先。

尽管有以上两个重大打击，人类还是有一块最后的遮羞布：虽然地球在宇宙中的地位并不那么重要，虽然人类有着并不特殊的“血统”，但人类还有着极其值得自豪的地方，那就是我们是地球上唯一有理性的动物，我们可以控制我们的情绪和行为。在这样一个人类心灵已经十分脆弱的背景下，佛洛依德给了人类最后的一击。他用他的临床经验和理论告诉我们，人类的情绪和行为，并不是完全受理性支配的；我们更多的被我们不知道的那些非理性的东西支配着和控制着。

其实用不着去想那些高深的理论，只要想想人类几千年的大历史，就可以感觉到佛洛依德所说的是对的。在人类历史上，因为人类自身引起的灾祸——比如相互残杀等——而导致的死亡和伤残的人数，远远超过了大自然给我们的灾祸。

佛洛依德揭示人的非理性本质，其目的当然并非为了打击人的自尊，而是为了使人变得更加理性一些。从这个意义上来说，精神分析是彻底的理性主义。

佛洛依德的学说从诞生以来，受到了很多人的拥护，同时也收到了很多的抨击。这一现象一直持续到现在。不过，又有哪一种关于人性的学说，仅仅只受到拥护而没有受到一些攻击呢？

潜意识理论

很多精神分析的词汇，都是佛洛依德发明的。但潜意识这个词，却并不是他首创。在他之前就有人提到过。佛洛依德的贡献在于，他极大地丰富了人类对潜意识的理解。

佛洛依德认为，一个人不能承受的情感、冲动和幻想等等，都会沉淀到他无法察觉的心

灵的深处，这就构成了浩瀚无际的潜意识海洋。从意识和潜意识的规模大小来看，他打了个著名的比方，即：如果把人的意识比喻成一座冰山，那么意识只不过是冰山浮出水面的那小小的一部分，而潜意识则是水面之下极大的那一部分。从内容上来看，意识只不过是没有沉下去的、“漏”出来的一部分，所以说，意识是被潜意识决定的。意识代表着人类的理性，而潜意识代表着非理性，所以非理性决定着理性。

要理解潜意识其实很简单：对于你的情感、看法和行为，总有一部分是你不知道和不理解的，这一部分，就是你的潜意识。

佛洛依德认为通过三个途径可以了解一个人的潜意识，即日常生活中的小错误如口误和笔误，梦和自由联想。关于梦，他在1900年初了一本书《梦的解释》，这本书的出版，是精神分析理论建立和成熟的显著标志。

移情

这是佛洛依德发明的精神分析核心概念，也是精神分析理论和实践的基础。

移情是指一个人把他早年针对父母或者其他重要人物的全部心理活动投注到此时此地的治疗师身上。这种投注跟现实是不协调的，本质是“过去在现在的重现”，所以移情也被称为一种“时间上的错误”。

一个人今天满了三十岁，并不意味着他的全部心智活动都一下子跟三十岁这个年龄相称。 他一定一次还保留着二十岁、十岁、甚至三岁时的某种待人接物的特点。这样的现象就是移情，在所有人身上都会有所表现，而在有心理疾患的人身上表现得尤为明显。这是一种“不完全的成长”，精神分析的任务，就是要分析移情，使被分析者成长得更加充分。在成长之路上，不仅心理疾病的症状会缓解甚至消失，而且个人的潜在能力也会得到极大的发掘和展现。

梦的解释

佛洛姆评论说，佛洛依德即使没有创造出一种精神疾病的理论和治疗方法，他仍然会是科学界最杰出的精英人物之一，因为他发现了释梦的艺术。佛洛依德自己在生命的最后时刻接受采访时也说：我一生最幸运的事情，是发现了梦与潜意识的关系。并不是每个人都如此幸运的。

在佛洛依德之前，东西方各自都有数千年的释梦传统。但那些释梦的方法，都离巫术近而离科学远。佛洛依德开创了科学释梦的先河，使人类从梦这个独特的视角上，更深地了解了自己的心灵世界。

人格的形成

在佛洛依德之前，许多人认为一个人的人格是天生的，或者说至少大部分是天生的。直到现在为止，我们都不能说这种观点错了，但是，佛洛依德的理论，从最低限度来说，使我们在关注先天的因素之外，还关注另一个重要的人格形成的因素，就是成长的环境。

这个环境指的是一个人早年的人际关系，更确切地说，就是孩子跟父母的关系。先天的或者基因层面的因素，我们暂时无法掌控；而且即使我们有能力掌控，掌控的分寸也涉及到太多的伦理学问题，所以在以后相当长的时间里，我们都可以不考虑基因层面对人格的影响因素。我们能够掌控的，就是在关系层面上父母对孩子的人格成长的影响。

