轮回在三千世界

篇一：何为三界 六道轮回

何为三界 六道轮回

【三界】

欲界、色界、无色界

欲界是有淫食二欲的众生所住的世界，上自六欲天，中自人畜所居的四大洲，下至无间地狱皆属之；

色界是无淫食二欲但还有色相的众生所住的世界，四禅十八天皆属之；

无色界是色相俱无但住心识于深妙禅定的众生所住的世界，四空天属之。此三界都是凡夫生死往来的境界，所以佛教行者是以跳出三界为目的。

一、欲界。欲有四种：一者情欲，二者色欲，三者食欲，四者婬欲。此界众生，下极阿鼻地狱，上至第六他化天，包括地狱、饿鬼、畜生、人与欲界六天等，男女相参，多诸染欲，故名欲界。

欲界六天：即四王天、帝释天（中国人常说的玉皇大帝）、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。

帝释天主即中国所谓的玉皇大帝，与宗教中的上帝。

四王天处於须弥山的山腰，帝释天则居於须弥山顶；二者称为「地居天」。 夜摩以上四天，与色界十八层天，居空而处，称「空居天」。

单位世界之天顶为初禅天。小千世界的天顶为二禅天。中千世界的天顶是三禅天。大千世界的天顶是四禅天。

一大千世界，由十亿个单位世界所成（详见「世界的形成」） 。换言之，每个大千世界，均有十亿个初禅天，一百万个二禅天，一千个三禅天。故知，我们所熟悉的玉皇大帝，在娑婆世界即有十亿位。（玉皇大帝居欲界二天，位初禅天以下。）

欲界第六天他化自在天的天主，名为波旬，亦即常说的「魔王」。时常率领其眷属向人界的修道者作种种的障碍和干扰。但从大乘之法门言之，则深位之菩萨，以大方便力现为魔王，教化众生也。如《维摩经．不思议品》曰：「维摩诘告大迦叶：仁者！十方无量阿僧祇世界中作魔王者，多是住不可思议解脱菩萨，以方便力教化众生，现作众生。」佛住世到我们现在才2000年越高的天界的寿命就越长,比如说 兜率天人寿命4000年,换成人间大概过了有50多亿年,这还是第四层天.魔天是第六层天,寿命更长另外天层次越高,天人的神通力和福就越大,作为欲界 最高层 他化自在天的果报最大,神通力最强,因此 魔王又叫欲界之王 生欲界天所具条件：

修上品十善而生。财、色、名、食、睡名「五欲」，唯欲界需要。欲界天中，层次愈高，五欲愈淡薄，至初禅则完全舍离五欲。修福、行十善者，最高可生於帝释天。依超度功德回向之力，最高亦仅能化生於此。若欲达向上诸天，必兼修禅定与慈、悲、喜、舍四无量心方能成就。

二、色界。色即色质，谓虽离欲界秽恶之色，而有清净之色，始从初禅梵天，终至四禅色究竟天，凡有一十八天，并无女形，亦无欲染，皆是化生，尚有色质，故名色界。

色界十八层天，又称「四禅天」、「四静虑天」。

初禅三天：梵众天、梵辅天、大梵天。

二禅三天：少光天、无量光天、光音天。

三禅三天：少净天、无量净天、遍净天。

四禅九天：无云天、福生天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。

经云，人类的祖先是光音天人。光音天即二禅第三天。

无想天，是外道修无想定而生之处所，属外道天。

无烦至色究竟等五天，是小乘三果圣人所居，又称净居天。

色究竟天，为色界天之天顶。有此界之上，复有大自在天之说。亦有色究竟天之中央，有「大自在天」独立而成之说。

大自在天，梵语摩醯首罗天，为三界尊极之主。《辅行记》云：色界天三目、八臂，骑白牛，执白拂，有大威力，居菩萨住处；能知大千世界雨滴之数，统摄大千世界，於色界中此天独尊也。又，经云：法云地菩萨，修行十地法门，具足众德，多作第四禅摩醯首罗天王，主三千世界。

