作业帮关于盲目从众的作文
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/09/24 21:19:29 字数作文
篇一：坚持自我,不盲目从众作文素材
生活中，从众效应比比皆是，但当众人行为有悖于道德之时，我们就要坚守准则，不盲从于众人；在众人皆庸庸之时，我们亦要特立独行，找到自己的一片天。 坚定自我的人，是对生命负责的人。
在众人皆苟且偷生的时候，偏有一个叫岳飞的汉子特立独行，想要“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，展不世豪情，将精忠报国谨记心间，为领土完整浴血奋战；在众人皆麻木不仁浑浑噩噩之时，偏要有个神智清醒的鲁迅，以笔为剑，直指旧社会的愚昧与腐朽，将中华这条沉睡的巨龙从梦中唤醒……他们都处在混乱的年代，却能够保持清醒的头脑，以一已之力力挽狂澜，为信念而奋斗不息。 坚定自我的人，是对国家负责的人。
当殷商要灭亡而周要兴盛时，微子这样的贤人都抱着祭祀的器具离开殷商。武王、周公是圣人，率领天下的贤士和诸侯前去进攻殷商，未曾听说有人批评过他们。独有伯夷、叔齐认为他们不该。殷商灭亡后，天下承认周为宗主国，伯夷、叔齐二人独认为吃周的粮食是羞耻的，即使饿死也不后悔。由此说来，他这样做难道是要博取甚么吗？是因为忠实地相信自己的道并且清楚知道自己罢了。我认为一个国家有像伯夷这样行事独特的人在，那些乱臣贼子就不会再有了。 坚定自我的人，是对自身负责的人。
一位石油大亨死后到天堂去参加会议，一进会议室发现已经座无虚席，没有地方落座，于是他灵机一动，大喊一声：“地狱里发现石油了！”这一喊不要紧，天堂里的石油大亨们纷纷向地狱跑去，很快，天堂里就只剩下那位大亨了。这时，大亨心想，大家都跑了过去，莫非地狱里真的发现石油了？于是，他也急匆匆地向地狱跑去。地狱里也许没有一滴石油，但跑去那里受苦却是一个事实。世界上所有人都有盲目从众的心理，因而我们要学会避免它。
不盲目不从众，做一个坚定自我，特立独行的人，才会得到别人乃至社会的认可。
? 不从众，做自己
? 梅花不争春，独开汉水滨边，吹香弄影，黯淡了一山春色，成就了一世美名。 ? 溪水不争流，叮咚山林幽壑间，清澈婉转，照映西子的容、二乔的貌，不负一
生清誉。
? 人也不从众，即使要遗世独立，也要循着心灵的指引，做自己，给世界留下个
巍峨背影。
? 庄子不从众，他便让世人都随着他一起逍遥渭水，逍遥天下。
? 当别人都着纶巾、持羽扇，站在楚王座下，痛拍栏杆，直欲把胸中丘壑吞吐的
时候，他却破衣敝履，独钓渭水滨边；当别人恨不能把自己比作光芒四射的太阳，可以洞彻一切的时候，他却指着衔泥而行的乌龟，对身后楚官淡道：“往矣，吾将曳尾于涂”；当别人对亲的的离去而痛哭流涕、情难自己的时候，他却背对亡妻鼓盆而歌。他唱的什么？无非“羽化而登仙兮，却离伤”。
? 即使现在，我们高吟“圣人无功，至人无名”的时候，他已作古，乘着鲲化的
鹏“抟扶摇而上者九万里”。他之身殁，不幸却又幸甚。他不从众，便让人即使望眼欲穿，也难望其项背。
? 屈原不从众，他便让汩罗江水都随他澎湃千年、滋养千年。
? 那时，怀王的身侧已无他的立足之地了，身后是郑袖的“巧笑倩兮，美目盼兮”，
身前是令尹子兰的肺腑之言，言之肺腑。他不能从俗，他便行吟泽畔：“吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜??”他不愿与人同流合污，啜其糟而哺其醴，他只好指天则问：
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? “指九天以为正兮，其惟灵修之故也”。不！他还不愿随众而降，只好举身赴清流了。 他没有从众，他是他自己，他也是我们的先祖。 时至今日，还有谁不从众？方文山，那个钟情于诗情画意的男子。 他用笔勾勒那素胚青花，即使笔锋由浓而淡，那韵致也通过麦克风为江山染上印迹；他用眼看穿千里之外，即使只寻得一行青苔，也绿了那江南两岸；他用心感悟东风，在这荒草蔓烟的年代，让那浓词艳句都黯淡了颜色。 还好，他不从众，他用自己的独特坚守为我们奉上了诗情如风。 从众为众，不从方立。 立之有骨，自己为骨。 争做智、勇、仁 谣言来了，“绿豆能治百病”，于是大家疯狂的抢购绿豆；谣言来了，“碘盐能防核辐射”，于是大家疯狂的抢购碘盐；谣言来了，“红布可以避妖邪”，于是大家又疯狂的购买红布；谣言来了??谣言来了，大家都疯狂了么？（同样复述材料） 面对谣言，有的人推波助澜，借机大发横财；有的人顺其自然，“睡不着眯着”；有的人揭竿而起，手执斩魔宝剑，力戳谣言之脖颈。然而，第三种人终究太少，滋生谣言的土壤却愈来愈肥沃。孔子有云：“智者无惑，勇者无惧，仁者无忧。”面对谣言，我们缺少的正是这三“者”呀！（引出总论点，提纲挈领） 智者太少，盲目充斥着社会。稍有科学常识的人都该知道，什么“三月三与清明一天不吉利”，什么“2012世界末日”，什么“5、1、2”“3、1、4”相加都是“8”。统统都是无聊之人的无聊言论。这些根本站不住脚的言论何以盛行？多半是大众的思维太过简单。即使科学家澄清事实也没有几个人相信，显然缺乏理智已经成为我们的思维习惯。这难道不应该引起我们足够的深思么？我们需要智者呀！（分论点一） 勇者太少，顺从充斥着社会。见义勇为者成了英雄，感动中国的人大多数是勇者。
而在我们的生活中，尤其是在科学的大是大非面前，勇者太少了，这是谣言昌盛的一个重要原因呀！既然少数专家的呐喊杯水车薪，那么我们这些时代的青年就要努力地站出来。即使不能领头呐喊，我们也要擂鼓助威。我们不能再容忍我们愚昧的劣根性了。好在，科学的勇者越来越多，方舟子之辈也在逐步壮大，科学正在普及。如果你明白谣言是伪科学，那就勇于向你的左邻右舍宣传吧。我们不要顺其自然，我们要做维护科学的勇者。（分论点二）
? 仁者太少，自利充斥着社会。何谓仁者？“仁者爱人”，仁者必然拥有一颗爱人
之心，绝非只关注自己的私欲。张悟本打着仁者的旗号，其实是一个蛀虫。当他大言不惭地讲养生时，“良心”二字早已离开他的躯壳。谣言的背后总有一只“利益”的 黑手。2011年春晚上有句流行语：眼睛红了，心就黑了！张悟本之流就是眼睛红了，才说出那一串串的黑心之语呀！其实不光张悟本，我们的其它利益集团在这几场民族闹剧中有扮演着什么角色呢？我们的市场呼唤仁者呀！（分论点三）
?
