做比说更重要作文

篇一：关于比的作文：“做”比“说”重要

关于比的作文：“做”比“说”重要

一千次承诺比不上一次实践，一千次徘徊比不上一次放飞；一千个零比不上一个一，当然“说”比不上“做”了。

我曾经看到过两幅漫画：一幅画上有三个人，和一个开着水的水龙头。其中一个人说：“这真是太不道德了。”又有一个说：“这样会浪费掉许多资源。”第三个人说：“人呢？怎么没有人来关水龙头？”显然这三个人都是光说不练的假把式，“说”谁不会，只说，问题也不能得到彻底的解决。水龙头照样开着，水呢自然也在不断的流失。终于第二幅图，一个人走过来关掉了水龙头，问题得到了彻底解决。

在现实社会中，像这样的大“哲学家”大有人在，满肚子的“道理”与“文化”而且还富有“哲理”。但别人找他办事时口若悬河的吐了一大堆“深奥”的道理，，并且拍拍胸膛答应一定会去处理。吹罢后这事仍然不能解决，到是浪费了许多的时间。

光“说”不“做”不但会浪费时间还会遭到惨痛的教训。“纸上谈兵”就是一个很好的历史见证。赵王本由经验丰富的老将廉颇固守长平，赵国得以安保，后又听信秦国谗言，撤下了廉颇，让缺乏经验的赵括，上前线指挥战斗，因赵括只会纸上谈兵而不会灵活运用，40万大军全军覆没。这掺痛的教训可想而知。

光“说”不“做”只能害国害民，又说又做才是成功的基础。修建我国第一条铁路的詹天佑受到外国人的讥讽、嘲笑他毅然答应修建京张铁路。他没有下过我一定能做好这样的宏言，也不是在指挥部指挥别人，而是自己拿着工具主持修建，经过他的刻苦与努力设计出了“人”字形线路和中部凿井发，终于取得了世界级的成功，得到了别国的认同。

经过前面的几个事例，希望大家能认识到“做”比“说”重要，让“做”发挥出自身的价值。

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篇二：说比做更重要一辩稿

判断一件事情哪个更重要，关键是看它的起的作用和最终的意义，今天，我们讨论当今社会说和做哪个更重要，我们当然要基于是否有利于个人价值实现和是否有利于社会全面协调发展会这两个意义来比较，我方认为当今社会，说比做更重要。

首先，就个人价值的实现而言。在求职上，第一印象很重要，而第一印象就是靠说来表达的。在公务员考试干部选拔，为什么面试分是笔试分的两倍，说明现在人才选拔已经意识到说的重要性。我们深知，在平时的工作中一味的埋头苦干是出不了成绩的，俗话说，“怀才如怀孕，要时间久了才能看得出来。”话虽不错，但也因此让很多人以“是金子，早晚会发光”自我安慰，以为练好内功便可无敌于任何职场。然而，在当今商业社会，我们不能等待也来不及等待别人来发现自己的光芒，俗话说“山不过来，我 就过去”，毛遂自荐，只有通过主动“说”才能让周围的人更了解你。做多于说或做比说强，自然是雷锋式好员工，但除非顶头上司善于慧眼识英雄，否则，恐怕将经常处在“怀才不遇”的境地，心生怨叹，早晚也唯有另谋高就。“能说会道”亦是重要的职业素养。开会发言、安排工作、鼓舞士气、化解矛盾等，无一不需“说”的技术与艺术。“说”是培植人脉的重要手段。企业即是社会的缩影，只会做事，不会做人，甚至做成同事都不敢接近的“刺猬人”，如何赢得上司的信任与部属的拥戴？

做，只是自己一个人的努力； 说，是做好宣传工作，把自己的理念传播出去，建立最广泛的同盟军和阵营，形成合力。这比自己的单打独斗有用多了。陈安之的成功学，一度掀起了13亿人渴望成功的热潮，不仅在推销员、国家公务员、全国大中小企业中广泛学习，在大中小学生中也流传，小到8岁的孩子、大到80岁的老人都感到从未有过的心灵震撼，并决心改变缺点，立下一定要成功的誓言。他的著作、他的录音、他的课程内容都被人疯狂地收藏。他将个人的的魅力和智慧，随着他不断的“说”，将成功的理念传诵到中国大地，最大实现个人价值。