佛洛依德说，从精神分析诞生之后，父母打孩子就不再有理由。他认为，父母打孩子还声称这是为孩子好，明显地是在掩盖潜意识里的恶毒。比如父母情绪好一点的时候，孩子调皮一点，父母能忍得住；但是父母如果本来就情绪不好，孩子稍微一点的调皮，就可能遭到打骂。所以父母打孩子，只是为了缓解自己的焦虑情绪，而不是为了孩子好。

我个人认为，关于人格成长的理论，是精神分析中最实用也是最了不起的部分。从中国现在的情况看，很多学了精神分析的人声称，他们在对孩子的教育上，变得更理性、也更有分寸了。孩子是人类的未来，为了确保人类的未来是健康的和美好的，我们需要精神分析告诉父母怎样跟孩子打交道。

心理防御机制

从生理层面来说，一个单细胞的生命，就有一整套的保护自己的措施；人体作为一个极其复杂的有机体，有着更为复杂的保护自己的系统。从精神层面来说，每个人也需要各种措施来保护自己的精神世界不受侵害，这就是佛洛依德所说的防御机制。

佛洛依德揭示的第一个防御机制就是压抑。人是有很多愿望的，在这些愿望暂时不能得到满足，或者说满足之后会造成太大的现实麻烦，他就会把这样的愿望挤压到潜意识层面去，使自己自己都不知道自己原来还有这样的愿望。

比如，人人都有攻击性。孩子小时候的攻击性是直接通过“动手动脚”来满足的，稍大之后，攻击性就会通过在学习成绩上超过别人来满足。但如果父母对孩子的攻击性打压过度，那么孩子的攻击性就会被压抑，就会显得好像根本没有争取成绩的愿望，成绩也就真的上不去了。

还有性的愿望。比如受到过分严厉的性道德影响的女孩，婚后可能性冷淡，对性生活动完全不感兴趣，甚至会厌恶性活动。这不是因为她没有性的愿望，而是那些愿望被过分严厉的教育压倒了她自己都不知道的地方——潜意识的深处。这样“显得没有性欲”，是她在那样的环境下避免内心冲突的唯一途径。

结语

佛洛依德创立的精神分析是一种关于人格的理论，一种探索人类心理世界的方法，和一种治疗心理疾患的工具。它不是宗教，不是信仰，甚至也不是哲学。

2006年5月6日，是佛洛依德诞生一百五十周年纪念日。他值得我们纪念。佛洛依德符合一个思想伟人的全部条件；他说出了一些重要真相，而没有说出全部真相；他说的一部分是正确的，而并非全部正确；他有积极的贡献，同时也导致了一些不好的影响；也许更为重要的是，他同时还具有所有的人都具有的弱点，比如脆弱、矛盾甚至虚伪。这些弱点，恰恰是他一生都在研究的对象。

我们是人。我们都注定要带着人的全部优点和弱点或者。好在佛洛依德这样的人曾经这样的活过，所以我们可以不必为自己的优缺点过分的喜悦或者伤悲。

篇四：中国龙文化

中国龙文化

主要内容：龙是中国的象征。我们自称是龙的子孙，唱着《龙的传人》，过节时要舞龙，吃水果要吃龙眼，生肖要属龙，看风水要青龙白虎，端午节还要赛龙舟。作为中国人，如果不知道龙，不爱龙，就真的不是一个真正的中国人了。

关键词：龙、融合、中国、西方

中国龙起源于新石器时代早期，经过七八千年的发展、演变和升华，已成为海内外华人普遍认同的中华民族的图腾、精神象征、文化标志和情感纽带——这是我对“龙文化”的一个整体认识。

龙的形象是融合的。宋代人郭若虚提出了“龙有九似”说，即：角似鹿、头似驼（马）、眼似兔（龟）、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛。其实，龙的取材对象远远不止这九种，鳄、蜥蜴、猪、马、熊、鲵、象、狗、羊、蚕、鸟类，以及云雾、雷电、虹霓、龙卷风、古动物化石等等，都不同程度地参与了龙的融合。伏羲女娲龙身像（汉代画像石）。中华民族的人文先祖，既是开创历史的英雄，也是造福众生的典范，他们大都有龙之比、龙之形、龙之功、龙之名、龙之誉。

