把栏杆拍遍读后感

篇一：《把栏杆拍遍》读后感

《把栏杆拍遍》读后感

楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子，把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。

——辛弃疾《水龙吟》

说起古代文人，脑海中便出现那些迁客骚人站在譬如黄鹤楼之类的名楼上，或凭栏远眺，或双手背后目光深邃而遥远，或是饮酒对诗，或谈起各自身世，或是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，或是报国无门痛拍栏杆的场景。栏杆似乎成了他们的发泄口，而栏杆也似乎在向我们诉说着那些有过壮志雄心的文人们的悲愤与无奈。“把栏杆拍遍”语出辛弃疾的《水龙吟》，宋代王辟之在《渑水燕谈录》中记载，一个“与世相龃龉”的刘孟节，他常常凭栏静立，怀想世事，唏嘘独语，或以手拍栏杆。尝有诗曰：“读书误我四十年，几回醉把栏杆拍”。 这次暑假，我有幸读了梁衡先生的散文《把栏杆拍遍》。梁衡，是我非常喜欢的一位作家，他的作品没有华丽虚浮的辞藻，却字字珠玑；他的作品不是清雅流水般的清新，而是其实磅礴的大海，排山倒海，震撼我们的心灵。然而，在他的散文中，我又最喜欢他的《把栏杆拍遍》，他向我们描述了辛弃疾充满豪情与苍凉的一生。

虽很早就知道辛弃疾，但对他的认识仅止于一位著名的词人，一位壮志未酬的爱国将领，内心却不曾为他激荡过。而梁衡先生的文章，不仅让我重新阅读了辛弃疾的词，重新感受了一次辛弃疾，从而真正认识了悲壮得让人荡气回肠，执着得让人心痛不已的辛弃疾。在先生的笔下，他，真真切切得站在了我面前，一位沙场英雄，有着“封狼居胥”的壮志，有为君王赢得生前身后名的热血，然则现实却将这一切敲碎。爱国将军辛弃疾南归之后，手里立即失去了钢刀利剑，只剩下羊毫软笔，再没有机会奔走沙场，血溅战袍，他只能“像屈原那样仰问苍天，像共工那样怒撞不周。”感慨“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。”笔走龙蛇，泪洒宣纸.他的词，不是用笔写成，而是用刀和剑刻成的；他的词，不是用墨来写，而是蘸着血和泪涂抹而成的。“把吴钩看了，栏杆拍遍”，临江水，望长安，登危楼——他用尽一生都在等待一个能重新征战沙场，报效国家的机会。“可谁又能懂他这个游子，实际上有着亡国浪子的悲愤之心？”本想以身许国，泪洒大漠，如今却空有一身力、一腔志而无处使。唯有登上危楼，痛拍栏杆。江水悠悠，似词人长叹，掩埋在历史的长河中……从词中跨越历史去体会当年稼轩的心境，这是我所不曾体验过的。毕竟，历史早已蒙上了太多的色彩和渲染，而梁衡先生用丰富的想象和深刻的理解为我打开一扇窗，让我看到了一个“积300年北宋南宋之动荡，才产生”的，在文人中具有“唯一性”、历史上具有“独特地位” 把栏杆拍遍的沙场英雄和爱国将军——辛弃疾。

掩卷沉思，再三咀嚼。如不是有渊博的学识，深邃博大的思想，梁衡先生怎能从中发出如此多的感悟？《把栏杆拍遍》一文中富有哲理的句子如同一泓清泉沁人心扉，笔下所绘的稼轩一颦一笑若隐若现。于是，在梁衡先生字里行间所注入的无限深情中，真切感受到先生对词人的同情和惋惜。我想如果稼轩在世，也会有当年白乐天那种“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”的感慨。当然，更有知音为何在千年之后出生的余恨。而我在阅读此文时，时而为其绝妙的一笔而赞叹，时而在平淡中品味生活的哲理，真是“此中有真意，欲辩已忘言”。

