李自成当了几天皇帝

篇一：中国古代十大幸运帝王阴差阳错当了皇帝

中国古代十大幸运帝王阴差阳错当了皇帝

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中国的皇帝数不胜数，雄才大略者有之，昏聩无能者有之，他们是中国历史上一个特别的群体，鄙人不才，妄评出下面十大幸运皇帝。

十大幸运帝王之同治

清朝的皇帝大多多子多孙，譬如康熙35个儿子，25个女儿。乾隆兄弟少了，也是弟兄仨。在很多时候，清朝皇帝面临的问题是不知道该把皇位传给谁？可偏偏到了咸丰，他一辈子只生了一个儿子，其实咸丰不想让他继位，因为这个唯一儿子的母亲已让他隐隐感到某重不安，可惜人丁稀少呀。历史的残酷就在于同治虽幸运的得了皇位，可最大的幸运者却是他的母亲——慈禧太后。

十大幸运帝王之朱元璋

转自铁血社区ttp://bbs.tiexue.net/ 朱元璋的发家也是一个奇迹，这个人阅历十分丰富，入过丐帮，进过佛门，后来又造反

当了红巾军，可惜文化程度不高，又心狠手辣，一当皇帝，大肆屠杀功臣名将，将个大明的知名人士杀了个干干净净。要说朱某人也算自己白手起家，血汗打拼的江山，说不上幸运，可为什么那么多叫花子、和尚偏偏就他能当皇帝呢？

十大幸运帝王之乾隆

乾隆的一生，简直可以说幸福死了，大凡当个皇帝，多少都要担点风险，有的是兄弟竞争，有的是权臣逼宫，还有的英年早逝，或者熬到快老死了，才过了把皇帝瘾。乾隆21岁即位，当了60年皇帝，4年太上皇，皇帝中间他的时间最长，本来兄弟三个，老三弘石本来，铆足劲和他竞争，有被雍正给杀了，老五弘昼天生一个玩乐皇子，用鼻子想都轮不到他，于是我们的宝亲王便顺顺当当的做了皇帝，一不小心还治出了个乾隆盛世。

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十大幸运帝王之顺治

顺治当皇帝的功臣是多尔滚，传说老多和顺治母亲闹出绯闻后才帮他做了皇帝，本来多哥是蛮有把握自己当皇帝的。顺治一开始的地盘也就是今天的东三省，李自成以为自己做了皇帝，没想到为抢一个陈圆圆，连自己老父亲都不管的吴三桂会倒戈一击，把八旗铁骑引进了关来，顺治也白捡似的得了中原沃土。只可惜这位皇帝对皇位没多大兴趣，一门心思想做和尚。

十大幸运帝王之汉文帝

转自铁血社区ttp://bbs.tiexue.net/ 原来是轮不到文帝的，刘邦的儿子们也不少，可惜娶了个厉害老婆—吕氏，刘邦死的早，

吕氏便把他的儿子孙子一个一个全给杀了，连她自己的亲生儿子惠帝也给活活气死。文帝的母亲年轻时让算命的给说有太后之命，于是一个小诸侯边乐滋滋的把她娶过去，想当皇帝，可惜命薄，被刘邦给灭了，文帝母亲便跟了刘邦生了文帝，吕氏知道那个算命的传说后，想杀她，文帝母亲带着文帝苦苦哀求，说远离京师，永不回来，终于保了一条命。吕氏最后也把他们娘俩给忘了，等她死后，汉朝的元老们一合计，哎呦，原来这还活着一个呢，赶紧迎过来做皇帝。文帝也争气，中国历史上第一个盛世“文景之治”开始了。

篇二：2015年明史十讲课后答案王朝的末路——崇祯十七年(三)

2015 年明史十讲课后答案王朝的末路——崇祯十七年（三）1“君非甚暗，孤立而炀蔽恒多”是李自成对明末的评价。? ?2以下明朝大臣，没有投降李自成的是：? ? ? ?A 魏藻德 B 陈演 C 光时亨 D 倪元璐3杨嗣昌奉命南下镇压农民起义，不久战死。? ?4李自成进入紫禁城把大明改为什么? ?A 大福 B 大顺