其次，就企业在激烈的市场竞争中获胜而言。在市场上，由于同行业竞争形势严峻，营销手段雷同，特别是产品的同质化诉求，造成做的好的产品没有占领应有的市场份额。为适应市场需要，宣传自已的产品，通过媒介将产品的好“说”给消费者听。为什么脑白金能创造销售神话，不正是他对自己产品铺天盖地的宣传吗，脑白金的精彩问世，就是以五篇大块新闻软文鸣锣开道，制造一个非常新奇的新闻亮点，引出人体脑白金的话题。从上市到现在，采用“今年孝敬咱爸妈，送礼还送脑白金”，“今年过节不收礼，收礼还收脑白金”在电视上反复播出让这些广告说连三岁小孩都能够背得上来，虽然业界人士称之为“土的令人恶心”的广告。但就是在这一片谩骂与批评声中，它却用自己的行动出色的证明了“广告”无非是为了广而告之，达到销售的目的，而不是为了娱乐群众，对于一个企业，他已经成功了。

最后，就国家而言。温家宝总理记者招待会答中外记者就是通过说的形式传播国家动态。当马克思、恩格斯在《共产党宣言》中以异常清新和无比有力的一声呼喊“全世

界无产者，联合起来!”之后，整个世界为之而震动了!这一呼喊，喊出了无产阶级的觉醒，喊出了巴黎公社，喊出了轰轰烈烈的共产主义运动。它以迅雷之势，改变着世界，改变了历史。但是如果马克思仅仅是在巴黎或是在莱茵河畔的一些工人中穿梭，竭力组织几个工人团体，发动一些工人搞运动，那么可以估计，也许直到今天整个世界还不会产生无产阶级政权，更不要说有社会主义国家了。这也肯定会将马克思的才华埋没在普通的事务里，像流星一样渐渐熄灭，而不能燃烧整个地球。

由此，我坚持认为“说比做重要”。

最后我强调我方的观点 在当今社会 说比做更重要

篇三：比过程更重要的(作文)

昙花一现，谁都知道绽放的昙花是最美的。而昙花的绽放完成了它的使命，它为我们画出了那灿烂的画面，这个过程，却很少有人关注，大家都津津有味地欣赏它的结果，津津乐道着它的结果，说它是最宝贵的。其实，最美的不在结果，而在昙花绽放的那一瞬，那一个过程。过程才是最可宝贵的。

在现实生活中，我们又何尝不是这样呢？我们学习，家长、老师们不看过程，只看结果，唯“分”是赞。不管我们在学习过程中有多努力，不管我们在学习过程中有哪些新的发现，新的创造，不管我们的学习体验是快乐的，还是难受的。分数不高，在父母眼里是个不争气的孩子，在老师眼里是个不成气候的学生。升学考试也是一考定取舍，分数决录取。“不管白猫黑猫，抓住老鼠的就是好猫”这就是中国人重结果轻过程的理由。于是，应试教育产生了，应试学习泛滥了，创新人才埋没了，过程中闪耀的新星陨落了??茫茫寒窗里，没有过程的颂歌，只有结果的炫耀。这难道不是一个认识的误区吗？

我记得有这么一个故事,说是有一个人，买包子吃，吃到第十个包子时他就饱了，他大喊不该买前面那九个包子。这个故事常常被人们当作笑话来开心，笑这人不懂得如果没有前面的九个包子打基础，第十个包子是怎么也不可能让他的肚子饱起来的的道理。然而，在现实生活中，人们却又不由自主地只看重结果，不看重过程。给孩子喂饭，只管他吃饱没有，全然不顾他在吃的过程中有什么感受和想法；特别是边拔开孩子抢筷子的小手，边往孩子口里填食物的人，更是扼杀了孩子学习吃饭的欲望和过程，让孩子只成为“饭袋”！肚子饱了，却不会吃饭，这多么糟糕！一旦没有大人在身边，这孩子只能饿死！这样看来，吃包子的故事就不仅仅是一个轻松的笑话，而是一个令人深思的社会问题了：过程与结果，孰贵？