? 世界在发展，中国在进步，智者、勇者、仁者在增多。然而别指望着你身边的
人如何如何。先让自己成为一个智者，一个勇者，一个仁者。（收束全文，照应题目和分论点）
? 从你我做起，谣言成“遥”言！（再扣材料，再次呼唤！）
? 从众的智慧
? 茫茫世界，芸芸众生，每个人都是社会的一分子，也是一个独特的个体。我
们需要在大众中发展，而绝不是随大众漂流。
? 一如那水中的石子，有的随着小溪穿越千山，最终化为大海的淤泥，而有的
石子，则岿然不动，任凭流水冲涮，化为光滑完美的鹅卵石。
? 众，是人的指南针，可它却不一定总是指向正确的方向。 从众，
是一种智慧，而不盲目从众，则更是一种智慧。
? 不盲目从众，才能彰显个人的可贵。不盲目从众的人生，就如那茫茫青草丛
中的一枝红花，也如那漆黑夜空的一轮明月，又如平凡沙粒中的一颗珍珠，个性的光华只有在不盲目从众的人身上才能闪耀，盲目的从众，会让那万绿丛中一点红花还未开放就已枯萎；盲目的从众，似一团黑云，遮住月光的皎洁；盲目的从众，会让闪耀的珍珠了随之风化，重新化为平凡的沙子。个性的人，拒绝平庸，拒绝盲目的从众！
? 不盲目从众，才能让个人的品行在磨砺中升华。在“举世皆浊众人皆醉”的社会中，
盲目从众只会让我们迷失自我，归为草芥。在“文官爱财武将惜死”的恶俗中，盲目从众只会留下千古骂名。人的品行，就如莲花，只有不随淤泥俱黑才能升华；人的品行，如梅，只有不随百花向严寒低头，才能成就清高节操；人生的光辉，不能在从众中埋没，举起情感的大旗，唤醒盲从的人们！
? 盲目从众，会让人们逐渐失去自我。生活的每个脚印都需要自己去踏出，永
远踩着别人的脚印走的人，只能像木偶一样，机械地做着别人的影子永远活不出自我。
? 盲目从众，会让黑色的天穹变得更加黑暗。积毁销骨，众口铄金。众人齐涂，
再纯洁的纸，也会变得污浊不堪。
? 盲目从众，会绊住我们独立的脚步。从众，让人学会了依靠，学会了懒散，在依靠
中放纵，放纵自己在别人的臂弯中生活。一旦坠下，便会摔得遍体鳞伤。
? 然而，从众又是必然的。当众人都坚持真理时，我们需要从众；当众人都期
盼美好时，我们也要从众期盼明天的美好；当众人都憧憬未来时，我们也要从众对未来充满信心……从众，也是一种智慧。
? 不盲目的从众，才能彰显人性之美，才能彰显人生智慧
? 勿盲目从众
? 生活中，从众效应比比皆是，但当众人行为有悖于道德之时，我们就要坚守
准则，不盲从于众人；在众人皆庸庸之时，我们亦要特立独行，找到自己的一片天。 ? “从众效应”多数情况下是对人的一种误导。如一人闯红灯，所有人都跟着违规；如
一人偷窃而未被抓，许多人都以为这有利可图……因此，不盲目随大流，面对问题有自己独到的见解，才是特立独行，才容易为生活添彩！
? 当众人皆为利奔波之时，我独寄情于书，收获一份宁静闲适；当众人皆悲秋
伤春之时，我独赞秋高气爽，春满乾坤；当众人皆感慨时运不济之时，我独叹一声“阳光总在风雨后”，当众人皆言人心不古时，我独吟一句“人之初，性本善”……生活的疲累麻木了世人的神经，噬碎了对美的憧憬。而特立独行，似一声春雷，将光明的种子播下，为生活添彩！
? 不盲目从众的人，是对生命负责的人。
? 在众人皆苟且偷生的时候，偏有一个叫岳飞的汉子特立独行，想要“壮志饥
餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，展不世豪情，将精忠报国谨记心间，为领土完整浴血奋战；在众人皆麻木不仁浑浑噩噩之时，偏要有个神智清醒的鲁迅，以笔为剑，直
?