? ?C 大乐 D 大同5河南的福王是谁的儿子? ? ? ?A 隆庆 B 万历 C 天启 D 崇祯6明朝灭亡很大的原因是? ? ? ?A 皇上昏庸 B 农民军暴动 C 外国侵略 D 大臣误国7张献忠曾经在（）假投降。? ? ?A 郧县 B 襄阳 C 樊城

?D 谷城8崇祯皇帝曾想授意（），秘密与清朝和平谈判，最终失败。? ? ? ?A 周延儒 B 张凤翼 C 陈新甲 D 王家彦9明末，李自成攻打洛阳，抓住了明王室的：? ? ? ?A 周王 B 福王 C 河南王 D 襄王10杨继昌的“十面张网”政策根本解决了明末的“安内”的问题。? ?11对崇祯皇帝描述不正确的是

? ? ? ?A 是明朝少数英明的皇帝之一 B 其后宫奢靡 C 勤政 D 明朝最后一个皇帝12下面哪一位没有受到温体仁的排挤? ? ? ?A 文震孟 B 叶向高 C 钱谦益 D 钱龙锡13明朝时期很多封王? ?14吴三桂在明朝时镇守山海关? ?15

曾任崇祯皇帝的内阁首辅的是? ? ? ?A 温体仁 B 周延儒 C 都是 D 都不是16托尔斯泰曾说，皇帝是历史的奴隶。? ?

篇三：02大顺皇帝李自成最后归宿在张家界？

大顺皇帝李自成最后归宿在张家界？

张家界，位于湖南的西北部，在张家界市永定区有一个叫沅古坪的偏僻小镇，这里属于慈利县、永定区、桃园县、沅陵县的四县交界区，朝南而去则可达沅水、背北而往则到澧水的溪口渡口。

大顺皇帝李自成最后归宿在张家界？

李自成的死亡之谜

关于李自成的死事问题，自清初以至现在，只就死地和终年来说，已知的至少有14种说法，300多年来在中国历史上一直是一个谜案。

阿济格是当时奉命前往征讨李自成的清军主帅，从顺治二年闰六月，一连向大清朝廷送去几次告捷报功报告。最早的报告主旨是“流贼巳灭，李自成巳死，贼兵尽皆剿除”（见《清世祖实录》卷十九）。后在清廷追查之下，再次送去报告，仍一口咬定“李自成身死是真，战败贼兵凡十三次” （见《清世祖实录》卷十九）正当清廷信其谎报，降旨宣告中外，赞其“劳苦功高”，“宜即班师”，并祭告太庙、天地，“敬告武成”（见《清世祖实录》卷十八）之时，阿济格突然变了腔调：“贼兵尽力穷窜九宫山。随于山中遍索自成不得。又四处搜缉，有降卒及被擒贼兵俱言自成窜走时，携随身步卒仅二十人，为村民所困，不能脱，遂自缢死。因遣识李自成者往验其尸，尸朽莫辨。或存或亡，俟就彼再行察访。”（见《清世祖实录》卷十八）继之又报告说：“闻自成逃遁，现在江西。”（见《清世祖实录》卷十九）这些被录入实录的奏报，就是后来《纪事》所记李自成生死两个传闻之所本。

清廷收到后来的这些奏报，巳在宣渝中外，祭告天地、太庙之后，因此极大震怒，不得不给阿济格以相当严厉的惩罚。在顺治二年七月阿济格班师回京

时皇帝所颁之诏谕训示，《清世祖实录》卷十九记此诏谕之内容说：“此次遣人迎劳，原以兵丁远行劳苦故也。至于王及行间大臣，本应遣官特迎。但尔等先称流贼已灭，李自成已死，贼兵尽皆剿除，故告祭天地宗庙，宣谕中外。后又言自成身死是真，战败贼兵凡十二次，则先称贼兵尽歼者，竟属虚语。今又闻自成逃遁，现在江西。此等奏报情形前后互异，以此谕众，已骇听闻，况经祭告天地宗庙，岂有如此欺诳之理？??” 在清档中还有一个《钦定宗室王公功绩表传》，此书卷三还附录有阿济格受惩处的一道上谕，云：“英亲王阿济格秉心不纯，往追流贼，诳报巳死，又擅自沿边索马，且向巡抚嘱托公事，过迹昭著，巳虽前此亦有微功，究不足以抵其罪，黜爵实由自取，至其子孙前俱降为庶人，削其宗籍。”皇帝有此谕旨，阿济格等班师回京之后，不但未蒙奖叙，反因欺诳等罪遭削爵之惩处，那么阿济格前次奏报李自成已死于九宫山之说，显然亦是不可信之诳语了。主帅的报功疏如此诳言欺蔽，有关李自成的生死存亡问题，岂不成了难解之谜？

