基督教诗歌永恒的祝福

篇一：基督教新年祝福语

基督教新年祝福语

1愿耶和华拉法的神抚去你旧年的不快，耶和华以勒的神预备你新年的一切，

耶和华尼西的神带给你来年的得胜，耶和华沙龙的神赐给你永年的平安!

2.有种默契叫做心照不宣，有种感光叫做妙不可言;

有种幸福叫做有主相伴，有种思念叫做主内甘甜;

有种乐事就是传扬福音，有种喜乐就是肢体劝勉。

3.让平安搭上冬天的快车道，让快乐与你轻轻拥抱，

让困难与你刮目相看，让烦恼低头悄悄走掉，

让吉祥对你格外关照，让幸福对你永远微笑!祝新年快乐!

4.让平安坐上开往春天的地铁，让快乐与你不见不散，

让健康与吉祥一个都不能少，让温馨和幸福没完没了，

让耶和华的爱与祝福伴你一生一世。

5.删除世俗的忧虑，打开应许的府库，下载属天的智慧，共享救恩的喜乐，

保存正义的勇气，收藏圣灵的能力，粘贴顺服的信心，剪切罪恶的枷锁，

打印成圣的见证，复制平安的果子，新建来年上帝更多的赐福!

6.早晨是美好的开始，夜晚是烦恼的结束，

晴天带来所有的快乐，雨天冲走所有的忧伤，

无论晴天雨天，无论早晨夜晚，愿耶和华祝福你们!

7.被惦记是温暖的，被祝福是快乐的，被祈祷是神圣的，被保佑是安全的，

您是被我惦记着、祝福着、祈祷着、保护着的朋友!

8.有阳光照耀的地方，就有我默默的祝福;

当月光洒向地球的时候，就有我默默的祈祷;

当流星划过的刹那，我许了个愿：祝你喜乐平安，灵性高升!

9.用优美的年轮，编成一册散发油墨清香的日历。

年年我都会在日历的这一天上，用深情的想念来祝福您的生日!

祷告上帝给您知足的心和喜乐的灵，有主同在的日子天天快乐!

勉励篇——

1.心里的痛楚和掉下的眼泪，阴暗的日子和忧愁的时刻;我仍献上感谢，因我知道，这一切皆能助我茁壮成长!上帝管教之手，是充满爱的手。

2.炭火若不点燃，不能使人温暖;麦饼若不传递，怎能与人分享;玉瓶若不打碎，香气怎能飘散;你我虽是蜡烛，若不流泪奉献;怎能将上帝的福音广传。

3.风是透明的，雨是滴答的，云是流动的，歌是自由的，爱是用心的，天是永恒的，信仰是不变的。

4.爱，就是看见了罪的堕落，就寻找一个复原的载具;

爱，就是看见了罪的奴性，就寻找一个释放的途径;

爱，就是看见了罪的伤痕，就寻找一个医治的膏油。

5.爱能缩短时间和空间的距离。

不管天有多黑，星星还夜里闪亮;

不管夜有多长，黎明早已在那头盼望;

不管山有多高，信心的歌把它踏在脚下;

不管路有多远，心中有爱仍然可以走到云端。

6.睁开双眼，你会看到天空的辽阔;张开双臂，你会懂得大地的深情;投入心灵，你会闻到自然的沉香;回归安息，你将体会到在主怀中的安乐。

7.用一生的时间来了解上帝，用一生的岁月与救主同行，用一生的热情去爱我天父，用一生的行动把圣经遵循，人生最佳选择莫过于与此!

8.仁爱是爱的内涵，喜乐是爱的能力，和平是爱的保障，

忍耐是爱的坚持，恩慈是爱的行动，良善是爱的特征，

信实是爱的信任，温柔是爱的谦逊，节制是爱的胜利。

9.批评的话要轻轻地说，祝福的话要大声地说，

劝慰的话要真诚地说，无用的话就保留不说!

10.能领导之前必须侍奉;能侍奉之前必须觉悟;能觉悟之前必须学到;能学到之前必须听懂;能听懂之前必须沉默。

11.凡事要尽心，捧着一颗心来不带半根草走!

凡事要尽力，殷勤不可懒惰!

凡事要尽职，把努力留给自己，把结果交给上帝!

凡事要尽责，谋事在人成事在天!

12.如今这花花绿绿的世界，所透露的多是欲望的气息，却少有理想的味道，

为生命的价值请努力，天父上帝期待你的就近。

13.上帝真爱乃是最大之福;亲人真疼乃是最大之乐;

朋友真待乃是最大之慰;弟兄姐妹真处乃是最大之力。

14.你不是生活在他的掌心，是生活在他的怀里!

抬头，别忘了仰望天父，低头，别忘了思想上帝!

如果有空，那就醒察醒察自己。

15.爱是活的律法。一颗被上帝所用为人服务的心，永远是潺流不绝的福源;

一个恒常光明的心灵，就不畏惧患难的突然相侵。

16.每一个到你面前的人，准要使他离去的时候变得更好、更快乐。

愿你做上帝大能的活见证。在你的面容里要有爱，在你的眼睛里要有爱，在你的微笑里要有爱。

传扬篇——

1.有些人爱你但没有能力，有些人有能力但不爱你，唯有我们的天父他既有能力又爱你，让我们投靠仰望他，成为他的儿女吧!认知别人的世界，你的世界就更加海阔天空。

2.喜乐,是冬天里的温泉，解凝固的冰点;是夏天里的清泉，可以滋润干渴的心田;是一帖清凉剂，可以振奋衰微的精神;是圣灵的果子，随时发出基督的香气!爱，是今生唯一能瞥见的永恒之缩影。哪里有真爱，哪里就有神迹。

3.主啊，我不求永远的富足，但求贫困时有你的预备，丰富时能帮助缺乏的人。

我不求永远的健康，但求病痛时得你的医治，强健时能为你做事。

我不求永远的成功，但求失败时有你的扶助，成功时归荣耀于你。

我不求永远的快乐，但求悲伤时得你的安慰，喜乐时不忘乎所以。

我不求每一次祷告都蒙应允，但求每一次你都能垂听，且让我知道应允时是你 的怜悯，不应允有你的美意。

4.在生命中主与我散步，可每每我总超过主的脚步。于是主就把软弱化成一根刺 放在我生命中，以防我自高自大。我的局限作为监督使我不至于步伐过急，走在主的前面。

5.为什么会心力交瘁?服侍不为一件乐事吗?很多时候，叫我们无力做工的不是 那种为人竭诚服务所致的疲惫，却是那种“牺牲”了自己的不快和不平衡

6.压伤的芦苇，他不折断，将残的灯火，他不吹灭，(赛42：3)无论你现在身 处何境遇，都不要忘记回归到主里，他会永远顾念你。

7.如果你经历过神这样奇妙的作为，你就会认真祷告;但是如果你要经历这样奇 妙的作为，你就要先跨出这一步!