融合正体现了中国文化的最主要特征，所谓“海纳百川，有容乃大”，中国的文化处处体现着这一特征。中华民族的融合成就了中国古代时的繁荣昌盛，而龙也象征着中国的强大，如龙腾九天。所谓融合龙，就是形象地体现中国文化的精髓——融合的龙。融合是兼容、包容、综合、化合的概称。融合是一种世界观，也是一种方法论。龙是融合的神物。中国古人对蛇、鳄、鱼、猪、马、牛、鹿等诸多动物，对雷电、云雾、虹霓、龙卷风等多种天象融合的结果，便产生了龙。融合意味着凝聚、团结、协作、合力。中华民族的形成过程是一个融合的过程，融合龙参与、伴随、见证、标志了这个过程。

遥远的古代，融合龙渗入中华民族的始祖崇拜，于是中华儿女大都认同自己是人文意义上的龙的传人。融合龙是中国龙文化中最本质、最重要、最需要传承和弘扬的部分，融合龙使中国龙成为中华民族的文化标志和情感纽带。融合龙具有很强的现实意义，大到国家统一、民族团结、构建和谐社会、处理国际关系，小到个人事业、人际交往、家庭生活，它都可以提供智慧参照、精神动力和象征载体。

中国龙还是一种很高的信仰，中国有降雨的龙王，掌管江河的龙，带来好运的吉祥龙。人们都相信龙可以让天下人间的风调雨顺、五谷丰登、老百姓衣食无忧、安居乐业。当然龙很容易让人想起崇高的地位和权力，中国的皇帝都是以龙来体现自己的尊贵。

在不断前进的历史中龙是一直进化的，这就是所谓的奋进龙，就是奋发进取的龙。奋进龙首先表现在形象和内涵两方面的与时俱进。最早的龙是新石器时代简单质朴的“原龙”，中经夏商周时期神秘抽象的“夔龙”、春秋战国与秦汉之际粗犷雄健的“飞龙”、魏晋隋唐刚柔并存的“行龙”、宋元明清复杂华丽的“黄龙”，直到当代的吉庆嘉瑞的“祥龙”：中国龙的历程是不断开拓、不断发展、不断吸纳、

不断创新的历程。其次，奋进龙彰显着龙的“好飞”的神性，总是以扬头挺胸、瞠目振鳞、意气风发、精神抖擞的面貌出现在世人的面前。第三，遍布水乡各地的龙舟竞渡，是奋进龙的一种典型的外化形态，那种人人努力，龙龙争先的场面，总是令人感奋，给人鼓舞。

中国文化要进步，就必须融合更多的新鲜的血液。西方文化是我们最值得学习的。世界上并不是只有中国龙，西方也有他们自己的龙。无论从外貌，还是象征意义都是天壤地别的。中国文化要融合西方文化就必须先认识他，因此我们要了解中西方龙的区别，这还有助于我们了解不同的文化背景。

西方人对“龙”的联想和看法与中国人截然不同，它们是贪婪、残暴、专制的禽兽，常常毁坏村庄，无恶不作。在意大利的传说中，赛努诺斯是一个有角的神祇，它的职务是掌控所有的财富以及商业，同时它也是地底之王，赛诺努斯常常和它身边的一只长有角的龙一起出现，而这只龙则被认为也和财富有关，尤其是地底的宝物。尽管西方龙的目标和理想因种类不同而不同，但是它们都是贪婪的。它们喜欢储藏财富，尽可能的收集成堆的钱币、宝石和魔法物品。对龙来说，财宝是多多益善。有着成堆财宝的龙不愿意离开它们的巢穴，仅仅是在巡逻领地和找食物时才不情愿地离开。龙用财宝做床，堆成堆使之与自己的身体曲线吻合。当它们长到非常老的年龄阶段时，上百的宝石和钱币已嵌在它们的表皮。英国著名作家托尔金在他的传世之作《魔戒》中就描述了一条贪婪的巨龙“斯麦戈”，“从它的利齿和鼻孔中冒出一缕缕的黑烟，在它的四肢和尾巴之下以及整个洞穴之中，全都堆满了各种各样的金银珠宝”。

龙在西方文化中，其衍生出来的语言也多用龙表示贬义。在中世纪，dragon，是罪恶的象征，圣经故事中恶魔撒旦就被认为是，the great dragon。英语里还有一个关于龙的成语sow dragon,s teeth。这个成语源于希腊神话：腓尼基王子卡德摩斯杀死一条凶龙后，把龙牙种在地里。可是从地里却长出一队凶悍的武士，他们自相残杀，最后只刹下五人。由于卡德摩斯播种龙牙引起争斗，人们便用sow dragon,s teeth表示“挑起纠纷，播下不和的种子”。