南明江楚应皖总督袁继咸在顺治二年所撰《浔阳纪事》中记云：“（乙酉三月），闯东窜沔汉，宁南（侯，指左良玉）告急，余躬邓林奇等屯蕲春，与楚师联络。闯扼不敢东，乃从潜、沔之沙湖出上牌州。左旅不成，贼遂南渡，败马进忠、王允成等于荆河口，武、岳大震。余度闯避重兵，必不趋武，必由岳（州）犯（长）沙。”此外，《南疆逸史》卷九、《明史》卷二百七十七《袁继咸传》也有类同记载。《永历实录》卷十三：“弘光元年（1645）春，自成再败于秦，由商洛走襄樊，追兵复至，自成仓皇渡（长）江，（李）过，（高）一功与田化龙、贺锦、党守紊、刘芳亮、刘希尧、李来亨、刘体纯、袁宗第、牛万才、陈光翠、塌天豹等皆从，自白螺山至城陵矶百余里间，截江求渡。”、“自成东渡，南望大江沧茫，山川缪错，卒不知所向，唯见清骑西来，则益东走，遂由巴陵北境奔入江楚界，南渐浏阳，北迄通山，东抵宁州，鸟惊兽逸，掠食千里，武岳间居

民惊贼猝至，亦不知所自来。”《水历实录》卷七；“李自成为吴三桂所追，数十万骑临江求渡。”“而李自成渡江，如入无人之境”，“其部贼数十万，大掠巴陵，南至湘阴、浏阳，何腾蛟不知其为自成部贼也。”以上关于李自成渡江入湘皆为当事人所记载。 何璘曾于清乾隆时出任澧州知州，撰之《澧州志林》，此书卷二十二中有《书李自成传后》一文，由此已可知，早在何璘未到澧州之前，当地就已流传着各种有关李闯王的说法，何以为“李自成实窜澧州”，石门夹山寺奉天玉和尚即李自成。《永定乡志》“兵唯”中记载：顺治二年，大旱饥，袁宗第、王进才破慈利；九月??李自成余部抗清，占据永定卫城。??顺治五年清军占永定，同年，南明师堵允锡率马进忠，退止永定，与清军守备周运熙对峙，各自分屋取粮，逐户抽丁；冬，李过、高一功等退永定山中，时出时没。顺治六年八月，清军永定营游虫洪里达部击杀李过高一功部数千人，李、高退归州。”《慈利县志》亦载：“顺治十五年，闯贼余党尚结营石慈九永山中。”《永定县乡土志》亦有记载：“明季野拂自夹山寺飞锡此山。野佛为李贼余党，事败，削发为僧，竟逃天诛。”《永定县壮志》卷三地理亦云：天门山寺，旧寺在山顶之束，号云梦山，复移之西峰，号赤松山。??相传有野佛自夹山寺飞此山，野佛为闯贼余党，事败削发为僧，竟逃天诛。

何璘所书“李自成实窜澧州”，地方志记载其余部顺治二年九月至顺治六年八月先后四年驻守永定，且在顺治十五年闯贼余党尚结营石慈九永山中，野佛又何以自夹山寺飞于此，莫不是李自成的最后隐秘地在永定？

穷乡僻壤的怪事

张家界市永定区双溪桥乡徐树坡村寒水溪旁的密林中有一座规模庞大的李氏祖上坟墓，即清代忠义大夫李必稝之墓。墓的外围有一米宽、两米多高的围墙，墓门两进。墓志铭曰：“公乃茂禄之子??四邑（辰州、澧州、常德、永顺）