生色界天所具条件：

经云：「禅悦为食」，为初禅以上的修行者。

初禅天人已舍离五欲，无饮食睡眠。何以故？心地清净，妄想、分别、执著等诸烦恼，虽未断除，但能以定功降伏之。

修行上品十善、四无量心、具禅定者，方能生此。

三、无色界。谓但有心识而无色质也。始从空处，终至非非想处，凡有四天。但有受、想、行、识四心，而无形质，故名无色界。

无色界天，又名四空天。所谓：空无边处天、识无边处天、无所有处天、非非想处天。

此处众生，寿命极长，不闻佛法。为「八难」之一。

◎ 三界通苦

佛云「三界通苦」。

欲界中，有三苦（苦苦、坏苦、行苦）、八苦（即苦苦，归纳为生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛八种苦恼）。

色界天，没有苦苦，但有行苦、坏苦（乐相坏时，苦相即至。所谓「乐极生悲」是也）。

无色界天，如我们今天所谓的「灵界」，不具身相，所以没有苦苦、坏苦，但仍有迁流不息的行苦。如非想非非想处天人寿命八万劫，最後仍须堕落，继续轮回。 六道，指有情生活、轮回于其中的六个界别，即：一、天道，二，阿修罗道，三、人道，四、畜生道，五、饿鬼道，六、地狱道。此中上三道，为三善道，因其业力（善恶二业，即因果）较善良故；下三道为三恶道，因其业力较惨恶故。一切处于分段生死的众生，皆在此六道中轮回。所谓轮回者：指其生生死死，来去往复，犹如车轮的回旋，在这六道中周而复始，无有出期，故名六道轮回。世间众生无不在轮回之中，只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界，超脱轮回。 ◎六道业因

六道，包括地狱、饿鬼、畜生、人、阿修罗、天。

六道，实际仅有五道。阿修罗於其他各道均有，瞋恚、傲慢、嫉妒者均属之。於六道中所立的修罗道，专指天阿修罗。

六道业因虽极复杂，但最主要，天是十善业道，人是五戒。

过去生中修五戒、五常。儒家所说仁、义、礼、智、信五常，与五戒的精神相同，具此「人格」者，则於六道中取得人道资格。

生天资格为十善、四禅八定、四无量心。天有二十八层，下六层为欲界天，以十善为主；四禅天、四空天是以禅定与四无量心（慈、悲、喜、舍）为主。

饿鬼道的业因是悭贪；畜生道是愚痴，不能明辨是非、善恶、利害；地狱道的主因是瞋恚。

修罗众生，瞋慧傲慢之心特重。除地狱众生瞋、慢本重，饿鬼、畜生、人、天均各有修罗习气之众生。

人间有畜生，我们见得到。天上也有畜生道；此地专说欲界天，因色界天已断五欲。由此可知，四王天、忉利天皆有畜生道。

畜生何等因缘能生天？应知，若前世讲经说法的法师，未能求生净土，而求人天福报，业障重者只好堕在畜生道。畜生道能生天，亦能说法。以阿赖耶识中，多生多劫讲经说法的习气犹存，记忆深刻，故能说之。此属欲界天之畜生。 但西方极乐世界鸟禽说法，为阿弥陀佛化身，不在此列

篇二：寂寞轮回路上谁陪我度过那三千世界

寂寞轮回路上谁陪我度过那三千世界

天荒地老，太久，海枯石烂，太长，生生世世只是谎言，只想今生与你心(来自:WWw.SmhaiDa.com 海达范文网:轮回在三千世界)手相牵。

——踏破红尘

初冬了，连日的细雨潇潇终于隐退，冷风中飘摇的寒凉，落满我的眼睛。一抹斜阳，安静地挂在教堂的钟楼上，黄昏时的天际，蚰蜒着的云丝，像一份缱绻的心绪，懒懒蠕动起淡淡的烟痕。尘香，夹着歌声，缓缓入心。相思不等闲，不分时日地光临。这样的时候，我坐在一首宋词的清韵里，追寻一抹最初的心动。 暮色四合。我的遥望，为缘。我温婉的眼神，你温暖的笑容，因缘而来，因缘而生。

