生命轮回惊天秘密

篇一：佛教中生命轮回的现代证实

佛教中生命轮回的现代证实

我们知道，轮回转世是佛教信仰中一个很重要的理念，同时也是佛教作为普世救度的一个重要基石。《大乘本生心地观经》曰：“众生没在生死海，轮回五趣无出期。”经中意思是说，众生由于无明与爱执，就会永远在迷界（六道）之中流转。而迷界又分为地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天六道，其中前三种称为三恶道，后三种称为三善道或称三善趣。一个人死亡后究竟会转成什么？这完全取决于他在世间的起惑造业（众生的所作所为）。 然而，在一切生命中真的会发生轮回转世吗？回答是肯定的！只不过我们一般人无法回忆起前世间发生的一切恩恩怨怨。但也有一些个别人例外，他们不仅能忆起前世中发生的各种事情，而且还能准确无误地认出生前的朋友及家人。

2002年第七期《东方女性》杂志报道：在海南省东方市感城镇，就居住着一位叫唐江山的“二世奇人”。据唐江山父母及村里的老人介绍，唐江山三岁时的某一天突然对父母说：“我不是你们的孩子，我前世叫陈明道，我的前世父亲叫三爹。我的家在儋州，靠近海边（在海南岛北部，离东方市160多公里）。”另外他还说，他是在文革期间武斗中被人用刀和枪打死的。更为奇怪的是，他竟然能讲一口流利的儋州方言，他的腰部至今还留有前世被砍的刀痕。

唐江山六岁那年，父母禁不住他的再三催促，在他的指引下

乘车来到唐江山前世所在地儋州市新英镇黄玉村。六岁的唐江山径直走到陈赞英老人家，并用标准的儋州话叫他“三爹”，说自己是他的儿子，叫陈明道，死后托生到东方县的感城镇，如今是来寻找前世父母的。接着，他认出了自己的两个姐姐和两个妹妹，以及村里的其他亲友。特别有趣的是，唐江山还能认识他前世的女友谢树香。陈赞英老人见小孩讲得一丝不差，当场和唐江山抱头痛哭，并确定他就是自己儿子陈明道的再生。从此，唐江山有了两个家、两个父母，每年往来于东方和儋州之间，陈赞英老人及亲人、村里人都把唐江山当作陈明道。由于陈赞英身边无子，唐江山一直充当他的儿子，尽孝道至1998年陈赞英去世。

为了保证报道的真实和严肃性，更为对读者负责，《东方女性》杂志的记者朱必松在经领导同意后，和海南省计划生育局的干部李书光以及中华医学会医学遗传委员会委员、海南省人民医院中心实验室主任符生苗于2002年4月10日乘车前往东方市感城镇不磨村、儋州市黄玉村等地，对唐江山本人和他的亲属、朋友、村民以及他前世的女友、老师进行了广泛的采访调查。

据唐江山自己介绍：“以前我当过民兵，经常弄枪，现生在东方市，从未见过枪，但步枪、大肚驳壳枪，反正除新式的以外，以前玩过的都很熟悉。这些枪现在拿来，我可以很快把它拆掉，又很快装上去。现在如果有枪，我可以射得很准。”唐江山又说：“以前我还开过二吨半车，现在没有车开，也从未开过车；但现在我感觉开车技术、手势我都很熟悉。如果有二吨半车，我不加

学练马上可以开走。”而这些手艺，实际上是他在前世学过的。

另外唐江山还说：“有一天，我见到一位30岁左右的中年妇女在人群中偷看我，我认出她来了，便叫起她的名字，这妇女一听大惊失色。原来我被打死那年已是20岁的青年，她就是我恋爱的对象。我托生回黄玉村认父亲的消息传到了他们那里，被她听到了，勾起了心中几乎泯灭了的记忆。我这次来黄玉村，被她打听到了，于是她带着一种好奇与疑惑的心来看我。见她大惊失色，我便走过去拉着她的手说：‘你是谢树香吧？我们以前是好朋友。你不要怕我，我很想念你。’接着我把我以前曾与她在什么地方散步、在什么地方玩、做过什么事都说了出来。她听我说得一点不错，勾起了心中的往事，一下子抱起我大哭。她哭，我也哭了。此情此景使在场的不少人伤感哭泣，同时又大惑不解。”