七县当梁，良田千顷、阡陌云连，举火万家，慈善养孤，独以惠困，施棺材以泽枯骨，四乡设馆以治愚，纳曲艺方人，以歌尧舜娱庶民??捐军饷十万两”云云。李必稝的豪宅就在他墓葬的山下溪谷，从现存的遗迹来看，其规模宏阔，修建奢华，墙垣高两丈有余，房屋均系砖木结构，园内是亭台楼阁、戏台剧院，园外有前、后花园及田坎整齐划一的良田。传说那时每天向他家送粮食的人络绎不绝，以致“灶内不熄火，路上不断人”，在周围七县均有田庄驿站，共修建了1700多栋庄房，仅在双溪桥为18位管家就修建了9处80多扇砖木结构的住宅，故而这一带流传着“双溪的屋，李家的谷”之民谣。据说，那时从徐树坡到桃源去的一百多公里的山路，李家每年派工斩草护路、请石匠补修成全程石板路。沅陵县七甲坪那时修建的的皇后桥、李家沟桥，慈利溪口、大庸鹭鸶湾及沅陵洞溪的渡船，均系李家捐资修建打造。还有，当年清朝时任台湾镇守总兵刘明灯还乡大庸时，正遇李必稝过世，刘明灯都前往吊唁，如今在这一带还流传着“刘明灯点主，一步三拜”的典故，等等。由此可以看出，李必稝在当时是一个很有钱财也是很有威望的一个人物。奇怪的是，他既不为官，也不是经商的，而且智商不高（该地流传有“稝稝儿数猪一双一双”的典故），这么多的钱财是哪里来的？让人觉得这人肯定有着极其隐秘的身世。

在与双溪桥乡相邻的沅古坪镇原文化站站长龚建业老人曾发现一块清初时期刻于一块青石上的“李氏方与图”（即疆防联络图）。图中标有“悬鼓坪”即现在沅古坪；旁边标有“兵粮”即为囤积兵粮之所（具体位置dai kao）；还标有“﹋﹋战墙”即军事城墙（城墙遗址尚存）；以“兵粮”处为中心通往澧水、沅水的七条溪水要道上分别标注有“禄、汉、三、榛、柽、林、檏、松”等字样。在上图标注“禄、汉”的位置就是通往澧水的寒水溪。这里也就是双溪桥乡徐树坡村。在这个隐秘的山村，一条丫型溪流即寒水溪从天罗山（又叫天乐山）和古家山的中间向东北方向流入澧水，两面山高海拔900—1000米，溪谷海拔

168米，溪长5公里。该村的半山坡上有一座清初时期修建的规模庞大的纯军事防御性质的城堡，城墙十分坚固，四周高近三丈、宽丈余，全是用石块垒成，占地20亩，城墙上均有枪眼射击口。城堡中有用于练兵的天塔，里面的房屋全是用小青砖和石条砌成，新中国解放初土改时这里安排了60户人家居住。现城墙相对完整，部分房屋残墙犹存，几壁烽火墙至今仍完好无损。在该城堡对面天罗山山顶修建有一座准军事性质的庙宇，占地近4亩，寺庙内有正殿、双耳房、厨膳房、天塔等，其正殿疑似宫殿，庙宇四角钟鼓楼实为哨所或碉堡，有枪眼射击口、弹药孔，其断垣残壁，遗址尚存。图中标注“三”的地方，在现双溪桥乡的高家溪，这里除建有李氏宗祠外，还建有军事防御设施的洞府，长五里，高十余丈，宽10-15丈不等，洞口外墙高4丈余，上有射击口分三排共120多个，内有石碾、水井、石桌、石凳、土灶等供上千人生活的设施若干，此洞是一夫当关，万夫难攻（现时该洞洞口被高家溪水库所淹没）。图中标注 “﹋﹋战墙”处，就在沅古坪的飞潭旁边，如今这里叫“飞擂坡”，在飞擂坡上方有一片开阔地，那里修建了一公里多长的石砌城墙，宽丈余，有射击孔，还有碉堡（地基尚存）。

在徐树坡村还有个家喻户晓的传说，修建徐树坡城堡、天罗山庙宇的石匠，每天有100多人同时开工，工程持续几十年，奇怪的是工匠们先后一批批的失踪，直到自己生命的最后一刻，都不知道到底是为谁建造的军事工程，并且几乎没有人从这里走出去。这是何故呢？而且，城堡内住的人也在某一天的一夜之间消失的无影无踪。石匠和城堡内的人去了哪里呢？