缘来，我曾凌波微步，在一个又一个渡口寻你，守过最初的可能。

缘来，我曾牵着一缕唐时的晚风，扬起红袖，举着目光，等微醺的你，揽过我的腰肢。

缘来，我曾于江南的雨巷，徘徊成一季的丁香，以忧郁的顾盼，等你执一把油纸伞，用戴望舒的情怀走近我一世的等。 缘来，我曾端坐一朵云的春天，开

着如花的笑靥，在你身后盈盈站成一株风景，等你携一抹灿烂的朝阳，与我十指相扣。

亲爱的，红尘的最深处，我终以一瓣清香的形态，被你捕捉。你的名字已经和我的血脉相连，千万年尘俗，每一次相遇都只为缘，每一次轮回都只为你。

忍把浮名，换了浅斟低唱。因了缘，与你恬静相伴。因了你，不再去葬窗外的落红。 深秋，我在如云的情思里，睁大一双眸子，沉浮于这个世纪的季节深处。明媚的是春秋变换中阳光的身影，深邃的是四季轮回中不断产生的感动。一直在寻找瞭望你的最佳角度，透过我的窗，横隔我们之间的，是茶梅结满枝桠的情骨，那俨然一树的春天，张望着记忆的青翠。 缘一直在，听风怎样为我伫立，看雨怎样为我倾城。枫叶凝结的心语，以火红的姿势招摇成相思。经过秋的肃杀，满目金黄业已惨败，菊花代表的是悲伤，除了枫叶的红，没有什么生动的颜色供我们表达情致。 季节转身，寒凉入侵，欣喜的是：你一直在。命定的缘，不忍我们相互错过，深重的夜色里，寒凉分不开彼此情定的双眸。寂寞可以变成习惯，为了可以寂寞地想你，我厌倦了繁华。随处可以捡拾我心底溢出的

柔软，欣喜的是：你懂我的遥望，也懂我的寂寞。遇见的那一刻，我就认定我来自你的肋骨，几千里的距离哦，为什么四目相对时，整个世界都在颠覆。一个缘字，多了多少缱绻；一个缘字，多了多少传奇！我把烟云从梦里敲碎，翻找一片走失的灵魂。其实，我一直在等，等一片枫叶染红的秋天；等一抹红霞晕染的黄昏；等我的城，挂满你回归的旗；等你拂开一路的风尘，许一片笑容轮回万世。三千青丝入梦，缠绕的缘，绑起一生爱恨。红颜易老，无悔清守一世纠葛，爱在，心头暖暖地痛。

抬眸，缘在云层，问我留不留得住。

低头，缘在手心，问我握的紧不紧。

缘，会像自己的影子那般忠诚吗，会像自己的眼睛那样不离不弃？

缘起时，柔情万千千般好。

缘灭时，焚心煮泪，只落一纸枉然。

为太多凄美的故事流过眼泪，如今的每一寸光阴都与你有关，亲，你举着温度，腰斩了我的冬天，一枚熟

透的誓言，轻扬着我的眼泪。一直想做一朵开在你手心里的花，吸取你源源不断的温暖。

不知道这份爱会不会走着走着就淡了；不知道相爱的心会不会走着走着就远了；不知道一个缘字会不会握着握着就化了；不知道一个名字会不会念着念着就忘了……

你说，爱是没有任何理由的分开。

可我要说，缘，一个踉跄，就可能跌入沧海，情，一不留神，就可能坠入深渊。当遇见一一美好，相爱一一情深，转眼只剩一声叹息，心许后来的悸动已平静成习惯，誓言已遥远成天边的云烟，亲爱，那份惨烈，谁肯收拾？

你的笑容在秋风里更深地晕开，你说：爱，要靠我们一起努力，才可以永恒。 你在樱花下等了那么久，那么久，如今，我已把自己化成一片花瓣溶入你的胸口。贪恋你胸口的温暖，我断了世上所有的尘俗，只把如云的念，依托给离恨天外..........轻盈在你的胸上，来来回回踏出新鲜的颜色。清风流云，晨钟暮鼓，我们的每一个季节，都留下不同的浪漫，那些誓言就在风