接着，记者一行又采访了唐江山前世的女朋友谢树香。而此时的生前女友已50多岁了，但从脸上的轮廓看，她年轻时的确很漂亮。她认识陈明道时18岁，比陈明道小两岁。如果陈明道不出事，他们是计划1968年内结婚的。她现在的丈夫叫赵令保，在儋州市中和镇小学教书，他们于1969年结婚，婚后生活很幸福，生了六个孩子，大男孩现年29岁，大学文化程度。记者要求她证实1982年唐江山去黄玉村认亲的时候，她是否在场？唐江山是否能叫出她的名字？当时他们是否抱头痛哭？

谢树香说：“六岁时的唐江山到儋州认亲时，我已经是几个孩子的母亲了。我是同我的妹妹一起去的。开始我不敢上前，躲

在人堆中，是唐江山一眼认出了我，并叫出了我的名字。我当时很害怕，但当时围着那么多的人为我壮胆，我就不怕了。他说出了我们交往的详细经过，使我不得不信，就抱着他大哭起来。因为在当时，我同陈明道确实有很深的感情基础。现在唐江山的脸型跟陈明道很相似，但人没有陈明道高大。”

另外，记者还采访了陈明道63岁的大姐陈木彩。据老人讲：“我就只有陈明道这么一个弟弟，他读书时我就已经出嫁了。我的婆家经济条件相对好一些，在我力所能及的范围内，我总是给他一些帮助。他的嘴巴非常甜，并且会做事，我的丈夫也就非常喜欢这个小舅子。我弟弟遭难后，我的丈夫抱着他的尸体嚎啕大哭。唐江山来认亲时我问他：我的弟弟前世身上有什么特征？他说陈明道的左腋窝有一颗大黑痣。就凭这一点，我就认他了??”

正在记者采访当中，有两个村干部模样的人进了堂屋。来人一个叫陈必宏，49岁；另一个叫赵裕杰，43岁。听说记者是来了解有关陈明道的情况，就纷纷提供了当初唐江山第一次来认亲的一些细节。他们讲道，唐江山六岁来的时候，能够分辨出哪一位是长辈，应该是叫叔叔还是伯伯。他指着一个比他大30多岁的男人阿四说：咱们以前是很好的朋友，并且一起在北门江中游过泳，摸过鱼虾。咱们还在白衣庙敬神烧香结拜过兄弟，还一起去那棵古老的龙树上摘过果子。来人听唐江山说完，就互相抱头痛哭。哭过一阵后，唐江山硬拉着阿四的手往外走，来到一个已经废弃的仓库（文革时民兵连指挥部），质问他当民兵时住的房

子现在为什么这样脏？并且问他的床铺是谁撤的？

随后，记者又采访了唐江山读小学的老师曾文德。他回忆说：关于唐江山的事情，不磨村年龄在30多岁的人都是知道的，人们已经接受了唐江山是“二世人”这个事实。我们这个村是有读书传统的，明朝曾经出了一个举人叫张子孙。从我们不磨村读小学出去的学生，每年都有七八个考上大学，所以这个村庄不算是愚昧的村子。唐江山只读了小学二年级就没有读书，这个孩子爱动，学习成绩一般，也没有什么特别的地方。当时在采访现场的苏宋雄校长也证实了这件事情。

下面这个转生实例是慈诚罗珠堪布讲的，他是四川省色达喇荣五明佛学院教务科的主要负责人。2002年5月，当慈诚罗珠听说旭日乡江古村有个小女孩能够非常清楚地忆念起前世时，就于6月10日专程前往江古村，走访了当时亲眼目睹过小孩回忆前世景象的一些目击证人。以下内容就是根据慈诚罗珠堪布采访后的部分记录整理的：

这个女孩前世也是女人，并育有几个子女，其中有些至今仍然健在。儿子中的年长者在20岁时即离家前往青海果洛，母子自此再也没有见面。长子离家后母亲极度地思念他，于是便经常发愿、祈祷三宝，渴求三宝能加持他们母子再度相见。然而终究缘悭一面，以致晚年双目失明时母子仍未能如愿聚首。约摸二十年后，前往果洛的长子的幼女产下一名女婴。小孩出生后到了刚会说话时，即能说出很多有关她前世的细节，而这些事情从未有