8.若我们开始为生活中的每一件事赞美神，而不是求神改变那些伤害我们的环 境，那么神的大能便会显露，

9.自由时段当珍惜，不容我蹉跎轻忽，善用者宝贵时光为要服事主基督，我已全 然意识到，自由时段真短暂，切莫错失而后悔。顺服则带来祝福(清心守则)

10.许多基督徒根据自己的才能来评估事情的难度，因此他们的志向极小而且经 常失败。所有的伟人都是软弱的人，但他们却依靠神的能力与神的同在而为神成就大事。

11.父啊，我承认我对人生的看法经常很狭隘，当人生的困境压着我而来时，求 你 让我在困苦中得见你，帮助我信靠你主权的美善——即使当你似乎静默无声并且离去时

12.感谢伤害你的人，因为他磨练了你的心态：

感谢绊倒你的人，因为他强化了你的双腿：

感谢欺骗你的人，因为他增进了你的智慧;

感谢藐视你的人，因为他觉醒了你的自尊;

感谢遗弃你的人，因为他教会了你该独立;

凡事感恩，学会感恩，感激一切使你 成长的人!和导演你这些丑角的大导演——啊爸父!

13.当我向神许愿时，神问我许什么愿?我说：请照顾正在看短信的人，保佑他 永远平安幸福。好运不断!即使不小心掉到河里，爬上来也会发现满口袋都是鱼。

14.根据耶稣基督特别特别法，判处你喜乐无期，剥夺郁闷权利终身。并处没收全部寂寞烦恼，不得上诉，立即执行!请顺服地接受从神来的一切!

15.愿你删除世俗的烦恼，复制恩典的快乐，粘贴喜乐的心情，下载属天的智慧， 收藏心灵的启示，共享真理的亮光，保存正确的心太，设置事奉的状态。

16.塑造我们命运的，不是惊天动地的瞬间;而是每天发生在周围的例行公事! 主 内共勉——

17.虽有黎巴嫩甘露和黑门山露水滋润，死海依然苦涩腥臭，没有鱼没有鸟更没 有欢笑!只因为死海没有出口!纵使有清澈的泉水注入其中也不能使它起死回生。

若我们的生命只知道”收取“却不知道”给予“便会像死海一样，苦涩没有生气。只有把我们接受的祝福传递出去，我们的生命才会充满活力!

18.以爱基督，以基督的爱去爱别人!属灵的爱是和基督在一起谈论弟兄多于和 弟兄在一起谈论基督。它知道，到别人那里最直接的道路永远是透过向基督的祷告!

19.“当我们远离神时，一切的问题都将成为我们的问题;当我们亲近神时一切的问题都不是问题”

20.让我们每天常存感恩的心来献上感恩!感谢神让我们每天享受在神恩中，沐浴在主爱里。知恩感恩报恩数恩得恩，恩上加恩!愿神恩厚厚膏抹你!

21.神的国如此多娇，引无数弟兄姊妹竞折腰，息摩西以斯拉略输文采，保罗亚波罗稍逊风骚，一代天骄亚伯拉罕，只识献祭上山腰，俱往矣数风流人物还看今朝。

22.用一生的时间来了解上帝，用一生的岁月和救主同行;用一生的热情去爱我天父，用一生的行动把圣经遵循;人生最佳选择莫过于与主同行!

23.愿耶和华拉法的神抚去你旧年的伤痛，耶和华以勒的神预备你新年的一切!耶和华尼

篇二：13首赞美老师的诗歌,献上对老师的敬仰和祝福!

13首赞美老师的诗歌,献上对老师的敬仰和祝福！

1.

送您一束鲜花

表达我们对您的敬意;

送您一首动听的歌曲,

给您带来一丝甜蜜.

老师——您辛苦了,

是您带我们走过风雨,

是您用知识的营养将我们哺育,

却从来不求回报与索取.

是您给我们解答一道道难题,

是您告诉我们:

遇到困难时,

不要轻易说放弃.

从此我们的生命中,

随时充满了欢喜.

少了许多烦恼,

增添了一份坚毅.

又是一个收获的秋季,

您仍紧握手中彩色的画笔.

描绘着美好的蓝图,

滋润着祖国的桃李.

深夜里您还在认真地备课,

睡梦中您仍回味着我们成功的乐趣.

我们是春天里盛开的鲜花,

是您给我们奏出美妙的旋律.

您是辛勤的园丁,

我们会牢记您的谆谆话语.

走好生命中的每一步,

友爱,健美,求实,进取!

2.老师的眼睛

老师的眼睛，像夜晚的月亮，

我们是一颗颗星星，

在老师的微笑里，

闪烁闪烁。

老师的眼睛，像一望无际的海洋。

我们是一条条小鱼，

在老师的怀抱里，

快乐的游来游去。

老师的眼睛，像蓝色的天空。

我们是一朵一朵白云。

在她的注视下，

自由的飘来飘去，

老师的眼睛，像一面镜子。

能照亮我们的心灵。

3.

老师像园丁，桃李满天下；

老师像红烛，燃烧自己照亮我们；

老师像蜜蜂，勤劳又勇敢；

老师像妈妈，美丽而善良；

老师像一本书，交给我们很多知识。

祝亲爱的老师－教师节快乐。

4.