里漂浮，亲爱，请允许我再把一粒无解的蛊，种上你的胸骨。

晶莹的雪白，灰色的云朵，就是我冬天的全部。每一个冬天，我的手就开始冰冷，还有我的血液。你在一滴寒露里拾起我的手，放入你温热的胸膛，你说你是我的太阳，我的生命已经交给你来守护。 苍凉中转身，你给了我多少惊喜，可知，素笺浅墨，缘定左岸，我的笑靥，只为你盛开。你温暖我的血液，曳动我的心疼，禁锢我的灵魂。消瘦的风，缓缓撕裂蓄积的寒冷，我的长发，在你的目光里，燃烧出你心上的猩红。这个冬天就要来临。我已准备挥动双臂去拥抱每一片莹白。彩色的天空落满我的遥望，你的叮咛如漫涌的潮汐，我用诗的空灵和含蓄念你，用我火热的唇，在你的额头留下我桃花一样的呓语。你许我一身宠爱，欢笑的间隙，我静静读着你目光上跳跃的梦。我等你，以一千种固执的姿势，咽下一天天撕心裂肺的惦记。 情到深处，万千旖旎，我已踏碎灵魂的颤抖，弃了永世的繁华与你的肋骨相依。

一杯咖啡的醇香就迷醉了我，一个炙热眼神已将我彻底融化，一声宝贝，揉碎了我的脊骨呵，攥紧一串叮咛，爱，以火的滚烫蔓延。缘，这般震撼心魂，

篇三：因果轮回的科学证明

因果轮回的科学证明

锺茂森博士主讲

尊敬的各位法师，各位大德、同学们，大家好！末学非常荣幸第一次登上宝岛台湾，就有这样殊胜的法缘，能够跟这里的大德们一起来探讨「因果轮回的科学证明」。这个讨论，在现代来讲是非常重要的。末学来到台湾之前，就曾经在香港给恩师净空上人拜年，恩师就谆谆的嘱咐我，说「因果教育是挽救世道人心最重要的教育」。因此，他老人家也鼓励末学，在世界各地来推动、来宣讲因果轮回。所以末学也感到因果教育这个使命是非常重要，因此也是不揣浅陋登上宝岛，来给大家讲这个论题，也是向大家请教。今天是在宝岛巡回演讲的最後一站，第十一站。在这两周里面，末学就在台南、高雄、冈山、斗六以及此地台北等地演讲。也到过监狱里，也到过看守所里，也到过警察局的大厅里，跟大家一起来研讨。 关於因果轮回的宇宙人生真相，其实从古至今人们一直在探索。

因为人有了生，就会有死，有了生死，大家就要思考生死是怎麽来的，生从何来，死往何去，甚至要思考能不能够了脱生死，不生不死，这些问题。这些问题可以说在历史上已经探讨几千年了，在中外的这些宗教、文化、信仰里面，有着丰富的答案。例如我们中国的圣人孔子，他在注解《易经》当中，就给我们讲到「精气为物，游魂为变」。

游魂讲的就是人出生、投胎以前那种状况，精气是指父母所生，投胎以後的那种状况。虽然孔子他老人家说，「未知生，焉知死」，

所以他对生的道理讲述得很多，不过死的道理讲述得很少。但是他也给我们略略提到，其实人死了之後，还是有生命的存在。

跟孔子他老人家差不多同一时代的西方的圣人柏拉图，在他的着作叫《理想国》里面，也有着对於这些生死轮回的描述，

特别讲述人的灵魂出体以後的那些情节。我们的佛祖释迦牟尼佛，对於生死轮回、六道里的真相，给我们讲述得就更多了。除了这些古圣先贤，给我们所教诲的这种宇宙人生真相，中外的历史上，对於轮回转世也有着很多的记载。在中国的正史上，就有着相当丰富的轮回转世的这些例子。我们野史姑且不论，就论正史，都是国家君王都承认的正史上面，都有这样的记载。

讲到唐朝的诗仙李白，他後来转世到宋朝成为一个人，叫做郭祥正，这是出自《宋史》十帖三册四百四十四卷。

还有南北朝时代的梁元帝，他的前生是一位出家人，他的名字叫眇目僧，这也是出自《南史梁纪》一帖三册八卷。

还有天人转世的记载，例如出自《唐书》三帖二册二十七卷，就记载着唐朝的皇帝唐代宗，他是神人降胎来的。

另外还有人转成动物的，最着名的例子是在战国时代秦国的大将白起，当时他跟赵国打仗。赵国的大将赵括是纸上谈兵，不懂用兵之道，

四十万赵国士兵都被俘虏了，大败。结果秦将白起，居然把手无寸铁的四十万赵国士兵都给活埋了。因此，後来《东周列国志》上面记载，

在唐朝末年的时候，有一天突然天上打了个雷，就把一头牛给震死了，结果发现牛的肚子上面写着「白起」两个字。历史对这个事件的评论，

是说白起因为杀人太多了，所以他生生世世都要轮回做畜生，受这个报应，而且

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还要受天雷震死的报应。这些历史的记载，再加上古圣先贤的教诲，所以古人对於轮回转世、因果报应，其实真的没有什麽怀疑。