在情感的天地里，往往是过程比结果更宝贵的。大家都知道梁山伯与祝英台的故事，他们最后并没有生活在一起，但惊世的爱情故事流传至今，难道不是他们相爱的过程感天动地吗？还有父子之间、朋友之间、同学之间，最美的只是彼此爱护的整个过程。即使时空让彼此分散，可深埋心底的情感却一样刻骨地不能离去。爱，就在过程中一点点形成。一些小小的细节，却积蓄着深厚的情谊。爱还是美在过程，贵在过程。过程比结果更宝贵。

在比赛场上，也是过程比结果更宝贵。孙继海说：“比赛的过程更重要。”你看那赛场上，虽然并不是每一个参赛队都能摘金，但是，掌声却此起彼伏，那掌声，不尽是送给冠军的，更多的，是送给比赛过程中的每一个精彩：赛场上的精彩动作、赛场上的默契协作、赛场上的无私互助、赛场上的纯真友谊??就是比赛结束了，那失败者给成功者送去的拥抱、祝福、鲜花，同样享有雷鸣般的掌声，因为它们闪耀着一种认知过程的灿烂光芒。因为这些行为在昭示着它的主人更看重的是过程，是在比赛过程中结下的情谊。“友谊第一，比赛第二。”这里的友谊，就是指过程；这里的比赛，就是指结果。显然过程贵重于结果。

在人生的道路上，还是过程比结果更宝贵。一个人，不管你走的是哪一条人生之路，最后的终点都是相同的——黄泉路上，阎王殿前。虽说生命的结果无法预知，但生命的过程却可以调控，可以选择，可以构建。过程是那样漫长而艰辛，结果却是那么短暂而无奈。不同的人生有不同的过程，不同的过程不同的精彩，不同的精彩镌刻着同人生价值。等到过程结束的时候，一切都变得并不重要。“是非成败转头空，江山依旧在，几度夕阳红。”在江河山川面前，人生的结果，变得那么渺小，那么没有意义。人生还是美在过程，贵在过程的，因为生命的价值，是在过程中才得以昭示。

朋友，用不着多举例，你已经认识到过程与结果谁更宝贵。如果去追求过程，就应如雄鹰那样去享受搏击长空的快乐，就应如海豚去体验冲浪的愉悦，就应如飞蛾的义无反顾与膜拜那一瞬间的光明用尽每一分力气去追逐每一个过程，这样，才能问心无愧地说我追求过程，而梦想的实现则寓示着你已得到了结果。如果追逐结果，就应摒除杂念，一心向既定的目标进发，不论何等艰难险阻，你竭尽所能击溃了它们，达到了目的，你的结果如愿以偿，而你又是否觉察出你已付出了一个精彩的过程呢？是过程，让结果更绚丽，更精彩！

篇四：作文(修行比模仿更重要)

修行比模仿更重要

王尔德曾说：就做你自己吧。其它角色都已经被拿走了。诚然彭几这种一味模仿为人相貌的做法是可笑的，伟人不一定有奇异的相貌，有奇异相貌的最后也不一定会成为伟人，模仿外形只会让人迷失自我，所以我说，想要成功，修行比模仿更重要。

修行比模仿更重要，因为模仿只会让我们成为不折不扣的“山寨货”。试想彭几就算年纪大了，长得更像范仲淹了，他会像范仲淹一样取得极高的文学成就吗？试想那东施虽学西施捧心频频皱眉，不也只是落下个“东施效颦”的笑话吗？试想现在那些模仿者无论模仿的有多像现在的明显，他们在表演后也逐渐会被人淡忘。因为这个世界的大门指向创新者打开，一味地模仿别人的外形只能有邯郸学步的作用，尊敬崇拜为人固然可喜，学习他们的精神品质也诚然可贺，但只是追求在相貌上的靠近就十分可悲了。