终于还是要说再见了，在这个苍茫的夏天。

天很高，很蓝，栀子花的香气在风中飘散。

我们在黄昏的小路上最后一次的相携走过，

听到斜阳里有人在唱着我们曾经唱过的歌。

我们相视而笑。

这样的歌声让我们想起了那不再回来的从前，

想起了从前的日子里，

曾经看到的无数次别离。

我们也曾经在那些别离之外唱歌，

但今天轮到了我们。

我们在夏天的风里握别，说一声珍重，再见。

为了这次道别，我们用了整个的青春做为铺垫。

我们什么都准备好了，

这一生将再也不会有如此豪华而隆重的道别，

但泪水还是从我们的心底奔涌而出，

就象那些逝去了就再也不肯回来的年轻岁月。

你对我说，不要再流泪了，

过去的一切我们将永不忘怀，我们相信这世上还有永远。

但是为什么呢，抬起头的时候，我看见你的眼里也有泪光。

那就让我们痛痛快快的哭一次吧。

在这个夏天的风中，握着你的手，

让我们再想起在一起走过的日子，

想起那些不再回来的梦想，

让所有的一切在心中再一次的走过。

这可能是我们年轻岁月中最后的，

也是最温柔的夏天。

在这个夏天之后我们还将面对很多个四季，

很多次别离。

但不能再有这样的夏天了，不会再有这样的道别。

我们会把这个夏天一次次的想起，

想起所有的欢笑和眼泪，想起所有的清醒和沉醉，

也想起所有的友谊与爱情。

多年以后，我们会在某个相似的夏夜，

翻开那本泛了黄的纪念册。

所有的字迹都将模糊，

只有那朵被我们夹进本子的栀子花，

仍然保留着属于这个夏天的最后一缕香气。

5.

1、您不是演员，却吸引着我们饥渴的目光；您不是歌唱家，却让知识的清泉叮咚作响，唱出迷人的歌曲；您不是雕塑家，却塑造着一批批青年人的灵魂……老师啊，我怎能把您遗忘！

2、刻在木板上的名字未必不朽，刻在石头上的名字也未必流芳百世；老师，您的名字刻在我们心灵上，这才真正永存。

3、有人说，师恩如山，因为高山巍巍，使人崇敬。我还要说，师恩似海，因为大海浩瀚，无法估量。

4、天涯海角有尽处，只有师恩无穷期。感谢您，老师！

5、鸟儿遇到风雨，躲进它的巢里；我心上有风雨袭来，总是躲在您的怀里－－我的师长，您是我遮雨的伞，挡风的墙，我怎能不感谢您！

6、假如我能搏击蓝天，那是您给了我腾飞的翅膀；假如我是击浪的勇士，那是您给了我弄潮的力量；假如我是不灭的火炬，那是您给了我青春的光亮！

7、 饮其流者怀其源， 学其成时念吾师

8、不计辛勤一砚寒，桃熟流丹，李熟技残，种花容易树人难。幽谷飞香不一般，诗满人间，画满人间，英才济济笑开颜。

9、老师，如果把您比作蚌，那末学生便是蚌里的砂粒；您用爱去舐它，磨它，浸它，洗它……经年累月，砂粒便成了一颗颗珍珠，光彩熠熠。

6 老师，辛苦了

是谁－－

把无知的我们领进宽敞的教室，

教给我们丰富的知识？

是您！老师！

您用辛勤的汗水， 哺育了春日刚破土的嫩苗。

是谁－－

把调皮的我们

教育成能体贴帮助别人的人？

是您！老师！

您的关怀就好似和煦的春风

温暖了我们的心灵。

是谁－－

把幼小的我们

培育成成熟懂事的少年？

是您！老师！

您的保护让我们健康成长。

在金秋时节结下硕果。

您辛苦了！老师！

在酷暑严寒中辛勤工作的人们。

您辛苦了！老师！

把青春无么奉献的人们。

我们向您致以崇高的敬意！

－－您辛苦了，老师！

7.教师礼赞

多少年季节轮回，多少个春夏秋冬，

你是红烛燃烧着亮丽的生命，

奉献几多血和汗，不求青史留英名，

你用真情传播着智慧的火种。

就象那春蚕献出一生的忠诚，

就象那冬梅吟唱着早春的歌声。

多少个不眼之夜，多少次灯光长明，

你在漫漫的长夜里有伏案的身影，

青丝之间添华发，三尺讲台荡笑声，

你用友爱缩短着心与心的路程。

你是那阳光融化冷漠的冰雪，

你是那向导引人走出科学的迷宫。

啊！光荣的教师，辛勤的园丁!

桃李芬芳是你的欢乐，默默奉献无私的心灵。 啊！光荣的教师，辛勤的园丁！

桃李芬芳是你的欢乐，默默奉献无私的心灵。

8. 献给敬爱的老师

老师像什么？

老师像红烛，

照亮了知识的路程。

老师像什么？

老师像春雨，

把点点滴滴的知识撒在我们的心里。

老师像什么？

老师像园丁，

把幼小的我门培育成一个懂得知识的大数。

老师像什么？

老师像一把金钥匙，

把无知的我们领进知识的宝库。

老师像什么？

老师像我们的妈妈，

天天陪伴在我们生边，告诉我们一些丰富多采的知识。

是老师给了我们那么多的知识，

在这里我要祝所有的老师永远年轻、漂亮。

9.

我曾记得您那沾满粉末的双手

我曾记得您那慈善的谆谆教导

我曾记得您那新增的几根银发

因为有您 莘莘学子才能成才

因为有您 世界才会如此文明

老师 您是明灯

为迷失方向的孩子找回HOME

老师 您是天使

九月，献给老师

九月，

如期而至。

世界因此灿烂。

我们歌唱九月，

因为这是您永恒的节日。

篇三：基督教祝福短信

1.删除世俗的烦恼，复制恩典的快乐 粘贴喜乐的心情，下载属天的智慧 收藏心灵的启示，共享真理的亮光 保存正确的心态，设置侍奉的方式，全选上帝的祝福。

2. 捉一只蝴蝶送你愿你拥有快乐的翅膀，兜一丝清风给你愿你心情舒畅 ，采一株小草送你愿你无比坚强，发一个短信给你愿你天天神采飞扬， 不管在路边海边天边，主的爱一直陪在你的身边！