辛弃疾的词风，不是豪放，也不是婉约，他有着自己独有的特色，使人读起来好像真的游离在宋代战场，看到了硝烟的沙场，看到了残酷的现实，也看到了诗人面对朝廷的不重用而油然而生的无奈和悲叹。对现实的不满的他无处宣泄的自己的痛苦，只能挥挥衣袖，写下这些词来怀念、感叹。

读着这些散文，心灵在动荡乱世中穿梭，目光在沧桑历史中徘徊，早已尘封于历史的点点滴滴，被梁衡先生用一支笔勾勒出来，时间与空间的遥隔，在作者笔下，全部消失，指引着心灵的碰撞。

在今天这个物质的有些异化的时代，浮华与喧嚣、声色和娱乐的充斥，正逐渐使我们的心灵趋向枯竭，那就不妨于繁忙中暂时抽身出来，读一读梁衡先生的文字吧，或许，它们就是那一眼你曾经苦苦寻觅的清泉，给予你以不尽的润泽。

篇二：把栏杆拍遍读后感

《把栏杆拍遍》读后感

最初对辛弃疾的认识是在小学时，读到了他的“七八个星天外，两三点雨山前”。那时对他的印象仅仅是知道历史上有这么一个词人罢了。第二次是在初中课本上读到“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”，才去了解了他生平的一点皮毛。

《把栏杆拍遍》，多么有诗意的题目，它就出自辛弃疾的《水龙吟》。读者题目，就让人产生一片联想：一位壮志未酬的词人在一排安静的栏杆前轻轻拍过，怀着复杂的心情。

看了这篇文章，首先会被辛弃疾的精神所感动，其次就会被作者的文字所折服。辛弃疾由行伍出身，以武起事，而最终取得大成就的却是他的词，这在历史上也算是很少有的了。不平凡的遭遇，强烈的爱国之心，让他活出了不一样的人生，更让他写出了千古绝唱，深深的让我们折服。正如他的《破阵子》，除了岳飞的《满江红》能与之媲美，还有哪个词人能写出这金戈铁马的战场场景，谁还能像他那样，有如此深的感触？

一位沙场英雄，有着“封狼居胥”的壮志，有为君王“赢得生前身后名”的热血，然而现实却将这一切无情的敲碎。爱国将军辛弃疾南归之后，手里失去了钢刀利剑，有的只是一支羊毫软笔。他笔走龙蛇，泪洒宣纸，一遍一遍的呼喊，一声比一声悲壮，为国为民的心，从来没有迷失。可留下的只有遗憾的叹息与无奈的自嘲。

那又怎样呢？软弱无能的南宋政府永远不会是辛弃疾那钢刀利剑的盾牌，它也永远不可能打压到辛弃疾的爱国之情。所以在他的诗词当中，纵有悲叹、遗憾、自嘲，大家记住的，最多的还是他沙场点兵的场景，和他爱国爱民的光辉形象。

其实，人生中的跌宕起伏实属正常，从辛弃疾的一生中我看到了一种崇高的信仰：对自身责任的担当精神。正是这份信仰使他的一生不管经历怎样的艰难困苦都具有强大的精神支柱，这也是支撑他勤学苦练保持节操的源泉。现代人如果能从这点上体味自身真正人生价值的取向，为自己的梦想奋斗终身，哪怕是失败，也失败的荡气回肠，也不会后悔自己毕生的追求，因为信仰的力量足以让他从精神上得到慰藉，我想这就是辛弃疾眼中的人生吧。

我经常思索，辛弃疾一生坚持理想，坚持信念，面对重重阻力，经历各种失败和失意的打击，仍然能够独自坚守着心中那片绿苗，等待着春日阳光的滋润，到头来等到的却是无尽的苦雨。这样值得吗？这样值得吗？现在我会回答：值得，值得！这个社会正是有千万个像辛弃疾这样的痴心苦命的平凡的人认定守候着一个共同的理想，即使失败也始终不渝，我们才能看到这个社会希望的亮光。即使是现在一无所有，即使是无比失落，即使是被别人看扁，可只要心中有梦，我坚信也一定会成功。