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指旧社会的愚昧与腐朽，将中华这条沉睡的巨龙从梦中唤醒……他们都处在混乱的年代，却能够保持清醒的头脑，以一已之力力挽狂澜，为信念而奋斗不息。 不盲目从众的他们，怎能不被世人谨记？ 举世皆醉而我独醒，众人皆浊而我独清。中国的文人中，向来便有许我特立独行、不与世俗同流合污的人，他们喜欢“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，他们热爱“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的憩淡，他们衷情于“黄河之不天上来”的磅礴，他们倾心于“千树万树梨花开”的洁净……纵然身处污泥，他们也愿开出高洁独放的花！ 不盲目从众的文人们，怎能不在文学的殿堂中馨香百年？ 不盲从于大众，摒弃从众心理。以道德准则为基，特立独行为信念，以鲜洁的思想开道，那么，成功的花将为你而绚丽地开放！
由于当前“罚小不罚众”这一观念已在国人心中根深蒂
固，导致“从众效应”遍地开花。许多拥有从众心理的人在言语上人云亦云，在行为上亦步亦趋，在思想上随波逐流，这样的现象在生活中屡见不鲜且屡禁不止，我们把这种不经大脑思考而做出的行为称为“盲目从众”。
“盲目从众”是不好的。乌鸦看到大雁井然有序地从天空飞过，也想学大雁般列队飞行，结果以失败告终。无独有偶，寿陵少年听说邯郸人走路很好看，就赶去邯郸跟人家学习步法。但折腾了许多年，他不仅没有掌握邯郸人走路的独特技能，而且忘记了自己原来走路的步法，结果只好爬着回家了。 由此可见，“盲目从众”是不可取的。
唐万新，在福布斯2002年中国大陆100强富豪排名第27位，在杰克·韦尔奇的“GE模式”风靡全球时盲目采用了后者的经营路子，对公司采取了多元化、产业金融结合、并购等方法，导致他旗下的德隆集团不到三年就倒闭了。与唐万新一起陷入
“从众效应”的还有原托普集团的宋如华、三九集团的赵新光，他们都盲目跟从了“GE模式”，导致一个飘零海外，一个黯然离职。从这些事例中，“从众效应”的危害可见一斑。
然而，并不是所有人都盲目从众的，同样是面对“GE模式”的席卷而来，海尔掌门人——张瑞敏却没有盲目从众，他邀请国内著名管理学家杨沛霆教授到青岛坐而论道，以批判的眼光评价“GE模式”。张瑞敏倔强地保留了自身的个性，也成功造就了海尔的辉煌！所以，在“从众效应”面前，我们应当坚守自身的准则，理智看待从众现象。
理智看待从众现象，必须坚守心中的准则，一哄而起、一哄而散是缺乏自制力与思想的小孩儿的行径，心中有准则的人做事会三思而后行。只有恪守心中的准则，才能在红灯亮起时停住脚步，才能在众多学生休憩时焚膏继晷、挑灯夜战，才能在人潮涌动的社会保持自身的独立性。
朋友，请勿盲目从众。遇到抉择时，请恪守你心中的准则，不要让他人的行为影响你的判断。
篇二：羊群效应的材料作文
【文题】
阅读下面材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。
在土耳其东部的一个村庄里曾发生过这样一件怪事:一天,牧民们将羊群赶到一片草地上,忽然,一只头羊跳下了悬崖。紧接着,1500只羊纷纷“效仿”,争先恐后地从悬崖上跳下去。速度之快,动作之疯狂,令牧民目瞪口呆,却无计可施。最终有450多只羊丧命。
人们还发现,如果在一群羊前面横放一根树枝,头羊跳了过去,第二只、第三只也会跟着跳过去;这时,把树枝拿走,后面的羊走到这里,仍然会像前面的羊一样,向上跳一下。后来人们把这种现象称为“羊群效应”。
要求选准角度,明确立意,自选文体,自拟标题,不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。
【解析】生活是作文的源泉，脱离生活的作品是没有生命力的。因此，要关注大千世界，关心社会生活，善于从普通的生活现象中发掘有益的启示，发现问题的本质，形成自己独特的思想和见解，这也是近年来高考作文考查的重要内容。这类作文题，往往选取生活中负有哲理性的材料，材料中没有议论和观点，需要考生深入思考，辩证分析，获得某种启发和感悟，进而据此立意作文。
本题材料虽分为两段，但都说明同一种现象——“羊群效应”。可从材料中所涉及的对象切入，审题立意。从羊群的角度看，羊们不看情况不辨形势，一味盲从，由此类比联想，发散引申，得出结论：，跟风，在盲从中丧失基本判断力，更不用说创造力了。这也是人类的劣根性。据此，可以立意为“拒绝盲从，凡事要有自己的判断”“要有创新意识，不能亦步亦趋跟在他
人后面”“坚持独立思考，反对盲目跟风”等。从头羊的角度看，可将其与“领导者”进行类比，从两方面立意：一是领导者必须做一只好的“领头羊”，因为他是权威，是引路者，是决定整个团队发展前进甚至生死存亡的关键；二是怎样才能做一只好的“领头羊”？必须保持清醒的头脑，关键时刻能做出准确的判断和最佳的选择，引领“羊群”走向“肥美的草地”，过上幸福的生活。
就文体而言，本题充满思辨色彩，因此，比较适合写议论文。当然，也可以写因事说理的记叙文。总之，要侧重于说理。此外，本题要求“自拟标题”。写作时，可根据内容和中心的需要，拟一个恰当、精彩而又富有吸引力的标题，如“做一只头脑清醒的‘羊’”“不做盲从的‘羊群’”“‘领头羊’工作指南”等。
【名家示范】
把“羊群”往哪赶
一群羊在吃草时遇到了一根树枝，领头羊跳了过去，第二只羊也跟着跳了过去，牧羊人将树枝捡起，紧跟在后的羊仍像前面的羊一样跳一下，这就是趋同理论中的“羊群效应”。