3.发条信息祝福你,只要你在基督里,忧愁烦恼化为夷,平安快乐伴随你,神的容光罩着你,将来赏赐必有你,永远天堂留给你！

4.新的一年愿:以诺的人生伴随你；亚伯拉罕的信心充满你；摩西的忠心带领你；大卫的国坚固你；所罗门的智慧加给你；保罗的心志立定你；彼得的收获临到你！

5.感恩的心送给有爱的人，喜乐的心送给知足的人，盼望的心送给等候的人，赞美的心送给得胜的人，愿上帝的赐福临到此刻的你！

6.永生是最大的应许，赎罪是最大的恩典，平安是最大的礼物，知足是最大的财富，诚实是最真挚的爱，祷告是最无私牵挂，提醒是最美的话语，感恩是最长寿秘诀，

7.新的一年基督的精兵要: 坚固祷告的祭坛，创立读经的空间，寻求敬拜的恩赐，享受赞美的清泉，穿过急流的险阻，攀登属灵的峰巅，作出忠心的侍奉，活出生命的丰满！

8.在新的一年: 愿主的爱激励你；愿主的话启示你；愿主的灵充满你；愿主的手搀扶你；愿主的眼看顾你；愿主的杖安慰你；愿主的恩伴随你；让耶稣在你一生中掌权；让祝福在你一生中流畅；让感恩在你一生中歌唱；让赞美在你一生中飞扬；以马内利到永远！

9.新年祝语 : 祝福你 是葡萄成美酒的人；祝福你 是橄榄成油的人；祝福你 是哪哒成膏的人；祝福你 是倒出生命使人蒙福的人；愿你的路上都滴满主恩的脂油 !

10.默然无语唯有心灵寄声，遥远祝福独有主恩永恒，每日经历愿主加倍看顾，彼此代祷激励生命侍奉，求主祝福你平安幸福，爱神是你的荣耀 奉献是你的赏赐，侍奉是你的生活，十架是你的道路，以马内利是神给我们最大的承诺！祝新年快乐。

11. 寂寞的时候想想上帝，孤独的时候记住上帝，悲伤的时候告诉上帝，快乐的时候勿忘上帝，无奈的时候理解上帝，失意的时候还有上帝，如果有一天你走的太倦，只要一转身主的祝福就在身边，不管走多远 不管多少年，化这祝福为繁星点点 闪在晨曦，闪在日暮，闪在你生命中的每一天！

13. 愿以勒的神供给你丰富的宝藏，沙龙的神赐你永久的平安，尼西的神为你抚平前面的坎坷，以马内利的神带领你勇往直前！

14.赞美里飘出的是真情，祷告里产生的是力量，默想中感受的是甘甜，经历中体会的是喜，信息里传递的是主爱 ！

篇四：基督教圣诗简史

基督教圣诗简史（一）-黄婉娴

基督教圣诗简史（一）-黄婉娴

基督教圣诗简史

本帖最后由 翔巴德 于 2010-4-20 10:39 编辑

出版：哈利路亚圣乐社

特刊：圣乐良友（2008年第二版）

作者：黄婉娴博士

网址：www.hallelujahos.org/

基督徒唱颂圣诗已是信仰生活中密不可分的一部分，圣诗能帮助我们表达信仰的情感与意念；向神—我们虔诚敬拜，也藉圣诗祷告而与神有密切的契通，向人—我们宣扬福音，向自己—信心得以坚固，并学习基本的真理。

好的圣诗述说有关神的事、传颂源远流长的真理、传承信徒相通的信仰故事，都是历代诗歌创作人经熬炼而体现出的生命历练。在聆听与欣赏圣诗中我们经历并延续了前人的信仰经验与意义，帮助我们在今日的处境中继续领会和经验圣经所言说的三一上帝。

圣诗的起源及其所历经的变化，对现今许多基督徒而言，恐怕是遥远而陌生的。未来三期的文章里，我将化为说书人，带读者穿越时空，一起窥探基督教圣诗的历史源流；流览圣诗如何伴随着教会历史的变迁而变化。期盼透过这一旅程，我们能遭逢各个时代的基督徒，以期论古观今，重整今天我们唱颂圣诗的观念与心态。

（一）基督教圣诗的起源

在远古时候，神使用希伯来诗人，透过诗篇传达深邃永恒的信息。这些在圣殿、会堂并私下灵修生活上常用的旧约诗篇，不但是犹太人的圣诗集，它也为历代信徒与圣经时代群体的信仰经验起着连结的作用。诗篇原文是「以手抚琴而唱」，依照当时的习惯，诗篇是有乐器伴奏的，共有150首之多，写作年期差不多横跨10个世纪。诗篇涵盖三种敬拜的表达：赞美、祈求和感恩，和四种模式：独唱、诗班回应独唱、两个诗班交替轮唱，以及会众参与反复句的连祷诗。

【参普天颂赞：诗篇】

除了诗篇以外，还有以诗歌体裁创作、出自圣经的非诗篇经文歌—颂歌—可使用或不用乐器来伴奏。旧约的颂歌有：摩西的凯歌（出15）、摩西的祷告（申32）、哈拿的颂歌（撒上2）、哈巴谷的颂歌（哈3）、以赛亚的颂歌（赛26）、约拿的祷告（拿2）、但以理的祷告（但2）、火窑中的歌颂（但3）等。新约的颂歌有：尊主颂（路1:46-55）、以色列颂（路1:67-79）、荣耀颂（路2:13-14）、西面颂（路2:28-32）等，内容都论到基督，强调耶稣是所应许的弥赛亚。【参普天颂赞：111，143，186，189，396，397，894-903】

另一种则是不拘性质或题材的灵歌，希腊文意思是「空气的颂诗」或「呼吸的歌」，所以有些人猜测是灵里的歌唱，是一种心灵与诚实的契通，没有歌词或只有「哈利路亚」一词的曲调，多是无伴奏的。五旬宗和灵恩派信徒则主张是一种即兴而亢奋、含舌音的歌唱。保罗强调灵歌是属灵的歌，是与信仰有关的诗歌，除了用灵歌唱也要用悟性歌唱，杜绝紊乱的情况。

（二）希腊圣诗的起源

初期教会受犹太教影响，着重教导律法和先知的讲论，因此发展出以诵经方式来加强记忆的圣咏。它是一种以经文为内容，不讲究押韵和工整的音律，曲调简朴而庄重，只有单音而无乐器伴奏。主前300年，马其顿帝国征服了整个希腊，希腊语成为地中海地区的通用语言。教会除了唱希伯来诗篇，也开始创作非经文诗歌，如：散文诗、古希腊诗体和祷告文。圣诗受希腊文化影响，着重理性和客观的思维，以真理来对抗异端。当代着名的诗人有：