看了《把栏杆拍遍》，让我仿佛重回了那战乱的年代，重新去了解、感受辛弃疾。眼前，一位英雄默默地把栏杆拍遍。

篇三：读《把栏杆拍遍》有感

读《把栏杆拍遍》有感

赖弘扬

这个假期，我读了我国现代作家梁衡所写的一部散文集《把栏杆拍遍》，读过之后，放下书本，我顿时觉得感受颇多。

在散文写作铺天盖地的年代，在散文写作没有了“王法”的年代，在散文写作变成了许多作家与写手的文字狂欢与梦呓的时代??梁衡先生以他“一年一篇”的虔诚写作，给散文创作带来了别样的文本，也为我们带来了堪为“范本”的“工巧散文”。这就不难理解，梁衡先生为何会成为“健在”作家中作品入选语文课本最多的一位。

有人说，阅读是一种对话，是读者与作者的交流。要实现这样的对话，首要的便是作者要敞开心扉。不愿亮出真性情的人，无法与读者以心换心，也就无法让读者用心去体味，进而感动。正如余华所说：“一位真正的作家永远只为内心写作。”因而，“理趣”之外，不得不提的，是先生在文章中、在字里行间所注入的无限深情。

在读过《把栏杆拍遍》这部散文集后，我认为其中的一些语句让我感受颇多：“辛弃疾的词不是用笔写成，而是用刀和剑刻成的”，刀和剑是在战场上向前拼杀的工具，势必会带着血雨腥风的记忆，是为杀气；与此同时，也会带着金戈铁马的奔腾，是为磅礴；别人写词用笔，力量也是只到纸背，辛弃疾写词也用笔，却是刀和剑的真实写照，在距离战争最近的地方，把感情深深地刻到生活和历史的记忆里面去。“你看‘艰辛’、‘酸辛’、‘悲辛’、‘辛辣’，真是五内俱焚。世上许多甜美之事，顺达之志，怎么总轮不到他呢？他要不就是被闲置，

要不就是走马灯似地被调动”，良药苦口利于病，“辛弃疾”这个名字，对于这个国家又何尝不是一剂良药？但是，不是所有的人都会喜欢苦涩的滋味，辛弃疾的一腔抱负在现实面前处处碰壁，苦口的良药没有自己施展的天地，就变成了咽回心中的苦水，独自承受。“对国家民族他有一颗放不下、关不住、比天大、比火热的心；他有一身早练就、憋不住、使不完的劲。他不计较‘五斗米折腰’，也不怕谗言倾盆”，用的是：“蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆”的表达格式，令人想到了关汉卿的义无反顾。

我自从读过散文后，我便开始喜欢它，喜欢它优美的语句和特殊的内容，但当我读过了《把栏杆拍遍》这部散文集后，我对散文有了别样的感受。

或许，在一些人看来，梁衡的散文因过于求工而影响它的自由心性，限制了它的自由发挥，但这并不影响我们对它的喜爱，因为我们中学生的写作是须先有规范而后才有可能真正走向自由的。

篇四：把栏杆拍遍 读书笔记

《最后一位戴罪的功臣》

打开历史之窗，翻看一页页历史的鉴证，殊不知，历史的车轮已缓缓滑过，但它留下的痕迹却是永远无法抹去的。一位位爱国英雄人士涌出，他们的精神在我们心中根深蒂固??我今天似乎又目睹到了那一激动人心的时刻。