修行比模仿更重要，因为修行是培养内在的品德，它会让我们离成功越来越近，并且成为独一无二的“原创品”。孔子是孟子的老师，也是孟子尊崇的对象，但孟子却没有一味追随孔子的学说，提出了“民主”等属于自己的观点，最终被人们尊为“亚圣”，倘若孟子不修炼自己的思想，他现在的称谓恐怕就是“孔之弟子有三千”了。无独有偶，作家麦家曾说自己的创作思路十分简单，就是运用排除法，他发现写作的“每座山”都有“山大王”，想要超越他们十分困难，他发现只有谍战题材还少有人涉足，于是他在谍战题材中潜心写作，《暗算》等作品一经推出便引起轰动，他智慧的修行也让他成功跻身著名作家行列，倘若麦家只是一味模仿他人的写作途径，他恐怕也只能是一个平庸的写手了吧。

修行比模仿更重要，但修行过程中也要有恰当的模仿，这里的模仿便可称作借鉴，就像开普勒借鉴恩师第谷的观测数据最终提出“开普勒行星三大定律”，就像牛顿曾经说过的“我是站在巨人的肩膀上”，就像贝尔借助爱迪生的创意最终发明了电话。合理地借鉴会让我们在修行时少走弯路，更快地抵达终点。

就像王尔德所说的那样，不要一味模仿他人的角色，在你的人生中，他们只是配角，只有修行好自己的内在，你才能成为万众瞩目的主角。

篇五：说比做更重要

有些事情你不说，别人永远也不知道你在想什么，即使你做了再多，可能人家也会无动于衷，甚至还会产生效果相反的误解，此结果悲乎哉！

选这么个题，似乎让人觉得我是那种光说不做的形式主义者，怕背上如此恶名，其实最主要的目的还是提醒各位，你需要在适当的场合、适当的时机表达你的一些想法，让别人知道其实有很多东西，你是看在眼里，记在心里，而且还在不断思考，寻找解决问题的途径。但是，倘若你只是把这些深深埋藏在内心，指望用你的行动来证实这一切时，你需要付出的代价将会是沉重的。因为，在你用行动证明一切的过程中，别人以为你只是一个傻小子，因为他们不明白你内心的真实想法，他们以为你很单纯、简单、甚至有点傻乎乎，他们无法了解你背后所做的一切努力。当你有朝一日扬眉吐气的时候，他们可能会咋呼这小子走狗屎运了，他们哪里能明白你所付出的努力与艰辛。人有时不能太沉默，沉默不是金，相反它会带来误解与中伤。

所以，抓住机会适时表达自己的一些想法，让你认识的或者不认识的对你有一个更形象、更理性的认识，然后再循着你所说的一步一个脚印的走下去，他们对你的态度将不会再是冷淡与轻视。

当然是做比说重要咯~实践才是最最重要的.给你几个提示.纸上谈兵不就是一个很好的例子吗?如果只是说,而没有实际行动的话,那是不会成功的!你看到哪一个人靠一张嘴走遍天下的吗?即使有,他的成功也不是踏踏实实的,总有一天会坠下万丈悬崖的~再拿辩论赛来举例子吧~也许有人会说,辩论赛就是靠嘴说出来的,可是,这是事实吗?我也有过亲身经历,没有事先准备是无法辩论成功的,那事先准备就是实践,就是做啊,不是吗?而且,每一个名人,他们成功的经历告诉我们一个道理:成功是靠双手干出来的!成功是靠努力做出来的.再那读英语来说事吧!你想把英语学好,光靠嘴上说说"我要成功,我要把英语学好"你就学好了,这现实吗？？？只有你不断地联系，苦练听说读写，才能有进步，所以，当然是做比说重要咯

最后，祝你成功！

“说”比“做”更重要。这看似荒谬的观点，却是非常符合中国国情，尤其是股市。

比如说“微调”，其实央行在一个月前就开始收缩流动性，但因为只做不说，股市照样天天创新高；可央行把“微调”两字一写入报告，市场立马变脸。

这两天，随着股市的连续下跌，央行已经在释放流动性了，市场依然不为所动，跌跌不休；看来，光“做”还是不行，管理层必须有个明确的“说法”。

其实，市场并不缺乏资金，缺的是人气和信心。

信心，有时候是“说”出来的。

一群老鼠吃尽了猫的苦头，它们召开全体大会，号召大家贡献智慧，商量对付猫的万全之策，争取一劳永逸地解决事关大家生死存亡的大问题。

众老鼠们冥思苦想。

有的提议培养猫嚼鱼吃鸡的新习惯，有的建议加紧研制毒猫药，有的说……

最后，还是一个老奸巨滑的老老鼠出的主意让大家佩服得五体投地，连呼高明。那就是给猫脖子上挂上个铃铛，只要猫一动，就有响声，大家就可事先得到警报，躲藏起来。 这一次决议终于被投票通过，但决策的执行者却始终产生不出来。