哲学和基督教义，他发展基督教柏拉图哲学，是首位以韵律写圣诗的作家。他写了一首以21个不同词称呼基督的诗歌，并鼓励崇拜唱诗。

2. 叙利亚的以法联(Ephraim of Syria,306-373)是当代着名的希腊圣诗作者和神学家，他写了许多反击异端邪说和阐明正确道理的圣诗，也着作圣经注释书。他组织和训练诗班，也鼓励会众在家唱颂圣诗。以法联的诗歌今已失传，但他竭力维护真理的精神却为后人所记念。

3. 昔兰的辛尼修(Synesius of Cyrene, 373-414)是一位哲学神学家，于410年出任利比亚主教。他擅长写具「新柏拉图哲学」特征的祷告诗，一生创作了10首圣诗，《求主垂怜歌》是其一。

4. 克里特大主教安德烈(Andrew of Crete, 650-740)，曾在马撒巴和犹太沙漠修道院修过道，是第8世纪着名的神学家、布道家和希腊圣诗作家。他最着名的作品是以250个诗节写成的《大崇拜乐章》，内容按旧约到新约的年代顺序排列，常用于大斋节期。

5. 大马色的约翰(John of Damascus,676-749)被称为希腊教会最伟大的诗人。他在马撒巴修道院致力于科学、哲学和神学的研究。他最大的贡献是在音乐和圣诗方面，他是当代东方圣乐最杰出的人物。他写的《复活良辰》被誉为「崇拜乐章金曲」。【参普天颂赞：266】

（三）拉丁圣诗的起源

随着君士坦丁于公元313年在米兰发布诏谕，宣布停止对基督徒逼迫，并宣告良心绝对自由，允许基督徒在罗马帝国内和其他宗教一样，可以享受法律前平等地位后，圣诗也随之进入一个新的纪元，拉丁文取代了希腊文成为当时的通行文字。第5世纪开始，基督教已传遍以拉丁文为主的欧洲，拉丁圣诗也应运而生。这时期的唱诗活动和圣诗创作十分蓬勃，出现许多杰出的圣诗作者和优秀的圣诗作品。拉丁圣诗强调主观的救赎经历，注重真情流露，少受格式规律的限制。拉丁圣诗的优美和庄严，奠定后世圣诗审美的标准。这时期的重要诗人有：

1. 曾任坡拉帖主教，人称「基督教圣诗之父」的希拉里（Hilarious of Poitiers,300-368），最先倡导拉丁文圣诗并教人唱颂，是西方歌唱圣诗的先锋。他的诗具有希腊圣诗的风格，坚持真神是三位一体的信条，人称他是「阿流的锤子」（Hammer against Arianism）。

2. 曾任意大利米兰主教的安波罗修(Ambrose of Milan，338-397)，为了使会众易学易唱，他创作简短而有规律的圣诗，为西方圣诗的「长乐律」奠定基础。他整理素歌成安波罗修圣咏，创办圣诗作家学校，影响欧洲圣诗千多年。【参普天颂赞：82，132，284，343，405】

3. 西罗马帝国崩溃（476年）后的500年是历史上的「黑暗时代」，这时期的圣诗多出自修道士，尤以罗马教宗大贵格利(Gregory I the Great,540-604)编纂的贵格利圣咏最为着名。他在罗马歌唱学校培养人才、改良圣乐，增强崇拜精神。

【参普天颂赞：208，214，403】

4. 圣伯纳(Saint Bernard of Clairvaux, 1090-1153)是科勒窝修道院的院长，被誉为「世界上最圣洁的修道士」，马丁路德称他为「世上最优秀的僧侣」。他曾为一间女修道院写过圣诗集，长达48段的《耶稣，我心所慕》出自其手。【参普天颂赞：66，251】

5. 克鲁尼的圣伯纳(Bernard of Cluny,12thc)的长诗最为着名。长达三千行的《轻看这世界》，是他一篇激烈的演说，讽刺当代教会的腐败及对天家的向往。【参普天颂赞：621《黄金之邦》为其中一段】

6. 圣法兰西斯 (Saint Francis of Assisi, 1181-1226) 创办圣芳济会前原是行乞修道士，被誉为「人间最像基督的人」。《和平之子》和《太阳颂歌》为其名着。【参普天颂赞：117《寰宇群生》是《太阳颂歌》中的一段】从14世纪后期开始，在基督教圣诗史上绽放了15个世纪之久的拉丁圣诗逐渐衰弱。16世纪的改革浪潮，为基督教圣诗带来另一崭新的风貌。（下回待续）

基督教圣诗简史（二）-黄婉娴

基督教圣诗简史

本帖最后由 翔巴德 于 2010-4-20 10:38 编辑

出版：哈利路亚圣乐社

特刊：圣乐良友（2008年第三&四版）

作者：黄婉娴博士

上一期与读者从圣诗的起源，一直说到中世纪时期圣诗的兴起和发展。这一期，让我们一同乘上16世纪宗教改革这股浪潮，从德国起始，分三条路线展开，到法国、瑞士和英国走一回，认识宗教改革时期兴起的德国赞美诗和韵文诗篇，了解这些诗歌的起源、发展，以及对17-20世纪教会圣诗的影响。

（一）赞美诗（The Chorale）

16世纪宗教改革运动也同时激起宗教音乐的改革。1517年在路德（Martin Luther，1483-1546）的倡导下，教会改变了数世纪以来只许诗班唱歌的惯例，恢复了会众唱诗的制度。路德说：「我为百姓创作德国赞美诗，使神的道能藉着诗歌存在人们心中。」他的「圣徒皆祭司」信仰也落实到会众唱诗，而促进了雅俗共赏的大众圣诗；歌词不再用拉丁文而改用本民族的语言，歌词亦由毫无韵律的经文和祷词改为有韵律的诗词；并把多声部的复调体（Polyphony）改为纯朴的主调体（Homophony）再配以简易和弦，让诗班和会众互补（既是我们今天用的五线谱圣诗版），这是路德对圣诗的一大贡献。路德的圣诗不只影响德语教会，更藉着其它译文影响各地教会，成为当代圣诗发展的典范。路德因以他属灵的见识和魄力被称为「德语圣诗之父」，他一生共出版38首圣诗，有的翻译自拉丁圣诗，有的改编自非礼仪性宗教民歌，有的摘自圣经，有的是新的创作，路德也鼓励信徒创作圣诗。1524年路德出版只有8首圣诗的诗集Achtliederbuch；后来又写了13首，成为新教赞美诗的基础。同年路德的音乐同工Johann Walther（1496-1570）出版38首复调圣诗集，既着名的Wittenberg Gesangbuch。