现代的人，大概是因为科学的发展，开始对轮回转世就不相信了。

这或许是因为大概凡是谈到轮回的，只是宗教里才有，认为这是宗教里的概念，就统统把它斥为迷信、反科学。大概这是因为，恐怕科学和宗教这几百年来好像真是冤家。你看在十七世纪，当西方欧洲科学刚刚兴起的时候，当时很多天文学家他们的发现，地球并非宇宙的中心。这个学说是违反当时的宗教的观点，因此被当时的宗教徒斥为异端邪说。

像义大利的天文学家伽利略，当时因为坚持这个学说。这个学说，我们现在都知道他是对的，地球确实不是宇宙的中心，只是宇宙里一个小小星球。但是在当时，坚持这个学说的人都遭到宗教徒的迫害。像伽利略他当时是被终身监禁，还有布鲁洛是活活的被烧死。所以你看，过去的人他用宗教来反科学，现在人又用科学来反宗教，这叫一报还一报，这是明显的因果报应。

但是我们要知道，真理是禁得起科学的千锤百链的，是不怕科学来检验的。在近几十年来，西方，尤其是美国，这些科学的发展，像精神医学、死亡医学、心理学、生理学，这些学科的发展确实给我们提供了大量的科学证据，证实人确实是有轮回转世的。

末学在这几年来，一直都在蒐集和研究这些科研的材料，这些科研的成果是太丰富了。末学这两天有这麽个因缘，就来给大家简单的介绍一下，西方对於轮回转世的科研成果。

在介绍之前，我想先给大家说一个案例，这个案例是出自於美国维吉尼亚大学，着名的精神心理学家伊恩．史蒂芬森教授他的一个案例。

这位史蒂芬森教授他一生四十多年来，蒐集和研究了三千多个证实有生死轮回的这些案例。他的研究对象主要都是两到七岁的儿童，

这些儿童在能够说话的时候，他们就能够回忆起自己的前世。所说出来的情况，都是过去几十年，甚至是几百年前发生的事情。

而且居然把这些细节都描述得那麽细致、真实，一一都被核实了。

史蒂芬森教授他的一部代表作，就是《二十个案例示轮回》，这是他早期的一本着作。在这个着作里，末学就给大家挑个案例，

这个案例讲的是一个印度的小女孩，叫做丝娃拉特。丝娃拉特是在一九四八年三月二日出生的，出生在印度一个叫盘那的城市。

当她四岁的时候，这个小女孩她就能够描述自己前生的遭遇。她说自己前生生活在印度另外一个城市，叫凯蒂利城，

生活的那个家庭的姓是帕沙克。这两家，她这一生的家庭，和她前生的家庭，两家是根本不认识的。有一天这个小女孩就跟着她的爸爸，

路过了她前生住的凯蒂利城，结果她一看这个城市就觉得很熟悉，以前在这里生活过。所以她就跟她爸爸讲，说「爸爸，我家就住在这附近，

咱们到家里喝个茶」。结果她爸爸说，「傻孩子，我们家不住这儿」。这个小女孩自从那时候，就开始不断的描述前生种种的这些情况，

就引起了父母的注意。

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後来这个消息就传到史蒂芬森教授那里，於是教授跟他印度的同事们，同行的研究学者，就一起对这个案例进行调查、核实。