在日常生活中，公众在接收社会信息时，这种趋同心里同样表现得异常明显。这个现象说明，在处理突发事件时，如果政府信息公开不及时、透明度不高，舆论引导不力，公众特别是数以亿计网民的心理，很容易被不确定、扭曲的甚至是虚假的信息误导，从而产生误读和曲解，甚至由此发生逆反心理。一旦通过网络等传播媒介散步开来，汇聚成“民意”，其结果可想而知。
2008年5月1日起开始正式实施的《中华人名共和国政府信息公开条例》，是一份非常重要的文件，但很容易被一些政府官员所忽视，所忽略。回顾一年来，我国经历5·12汶川大地震、奥运会成功举办等历史性大事件，以及三鹿毒奶粉事件、山西襄汾溃坝事故等突发事件，对各级政府的信息管理工作提出了挑战。我们看到，信息公开的程度高，透明度高，公众获取信息及时、全面，媒体监督充分、活跃，与社会和谐稳定成正比。
透过近年来发生的一些公共突发事件的处理过程，可以研判，信息不公开、不透明，新闻舆论监督缺位，常常导致政府工作的被动。有的地方政府总是把那些于自己有利的信息“及时公开”，而对于那些于自己不利的消息则极力掩盖，甚至不惜为此扭曲信息、编造信息，以图转移视线，消弭劣迹。对突发性公共事件，有的地方往往把简单的问题复杂化，或把简单的问题简单化，忽视媒体在传播信息、沟通公众方面的作用，缺乏必要的妥善处理信息的机制。有的地方官员，在面对自己应负的责任时，往往不是自我反省，而是怪罪媒体。大千世界，变化无常，天灾人祸，在所难免。在灾难事故面前，如实向媒体和公众披露和报告真实情况，积极做好解释和引导工作，政府无疑就把握了舆论引导的主动权。这是其对公众应尽的义务，也是公众判断其是否称职的一个基本依据。不论何时，及时披露真相都是对公众最好的交代。信息公开，可以让公众及时知道政府在做什么、怎样做的，同时有利于新闻媒体的舆论监督。
当然，还应该承认，在当代社会，在传播工具越来越大众化的条件下，许多时候，政府部门所掌握的信息资源也并不比一般公众更多或更及时，甚至还有可能更少或更延迟。这个时候，相关部门要有勇气以诚恳的态度和
恰当的方式向工作说“无可奉告”。毕竟，政府相关部门披露信息，并非为披露而披露。在情况不明、事实不清的情况下，为争取公众支持而云里雾里瞎说一气，不仅于事无补，还会造成进一步的混乱。因此，政府部门提供信息应当是真实的、透明的、及时的，有多少公布多少，做多少说多少，不能让人感到是“盲人摸象”，全凭瞎猜，说鼻不是鼻，说腿不是腿。糊弄舆论、愚弄公众，最后受害人是自己。
此外，不能不提到的是，各级政府官员要加深对政府信息公开条例的理解，把握好信息公开的尺度。既不能因为“信息公开了”，什么“关”也不把了，该严守的国家机密等等也不管了，同时，也不能动不动就以“危及国家安全、公共安全和社会稳定”为由，该公开的信息页不公开了。只有公开有度，才能公开有效，更能公开有为。
总之，在现代社会，及时公开信息，准确把握舆情，有效引导舆论，是对领导干部个人素质提出的更高要求，也是执政能力的集中体现。建议各级政府和相关部门的官员坐下来，像研究经济工作一样研究信息公开工作，像研究处理突发事件一样研究突发事件的新闻发布制度和应对机制，这似乎是政府工作的应有之义。
把“羊群”往哪里赶，值得认真研究。
【品析】这是一篇富有远见卓识、充满理性和洞察力的社会评论。主要特色：
一、 标题精警，耐人寻味。文章的题目“羊群往哪里赶”，蕴涵丰厚，别具匠心，耐人寻味：首先，它暗含了一组比喻，把人民大众比做“羊群”，把信息公布、引导民意喻为赶“羊群”，生动形象。其次，它提出问题，引
人深思。在当今的信息时代，在传播工具越来越大众化的条件下，如何及时公开信息，准确把握舆情，有效引导舆论？这是各级政府和领导干部必须认真研究的问题。
二、 结构严谨，逻辑严密。开篇紧扣话题，从“羊群效应”说起；接着，联系日常生活，提出趋同心理在公众接收社会信息时表现得异常明显；在举例说明，信息公开程度与社会和谐稳定之间的重要关系，指出政府部门在公布信息、引导民意方面还存在一些问题；在此基础上，进一步指出要公开有度；最后总结全文，再次强调“有效引导舆论”，回扣标题，照应开头。综观全文，思路清晰，结构严谨，说理透辟，逻辑严密，有很强大针对性和说服力。
【学生佳作】
我们是——人
人们发现，如果在一群羊前面放一根树枝，头羊跳了过去，第二只、第三只也会跟着跳过去；即使把树枝拿走，后面的羊仍然像前面的羊一样，向上跳一下。这是怎么回事呢？原来，群羊普遍有一种从众心理：它们只知道盲目地模仿头羊的动作，而不懂得自己去思考，去判断。
人类又何尝不是如此呢？很多时候，我们放弃了自己的个性去“随大流”，放弃了自己的判断去“看形势”，似乎习惯了跟着别人走，习惯了踩着别人脚印，即使有过短暂的犹豫，但最终还是亦步亦趋跟在大家后面。我们在做一件事情的时候，并没有看清楚自己在做什么，想明白为什么要这么做，只是随波逐流，人云亦云，不顾自身实际，重复别人的老路。这样一味的盲从，结果必然是处处碰壁，严重的甚至会像那些跳下悬崖的羊一样，坠
篇三：”拒绝盲从“范文
不从众，做自己
梅花不争春，独开汉水滨边，吹香弄影，黯淡了一山春色，成就了一世美名。
溪水不争流，叮咚山林幽壑间，清澈婉转，照映西子的容、二乔的貌，不负一生清誉。
人不从众，即使要遗世独立，也要循着心灵的指引，做自己，给世界留下个巍峨背影。
庄子不从众，他便让世人都随着他一起逍遥渭水，逍遥天下。
当别人都着纶巾、持羽扇，站在楚王座下，痛拍栏杆，直欲把胸中丘壑吞吐的时候，他却破衣敝履，独钓渭水滨边；当别人恨不能把自己比作光芒四射的太阳，可以洞彻一切的时候，他却指着衔泥而行的乌龟，对身后楚官淡道：“往矣，吾将曳尾于涂”；当别人对亲的的离去而痛哭流涕、情难自己的时候，他却背对亡妻鼓盆而歌。他唱的什么？无非“羽化而登仙兮，却离伤”。
即使现在，我们高吟“圣人无功，至人无名”的时候，他已作古，乘着鲲化的鹏“抟扶摇而上者九万里”。他之身殁，不幸却又幸甚。他不从众，便让人即使望眼欲穿，也难望其项背。