据说，在天罗山庙宇修好之后的三十年左右，庙中一位长老，年逾八十，在庙塔担柴、浇油，然后双手相合，于火中坐化而终。如今，这里不仅不知这位长老的舍利子安放在何处，还有李必稝的祖辈的坟墓连李氏后人也不知在何

篇四：2015年明史十讲课后回答王朝的末路——崇祯十七年(一)

2015 年明史十讲课后回答王朝的末路——崇祯十七年（一）1崇祯皇帝死时（）岁。? ? ? ?A 虚岁三十五岁 B 虚岁三十四 C 虚岁三十三 D 虚岁三十二2天启年间，袁崇焕战胜努尔哈赤的战争运用了红夷大炮。? ?3驻扎朝鲜与中国边境的毛文龙的结局是：? ? ? ?A 战死 B 被杀 C 投降皇太极 D 逃跑4袁崇焕提出三年复辽，埋下了自己后来的祸端。

? ?5天启年间，袁崇焕战胜努尔哈赤是在：? ? ? ?A 抚顺 B 辽阳 C 宁远 D 锦州6明末毛文龙率领的明军驻扎地位于：? ? ? ?A 辽河沿线 B 东江 C 大连 D 平壤7汤若望的出生地是现在的（）：? ? ?A 意大利 B 德国 C 法国

?D 瑞士8袁崇焕得到了尚方宝剑? ?9明朝朝廷内部存在同室操戈现象? ?10明朝谁在位时灭亡? ? ? ?A 隆庆 B 万历 C 天启 D 崇祯11哪一年明朝灭亡? ?A 崇祯十七年 B 隆庆十五年

? ?C 万历十三年 D 天启十三年12袁崇焕战胜努尔哈赤和皇太极是因为自己的聪明才智? ?13（）曾经战胜过努尔哈赤和皇太极? ? ? ?A 李自成 B 袁崇焕 C 张居正 D 魏忠贤14崇祯皇帝的死去意味着王朝的灭亡。? ?15李自成和守城的太监和官僚达成的协议是（）?A 开城迎贼

? ? ?B 开门迎贼 C 开门接贼 D 开城迎寇16明末崇祯皇帝朱由校于煤山上吊，以身殉国。? ?17袁崇焕从实事求是的角度出发提出了“五年复辽”的计划? ?18崇祯皇帝如何应付外患? ? ? ?A 启用袁崇焕 B 购买、铸造红衣大炮 C 器重毛文龙 D 全部19下面那些属于袁崇焕为“五年复辽”而向对皇帝提出的要求

篇五：李自成烧毁太庙之谜

李自成烧毁太庙之谜

北京明清太庙始建于公元1420年(明永乐十八年)，是按照“左祖右社”的古制与紫禁城同时建成，是世界上现存最完整的祭祖建筑群，其辉煌的古代建筑堪称中华瑰宝。长久以来有一种说法：明朝末年，李自成的农民起义军兵败逃出北京时，一把火把太庙烧毁，而现在的太庙是清代重建的。其实太庙未被李自成的起义军焚毁，清顺治皇帝在从东北到达北京后仅仅九天，就把努尔哈赤、皇太极的牌位摆进了太庙。

传闻“李自成焚烧太庙”

公元一六四四年三月，李自成率领的农民起义军攻入居庸关，十六日攻克昌平，十七日围攻京城，十八日攻克外城，十九日攻入内城，明朝的崇祯皇帝思宗朱由检在景山上吊自杀。当天李自成进入承天门(天安门)，穿过午门，登皇极殿(太和殿)，随后在武英殿处理政事。四月，李自成率军征讨吴三桂兵败，退回北京，二十九日在武英殿即皇帝位，三十日焚宫室，退出北京。

以上是李自成攻入京城、紫禁城称帝到败于吴三桂请来的清军，最后退出北京的历史简要过程。其中一个重要的情节是“三十日焚宫室”。李自成的起义军逃走时焚烧了紫禁城的相关史料有着详细的记载，但是，和紫禁城紧邻的太庙是否也在这一天被烧毁，现有史料上并没有确切记载，只是后世有传闻太庙被焚毁。