17世纪的德国历经卅年战争的苦难（1618-1648），导致当代圣诗从以神为写作对象变为描写和抒发作者或歌者自身的情感。这时期的圣诗从客观转向主观，重悔改、认罪和救恩。继路德之后的伟大德文圣诗作家，人称「德诗王子」的格尔哈特(Paul Gerhardt，1607-1676)，就亲历战争苦难、丧妻之痛和子女夭折，一生坎坷的经历使他写作两千余首圣诗，尤以他与Johann Crüger(1598-1662)及Johann George Ebeling(1637-1676)两位音乐家的合作，佳作不断。

18世纪不可不提的便是受路德影响至深的「圣乐之父」巴哈（Johann Sebastian Bach，1685－1750）。巴哈一生清苦却虔诚敬畏神，他认真研读圣经并表达在他的作品中，一生共创作四百余首和声化的圣诗。此外，他创作的圣诗前奏曲、圣诗幻想曲、圣诗变奏曲、圣诗赋格曲等，皆以圣诗为主题。在他的清唱剧中，总是以圣诗作为套曲结尾的总结性合唱曲，可见圣诗在巴哈的音乐中极为重要。

这时期另一重要的德国圣诗派是莫拉维亚圣诗(Moravian Hymnody)。莫拉维亚早于1501年就出版圣诗集，这些圣诗兼具波希米亚和德国路德宗的诗歌风格，强调热心事奉、感恩、喜乐的心灵和赤子的信心。而于1531年编纂的德文圣诗，盛行于16-17两个世纪。1722年亲岑多夫（Nikolaus Ludwig von Zinzendorf und Pottendorf，1700-1760）收纳莫拉维亚弟兄到他的庄园避难，有了安定的生活致使他们更热心广传福音。由于亲岑多夫也是一名诗人，他给莫拉维亚写了两千余首圣诗，他鼓励信徒背颂圣诗，希望他们能体会诗人所经历的信仰。1735年，莫拉维亚才再出版诗集Das Gesangbuch Gemene。历经3个世纪的宗教迫害，使莫拉维亚圣诗独具振奋灵性和脱离罪恶的信息。

到了19世纪，德国的圣诗逐渐受理性主义影响，强调信仰的客观性，有别于之前敬虔主义时期的主观性信仰特色。此外，也努力研究和恢复路德新教的圣诗传统，大量德诗被翻译成英文。这时期的圣诗代表人物有Julius August Philipp Spitta(1841-1894)，Jonathan Friedrich Bahnmaier（1774-1841）和贡献最大的Felix Mendelssohn（1809-1847），他不但创作圣诗，也改编圣诗和为圣诗谱写和声。

到了20世纪，德国圣诗的代表作家有Hugo Distler(1908-1942)，Jan Oskar Bender(1909-1994)，Dieter Trautwein(1928-2002)，Heinz Werner Zimmerman(1930-)和Rolf Schweizer(1936-)等，而比较有代表性的圣诗集，是多种语言的Cantate Domino。从路德开始的德国圣诗创作，经过四个世纪的耕耘，已广为普世基督教会所传唱。

（二）韵文诗篇（The Metrical Psalm）

第二位最有影响力的宗教改革家，是创立长老宗，以法国和瑞士为其根据地的法国人-加尔文（John Calvin,1509-1564）。他的改革观念是彻底的改变，举凡崇拜仪式、教堂装饰和音乐均有所规限。当时的圣诗分为圣诗派和韵文诗篇派(Metrical Psalm)，加尔文提倡以诗篇和圣经中的颂歌作为会众敬拜诗歌。他极力反对天主教的经文歌，主张废除希腊和拉丁圣诗。他同意路德所言：「音乐是上帝赐给人最好的礼物，是用来赞美上帝的」，但担心过度重视音乐容易喧宾夺主，使人远离圣经。他认为音乐是为人民的，所以必须简单；音乐是属上帝的，所以必须朴素。而达到此目标的最佳方式就是齐唱、一拍一字、没有伴奏地吟唱圣诗。

基于诗篇没有格律及诗韵，加尔文因此请来法国宫廷诗人Clement Marot (1497-1544)，将诗篇译为富格律的法文韵文诗，以配合国家文字的格律。经过1539-1543年间的努力，Marot完成了50首，却不幸的于1544年去世。Theodore Beza (1519-1605) 接手翻译，分别于1551、1554和1562年共出三版Genevan Psalter，共125个曲调，其中有70首由 Louis Bourgeois (1510-1561) 作曲。他收集了德、法的世俗音乐、贵格利素歌及自己创作的旋律，为这些韵文诗谱上简单的调子，曲风充满了舞曲的节奏；由于异于传统圣乐而引起人们的喜好。三年后Claude Goudimel (1514/1520-1572）谱上和声使之广为流行；此诗集在早期长老宗占据重要地位，奠定新教圣乐的典范；后来被译成欧洲多国语文，成为欧陆、英国、苏格兰和美国各地格律化诗篇的典型。

加尔文的主张导致长老宗于改教后的两百年内，在圣诗的创作上缺席。一直到18世纪长老宗才开始编辑圣诗：1898年出版Church Hymnary，1927年再授权由全世界八个长老增订重编。1927年James Moffatt（1870–1944）和Millar Patrick编写圣诗手册 Handbook to the Church Hymnary，是一部圣诗学很重要的参考书，使长老会在圣诗史上占有一席地位。