这些教授们就按照小女孩她所描述的情况，去找到她前生所居住的家庭。原来这个小女孩前生在这个家庭里做个母亲，她的名字叫比亚，

比亚是一九三九年去世的。当这个小女孩来到前生所在的家庭，看到每个亲友都是一见如故，每个人的名字都能够一口说出来。完了之後，

真的像老朋友回到家里，跟大家问安，久别重逢，问问朋友别来无恙。

这些教授们就给她进行核实，给她做些测试。其中有个测试就是把比亚，前生做母亲的，他的儿子，她留下先生跟儿子。

把她的儿子叫到小女孩跟前来，就故意要扰乱她的思惟，就给小女孩介绍说这个人是某某某，没有介绍他是比亚的儿子。

结果这个小女孩看到自己前生的儿子，一点没有受他的思惟干扰，坚持说这就是我的儿子，他的名字叫迈利。

而且对她前世的儿子表现出慈母的一种关爱。我们知道她的儿子这一生比她的年纪还大，

没想到这个小女孩表现得真的像慈母一样对待这个儿子。

更有趣的是这个小女孩丝娃拉特，她居然能够讲出一个她前世丈夫的一段隐私。原来她前世的丈夫在她的钱箱里拿走了一千二百卢比私房钱，

就没有还给她。这件事情谁都不知道，只有她先生自己心里明白。结果小女孩就在众人面前把这个事情抖了出来，让她先生面红耳赤，

只好承认。所以我们晓得，不要以为借了人家的钱不还给人家，就没事了，没想到债主到他下一世还记着。所以说没有欠债不还的，一定要还的。

大家可能会注意到，这个小女孩她自己说，那一生做比亚是一九三九年去世，这个事情也是符合事实，经过教授们的核实。

这个小女孩这一生却是一九四八年出生，所以中间隔了九年的时间。别人会问了，这九年当中她上哪里去了？这个小女孩她自己说出来，

她说她那九年其实又投胎了一次，在印度的邻国孟加拉国那里。在一个小乡村里投胎，也是做个小女孩，结果那个小女孩九岁就去世了。

怎麽证明？原来小女孩她很喜欢唱一首孟加拉国的乡歌，而且唱着唱着就随着自己的歌声翩翩起舞起来。小女孩的父母、家人都不懂孟加拉语，

所以就看到她又唱又跳，也不知道她在唱什麽、跳什麽，就看到她好像很自我陶醉的样子。

後来史蒂芬森教授和他印度的同事们去调查的时候，其中就有一位印度的学者，懂得孟加拉语。因此当小女孩在唱歌，就赶紧把歌词给记下来，这个歌词是描述农民在丰收的时候，那种喜悦的心情，赞美大自然的。这个歌词翻译成英文，也刊载在史蒂芬森先生教授的论文里面。

於是这些教授们就拿着这个歌词，真的去找小女孩所说的那个前世的孟加拉国的村庄，结果真的找到。一核实，果然这个村子里的人他们真的很喜欢唱这首乡歌，也能够随着自己的歌唱翩翩起舞。所以这个例子活生生的摆在面前，证明了人死了以後，不是什麽都没有，确实有轮回转世。

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我们现代人不相信这种轮回，动不动就摆出一个样子说轮回是迷信，不符合科学的精神。我们来看看，什麽叫做科学的精神？

科学的精神可以说有两点，一点叫做「实证求真」，一点叫「可重复性」。实证求真就是指实事求是，是这样就承认；

可重复性就是你这个实验可以多次重复。张三做是这样子，李四做是这样子，王麻子做也是这个样子，结论都是一样的，这才叫做科学实验。

史蒂芬森教授他就是本着科学的精神，用他三千多个案例，重复的为我们证明轮回是真有。他每个案例都是认真的、一丝不苟的来进行调查研究，所以也深受美国的科学界、学术界的高度赞赏。像美国的一个医学杂志，叫做《神经与大脑疾病研究》，

这个医学杂志就对史帝芬森教授有这一段很高的评价。它讲：「如果史蒂芬森博士不是在制造一个巨大的错误，则他必是二十世纪的伽利略。」

美国人讲话都爱倒着说，他说如果你不是在制造一个错误，当然他不是在搞错误，哪有说一个人搞错误搞了四十多年，搞了三千多个了。

因此赞赏他，说他是二十世纪的伽利略。

我们刚才讲到的伽利略，义大利十七世纪的天文学家，当时他提出的「地球并非宇宙中心」的学说，对当时的宗教这种传统的观念，是一次巨大的挑战和冲击。我们知道现在二十世纪的史蒂芬森教授，他所证实的轮回这些科学研究，也是一样对传统的科学观念是一个巨大的挑战和冲击。我们相信随着科学的不断发展，轮回的真相也会愈来愈为社会大众所接受。