读完《最后一位戴罪的功臣》，我的心在颤抖，不寒而栗。林则徐，从1840年的鸦片战争中，看到中国将要衰退危亡，便呈奏章禀告皇帝，把事情的严重性警告皇上，并要求亲自出马，解决危机。于是便有了林则徐虎门销烟的伟大事迹。他当众把数吨鸦片销毁，在百姓面前树立了威信，更是毅然决然地为百姓除害。可是好景不长，昏庸无能的皇帝竟判他为罪臣，发往新疆。就在发配新疆的过程之中，他被派赴黄河戴罪治水，途中受到许多中、低层人士的帮助与鼓励。在伊犁他又帮将军出谋划策，解决荒地。

在以后一年内，林则徐南到喀什，东到哈密，勘遍东、南疆域，历经严冬和醒暑，无怨无悔。他为清政府新增的万亩耕地，极大地丰盈了府库，巩固了边防。他以罪臣之名，而行忠臣之事。这一切的一切，都不应该是他所该承爱的，而他却尽心尽可能力，无不体现出他的为国为民之心。他对国家的那一份情比对他的生命看得更重要，这无不让我们敬畏。

历史的车轮还在继续前进，一批批爱国勇士，载入着史册。

近几年来，“天宫一号”成功发射，是中国人对太空的进一步探索，对宇宙的星系又多了一份了解，更可喜的是，“神九”胜利飞入太空，在对太空的进一步探索中，“九天”的成功对接，再一次创造了奇迹，成为中国人的骄傲。在未来的发展与建设中，还有更多的英雄人物会登场，正是他们，为祖国增添耀眼的一笔，也正是他们，让我们的生活逐步走向富裕，走向美好幸福的一面。

然而，因他们的心中更多的是什么？是他们那颗炽热的爱国之心。这样纯洁刚正的心灵使他们前进，也让我们在未来的人生路上更勇敢，更顽强地去迎接挑战，为国争光！

《乱世中的美神》

李清照是历史上为数不多的女词人之一，我之所以对这篇文章感兴趣，多半是因为她《夏日绝句》中的“生当作人杰，死亦为鬼雄。”磅礴的气势，恢宏的人生，竟是一位跨越北南两宋的小女子所说的话，不，不是小女子,而是女中豪杰。

我很难想象作为封建社会的一个女子先后经历了丧夫之痛，再婚又离婚，山河破碎，颠沛流离的生活，甚至到了晚年让一个孩童的一句“词藻非女子事也。”而否定自己一生时依然可以顽强地挺过。她是怎样傲然屹立于苦难之中而不为所动，她又何来的勇气呢？我想那便是它的词作了。词是词人内心情感的真实写照，而不乏多见，李词的特点就是言愁，首首写愁，阙阙言愁，甚至字字都饱含着愁绪。《一剪梅》中“花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。”，《醉花阴》中“薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽”，《武陵春》中“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。”等等这些还只是愁于表面，含蓄的表达已经满足不了她情感的宣泄，那么她的愁就不是一般的愁了，而是超越时空的愁。

精神之力，盖超乎外貌之美，才智之强，别是一种震撼，一种导引与向往。而作为诗人的李清照在精神之力上定超乎于常人，然而她亦不缺乏外貌之美与才智之强，甚至可以说她是一个完人。但在那个年代，她并没有给世人带来了震撼，因为她是女子，她根本不需要精神之力，也不需要才智之强，美貌如花就足够了，这样她就可以像平常女子一样，过上正常人的生活，嫁个男人，生儿育女，到了晚年，也好含饴弄孙。但上天不允许，偏偏让它作为这个百年难遇的完人，那么她还怎么会有志同道合的人呢，要是有也得跨越时空了。所以她又怎么不会百年孤独，怎么不会愁苦呢？

感谢李清照，让我们在精神领域接受了一次震撼，一次冲击，犹如醍醐灌顶，让我们敞开心扉，以快乐之心接纳世间的真善美，以勇敢之怀来容纳不公与苦难。李清照生不逢时，悲哉，悲哉。但在我们后人心中作为女中豪杰，作为美神的她或许可以得到一点儿心灵的慰藉吧。