屈原不从众，他便让汩罗江水都随他澎湃千年、滋养千年。
那时，怀王的身侧已无他的立足之地了，身后是郑袖的“巧笑倩兮，美目盼兮”，身前是令尹子兰的肺腑之言，言之肺腑。他不能从俗，他便行吟泽畔：“吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜??”他不愿与人同流合污，啜其糟而哺其醴，他只好指天则问：“指九天以为正兮，其惟灵修之故也”。不！他还不愿随众而降，只好举身赴清流了。
他没有从众，他是他自己，他也是我们的先祖。
时至今日，还有谁不从众？方文山，那个钟情于诗情画意的男子。 他用笔勾勒那素胚青花，即使笔锋由浓而淡，那韵致也通过麦克风为江山染上印迹；他用眼看穿千里之外，即使只寻得一行青苔，也绿了那江南两岸；他用心感悟东风，在这荒草蔓烟的年代，让那浓词艳句都黯淡了颜色。
还好，他不从众，他用自己的独特坚守为我们奉上了诗情如风。 从众为众，不从方立。
立之有骨，自己为骨。
从众的智慧
茫茫世界，芸芸众生，每个人都是社会的一分子，也是一个独特的个体。我们需要在大众中发展，而绝不是随大众漂流。
一如那水中的石子，有的随着小溪穿越千山，最终化为大海的淤泥，而有的石子，则岿然不动，任凭流水冲涮，化为光滑完美的鹅卵石。 众，是人的指南针，可它却不一定总是指向正确的方向。
从众，是一种智慧，而不盲目从众，则更是一种智慧。
不盲目从众，才能彰显个人的可贵。不盲目从众的人生，就如那茫茫青草丛中的一枝红花，也如那漆黑夜空的一轮明月，又如平凡沙粒中的一颗珍珠，个性的光华只有在不盲目从众的人身上才能闪耀，盲目的从众，会让那万绿丛中一点红花还未开放就已枯萎；盲目的从众，似一团黑云，遮住月光的皎洁；盲目的从众，会让闪耀的珍珠了随之风化，重新化为平凡的沙子。个性的人，拒绝平庸，拒绝盲目的从众！
不盲目从众，才能让个人的品行在磨砺中升华。在“举世皆浊众人皆醉”的社会中，盲目从众只会让我们迷失自我，归为草芥。在“文官爱财武将惜死”的恶俗中，盲目从众只会留下千古骂名。人的品行，就如莲花，只有不随淤泥俱黑才能升华；人的品行，如梅，只有不随百花向严寒低头，才能成就清高节操；人生的光辉，不能在从众中埋没，举起情感的大旗，唤醒盲从的人们！
盲目从众，会让人们逐渐失去自我。生活的每个脚印都需要自己去踏出，永远踩着别人的脚印走的人，只能像木偶一样，机械地做着别人的影子永远活不出自我。
盲目从众，会让黑色的天穹变得更加黑暗。积毁销骨，众口铄金。众人齐涂，再纯洁的纸，也会变得污浊不堪。
盲目从众，会绊住我们独立的脚步。从众，让人学会了依靠，学会了懒散，在依靠中放纵，放纵自己在别人的臂弯中生活。一旦坠下，便会摔得遍体鳞伤。
然而，从众又是必然的。当众人都坚持真理时，我们需要从众；当众人都期盼美好时，我们也要从众期盼明天的美好；当众人都憧憬未来时，我们也要从众对未来充满信心??从众，也是一种智慧。
不盲目的从众，才能彰显人性之美，才能彰显人生智慧。
勿盲目从众
生活中，从众效应比比皆是，但当众人行为有悖于道德之时，我们就要坚守准则，不盲从于众人；在众人皆庸庸之时，我们亦要特立独行，找到自己的一片天。 坚定自我的人，是对生命负责的人。 在众人皆苟且偷生的时候，偏有一个叫岳飞的汉子特立独行，想要“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，展不世豪情，将精忠报国谨记心间，为领土完整浴血奋战；在众人皆麻木不仁浑浑噩噩之时，偏要有个神智清醒的鲁迅，以笔为剑，直指旧社会的愚昧与腐朽，将中华这条沉睡的巨龙从梦中唤醒……他们都处在混乱的年代，却能够保持清醒的头脑，以一已之力力挽狂澜，为信念而奋斗不息。 坚定自我的人，是对国家负责的人。 当殷商要灭亡而周要兴盛时，微子这样的贤人都抱着祭祀的器具离开殷商。武王、周公是圣人，率领天下的贤士和诸侯前去进攻殷商，未曾听说有人批评过他们。独有伯夷、叔齐认为他们不该。殷商灭亡后，天下承认周为宗主国，伯夷、叔齐二人独认为吃周的粮食是羞耻的，即使饿死也不后悔。由此说来，他这样做难道是要博取甚么吗？是因为忠实地相信自己的道并且清楚知道自己罢了。我认为一个国家有像伯夷这样行事独特的人在，那些乱臣贼子就不会再有了。
坚定自我的人，是对自身负责的人。 一位石油大亨死后到天堂去参加会议，一进会议室发现已经座无虚席，没有地方落座，于是他灵机一动，大喊一声：“地狱里发现石油了！”这一喊不要紧，天堂里的石油大亨们纷纷向地狱跑去，很快，天堂里就只剩下那位大亨了。这时，大亨心想，大家都跑了过去，莫非地狱里真的发现石油了？于是，他也急匆匆地向地狱跑去。地狱里也许没有一滴石油，但跑去那里受苦却是一个事实。世界上所有人都有盲目从众的心理，因而我们要学会避免它。
不盲目不从众，做一个坚定自我，特立独行的人，才会得到别人乃至社会的认可。
（生活中，从众效应比比皆是，但当众人行为有悖于道德之时，我们就如一人闯红灯，所有人都跟着违规；如一人偷窃而未被抓，许多人都以为这有利可图……因此，不盲目随大流，面对问题有自己独到的见解，才是特立独行，才容易为生活添彩！ 当众人皆为利奔波之时，我独寄情于书，收获一份宁静闲适；当众人皆悲秋伤春之时，我独赞秋高气爽，春满乾坤；当众人皆感慨时运不济之时，我独叹一声“阳光总在风雨后”，当众人皆言人心不古时，我独吟一句“人之初，性本善”……生活的疲累麻木了世人的神经，噬碎了对美的憧憬。而特立独行，似一声春雷，将光明的种子播下，为生活添彩！ 在众人皆苟且偷生的时候，偏有一个叫岳飞的汉子特立独行，想要“壮