篇二：关于生命轮回的问题

关于生命轮回的问题

1、儿童前世回忆

也许，关于轮回最有力最好的证据来自伊恩·史蒂文森博士（Dr. Ian Stevenson 1918-2007）的研究。

史蒂文森是一名货真价实的精神病学家，在过去的五十年中，他一直致力于研究儿童的前世回忆。

在研究了近3000个儿童案例后——这些儿童大多数年纪为4到10岁——史蒂文森发现这些孩子们很多能回想起自己拥有过前世。令史蒂文森印象最为深刻的是这些孩子不仅能回忆起自己以前的名字，还能回想起他们自己死亡的日期，以及自己以前居住的村庄的详尽讯息。更有甚者，很多孩子能准确说出自己“以前”的家庭的成员和他们的小名，并以神秘的准确度讲述自己前世的生活佚事。另外，史蒂文森研究中的很多孩子能回忆起自己是如何死的，并且能详细说出自己的遗言，而遗言的深度和所需的知识储备完全不似一个孩子所能说出的。更令人惊奇的是，在个别案例中的孩子能完全回忆起自己前世的所有事情，并坚称自己前世的家人正在召唤自己，且觉得和现在的家庭感觉十分疏远。在一些案例中，

如果这些孩子不被允许和以前家人多多接触，就会明显感到烦躁不安。

史蒂文森并没有对实验中的孩子进行催眠，这些初来世界的孩子们反而完全自发地回忆过去已久的前世回忆（事实上，伊恩博士特别地避免了催眠来让孩子们获取前世记忆，因为他认为这样所获得的回忆不可靠并带有自我臆想性），这是多么让人称奇啊！尽管这些回忆和倾向将随着孩子年岁的增长而慢慢淡去，直到青春期完全消失，但是它们仍然是关于轮回很好的证据。

2、同位胎记

这是另一个有趣，潜在并可靠的轮回证据，也同样来自于史蒂文森博士的研究。在研究过程中，史蒂文森博士惊异地注意到一个偶然现象：有些他研究的孩子的身体上有着胎记，而这些胎记和这些孩子所回忆的自己被枪杀致死的枪伤部位高度吻合。例如在史蒂文森博士的一个十一岁土耳其小男孩的个案中，男孩声称自己前世是被邻居用猎枪意外击中了头部而亡。而这名男孩一出生就有着一个畸形的右耳，活像了男孩所说的前世致死的枪伤部位，后来伊恩博士根据男孩的回忆查询了男孩前世男人的资料，无论是医疗记录还是死者所在地当局提供的照片都非常一致。而然这绝不是一个特殊的案例；史蒂文森博士的研究中搜寻到了大量的这种案例，

很多的是脚趾手指——有几个案例甚至是整个四肢——在前世中因故残缺，而在今生他们的肉身竟然残缺了同样的部位。更有令人吃惊的事情是，在一些案例中他还发现了前世的多重胎记。比如在一个案例中，一个人前世被子弹贯穿了头部，而在今生中，他的头部前世子弹入口和出口的地方竟出现了吻合的胎记。当然这种完美地吻合几率甚至小过了天文数字，而然伊恩博士却找到了好几个这种案例。

(转 载于:wWw.SmHaIDA.cOM 海达 范文 网:生命轮回惊天秘密)

背景知识：

伊恩·史蒂文森博士是生物化学和精神病学教授。研究主题涉及濒死经验、轮回现象与超自然现象等。2002年，他负责弗吉尼亚大学在世界各地的超自然研究。

他于1960年发表的文章《往世回忆的证据》，被誉为现代西方轮回研究的序幕。从那以后的四十多年间，他奔波于世界各地，收集到 2600 多个案例，发表了十本专著和几十篇学术论文，其中许多被研究者引为经典，特别是《二十案例示轮回》（Twenty Cases Suggestive of Reincarnation）和《记得前世的儿童》（Children Who Remember Previous Lives）两本书，被后来的研究者经常引用。《二十案例示轮回》一书中记载的20个轮回转世案例，是他在 1961 年到 1965 年间从印度、斯里兰卡、巴西、黎巴嫩和美国的阿拉斯加收集、整理和验证过的案例的一部份。本书中有一个案