我不知道我是在读梁衡，还是在读柳永。他写的柳永，这样一个“才子词人”“白衣卿相”。柳永落第，混迹烟花之地，在这个为所谓“君子”所不齿之地，柳永却实现了他自己的价值。他在这里找到了自我，找到了知己，找到了属于自己的世界，他毅然决然地忘记了过去的世界，得到了新的世界。

便如梁衡自己写道：“在逆境下你心里想着一个世界，上天却偏偏要给你另外一个世界。两个世界矛盾斗争的结果便是你得到了一个超乎这两个之上的更新的更完美的世界。”梁衡把柳永的落第与混迹称为“逆境”。杜牧也曾经这样认为。他的“十年一觉扬州梦”便是在花坊柳巷度过。他为之悔恨，他自感堕落，他要重回仕途。与他相似，柳永热衷功名不假， 但“他在这里没有堕落”。

没有，他是创造了他的生命。

其实，柳永本人也是不大愿意经历他的“逆境”的。他考了四次科举，不惜改换名字得中。还有他本人做官时，写了一首临安奢华的《望海潮》，有说法说这词是特意写与上级的，词中那种得意的感觉也很是明显，所以柳永是热衷仕途的，他走向市井是不得已的。可这个不得已，也是大有道理的。柳永走向的，是一片宋词更为开阔的天地，他以他的达观，他的生命的创造，他以他的“奉旨填词”，以他的“白衣卿相”的梦，以他的自嘲与自信，变逆境于属于他的境界。

这一点才是积极的。梁衡正是看到了这一点，赞颂他的积极。我怀疑梁衡更多的是在借柳永说他自己的积极。可他说的真好，一个人在社会这架大算盘上只是一颗珠子，他受命运的摆弄；但是自身这架小算盘上他却是一只拨着算珠的手。一个人很难选择环境，却可以利用环境。每个人都是会选择自己面对俗世的态度，却不是每个人都能学到梁衡与柳永的达观积极。我也不能。可他们的话，对现在的我很珍贵。我无数次听到类似的话，无数次地对别人说，无数次的悟，无数次地对自己说，我不知道是否曾经有过作用。我又再一次对自己说，达观，积极。我能做到么？毕竟，说是一回事，做是另外一回事。

“一个人是微不足道的，但是当他与百姓利益，与社会进步连在一起时就价值无穷，就被社会所承认。”这是作家梁衡对韩愈的评价，是韩愈为官的写照。 翻开市面上的古诗集，你会发现李白的诗作数量居首，其次是杜甫，而韩愈远远不能与他们相提并论。他也写诗文，只不过没有李白那么多痴话、没有杜甫那么多忧国忧民——他的不幸与挫折，却远比李白杜甫多。

文中作者对韩愈的评价甚高。不但详细地介绍了韩愈的种种经历，又对他的作为做出了详细的评述。韩愈本人正直，“肝脑涂地”地直接向唐宪宗“陈利害表决心”，不料宪宗丝毫不领情，还将他贬官千里，这已算是一桩挫折；当他到了潮州后，却发现这里还残余落后的文化和陋习，然而韩愈仍不忘将自己的能力付诸一方水土，心系百姓，这真是“难能可贵了”。他两次犯上直言，又倡导古文运动，身处逆境却不屈不挠，不依不服，这正是他生命中的韧劲所在。“他出身小户，考进士三次落第，第四次才中进士，在考官时又三次落第”，如此看来韩愈并不是一个向挫折低头的人。身处逆境，他并没有自怨自艾，而是踏踏实实做好他认为是他应该做的事情。在历史上，他的作为也许称不上是前无古人后无来者，但也足以令后人为之敬佩、为之称道。韩愈所受到的挫折，究竟是他的个性决定还是掌朝的宪宗皇帝造成的？文中作者认为无关紧要。他认为重要的是人对待自己不幸的态度。他的思想在今天依然有积极的进步意义。

我们在学习生活中受到的委屈或是挫折，跟韩愈在仕途上所遭的不顺根本不能相提并论。更何况韩愈内心深处所隐藏着的奋斗精神并未随着一次次的碰壁而消失殆尽，他倔强的力量换来的是一方百姓的精神文化素养提升。