梦中唤醒……他们都处在混乱的年代，却能够保持清醒的头脑，以一已之 举世皆醉而我独醒，众人皆浊而我独清。中国的文人中，向来便有许我特立独行、不与世俗同流合污的人，他们喜欢“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，他们热爱“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的憩淡，他们衷情于“黄河之不天上来”的磅礴，他们倾心于“千树万树梨花开”的洁净……纵然身处污泥，他们也愿开出高洁独放的花！ 不盲目从众的文人们，怎能不在文学的殿堂中馨香百年？ 不盲从于大众，摒弃从众心理。以道德准则为基，特立独行为信念，以鲜洁的思想开道，那么，成功的花将为你而绚丽地开放！）
由于当前“罚小不罚众”这一观念已在国人心中根深蒂固，导致“从众效应”遍地开花。许多拥有从众心理的人在言语上人云亦云，在行为上亦步亦趋，在思想上随波逐流，这样的现象在生活中屡见不鲜且屡禁不止，我们把这种不经大脑思考而做出的行为称为“盲目从众”。
“盲目从众”是不好的。乌鸦看到大雁井然有序地从天空飞过，也想学大雁般列队飞行，结果以失败告终。无独有偶，寿陵少年听说邯郸人走路很好看，就赶去邯郸跟人家学习步法。但折腾了许多年，他不仅没有掌握邯郸人走路的独特技能，而且忘记了自己原来走路的步法，结果只好爬着回家了。 由此可见，“盲目从众”是不可取的。
唐万新，在福布斯2002年中国大陆100强富豪排名第27位，在杰克·韦尔奇的“GE模式”风靡全球时盲目采用了后者的经营路子，对公司采取了多元化、产业金融结合、并购等方法，导致他旗下的德隆集团不到三年就倒闭了。与唐万新一起陷入“从众效应”的还有原托普集团的宋如华、三九集团的赵新光，他们都盲目跟从了“GE模式”，导致一个飘零海外，一个黯然离职。从这些事例中，“从众效应”的危害可见一斑。 然而，并不是所有人都盲目从众的，同样是面对“GE模式”的席卷而来，海尔掌门人——张瑞敏却没有盲目从众，他邀请国内著名管理学家杨沛霆教授到青岛坐而论道，以批判的眼光评价“GE模式”。张瑞敏倔强地保留了自身的个性，也成功造就了海尔的辉煌！所以，在“从众效应”面前，我们应当坚守自身的准则，理智看待从众现象。 理智看待从众现象，必须坚守心中的准则，一哄而起、一哄而散是缺乏自制力与思想的小孩儿的行径，心中有准则的人做事会三思而后行。只有恪守心中的准则，才能在红灯亮起时停住脚步，才能在众多学生休憩时焚膏继晷、挑灯夜战，才能在人潮涌动的社会保持自身的独立性。
朋友，请勿盲目从众。遇到抉择时，请恪守你心中的准则，不要让他人的行为影响你的判断。
素材：“择其善者而从之，其不善者而改之”
拒绝盲从，坚守真理。
拒绝盲从，坚守原则。
拒绝盲从，坚守本真。
争做智、勇、仁
谣言来了，“绿豆能治百病”，于是大家疯狂的抢购绿豆；谣言来了，“碘盐能防核辐射”，于是大家疯狂的抢购碘盐；谣言来了，“红布可以避妖邪”，于是大家又疯狂的购买红布；谣言来了??谣言来了，大家都疯狂了么？（同样复述材料）
面对谣言，有的人推波助澜，借机大发横财；有的人顺其自然，“睡不着眯着”；有的人揭竿而起，手执斩魔宝剑，力戳谣言之脖颈。然而，第三种人终究太少，滋生谣言的土壤却愈来愈肥沃。孔子有云：“智者无惑，勇者无惧，仁者无忧。”面对谣言，我们缺少的正是这三“者”呀！（引出总论点，提纲挈领）
智者太少，盲目充斥着社会。稍有科学常识的人都该知道，什么“三月三与清明一天不吉利”，什么“2012世界末日”，什么“5、1、2”“3、1、4”相加都是“8”。统统都是无聊之人的无聊言论。这些根本站不住脚的言论何以盛行？多半是大众的思维太过简单。即使科学家澄清事实也没有几个人相信，显然缺乏理智已经成为我们的思维习惯。这难道不应该引起我们足够的深思么？我们需要智者呀！（分论点一）
勇者太少，顺从充斥着社会。见义勇为者成了英雄，感动中国的人大多数是勇者。而在我们的生活中，尤其是在科学的大是大非面前，勇者太少了，这是谣言昌盛的一个重要原因呀！既然少数专家的呐喊杯水车薪，那么我们这些时代的青年就要努力地站出来。即使不能领头呐喊，我们也要擂鼓助威。我们不能再容忍我们愚昧的劣根性了。好在，科学的勇者越来越多，方舟子之辈也在逐步壮大，科学正在普及。如果你明白谣言是伪科学，那就勇于向你的左邻右舍宣传吧。我们不要顺其自然，我们要做维护科学的勇者。（分论点二）
仁者太少，自利充斥着社会。何谓仁者？“仁者爱人”，仁者必然拥有一颗爱人之心，绝非只关注自己的私欲。张悟本打着仁者的旗号，其实是一个蛀虫。当他大言不惭地讲养生时，“良心”二字早已离开他的躯壳。谣言的背后总有一只“利益”的 黑手。2011年春晚上有句流行语：眼睛红了，心就黑了！张悟本之流就是眼睛红了，才说出那一串串的黑心之语呀！其实不光张悟本，我们的其它利益集团在这几场民族闹剧中有扮演着什么角色呢？我们的市场呼唤仁者呀！（分论点三）
世界在发展，中国在进步，智者、勇者、仁者在增多。然而别指望着你身边的人如何如何。先让自己成为一个智者，一个勇者，一个仁者。（收束全文，照应题目和分论点）
从你我做起，谣言成“遥”言！（再扣材料，再次呼唤！）
篇四：从众小案例
大学生从众小案例 消费从众。进入高等学府，可谓是“大开眼界”，校园里不乏“穿衣戴帽各有一套，抽烟喝酒各有所好”、“吃的高档、穿戴时髦、玩的够派、抽烟名牌”之辈。有些大学生下餐馆、赶舞场、览名胜、春游、秋游、过生日、会朋友、吃奖金、喝补助，名目繁多，五花八门，大学生纷纷搭上宿舍、班级、朋友、老乡的班车，无视自己的经济基础，钞票大把大把地花。有当局者一语道破天机：无可奈何，为了面子，只好不顾底子喽。
学习从众。高校常有这样一种现象，入校时随意安排的学生班级之间、宿舍之间，一年左右时间，便在各个方面显示出不同层次，出现明显的“不同步”现象。优等生、英语过级、研究生录取等相对来说，班级、宿舍都比较集中。宿舍成员集体出动参加各种证书培训班，已是大学校园蔚然流行的风景，一男生直言：哥儿几个都在拼命学，我不上进，岂不丢人?