例是轮回转世中非常罕见的、具有特殊研究价值的例子，史蒂文森称其为“交换转生”（Exchange Incarnation），此现象其实就是中国古代正史中亦有记载的“借尸还魂”现象。

虽然史蒂文森并非是西方第一个从事轮回研究的人，但是他以严肃的态度、严谨的作风赢得了学术界对轮回研究的接受与尊重。不过，对他研究工作的评价趋于两极化，支持者认为他是一个被误解的天才，而批评者则认为他过于轻信甚至迷信，他的结论在科学界也很少得到正面的支持。一些批评者曾质疑他的研究方法，称它们是伪科学。另一些人则认为，他的研究方法还是严谨的，即使他们并不一定支持其结论。 另外译者还发现了一个视频中大量提到了史蒂文森博士所研究的个案，这是一个讲座，主讲人是钟茂森博士，现任澳大利亚昆士兰大学商学院副教授，兼任中国广州中山大学客座教授。澳洲净宗学院副院长、方东美研究所副所长。视频后半部分提到了史蒂文森博士研究的很多案例，前半部分很多是濒临死亡学的案例。有兴趣的朋友可以点击此处观阅。 以上讯息为译者整理所注。

3、海伦·瓦默巴赫博士的人口数据研究

在1960年代晚期，心理学家海伦·瓦默巴赫博士（Dr. Helen Wambach 1932-1985）开始了一系列的前世回忆与人口

数据吻合度的研究。当海伦博士治疗的几个患者在催眠状态下向她提及了自己的前世回忆时，她好奇地想这些病人所述的是否是简单的主观臆想呢？于是乎她决定用构成文化的人类学，社会学和考古学研究来考量这些病人前世的特定细节，以此来看看他们前世的回忆和人口数据是否一致。她的理由如下：如果自己的研究对象对前世的性别，社会地位，经济地位的回忆和人类学家以及社会学家已知的信息相符的话，那么即可证明这些研究对象的前世“幻想”和人口数据可以一一对应，这对人类可以轮回的观点有着重要的意义。 在10年里，海伦博士探访了1000名研究对象，她询问了每个人前世的性别，社会地位，经济阶层以及其他一些世俗的细节问题，而这些受访者的前世各种各样，有公元前500年，公元1世纪，公元500年，公元1500年等等。海伦博士采集到的数据和人口学家对古代的已知信息非常吻合。举例来说，海伦博士的主要受访者是女性（受访者男女比例为1:3）。按理来说一般人不会想象出自己的前世与今世性别相反，所以按照海伦博士研究对象的性别比例来说，这些前世回忆应当女性远远大于男性。而然让她感到惊讶的是，很多女性回忆自己的前世是一个男人（同样，也有些男人回忆自己的前世是个女人），而将这些数据用生物学计数统计时就发现，在任何的时代男人和女人的比例都精确到了1：1左右。如果这些研究对象的前世回忆真的是基于凭空想象的话，那么

篇三：因果轮回的科学证明

因果轮回的科学证明 钟茂森博士主讲 （第一集） 2006/5 新加坡净宗学会 档名：52-189-0001

尊敬的女士们，先生们，大家好！今天末学很荣幸受到新加坡净宗学会的邀请，在这个摄影棚里为诸位报告关於宇宙人生真相的一个讲题，这个讲题的题目是「因果轮回的科学证明」。谈到轮回，生死每个人都无法避免，人有生就会有死。自从有了生死，人类就一直在探索到底生死是怎么来的？能不能够了解超越生死轮回的方法？这些问题在人类的历史上已经探索了几千年。在印度有释迦牟尼佛在三千年前已经对生命轮回的真相解释得很圆满，即使在我们中国在二千五百多年前中国的圣人孔子他就曾经对生死轮回的问题有所提及，孔老夫子他老人家曾经讲过「未知生，焉知死」，所以他对於生的学问讲的很多，对死的学问讲的很少，但是他也承认人有生死轮回。诸位如果看到孔子在《易经》上的注解提过这么一句话就晓得，孔子他老人家说「精气为物，游魂为变」，这个游魂就是指人还没有投胎之前的那种状况，这个精气就是指父母血气结合以后，人投胎以后的那个状况。可见得孔老夫子他也是知道人不是死了以后什么都没有，而是人会去投胎。