高薪奖励，颁发荣誉证书等等办法一个又一个地提出来。

但无论什么高招，好像都无法将这一决策执行下去。

至今，老鼠们还在自己的各种媒体上争辩不休，也经常举行会议……

星星点灯：

决策与制度不在于多么英明，而在于能否实行。给猫的脖子上挂个铃铛，只要猫一动，就会给老鼠发出信号，这个办法确实很好。但哪个老鼠也不敢担风险去挂铃铛，所以这提议

只好不了了之。仅有好的方法，却没有人能够实行，那只能是空想，对于实际存在的问题毫无用处。因此，在做决定之前，最好考虑清楚这种作法是否具有可行性，以免徒劳无功。 兄弟两人看见天空飞着一只大雁，他俩尚未开弓，便为怎样食用这只雁而争起来，待到他们争出了个“名堂”，那只雁也早已飞走了。做比说重要，便是这个故事给我的启示。

记得一个伟人说过：“一个行动胜过一打纲领。”纵观历史长河，凡是实现了的事情，不一定都有一个好的，完整的计划，但却都有着人们努力的行动。长辈我们常常教导我们“言必信，行必果”。

这也恰恰说明了说了的只有做才有意义这个道理。

那么，假如光说不做又是什么后果呢？多年以来，我们同学中流传着这样一个故事—— 天气温暖的秋天，寒号鸟懒得动手搭窝，待到那狂风怒号的隆冬深夜，它打着颤说：“哆罗罗，哆罗罗，寒风冻死我，明天就搭窝！”而第二天呢？阳光灿烂，它早把搭窝的事抛在九霄云外了。就这样日复一日，终于有一天，只说不做的它冻死在风雪中。

这个故事听起来十分荒唐，但是具有寒号鸟心理的人在生活中并非少数。

比如，期中考试结束，一些同学由于没考好而捶胸顿足，唉声叹气，于是向众人发表一篇慷慨激昂的演说，立下雄心壮志，发誓期末一定提高成绩。然而回家照样将书本扔一边??期末考试后又是一片叹息??

看来口头上说说容易，但没有实际行动是无济于事。

而言之必行呢？结果可大不相同了。

前几天，我们宿舍的一块坡璃被人打破了，室内的同学七嘴八舌的议论起来。有的责怪把玻璃打破的人太不讲公德；有的不满意安装玻璃的人，说是安装的不牢；还有的甚至说这儿根本不该安玻璃??时间一分一秒地过去了，却没有一个人上前把这个洞填住。这时，一个低年级的小姑娘拿了一个大袋子默默地把这个洞填住了，于是在有风时，整个室内再也不会那么冷了。

一个众人颇费口舌的问题就这样被一个小姑娘不起眼的行动解决了。

中国有句古训：“敏于行而讷于言。”既然做比说重要，亲爱的同学们，让我们在实际行动中寻找成功吧！不抱怨、不责备、不批评。抱怨会让我们陷入一种负面的生活和工作态度中，常常在他人身上找缺点，包括最亲密的人。

? 我们之所以会抱怨，是因为抱怨曾经为我们带来甜头，获得了同情心和注意力，以及便面去做自己不愿意做的事。

? 长年抱怨的人最后可能被周围的人放逐，因为他们发现自己的能量被这个抱怨者榨干了。

? 你的言语会强化自己的想法，当我们抱怨时，就是在排斥、推开、驱逐自己指明想要的东西。

? 我们说闲话或抱怨，可能是要让自己显得更优秀。当我们指出别人的缺点，这个缺点往往也存在我们自身。

? 健康的沟通是直接找那个和你发生问题的人谈，而且只跟那个人谈，避免行程会继续制造问题的三角状态。

? 当和他人的对话开始转到负面内容，我们不要跃跃欲试地区改变他人，仅仅是在一边观察就可。

? 没有安全感、质疑自己重要性、不确定自我价值的人，才会吹牛和抱怨。他们自觉不配得到想要的东西，缺乏自我肯定，便以抱怨为由推开自己想要的东西。

? 有安全感代表能够接受是事物原貌，而不是试图去改变它。

摧毁敌人的最好办法，就是把他变成朋友。?