西方对於轮回转世的科学研究，可以说成果非常的丰富。末学真的要在短短的四个小时里面把它介绍出来，也是件不容易的事情。

末学大致的把这些西方的科学研究成果，分为五个研究的领域，分得不一定准确，但是可能便於介绍。

这五个西方证明轮回研究的领域，

第一个是灵魂存在的研究，

第二个是对那些能记忆前生者的立案调查研究。

第三个是用催眠的方法，

这是指一些心理医生来帮心理病人治病；他用催眠的方法，帮一些心理病人回忆前世的研究。第四种方法，

研究的领域是对所谓的不同维次空间生命的研究。这种不同维次空间生命，简单的说就是像鬼、神，西方人讲的天使，

这种肉眼看不到的灵性生命。

第五个研究领域，就是对特异功能的研究。因为很多特异功能者他们能够观察前世，所谓预知过去未来。

这些人他们对於轮回转世的研究，也有很多贡献。

当我们介绍完这五个研究的领域以後，我们还要再进一步深入一些的思惟。既然证实轮回真的存在，那我们要想想，轮回是怎麽来的？

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还要再进一步思考，我们轮回当中其实是充满苦难，能不能够超越生死轮回，而永脱轮回的苦难？这两天我们就共同来讨论这些问题。

灵魂存在的研究

第一个讨论的问题，是关於这些西方对於灵魂存在的研究。我们知道要证实有轮回，当然首先的前提条件就是证明人有灵魂的存在。

如果人没有灵魂，试问问什麽东西在轮回？

所以首先我们来看看，西方的科学界是怎麽样来证实灵魂的存在。

西方证实灵魂存在的研究一个主流，是所谓的「濒死体验研究」。这种濒死体验，实际上就是指那些濒临死亡的人，就是快死的这些病人。

他们或许躺在手术台上，医生正在给他们开刀抢救，这些人他就昏死过去了。他们的灵魂这时候就会离开身体，或者在远方看到自己的肉体还躺在手术台上。之後，他会看到种种不同的景象。後来灵魂又回到自己的肉体里，医生这时候就等於又把他抢救回来了。当他苏醒之後，他就给医生讲述刚才灵魂出体之後的所见所闻。这种体验就叫做濒死体验。

其实濒死体验是个相当普遍的现象，根据美国着名的统计公司盖洛普公司的统计。大约在美国，就有一千三百万的成年人有过这种濒死体验，如果算上儿童，数目就更加可观。在美国的康乃狄克大学，有位研究员叫做肯耐斯．瑞恩博士，他的研究小组，对於几百个有濒死体验的病例进行研究。他们的结论是大约百分之三十五的人，会有这种濒死体验。在这个方面的研究者是很多，比较出名的几位，就给大家提提名字，是美国的华盛顿大学儿科教授，麦尔文．莫尔斯博士，美国的内华达大学教授，雷蒙．穆迪博士，著名的死亡问题专家，心理医生伊丽莎白．居伯乐．罗斯博士。

这位罗斯博士，她这一生蒐集了两万多个这种濒死体验的案例，包括她自己本人，都曾经有两次濒死体验，所以是相当着名的濒死体验的研究专家。除了这些人之外，还有美国加州大学教授查尔斯．塔特博士，在有关濒死体验的论文，也不断的发表在国际知名的医学杂志上面，例如有《柳叶刀》、有《濒死体验研究》等等。在一九七八年，在一些权威学者的倡议下，还成立了「国际濒死体验研究协会」，这个协会是专门从事这些濒死体验这方面的研究。可以说这个领域上的研究发展方兴未艾。

下来我给大家先简单的介绍一下他们的研究成果。有一位美国精神研究会的专家，叫做卡里斯．奥西斯，他从一九五九年就开始从事濒死体验的研究，他蒐集了几百个这方面的案例。後来在一九七二年发表了一篇科研报告，题目叫「死亡时刻」。 在这个报告里，他是这样总结濒死体验的，他说「多数的病人在临命终时，都进入一种糊里糊涂的状态；但是也有少数的人，他到最後，头脑还保持清醒，这批人就会见到来世。他说自己见到了各种各样的情景，有的见到已经过世的家亲眷属，有的见到这些美丽的色彩，一些非尘世的环境，有的会见到神灵等等。他们的体验都很有影响力，带给他们祥和、宁静、安逸和宗教情感」。这是他的一个总结。