宿舍效应
从众于老生、老乡也是新生中较为普遍的现象。新生涉世不深、情况不熟，易简单模仿和随从于他人的行为。他们有的把“信得过“的老生、老乡作为他们学习的“楷模”，有的干脆“跟着‘二老'走，永远不回头”，盲目从众。学习上表现为“老生(乡)怎干就怎干”，在遵守校规校纪方面表现为“向老生(乡)看齐”，如此，很容易导致“从良则良，随莠则莠”结局。
随着大学生活的深入，同兴趣的同学相聚在一起，形成“趣缘圈”，成为大学生社交最广泛的形式。“趣缘圈”对大学生有极大的吸引力，往往对大学生思想观点的形成有很大的影响。 某大学一个班有几名爱好长跑的同学，男生健壮、女生苗条以及运动会上的风光引得同学喷喷称羡，不知不觉大部分同学成了他们的追随者，去年冬季全校越野赛前10名中，竟有5位是该班同学。某医学院93级6名学生，大学五年一直同室而卧，早晨6时起床，晚11时入睡，该室同学能弹会拉，运动会上“屡建奇功”，演讲比赛叱咤风云，毕业分配前5人报考研究生全被录取。“班级效应”、“宿舍效应”在班风、舍风中的作用，由此可见一斑。反之，庸俗的从众行为往往会导致班风、舍风消极落后。
择业从众
就业对每个大学生来说都占居者非常重要的地位，但有一部分同学抱着“不考上研死不休”的想法，一心考研。当毕业的双选会来临时，看到周围的忙于找工作，同班或同宿舍的同学签了约，原本一心考研的心，乱了分寸，打破了自己的学习计划，影响了考研；有的同学择业不从自己的兴趣和本身的特长出发，而跟着别的同学意愿走，签不到自己满意的工作。在考研与就业抉择中，盲目从众，对个人发展不负责任。
入党从众
按照常理，入党应该是大学生追求思想进步和政治走向成熟的自觉表现。根据我们掌握的情况，通常一个班级中95%的学生会主动递交入党申请书，表达入党愿望。对于学生入党动机姑且不说，在如此高的数字背后，有相当多的学生却是一种盲目从众。或从众于周围的同学，或从众于老乡，看到别人递交入党申请书，自己不行动好像不入流似的；看到别人参加党校学习，自己不上党校好像没面子，而真正把入党作为一种政治信仰和人生追求的只是少数。
其他从众例子
1、小A一日闲逛街头，忽见一长队绵延，赶紧站到队后排队，唯恐错过什么购买好东西的机会。好不容易等到队伍拐过墙角，发现大家原来是排队上厕所。
2、一位石油大亨到天堂去参加会议，一进会议室发现已经座无虚席，没有地方落座，于是他灵机一动，喊了一声："地狱里发现石油了！"这一喊不要紧，天堂里的石油大亨们纷纷向地狱跑去。很快，天堂里就只剩下那位后来的人了。这时，这位大亨心想，大家都跑了过去，莫非地狱里真的发现石油了？于是，他也急匆匆地向地狱跑去。但地狱里并没有石油，有的只是受苦的人。
3、1964年，纽约公园内发生一起命案，引起全美国轰动，不是因为作案者和受害者有什么特别之处，而是38位旁观者无一报警，这事在美国掀起了社会道德观的反思浪潮。
巴利和拉塔内现在对克尤公园现象有了令人信服的社会心理学解释，他们把它叫做“旁观者介入紧急事态的社会抑制”，或者更简单地说：“旁观者效应”正如他们所假设的一样，正是因为一个紧急情形有其他的目击者在场，才使得旁观者无动于衷。对旁观者效应的解释，他们说，可能更多的是在于旁观者对其他观察者的反应，而不太可能事先存在于一个人?病态?的性格缺陷中。
4、美国家詹姆斯?瑟伯对从众现象作过如下的生动描述。
发生了什么事情。我费了好大劲才赶上这个妇女，别看她已经快60岁了，可跑起来倒很轻松，姿势优美，看上去还相当健壮。“这到底是怎么了？”我气喘吁吁地问她，她匆匆地瞥了我一眼，然后又向前面望去，并且稍微加大了步子，对我说：“别问我，问上帝去！”索罗门?阿希研究了关于判断的从众实验。研究表明，大约有32%的被试有错误的从众反应。从众现象的发生主要由于主体缺乏行为依据的必要信息，并与个体的个性特点有关。
从众现象在日常生活中通常表现为“随大流”“无主见”。一般来说，自信心较强的人，发生从众行为的可能性较小。缺乏自信心的人更容易产生从众行为。
5、有这么一个实验：某高校举办一次特殊的活动，请德国化学家展示他最近发明的某种挥发性液体。当主持人将满脸大胡子的“德国化学家”介绍给阶梯教师里的学生后，化学家用沙哑的嗓音向同学们说：“我最近研究出了一种强烈挥发性的液体，现在我要进行实验，看要用多长时间能从讲台挥发到全教室，凡闻到一点味道的，马上举手，我要计算时间。”说着，他打开了密封的瓶塞，让透明的液体挥发……不一会，后排的同学，前排的同学，中间的同学都先后举起了手。不到2分钟，全体同学举起了手。
此时，“化学家”一把把大胡子扯下，拿掉墨镜，原来他是本校的德语老师。他笑着说：“我这里装的是蒸馏水！”
这个实验，生动的说明了同学之间的从众效应——看到别人举手，也跟着举手，但他们并不是撒谎，而是受“化学家”的言语暗示和其他同学举手的行为暗示，似乎真的闻到了一种味道，于是举起了手。