那么，太庙是否真的被败走的李自成起义军烧毁了呢？并非如此。这种说法一方面是道听途说，一方面是对“三十日焚宫室”这一历史事实的望文生义。

“三十日焚宫室”但并未焚太庙

首先，史书上明确的记载是“焚宫室”，范围仅限于“宫室”，并未提及太庙。就太庙的重要地位来看，如果太庙真的被焚毁，史书绝不会遗漏而不予记载。据李天根(云墟散人)所著南明史书《爝火录》记载：“大清顺治元年，明崇祯十七年(一六四四年)四月云：二十九日丙戌：李自成僭帝号于武英殿，追尊七代皆为帝后……下午，贼(李自成)命运草入宫城，塞诸殿门。是夕，焚宫殿及九门城楼。三十日丁亥，李自成先走……出宫时，用大炮打入诸殿。又令诸贼各寓皆放火。日晡火发，狂焰交奋……门楼既崩，城门之下皆火……日夕，各草场火起，光耀如同白昼，喊声、炮声彻夜不绝。李自成放火烧毁明故宫与北京九门，然后落荒而逃。”记载得十分详细，不难看出，李自成放火烧毁了明故宫和北京九门，丝毫没有提到太庙。所以，根据“焚宫室”三字断定太庙被李自成所烧毁，并非历史事实，因而不能成立。

其次，从其他的历史记载还可以看出，明末皇宫劫后之余，唯太庙和武英殿保存完好。同年五月初二，清睿亲王多尔衮率军抵北京，进朝阳门，临武英殿处理政事。六月十四日，多尔衮及诸王、贝勒、大臣会议决定建都北京。九月十四日，建堂子于御河桥东，路南。十八日顺治皇帝由盛京(沈阳)抵京，二十七日，供奉太祖、太宗神主于太庙。从六月十四日多尔衮决定建都北京到九月二十七日顺治皇帝福临“供奉太祖、太宗神主于太庙”仅三个多月，顺治皇帝来到北京刚刚九天。如果太庙被

焚毁了，岂能供奉神主？即使是重建的话绝对不可能这样快。再说，史书记载了“九月十四日建堂子”，如果要建太庙，比建堂子要重要得多，史书上无论如?a href="http://www.zw2.cn/zhuanti/guanyuwozuowen/" target="_blank" class="keylink">我不峒锹嫉摹?/p>

由此得出结论：太庙根本就没被李自成的起义军焚毁。所以，清朝轻易地占据了明朝先帝享受香火的地方，顺治皇帝在从东北到达北京后仅仅九天，就把努尔哈赤、皇太极的牌位摆进了太庙。 两旁证证实太庙未被焚

太庙明末幸免被焚，还有两条旁证：

清朝统治者进入北京，事物繁多，百废待兴，出于统治的需要，肯定要重建或修复焚毁的宫殿。顺治二年(一五四五年)五月，也就是顺治进京八个月后，史书记载“重建太和殿、中和殿、位育宫、乾清宫成”。这里是“重建”。可是，一直到顺治五年(一六四八年)六月三十日，才“重修太庙成”。这里是“修”，而不是“建”。而且是在使用了明朝的太庙近四年，才对太庙逐步“重修”。这也足以说明一六四四年太庙没有被大火焚烧，而是“基本完好”，所以清朝才能实施“拿来主义”。与之相反衬的是，由于皇极殿(即太和殿)被李自成烧毁，十月一日顺治皇帝只好在皇极门(即太和门)张设御幄，颁诏天下，定鼎燕京。

太庙大殿六十八根十余米高、一米多粗的楠木大柱，全部不施油饰，故木材的纹理质地清晰可见，为金丝楠木无疑，这也是许多古建专家共同的结论。而且，所有大柱表面因年代久远造成的风化程度一致，说明这些大柱是明代遗物。如此巨大的金丝楠木，在明代就已经砍伐殆尽，到了清初，更没有了。所以清朝重修太和殿还得从东北老家运来红松顶替，哪有那么多金丝楠木大柱修缮太庙呢？这也是一条重要的证据。所以，精美的太庙匾额没有被明末的战火焚毁，而是和太庙一起，留给了清朝。

通过上述证据可以看出，今天我们有幸看到的太庙建筑并非清代重建，仍属明朝原物。供图/贾福林

作者曾任北京市劳动人民文化宫(明清太庙)研究室主任，文博副研究馆员、中国紫禁城学会会员，多年从事传统祭祖礼仪文化研究，著有《太庙探幽》。

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