西方的圣哲柏拉图在他的著作《理想国》里面就曾经多次的提到关於人有灵魂，这个灵魂能够离开身体的这些现象。不仅中西方的圣哲对於轮回有很多的描述，而且即使在历史上，正史上也有很多的记载。我们诸位看中国的正史，我们先不谈野史或者是民间传说，哪怕是中国的正史，这是皇上、国家承认的这些历史，对於轮回转世、因果报应都有很多的记载，我们只是简单的抽出几条来加以证明。譬如说根据《宋史》记载，唐朝有一个著名诗人叫李白，就是诗仙，根据记载，他转世到了宋朝，他的名字叫做郭祥正，这是出自《宋史》十帖三册四百四十四卷里头。另外根据南北朝的《南史．梁纪》这本书的记载，在南北朝时代的皇帝梁元帝，他的前生是一名出家人，他的名字叫做眇目僧。另外还有记载，有天人转世的，你看在唐史里头有《唐书》，根据三帖

二册二十七卷的记载，唐代宗，他是神人降胎转世而来的。还有人转化为动物的，你看在春秋战国时代，秦国和赵国打仗，赵国的大将叫赵括，他不懂得用兵之道，他只会纸上谈兵，结果被秦朝的大将白起大败，白起竟然把俘虏来的赵国四十万的降卒、士兵统统的活埋。由於造了这么多的杀业，所以，根据《东周列国志》，这也是正史，这上面有记载，说到了唐朝末年的时候，有一天突然有一个晴天霹雳就震死了一头牛，结果在这个牛的肚子上看到有「白起」两个字。历史的评论家认为，是因为白起这位将军他杀人太多，所以他要生生世世轮回做畜生，做牛来受报，而且还要受到天雷震死的报应。

这些关於生死轮回、因果报应的记载，在历史上就很多，所以古人对於轮回报应他非常相信。可是现代的人因为科学的发达，有了科学知识，他就不相信有轮回，他认为轮回是迷信，是反科学，不符合科学精神，这或许是科学和宗教之间就有一段历史的恩怨。在十七世纪的时候，在欧洲，科学刚刚兴起的时候，有很多的天文学家、科学家，他们通过科学的观察，提出一些天文的理论跟当时的宗教有抵触、有冲突。例如义大利的天文学家伽利略，他就提出地球并非宇宙的中心，这个理论提出来，结果被当时的宗教徒视为是异端邪说，结果把伽利略终身监禁起来。所以你看看，当时的人他迷信宗教，用宗教来反科学，现在的人他迷信科学，就用科学来反宗教，这真的叫一报还一报，这不是明摆著的因果报应吗？不过我们要知道，如果是真理，它是能够禁得起科学的锤炼，它是不怕科学来检验的。在这近几十年来，在西方国家的这些科学界，对於轮回转世、因果报应的研究很深入发展，为我们提供了大量的案例、大量的证据，证明人确实是有轮回，确实是受因果报应来支配。

今天我就给大家介绍西方的国家在轮回科研领域上的一些研究成果。谈到西方对於轮回研究的成果确实很丰富，我只是把它们分为五个方面科研的领域来给大家介绍。第一个领域是对於灵魂存在的研究，第二个领域是对於能够记忆