英国教会在宗教改革的影响下，也仿效加尔文将诗篇译成英文韵文诗。第一位将诗篇译成英文的是亨利八世（Henry VIII，1491-1547）和继位的爱德华六世(Edward VI 1537-1553) 的侍从官Thomas Sternhold（1500-1549）。他于1547和1549年出版了37首韵律诗篇后便去逝，John Hopkins（-1570）接手后于1551年将之完成，名为The Sternhold and Hopkins Psalter。爱德华六世在位仅6年便去世，继位的玛丽一世（Mary I，1516-1558）是天主教徒，上任后大肆迫害基督徒，因烧死三百位基督徒而被称为血腥玛丽(Bloody Mary)。大批基督徒因此逃亡到法国和瑞士，因受当地韵文诗篇影响，编印了英文版的日内瓦诗篇Anglo-Geneva Psalter。其中多半出自The Sternhold and Hopkins Psalter版本，William Whittingham（1524-1579）参与七首的翻译。1558年增至62篇，1561年再增至87篇，增加的部份是由William Kethe（-1594）所译。他们在玛丽一世死后将韵律诗篇带回英国，于1562年再出版 The Whole Book of Psalms。这时期其它在出版或写作韵文诗篇献出心力的还有Matthew Parker (1504-1575) ，Thomas Tallis（1505-1585），John Pullain（1517-1665），John Day（1522-1584），William Damon（1540-1591），Thomas Este（1566-1609），Thomas Ravenscroft（1582、1591-1635），Nahum Tate (1652-1715) ，Nicholas Brady (1659-1736) 和William Croft（1678-1727）等。

另一边厢的苏格兰，由于在宗教改革时，受日内瓦的长老会影响，在1564年出版The Scottish Psalter；由曾在德国和瑞士流亡和建立教会的苏格兰新领袖John Knox（1510-1572）回国以后出版。大部份取材自Genevan Psalter，The Sternhold and Hopkins Psalter和新译诗篇。1615年的改版加入了12首「共用调」 (Common Tunes) ，即一调多用（不同诗篇）之意；1635年Edward Miller(1731-1807)再增加至31首，并全部配上四部和声。1650年版则结合Genevan Psalter和苏格兰人Robert Kylpont（1524-1606）及John Craig（1663-1731）的译诗而成。1973年以后，韵文诗篇便不再单独出版了，因19世纪末，圣诗开始在苏格兰出现，教会自此将韵文诗篇和圣诗融合在一起。

美国的韵文诗篇则是16世纪从法国、英国和荷兰过去的新移民带过去的。一直到1640年，他们终于自编一本The Bay Psalm Book，风行了整个世纪。18世纪，美国从唱诗篇跨度到唱圣诗，尤以Isaac Watts（1674-1748) 的The Psalms of David Imitated （1729）和 Charles Wesley的 Charlestown Collection （1737）颇为广传。到了19世纪，Watts-Joel Barlow（1755-1812），Timothy Dwight（1752-1817）和Samuel Austin Worcester (1798-1859)，分别于1785，1801和1815年编订新的美国诗集。20世纪出版的Bible Songs(1930年初版/1975再版)以美国原创曲调和福音诗歌的结构占大部分。The Book of Psalms for Singing（1973年初版/1975再版）则以美国原创曲调为主的同时，亦大量调用欧陆传统诗篇韵文，如：DUNDEE，CRIMOND，ST. ANNE，TALLIS’S ORDINAL等。接续下来的世纪，韵文诗篇亦逐渐让路给创作圣诗。

基督教圣诗带至另一新的阶段。我们也将从「基督教圣诗巨匠」Charles Wesley（1707-1788）的诗歌，了解为何他的诗歌是当时教会复兴中最锋利的兵器之一。之后，我们也会发现，美国的圣诗虽然起步较迟，却后来居上，发展迅速，产生了大量的、多元的圣诗，对圣诗的普及化贡献良多。（下回待续）

基督教圣诗简史（三）-黄婉娴

基督教圣诗简史

出版：哈利路亚圣乐社

特刊：圣乐良友（2009年第一&二版）

作者：黄婉娴博士

上一期，我们一同乘上16世纪宗教改革的浪潮，从德国起始，分三条路线展开，到法国、瑞士和英国走了一回，认识宗教改革时期兴起的德国赞美诗（The Chorale）和韵文诗篇（The Metrical Psalm），了解这些诗歌的起源、发展，以及对17-20世纪教会圣诗的影响。这一期，我们将启程到英国和美国，探索英国圣诗在宗教改革影响下的演变与发展，以及起步较迟却发展迅速，贡献良多且普及化的美国圣诗。

（一）英国圣诗(British Hymnody)

在宗教改革的影响下，英国教会发展了两条路线，一是主张中庸保守，保留旧约诗篇的圣公宗。各堂会以1550年版、内附原拉丁曲谱及旋律的英文公祷书唱颂，但因其音律不能完全符合英文的抑扬顿挫，为此改而采用英国通行的曲调、散文、诗篇以及经文，因而产生了安立甘式圣咏（Anglican Chant）。另一条路线是与国教分离的独立宗，他们完全推翻天主教的崇拜形式，以至于在宗教改革的两百年间，崇拜时完全不使用圣诗。有些教会则写作韵文诗篇并以此来颂赞；宗教改革后的第一本《韵文诗篇》，就是由英国教会产生的，由此之后产生了很多不同韵文诗篇的翻译本。

清教徒在17世纪影响了英国教会将近17年之久，他们长期以来偏重于使用韵文诗篇，因而导致英国圣诗在18世纪以前发展非常缓慢。因为，在《日内瓦诗篇集》(Genevan Psalter)的影响下，英国人热衷于韵文诗篇，德国圣诗则无人问津。16和17世纪期间，比较重要的圣诗先锋有George Wither(1588-1667)、George Herbert(1593-1633)、Richard Baxter(1615-1691)、John Milton(1608-1674)、John Bunyan(1628-1688)、Thomas Ken(1637-1711)和Benjamin Keach(1640-1704)等人，历经他们的努力创作，圣诗渐见规模，17世纪韵文诗篇才逐渐式微。

英国圣诗之父Isaac Watts（1674-1748），是一位由韵文诗篇转到近代圣诗的过度人物。他推动圣诗的改革，从而带来敬拜的更新，更促成了教会的复兴。他认为信徒必须明白圣诗词意，为此，他以当时普及而流行的文学来改写韵文诗篇，较多使用单音节词和简单乐律。他也为诗篇赋予新约的神学意义，使信徒对耶稣的救赎有更深体会。他的创作不局限于经文，他擅长于将会众的信仰经历纳入其创作中，因此广为各教派吟唱。他一生写作六百多首圣诗，为我们熟悉的有：颂赞父神伟大权力、千古保障、善牧慈恩、普世欢腾、痛哉！主血倾流、奇妙十架、救主权能、若我能拥有全世界。