? 喋喋不休只是在对你周遭的人们发送一个讯息：你觉得不自在，无法忍受让沉默来

掌控局面。沉默能让你自省反思、慎选措辞，让你说出希望能传送创造性能量的言论，而非由不安驱使你发出又臭又长的牢骚。

? 你可以好好表达自己的期许，而不需要抱怨现况来获取想要的结果。只要谈你的渴望，只要和可以提供解决方案的人谈。你会缩短等待的时间，让你的需求更快被满足，也更快乐。

? 没有人喜欢被批评，当我们批评别人的时候，对方会认为自己遭受不公平对待而为自己辩解和反击，因此批评往往只会扩大却不会消除我们批评的事端。欣赏能激励人们表现卓越，以获得更多赏识；批评则使人耗损，当我们贬低别人时，其实也是在默许此人往后依然如故。

我们对他人的观感，决定了他们在我们面前会呈现什么样貌，以及我们与他们之间的关系。我们的言语会让对方知道，我们对他和他的行为有着什么期待。?

纸上谈兵

当马克思、恩格斯在《共产党宣言》中以异常清新和无比有力的一声呼喊“全世界无产者，联合起来!”之后，整个世界为之而震动了!这一呼喊，喊出了无产阶级的觉醒，喊出了巴黎公社，喊出了轰轰烈烈的共产主义运动。它以迅雷之势，改变着世界，改变了历史。但是如果马克思仅仅是在巴黎或是在莱茵河畔的一些工人中穿梭，竭力组织几个工人团体，发动一些工人搞运动，那么可以估计，也许直到今天整个世界还不会产生无产阶级政权，更不要说有社会主义国家了。这也肯定会将马克思的才华埋没在普通的事务里，像流星一样渐渐熄灭，而不能燃烧整个地球。

由此，我坚持认为“说比做重要”。

“说”就是说话，用语言表达意思。思想是行动的先导。没有思想，也就没有行动；而思想大多要靠宣传，要靠“说”来表达。马丁·路德·金，在林肯纪念堂前，用“我有一个梦想”这一极具鼓动效果的著名演讲，点燃了美国黑人心中的火把。从此，黑人不再沉默，不再忍气吞声，不再蜷缩在社会的小角落里自怨自艾。由于马丁·路德·金的“说”，号召黑人要用非暴力的种种手段，去争取美国政府兑现一百年前由林肯总统签署的“解放黑奴”的那张“支票”。黑人们，他们抗争，他们追求平等，终于使自己从美国社会的孤岛上走了出来。现在，他们自信，从容，终于活跃在美国社会的各个阶层中。如果不是马丁·路德·金的号召，今天黑人的处境很可能又将是另外一番景象了。而我们的那位被誉为民族魂在旧中国呐喊了一生的鲁迅先生，凭着他强烈的满腔的爱国热情，用他那枝“金不换”之笔，揭露出了黑暗社会的多少不平和血淋淋的事实啊!他用口诛，用笔伐，唤醒了多少沉睡在铁屋子中麻木的中国人啊!如果他当年在仙台医学专门学校学医时，不毅然“弃医从文”，仍是学习医术，那么，即使凭他精湛的医术，治好的病人达成千上万，其所起的作用和所产生的影响能与后来那个作为“殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格”和“民族魂”的鲁迅比吗?“说”的力量和作用是多么大啊!