前生的人立案调查研究，第三是西方心理医生用催眠的方法来帮助心理病人回忆前世的研究，第四个方面是科学家对於不同维次空间生命的研究，第五个方面就是特异功能者对於轮回的促进研究。我们因为不是一个科学的报告，所以我们的重点是要从这些科学案例当中去思考一下人生、宇宙的问题。轮回它既然真有，那么怎么来的？有没有方法能够超越生死轮回？这些是人类历史上的大问题，通过我们的讨论，我们来加深对这方面的理解和这方面的思考。首先给大家报告的是西方这些科学界对於灵魂存在的研究。谈到轮回转世，当然首先一个前提就是承认人是有灵魂存在，如果说没有灵魂，那诸位讲，什么东西在轮回？所以这些西方的科学界首先为我们证明人确实是有灵魂存在，孔子所说的「游魂」。这个肉体它是一个短暂的存在而已，而灵魂是在肉体死了以后它还能够继续存在。在西方的科学界对於这方面的研究领域，一个主流的学科，叫做濒死体验研究，英文叫做（Near Death Experience Study）。这项研究主要是对一些濒死病人，就是快死的人，他们可能是躺在手术台上，医生正在给他抢救。当这些人昏死过去以后，他们的灵魂会离开身体，然后在外面看到种种的境界，等他回来以后，可以跟医生们报告刚才的所见所闻，这种体验就叫做濒死体验。实际上这种濒死体验是一种普遍的现象，根据美国的著名统计公司盖珞普公司的统计，仅仅在美国就至少有一千三百万至今还健在的成年人有过这种濒死体验。根据美国的康奈迪克大学一位教授叫做肯耐斯．瑞恩博士，他的一个研究小组对濒死体验的研究他们发现，平均大约是百分之三十五的人会有这种濒死体验的现象，也就是说十个人里面超过三个人，他能够在临死的时候灵魂出体又回来讲述刚才昏死过去以后所见到的情景。

在这方面研究的学者有很多，这里我给大家稍微举几位比较著名的这些学者的名字，他们包括美国华盛顿大学儿科教授麦尔文．莫尔斯博士，美国内华达大学教授雷蒙．穆迪博士，美国著名的死亡问题专家、心理医生伊丽莎白．居伯乐．罗斯博士，还有美国加州大学教授查尔斯．塔特博士等

等。塔特博士等一下我会介绍到，他是专门研究灵魂出体现象的教授。在这个领域上面，很多的这些学术的论文，都已经在著名的学术刊物上发表，包括国际权威的医学杂志叫《柳叶刀》和《濒死体验研究》等等。在一九七八年一些权威学者的倡议下，国际濒死体验研究协会也正式成立，可以说在这个领域的发展研究是方兴未艾。

下来我想用美国内华达大学教授雷蒙．穆迪博士的一项研究成果来给大家介绍什么是濒死体验，这是他一九七二年到一九七四年之间所做的一项研究，这位穆迪博士对於一百多位濒死体验的病人进行调查，然后他出版了一本科学著作，叫做《生命之后的生命》，在一九七五年发表。在这本书里面他是这样总结的，他说当一个快死的人正躺在病床上，医生在给他抢救的时候，当他觉得自己的肉体痛苦到极点的时候，突然听到医生在旁边宣告这个人心脏已经停止跳动，也就是说这是医学意义上的死亡。紧接著他会看到一条黑色的隧道，耳朵还能听到一些嗡嗡的声音，响铃的声音，噪音，然后他就很快的通过这一条隧道，到了隧道的那一边，他就发现自己已经离开了身体，他正在远方看到自己的肉体还躺在病床上。这时候有的人他会看到一些过世了的家亲眷属、亲人，有的人看到一些很美丽的像天堂一样的景像，有的人还能看到这种所谓宗教里的、神话当中所说的神灵。他们的描述，这些神灵是一种闪光的生命，用一种很热情、很友好的态度来迎接他们。完了之后，这个神灵就在他面前用像放电影一样的方式来给他把这一生当中主要的事情统统放映给他看，他看到自己做的善事、恶事，做的事情有的人看见、有些人看不见的，全都像放映电影一样都看的清清楚楚，然后这个神灵就会让这个人去自己评价一下自己一生到底是善还是恶，然后就要根据自己的善恶来选择来世。

所以你看这真的是像中国古人就跟我们提醒说「头上三尺有神灵」，即使是在一个人独处的时候，没人看见的时候，做的事情，心里起一个什么念头，好像没人看见、没人觉察，没想到神灵在上天观察得清清楚楚，还能够在我们临命终的

时候给我们用放电影一样给我们放出来。所以古人讲「若要人不知，除非己莫为」。所以你看这些濒死的病人，当他们看完自己一生的电影以后，他就来到一条边界，这条边界就是隔开这一生和来世的边界，然后他知道，如果过去了那就是到了来世，但是这些人也没有过去，他又回来了。可是他们都说他们不想回到阳间，因为什么？回到阳间来会感到很痛苦，还发现自己的身体被绑在病床上，医生还在抢救，全身都插满管子，非常痛苦。他觉得自己灵魂离开身体以后他挺轻松自在，可是他不回来也不行，就被一股无形的力量牵引，结果又回到身体上。当他苏醒以后，这医生也都松一口气，总算把这个病人给抢救回来。这个病人他苏醒以后就会给医生报告他自己刚才灵魂出体以后所见到的种种情形，这种体验就是普通的、普遍的这种濒死体验。