对英国圣诗大有贡献的还有卫斯理兄弟，他们借着圣诗有效的传扬福音，且带动全英国教会的大复兴。哥哥John Wesley（1703-1791）擅长讲道和组织事工，是布道家。弟弟Charles Wesley（1708-1788）擅长诗歌写作，他的诗歌真诚感人，能用来引人归主，内容多以教义为题材，教诲为目的；意译诗篇时加入个人思想、侧重经历、韵律创新、简单流畅。他一生写作六千五百多首，被誉为基督教圣诗巨匠。华人教会常唱诵的有：主爱超越、我们渴望的耶稣、听啊！天使高声唱、基督今复活、乐哉！救主为王、救主升天、耶稣乘着云彩降临、奇异的爱、奉主圣名跑、基督精兵奋起。

18世纪中叶的主要流派 - 福音派圣诗，其代表作家有George Whitefield (1714-1770) 、Thomas Olivers (1725-1799) 和Edward Perronet (1726-1792) 。其他具代表性圣诗作者有John Newton (1725-1807) 、William Cowper (1731-1800) 和John Fawcett (1740-1817) 。18世纪末开始，浪漫主义精神进入音乐界，基督教音乐从此丧失了其作为主流音乐的地位。上帝或宗教主题不再居于音乐中的主体性地位；取而代之的是人的情感、和声的色彩和强烈对比的音乐。这时期的圣诗较重视诗歌的文学价值。具浪漫主义思想的圣诗作者有Reginald Heber（1783-1826）、James Montgomery (1771-1854)和Thomas Kelly (1769-1855)。

19世纪印刷业发达、唱歌学校蓬勃发展、在世俗音乐的效应下，人们要求圣诗有浪漫色彩的曲调，要有丰富的和声和

篇五：基督教新年祝福语1

基督教新年祝福语

基督教新年祝福语

1.删除世俗的忧虑，打开应许的府库，下载属天的智慧，共享救恩的喜乐， 保存正义的勇气，收藏圣灵的能力，粘贴顺服的信心，剪切罪恶的枷锁，

打印成圣的见证，复制平安的果子，新建来年上帝更多的赐福！

2.早晨是美好的开始，夜晚是烦恼的结束，

晴天带来所有的快乐，雨天冲走所有的忧伤，

无论晴天雨天，无论早晨夜晚，愿耶和华祝福你们！

3.被惦记是温暖的，被祝福是快乐的，被祈祷是神圣的，被保佑是安全的， 您是被我惦记着、祝福着、祈祷着、保护着的朋友！

4.有阳光照耀的地方，就有我默默的祝福；

当月光洒向地球的时候，就有我默默的祈祷；

当流星划过的刹那，我许了个愿：祝你喜乐平安，灵性高升！

5.用优美的年轮，编成一册散发油墨清香的日历。

年年我都会在日历的这一天上，用深情的想念来祝福您的生日！

祷告上帝给您知足的心和喜乐的灵，有主同在的日子天天快乐！

6.心里的痛楚和掉下的眼泪，阴暗的日子和忧愁的时刻；我仍献上感谢，因我知道，这一切皆能助我茁壮成长！上帝管教之手，是充满爱的手。

7.炭火若不点燃，不能使人温暖；麦饼若不传递，怎能与人分享；玉瓶若不打碎，香气怎能飘散；你我虽是蜡烛，若不流泪奉献；怎能将上帝的福音广传。

8.风是透明的，雨是滴答的，云是流动的，歌是自由的，爱是用心的，天是永恒的，信仰是不变的。

9.爱，就是看见了罪的堕落，就寻找一个复原的载具；

爱，就是看见了罪的奴性，就寻找一个释放的途径；

爱，就是看见了罪的伤痕，就寻找一个医治的膏油。

10.爱能缩短时间和空间的距离。

不管天有多黑，星星还夜里闪亮；

不管夜有多长，黎明早已在那头盼望；

不管山有多高，信心的歌把它踏在脚下；

不管路有多远，心中有爱仍然可以走到云端。

11.睁开双眼，你会看到天空的辽阔；张开双臂，你会懂得大地的深情；投入心灵，你会闻到自然的沉香；回归安息，你将体会到在主怀中的安乐。

12.用一生的时间来了解上帝，用一生的岁月与救主同行，用一生的热情去爱我天父，用一生的行动把圣经遵循，人生最佳选择莫过于与此！

13.仁爱是爱的内涵，喜乐是爱的能力，和平是爱的保障，

忍耐是爱的坚持，恩慈是爱的行动，良善是爱的特征，

信实是爱的信任，温柔是爱的谦逊，节制是爱的胜利。

14.批评的话要轻轻地说，祝福的话要大声地说，

劝慰的话要真诚地说，无用的话就保留不说！

15.能领导之前必须侍奉；能侍奉之前必须觉悟；能觉悟之前必须学到；能学到之前必须听懂；能听懂之前必须沉默。

16.凡事要尽心，捧着一颗心来不带半根草走！

凡事要尽力，殷勤不可懒惰！

凡事要尽职，把努力留给自己，把结果交给上帝！

凡事要尽责，谋事在人成事在天！

17.如今这花花绿绿的世界，所透露的多是欲望的气息，却少有理想的味道，

为生命的价值请努力，天父上帝期待你的就近。

18.上帝真爱乃是最大之福；亲人真疼乃是最大之乐；

朋友真待乃是最大之慰；弟兄姐妹真处乃是最大之力。

19.你不是生活在他的掌心，是生活在他的怀里！

抬头，别忘了仰望天父，低头，别忘了思想上帝！

如果有空，那就醒察醒察自己。

20.爱是活的律法。一颗被上帝所用为人服务的心，永远是潺流不绝的福源；

一个恒常光明的心灵，就不畏惧患难的突然相侵。

21.每一个到你面前的人，准要使他离去的时候变得更好、更快乐。

愿你做上帝大能的活见证。在你的面容里要有爱，在你的眼睛里要有爱，在你的微笑里要有爱。

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