而东方龙上天入地，无所不能，它是中国人的图腾，具有神的特征，它如屏障一般，把中国人保护在其中，既保护了中国文化不受外界侵蚀，又将自己的文化发扬光大；而西方的龙由于具有超凡的物质及魔法力量，被西方人视为强敌，它像座几乎不可逾越的高山，只有真正的勇者才能挑战。龙在西方人的幻想中是强大的，但龙的强大，正从正面衬托出人的力量能超越一切。

对龙，即强大虚幻事物的不同理解，源于东西方的不同思想，不同性格：东

方人渴求安逸的思想可被清晰地看出，他们希望保留自己的文化，生存在世界之林；而西方人骨子里的叛逆正在此体现得淋漓尽致，他们，至少是古代的他们，从骨子里就不向伟大屈服，向往自由，渴望缔造传奇。我们无从评论二者的是非，毕竟两种文化蕴涵所的思想相互矛盾的同时，也各有各的道理，各有各的不足，应互相取长补短为是。

值得一提的是，龙不管是在东方还是西方，并不都是绝对的。我国有杀蛟龙之说、西方传说中也有一些善的良龙，在此讨论的，只是大多数情况。

龙这种生物存在于东西方的文化中，但是由于东西方有着不同的文化背景。两者对于龙的认识不同，在中国，龙是神圣的，是瑞兽；而在西方，龙却是邪恶的使徒。这样，中西方才发展出了截然不同的龙文化。中西方龙文化的最根本差异就在于此。

龙文化对我国有着深远的影响，直到今日。我国的经济腾飞，一靠改革，二靠开放，而龙文化在这两者之中都起了重要的作用，成为我国经济建设的一大精神支柱。

龙文化在改革中的作用主要是利用其对中华民族的强大凝聚力，促进了社会的稳定，为改革提供了一个良好的环境。二十多年来，我国改革的步子迈得大，但却始终没有发生大的社会动乱，就是因为龙文化强大凝聚力的作用。

龙文化在开放中的作用主要是利用其对海外华人的强大民族凝聚力，吸引了众多海外华人来大陆投资，从而促进了经济的发展。

这首先是由于富有的海外华人企业家愿意在大陆投资。身为炎黄子孙，拥有着共同的文化、语言、家庭关系和历史渊源使海外华人在大陆投资很容易。同时，作为龙的传人，他们也想借助这种方式帮助祖国的经济发展和现代化进程。其次，是由于海外华人掌握着巨额资产。另外，我国政府的态度也起了重要作用，大陆欢迎发展外贸和投资的态度刺激了跨国华人经济的形成。“龙的传人”的信念在海外华人对大陆投资中，无疑是一种巨大的精神动力，更为我国强劲的发展势头提供了源源不断的动力。

当然，我国在前进的道路上，并不总是一帆风顺的。腐败、国有企业效益低下等问题始终困扰着我国经济。但应该看到，在龙文化的熏陶下，这些问题不是不可克服的。

世界上，都习惯把我国称为“东方巨龙”。这条巨龙已经真正苏醒，开始腾飞，而我国人民也以巨龙腾飞作为经济发展的象征。

篇五：女生们,男性在网络与幻想两个极端里,应该在现实中得到中和了!

女生们，男性在网络与幻想两个极端里，应该在现实中得到中和了！

网络上‘直男癌’、‘凤凰男’‘渣男’等男性标签肆虐着女生的择偶期待。

‘女生被猥亵是自找的，谁叫你们穿的少’、‘女性就应该三从四德，相夫教子’、‘我们将来的房子，要写我爸妈的名字’、‘你很坚强，没有我也没关系，她不一样。’等等奇葩言论屡出不绝。

难道这个世界上已经没有正常向的男性，和缠缠绵绵的的恋爱了吗？

不是的，只不过长大后的世界里，不再只有王子和白马，有生活，有挫折，有别扭，有包容，还有知识和涵养。

1. 不需要很帅，但是最好看得过去

2. 不用会开坦克大炮，但修修电灯总要吧

3. 不用劫富济贫、为民除害，总要保护女生不别狗咬吧

4. 不用宰相肚里能撑船，闹别扭的时候先低个头总要的吧

5. 不用厨艺精湛，吃到不好吃的不要嫌弃吧。

6. 再来两本昆德拉和索尔仁尼琴装装深沉。

7. 不用赚大钱，但有点小投资，偶尔吹吹自己的投资理论什么的。

他承认女性在生理上有时稍弱于男性，所以会帮忙提个东西。

但他又承认女性在智慧、人格和权力上跟男性的平等。

女生们，男性在网络与幻想两个极端里，应该在现实中得到中和了！ 其实我说谎了，帅还是很重要的，↓

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