我读《读韩愈》，读到的是他曾并不为我所了解的人生经历；读到的是他不畏挫折的倔强力量；读到的是他孤独却坚强的人生写照，我读韩愈，读到的是他那种“奉献于民，求成于心”的高尚品格。

《大无大有周恩来》

《大无大有周恩来》这篇文章我是怀着对周总理无限崇敬和怀念的心情，一口气读完的，此时的总理形象像一座高耸云霄的丰碑屹立在我心中。

这篇交章，颂扬了一代伟人高尚的品质，至高无尚的人格魅力。详细叙述了总理的惊人之无有之，简单概括为：一无是死后不留灰；二无是生而无后；三无是官而不显；四无是党而不私；五无是劳而无怨；六无是去不为言。敬爱的周总理虽离开我们已经20多年了，但他的身影却时时在我身边，至今，许多人包括本人，一提总理就肃然起敬，泪流满面。是什么办法化作总理千亿，人人面前有总理呢？难道世界上真的有什么灵魂的永恒？伟大之魂是可以这样地充盈天地，浸润万物吗？总理这时时处处的“有”，原来是因为他那许许多多的“无”，那些最不该，最让人想不到、受不了的“无”！

周恩来总理的六个“大无”，说到底是一个无私，又是一种崇高。公私之分大有来之，但真正的大公无私自共产党始，但将公私关系处理得这样彻底、完美，达到如此绝妙之境者，总理可以说是第一人。总理在甩脱自我，真正实现“大无”的同时却得到了别人没有的“大有”。

总理在临終前没有留下片言只语，而总理的“大智、大勇、大才和大貌----”那种倾国惊世的风貌，特别是他的“大爱、大德、奉公廉洁、公而无私??”像丰碑铭记在人们心中，人们永远学习的楷模。

敬爱的周恩来总理为什么这样地感人至深，感人至久呢？是他的博爱、他的大德、完美的人格、高尚纯洁的心灵。正是这“六无”、“六有”，在人们心中撞击，翻搅和掀动着大起大落，大跌大荡的波浪，他的博爱与大德拯救、温暖和护佑了太多太多的人。自古以来，爱民之官受人敬，平日常人相处尚投桃报李，有恩必报，而一个伟人再造国家，复兴了民族，泽润了百姓，后人又怎能会轻易地淡忘了他呢？伟人已逝，但周总理的“六无”、“六有”高尚的情操，崇高的品格，将流世万代，永远是人们追求和学习的楷模。

篇五：读《把栏杆拍遍》有感

读《把栏杆拍遍》有感

读了梁衡先生的散文集《把栏杆拍遍》，大有耳目一新，醍醐灌顶的感觉。抛开花草闲情，小性情和琐碎事，丢弃无病呻吟的惆怅和故作深情的朦胧，原来以大人物，大事件，大道理入题，散文可以写得如此酣畅淋漓，回肠荡气；政治类的题材原来也可以摆脱干干巴巴的说教，与文学性融洽的那么水乳交融，天衣无缝，且有留给人棉长隽永的意味。

看多了花花草草，风花雪月的文字；读多了琐碎细小，无病呻吟的散文，心中常常会产生一种说不清楚，道不明白的无奈的绵软以及腻味的厌倦。也不是说这类文章的文笔不佳，或者说文章的作者缺乏才气，实在是这类散文在提供给人们阅读的同时，能提升读者“精 ，气，神”的主旨太少 。