实际上不是每个人的体验都是那么轻松自在，不是说都看到像天堂一样印象，或者看到一些友好热情的神灵，并不是每个人都一样，有的人可能会有非常可怕的濒死体验。像在一本医学著作上，这个书的名字叫做《天堂印象－一百个死后生还者的口述故事》，这本书里面记载著一百个濒死体验的病人，其中就有一位有过很可怕的濒死体验。这是一位德国的警察局长，他的名字叫做斯塔因．海德勒，这位海德勒警察局长他平时为人很粗暴、很残酷、自私自利、没有爱心，结果他就有一次很可怕的濒死体验。他报告说，当他临死的时候，灵魂离开身体，就发现有很多那些很凶残的、很丑陋的幽灵把他团团围住，有一个幽灵还张著血盆大口要扑上来咬他。可见得你看这个海德勒警察局长，他为什么会有这么样可怕的濒死体验？为人比较凶残、比较残酷，所以他恶的念头聚集在一起，等到临终的时候他就能够看到这些形相，这都是自作自受的结果。

实际上对於濒死体验的研究其实最早还是源自於东方，你看在古印度的佛教里面，在三千年前就已经对於濒死体验有所描述。在佛教里面有一本叫做《地藏菩萨本愿经》，这本经里面有一段经文，它讲「阎浮提行善之人，临命终时，

篇四：生命的轮回

生命的轮回

一千年的长度就好象一条河流的长度．许多绚烂的时光犹如昙花一现，花开刹那如梦如幻，花不知道自己在盛开，梦中人不知道自己在梦幻，惟有梦醒花凋，方悉前程过往．

昨日似凤凰花化作微逞，纷飞天涯；昨日似紫葡萄化作深秋的露水，消失于天地间．

每个人的心中都有一条属于自己的河流，只是有些人的已经枯竭，断流

了．一千年的河流虽长，但它也经不起岁月的摧逝．我们都在为了理想而奋斗，我们都在为青春而燃烧生命，我们都在为一切一切而不懈努力！

尽管我们的生命在消逝，尽管我们的河流在不断地一去不复返．我们明白，是一座古桥，也要背负风雨；是一片落叶也要滋养新生；是一片晚霞也要染红天际．

无论如何，生命决不能住了一蹶不振．从哪里跌倒就得从哪里爬起来！从哪里怕起来的就得从哪里继续前进！不管前方是荆棘载途，还是一片繁花似锦，落英缤纷．我们得抬起头，带上满身的热血沸腾，继续前进！为希望谱曲，为理想填词，并一路高歌远去！

我依然记得那伟人的话：生活就像是一本华丽的诗集，再优美的篇章也得翻过去！生活不都是绚丽多彩的，缺少了磕磕碰碰也就不完整了．生活不缺少美好，也不乏暗淡．

毕竟我们也曾有过辉煌的时刻，有过美好的记忆，有过惬意的欢声笑语！ 我们向这个世界索取过，而我们也要付出我们应付出的东西．

享受过，就得承受！

我的夜空，传来一曲琵琶语．我大脑所发出来的几百万高压，企图使我照亮整个世界！但我只是一个微不足道的人，我难免不能胜任．我只能独自地，默默地，不断地努力再努力！让我变得更加强大，更加坚强，更加乐观，更加理性，更加成熟！

尽管我曾经堕落过，独自一个人走过落叶，走过秋水，走过一大片落

漠．像流浪他乡的浪乞一般，独自走在街头，没有多少人会在意过，我太渺小，太不起眼．芸芸众生，没有哪个生来就伟大，一帆风顺，人也许走过坎坷后，才有资格无所顾忌地走在平坦的路上．