“说”的力量，可以改变一个人的人生轨迹。

人们经常说“听君一席话，胜读十年书”，这就是说，“说”对一个人产生的作用巨大。许多革命者自己说他们是看了某一本书之后才走上革命道路的。每当学

习之余，工作之余，不妨问问自己“我的目标在哪里?”，“我离我的梦想，我的目标还有多远?”。这样，才不至于被眼前的事物所迷惑，不至于顺着事情的顺利发展却离自己的理想越来越远。这样，也才不至于盲目地凭着一股干劲向前冲却最终懊悔。这样，才能将人生过得更加充实饱满。

“说”，有时仅仅是一句话，不仅能对一个人产生重大影响，而且对整个社会起着不可估量的作用。

汶川大地震救灾之初，温家宝总理的“只要有一线希望，我们就尽百倍努力!”这句话，给了救援人员以动力，给了灾区人民以定力，给了全国人民以毅力。这一句话，挽救了多少个鲜活的生命啊!这一句话，又在多少人心中留下深深的烙印啊!这一句话，改变多少人的价值观，犹如给中华民族的团结注入了一剂凝聚剂，指引我们相互扶持，共同面对并战胜国难。

据说林语堂先生在国外时，用自己的演讲扫清了很多外国人对中国的误解，并让不少外国人心生敬佩。“北京沦陷后，南京惨遭蹂躏，林语堂先生愤然写了《双城记》，血泪控诉日本鬼子惨绝人寰的恶行。他以明星般的号召力，呼吁美国民众对华政策倾斜。中国在美国的新闻宣传者纷纷表示庆幸：他们东奔西走，才不过在报纸上争取到三五行的篇幅；而林语堂轻轻松松就发表了一系列有社会影响力的文章，并获得为数不少的美国人对中国的同情与支持。”失败了，用“失败是成功之母”这一句格言，鼓励我们迎难而上；奉献爱心，用“授人玫瑰，手有余香”这一妙语，诠释了无私的心灵；身处逆境，用“冬天到了，春天还会远吗?”这一名言，教会我们积极勇敢地面对现实??这些都是“说”，说得多暖人心，多有力量!这是任何“做”都无可企及的。

所以，我坚持认为：“说比做重要。”

伯牙摔琴 骆玉笙

古代列国多奇闻,

俞伯牙汉阳抚琴遇知音,

巧逢钟子期对答把琴问，

意气相投又把香焚。

他二人分手太急未得细谈论，

约会了汉阳相会再等来春。

且不言伯牙回朝去交旨，

子期回家侍奉双亲。

提起汉阳抚琴多亲近，

赠银回家读书文。

不料想读至秋后心血用尽，

劳心伤神看看要归阴。

临危时禀报二老：

“千万你莫失信，

将为儿埋在江边等来春。

到那时倘若有伯牙来访问，

虽不能够见了他的面，

可引他到儿的坟。”

(来自:www.sMHaiDa.com 海 达范文网:做比说更重要作文)

子期下世暂且莫论，

再表表伯牙那位干国的贤臣。

来至在汉阳江口马鞍山相近，

小舟拢岸细留神，

莫非说贤弟你忘了约失了信？

你可应当常到此等候兄来临。

我有心下船去访问，

怎奈这日没到黄昏。

到了晚饭后高秉明烛心中发闷，

吩咐童儿你设摆瑶琴。

抚琴时指法慌乱我的心神不大(怎么)稳，

猛听得这嘣嘣嘣琴弦(那)响，

这才断了这么好几根(哪)。

(白)伯牙一见琴弦均断，

心中暗说不好，

莫非贤弟身有不测？

忙唤童儿将琴收起，

各自安歇去吧。

伯牙半夜他未安寝，

东方破晓到了清晨。

整衣净面要往集贤奔，

吩咐童儿你重整瑶琴。

唤从人你(那)抬着那山珍海味与果品，

有那小童儿身背着瑶琴随后跟，

主仆急往集贤村奔猛抬头有一条岔路就在左右分。

(白)伯牙正往前走，

见面前有条岔路，

不知哪条道路可通集贤村。

正在思想，

忽见面前来了一位老者，

伯牙上前口尊：

“老丈，但不知哪条道路可通集贤村，望乞指教。”

老者闻听，

说：“尊官，此处集贤二村为上下，但不知尊官所问哪一村呢？” 伯牙闻听，

口尊：

“老丈，是我一时的粗心并未细问，

借问一人，老丈可曾知晓？”

老者说：“但不知所问的是哪位呀？”

伯牙说：“此人名叫钟子期，老丈可曾知晓？”

老者闻听两眼垂泪，

连说：“尊官莫非是俞大人？”

伯牙说：“不敢，在下正是。老丈何以知晓？”

老者闻听连忙施礼，

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