只有被感情浸透了的文字才是有生命的，才能打动人。读着梁衡的文字，被那一段段意味深长，震耳发聩的历史叙述的感染，被那一个个彪炳的史册，栩栩如生的风云人物感动，那是一种过目不忘的深刻。无论是金戈铁马，“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”，报国无门痛把“栏杆拍遍’的辛弃疾，还是”振臂一呼，跃向黑暗“，舍弃生命，拯救人民于水火的革命先驱瞿秋白；也无论是1700多年前头戴纶巾，手摇羽扇，”运筹于帷幄之中，决胜于千里之外”的哲人诸葛亮；还是那胸襟博大，将个人得失置之度外，几次落难，几经沉浮，大智大勇，矢志不移，带领共和国走上了新的长征的伟人邓小平······梁衡笔下流淌出的是篇篇精品，字字珠玑。掩卷之余，再三咀嚼，回味弥远。这些精美的文字除带给我阅读上的艺术审美愉悦之外，更多的是责任的深深思念。

回首中华民族几千年的历史，面对民族历史的突变，面对国家兴衰，面对人民遭难，多少国之栋梁义不容辞的肩担起道义，舍身救社稷。

沙场英雄，爱国将领辛弃疾，当他再也没有机会奔走沙场，血溅战袍之时，他只能像屈原那样仰问苍天，像共工那样怒撞不周，笔走龙蛇，泪洒宣纸，“把吴钩看了，栏杆拍遍”，临江水，登危楼，望长安——他一生都在等待这样一个机会——卧马横刀，驰骋沙场用血和泪报华夏的机会！稼轩将责任抗上肩，可空有一身力，一腔志，又往何处使哪？在那个朝廷和苟安的时代，那个亡国浪子的悲愤之心，唯有随着滔滔江水，掩埋在历史长河的浪里。 “苟利国家生死以，岂因祸福避趋之“，林则徐这位中国最后一代“罪臣”，中国近代史开端的功臣，铁骨铮铮，上书道光帝力主禁烟，并在南海并点燃了硝烟的熊熊烈火，然他的雄心壮志未酬却被朝廷发配新疆大漠之中，可他上对苍天，下对百姓，民族之责，紧系心头，以罪臣的身份在伊利带头捐银垦荒，兴修水利，造福人民。在那个忠臣见逐，弃而不用的时代，林则徐摆脱了权力高压和私利荣辱，直接对历史负责，历史因而记住了他的不朽。 秀而苍白的面容，年轻而柔弱的双肩，一个书生，一个典型的知识分子，却以柔弱之躯挑起了统帅全党的重担，以珠玉之身出演了一场泰山崩于前而不动的英雄戏。瞿秋白，这个已深深刻入史册的名字，在他生命的渡口，没有为成为文学泰斗而停泊，也没有为成为一名金石家或名医而靠岸。当他目睹了人民沉浮于水火，目睹党濒于灭顶，他毅然登上了那条载着光明和烈焰的小舟······他短短三十六年的生命之舟也许最终没有靠岸，但他从容斗敌，英勇就义，惊天地泣鬼神的壮举却被历史永世铭记！“轻解罗裙，独上兰舟”，秋白扛起了肩上的责任，也扛起了历史的希冀。

读这些散文，心灵在动荡乱世中穿梭，目光在沧桑历史中徘徊，早已尘封于历史的点点滴滴被梁衡先生用一枝笔勾勒出来。很佩服先生跨越时空的想象力，或者说，先生是真的用心去感悟了一番，所谓“苦苦用情“，否则，又怎能刻画出一个个鲜活的灵魂，

讲我们早已”认识“的古人化为身边的挚友，或是挚友。时间和时空的遥隔，就在用心感受的同时，化作笔尖与纸的亲密了。有人说，”好散文总是以心灵的形式存在“。握笔之人必定早于笔下之人有精神上的冲突，思维上的交汇，才能袒露心灵，直逼心灵。 在今天这个物质的有些异化的时代，浮华与喧嚣，声色与娱乐的充斥，正逐渐使我们的心灵趋向枯竭，那就不妨于繁忙中暂时抽出身来，读一读梁衡先生的文字吧，或许，他们就是那一眼你苦苦寻觅的清泉，给予你无尽的润泽。

高二语文组：刘瑜

2015.01.20.

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