6、 有一个晴朗的夜晚，满天星斗，许多人站在车站站台上等待即将到来的火车。此时，一个人仰着脖子晃动着脑袋往天上寻看，在一旁的人好奇的以为他看到的人造卫星、流星或不明飞行物，也跟着向天空动张西望。其实，这位先生只是脖颈酸痛，他是在做放松活动，并非观察天空。那些跟着仰望星空的人实际上是被从众效应左右了。
7、一个老者携孙子去集市卖驴。
路上，开始时孙子骑驴，爷爷在地上走，有人指责孙子不孝；爷孙二人立刻调换了位置，结果又有人指责老头虐待孩子；于是二人都骑上了驴，一位老太太看到后又为驴鸣不平，说他们不顾驴的死活；最后爷孙二人都下了驴，徒步跟驴走，不久又听到有人讥笑:看！一定是两个傻瓜，不然为什么放着现成的驴不骑呢？
爷爷听罢，叹口气说:“还有一种选择就是咱俩抬着驴走了。”
这虽然是一则笑话，但是却深刻地反映了我们在日常生活中习焉不察的一种现象――从众效应。所谓从众效应，是指个体受到群体的影响而怀疑、改变自己的观点、判断和行为等，以和他人保持一致。
在生活中，每个人都有不同程度的从众倾向，总是倾向与跟随大多数人的想法或态度，以证明自己并不孤立。研究发现，持某种意见的人数的多少是影响从众的最重要的一个因素，“人多”本身就是说服力的一个明证，很少有人能够在的情况下还坚持自己的不同意见
8、 小泽征尔有一次去欧洲参加指挥家大赛，在进行前三名决赛时，评委交给他一张乐谱。演奏中，小泽征尔突然发现乐曲中出现了不和谐的地方，以为是演奏家演奏错了，就指挥乐队停下来重奏一次，结果仍觉得不自然。
这时，在场的权威人士都郑重声明乐谱没有问题，而是他的错觉。面对几百名国际音乐权威，他不免对自己的判断产生了动摇。但是，他考虑再三，坚信自己的判断没错，于是大吼一声：“不，一定是乐谱错了！”他的喊声一落，评委们立即向他报以热烈的掌声，祝贺他大赛夺魁。原来，这是评委们精心设计的“圈套”，以试探指挥家们在发现错误而权威人士又不承认的情况下是否能坚信自己的判断。
9、有这样一个真实的故事。一个中国人站在西方发达国家的一个十字路口，红灯亮了，路面上没有车辆行驶。中国人习惯性地穿越马路，走到一半突然发现前后没人，回头望去，外国人全部秩序井然地站在原地等候，其中一人诧异地看着他：“你有毛病啊？！”中国人脸刷地红了，羞愧地退回到人群中。几个月后，中国人回祖国探亲。一次在一个十字路口，照例的红灯亮了，路面上没有车辆行驶。中国人习惯性地站在原地等候，却见周围的人全部若无其事地横穿马路，其中一人诧异地看着他：“你有毛病啊？！”那个中国人愕然了。
篇五：忙碌不盲目
忙碌不盲目
现在生活节奏很快，许多人一生都是忙碌的，没时间去旅游，没时间去做自己喜欢的事。 忙，未必就好。正所谓：欲速则不达。
曾经有一个大学物理教授深夜走进实验室，发现一个学生仍在实验台忙碌。 教授问：“这么晚了，你在忙什么？”
研究生说：“我在工作。”
教授问：“那你白天干什么去了？”“也在工作。”教授问：“那么你一整天都在工作吗？” 研究生骄傲的回答：“是的，导师”。教授停顿说：“你勤奋，整天工作，这自然是难得的，那你什么时候思考呢？”学生哑口无言。单是工作，而不了思考是没有意义的
像我们这些高中生，很忙，也很有规律。但因为过多的作业，快速的节奏，使得许多学生熬夜写作业。而另一些爱玩的学生就更忙了，在学校忙着逃课，忙着谈恋爱，忙着放学后打撸。而在假日中，有些学生刚吃完饭就得去上补习班。忙是忙，可忙出效果的却寥寥无几。说到底，就是白忙了。
在这个世界，大多数人都是混日子的。曾有个犹太人说：“这个世界80%的财富是由20%的人创造的，如何管理时间，如何思考，便是人与人的不同所在。
我认为需要有计划有方向的管理时间才不至于让自己盲目忙碌。
一． 把任何占据你精力的?a href="http://www.zw2.cn/zhuanti/guanyuluzuowen/" target="_blank" class="keylink">路湃胍桓鋈萜鞯敝小Ｕ獾览砭拖袷只谎惆阉暮?/p>
台运行程序x掉，那手机自然运行就快了。
二． 明确目的，你在学校上学是为了什么。你想考上什么大学并为之付出怎样的行
动都应考虑。
三． 准备一个本子，把行动需要的信息记录下来。这样你将远离拖延，提高效率。
在很多时候人们因为内心慌乱，没有明确自己的目标，而使忙碌变得盲目，虽然匆忙却只是原地打转。人一定要学会思考，要有自知之明，如果一个人找不到自己独有的或相对的优势，只是跟在别人后面，那是毫无意义的瞎忙。学会思考和探索，明白自己为何而忙，勇敢冲破心中的“迷雾”，就会走出一条属于自己的成功的道路。
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