扬起自信的风帆，让生命改变航程！

篇五：在生命的轮回中跋涉

在生命的轮回中跋涉

阿拉斯加东南部的冰川湾上，此刻正生机勃勃。森林里有一条缓缓流淌的小溪，那就是她的家乡，那就是她出生的地方。

她已经在海洋里自由自在地生活了两年，那是她一生中最快乐的日子。现在，她感到自己的身体中涌动着一种使命，刻不容缓，那是一种想要回家的强烈渴望。在这种渴望里，她常常回忆起自己小溪里的童年。现在，她将回去，回去把自己的生命传递给下一代。

回家的路很漫长，而且险象环生。可是，她并不孤单，和她一起来的还有数不清的同伴，大家是千里迢迢从大海游向冰川湾的。此刻，她跟大家一样，争先恐后地溯游而上。天空中是不断盘旋的白头海雕，对水里的鲑鱼虎视眈眈。两岸，经常会徘徊着几只饥饿的棕熊，而且正在向不断翻滚的鲑鱼群靠拢。

她看到，死亡的悲剧在不断上演。总有一些同伴要成为海雕或棕熊的美餐。可是，她像大多数鲑鱼幸存者一样逃向生天。她一进入淡水区，她就没有时间进食了。她需要不断赶路。沿途，她逃脱了多少次谋杀，恐怕连她自己都数不过来了。她的身上已经有了好几处创伤。她知道，她的时间非常紧迫，必须争分夺秒。

她依稀记得，自己刚出大海时，还是一身健康而亮丽的银白色，

可是，经过了数百公里的长途跋涉，她惊奇地发现，她的身躯已经变得像火焰一样赤红。现在，她是一条红鲑鱼，身体里激荡着母性的欲望。

长途跋涉后，她和许多幸存者遇到了同样的困境。眼前是一道屏障，是一块深度只有10厘米左右的浅水区，像她这样一条重达10斤的红鲑鱼，想要跨越过去，非常困难。但是，她也清楚地知道，如果不跨过眼前这道坎，那她以前所有的努力就都没有意义了。

她和其余的红鲑鱼一样，焦虑地徘徊，直到母性的欲望积聚得越老越浓烈，最终化作一股奋不顾身的力量，促使她勇往直前。在清澈的水面上，她激烈地摆动尾巴，露出她火红的背脊，宛如一条燃烧的火焰，从浅浅的水面穿梭而过。紧接着，便是壮观的无数条火焰像她一样闯了过去。

在这场冒险中，还有狼或者熊也会来碰运气。红鲑鱼的命运顿时又显得扑朔迷离起来。

终于，她和她的无数同伴顺利回到了他们的出生地。那条缓缓流淌的小溪，还想当年一样，清澈而透亮。可是，这里也会有很多不速之客，不怀好意地注视着水下的世界。他们是小黑头鸥，专门等待着吞食红鲑鱼的卵。

但有时候，更危险的敌人也许不是他们，而是来自自己的营垒。很多像她一样的红鲑鱼，在为自己挖巢穴的时候，会把其他鲑鱼的卵拍打出来，成为小黑头鸥的美食。这也是这些不速之客千里迢迢飞来的原因。

一条剽悍的雄鲑鱼击败许多竞争对手，成为她公开的情人后，便无时无刻不跟在身旁。她感

到自己的生命正在消逝，体力和精力都在慢慢衰退。她注意到自己生命的红色开始褪去，显出越来越多死亡的苍白。可是，她告诉自己，还不能死去，她生命的轮回还没有完成，她必须坚持下去。

她用自己不多的气力，拼命拍打水底的沙石，以便挖出一块供自己产卵的地方。然后，她和她的情人开始为生命的轮回做最后的努力。他们一起张开嘴，似乎在为逝去的生命嘶喊，也或许，这是在为新生的生命而呐喊。

他们俩都已经非常虚弱，甚至在生命轮回的最后跋涉中，他们只是靠了顽强的挣扎才得以成功。她拼尽自己最后一点精力，把寄予了自己生命的卵，埋在砾石下。现在，她可以安心地死去了。

她终于完成了自己生命轮回的艰苦跋涉，在颓枝败叶间顺水流去，和所有来到这里的红鲑鱼一样，成为白头海雕过冬的食物。她似乎在茫然地注视着冬天里慢慢苍白的世界，可是，谁知道呢，也许这眼神里更多的竟是欣慰。因为，等到第二年春天，将有更多的小生命延续她生命的轮回，这也必将是一场永不休止的生命跋涉。

体裁作文