在之後，一九七二年至一九七四年，有位研究员叫雷蒙．穆迪博士，他也是通过一百五十个濒死体验的案例，来研究发表了著作《生命之後的生命》。一九七五

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篇四：【佛学基础18】宇宙之三千世界

【佛学基础18】

宇宙之三千世界

界分内外

三界本来无常，在内的众生又被一切烦恼缠缚，不得自由，不断生死，所以称三界为“火宅”，称众生为“凡夫”。

凡夫共分六类：一、天，二、人，三、阿修罗，此三强称曰“善道”，因著虽处火宅，尚享有小安乐；四、畜生，五、饿鬼，六、地狱，此三直称曰“恶道”，只是受苦罢了。

总起来看，众生烦恼未尽，生死不断。被业力牵引，此道死，彼道生，往来奔驰，似车轮般旋转不息。偶生善道，虽享小乐，也是暂时不究竟的。

若能除尽烦恼，就能脱离六道，超出三界，断了生死，不生不灭，这样名曰“界外圣人”。共分四类：证小乘果的是声闻、缘觉，证大乘果的是菩萨、佛。 大小乘

“乘”是运载的意思，如船车等，坐在上面，就能载到目的地。佛法称乘，原是比喻，是说希求的道果，依著佛法就可达到。

菩萨上求下化，圆成佛果为究竟。这果是具足三德：一、圆一切种智，名曰“般若”。二、出三障，具一切功德，名曰“法身”。三、灭尽一切苦，脱离了分段、变易两种生死，名曰“解脱”。这样广大成就，普遍度众，所以称是“大乘”。

声闻、缘觉证到阿罗汉果，便为满足，只不过脱了分段生死，得了一半解脱。其余的般若、法身，尚未思证，对于度众，还未发心，这样成果，比佛狭隘，所以称是“小乘”。

五乘说法

凡夫有善道两种成就，圣人有界外三种成就，合起来看，共分五类，皆称证果；不过有“究竟”、“不究竟”的分别，所以统叫作“乘”。

只守五戒不失人身，能行十善可得天身，这是不究竟的“凡果”。明四谛证声闻果，观十二因缘证缘觉果，这比凡果得称究竟。修六度固然是菩萨，必由这个阶段才能证得佛果，这是最究竟的“圣果”。

为什么还说不究竟的法，这是为众生根器不同，不得已的方便。一、利根的听到圣果教义，固能开悟，钝根的就不了解，只好为说方便，免他再堕三途。二、有的听了能解，却没勇气承当，也只得先说方便，引他前进。三、圣果义既不了解，或是不肯承当，这等众生自是很多的，若不别开方便，那就把众生为善的路塞绝了。

这五乘有一比喻：人乘比幼稚园，天乘比小学，声闻乘比初中，缘觉乘比高中，菩萨乘比大学。这是够什么程度，方能入什么学校，佛法更是要观察根器而说，不然就不契机了。

因缘果

“万法因缘生”，这是说一切事的发生，先必有因，再遇见缘，他就发生结果。

“因”是事的本原，“缘”是一种助力，“果”是后来的结局。由因得果，全是缘的力量，这是值得注意的。

缘有四种：一、亲因缘，二、无间缘，三、所缘缘，四、增上缘。兹举一喻：“因”比一粒种子；“亲因缘”比种子本身的生机；“无间缘”比使种子的生机不断；“所缘缘”比这粒种子的希望；“增上缘”比风日水雨等；“果”比这粒种子生成结的果实。

“种瓜得瓜，种豆得豆”，因与果是不会错的。这就是说作善定得善果，作恶定得恶果；因果定率，最合科学。不种善因，专去信命运，或是祷天求神，希望得福，皆是枉然。

因果通三世

因结成果，是有时间性的，分为“现果、来果、后果”。当生成熟的称“现果”；再生成熟的称“来果”；多生成熟的称“后果”。

这是什么道理？一是因的迟早力量。譬如一粒瓜种与一粒桃核，同时种在地里，瓜种是当年生成，可以结瓜的；桃核生出，须经三、四年才能结桃。二是缘的强弱力量。四种助缘，次第推进，自然成熟的就早些；或是几种缘不充足，譬如土壤不良，以及风日雨水短了成分，自然成熟的就迟些。

因果定率，尚有应当知的两个要点：一是因果永不消灭，遇缘便起现行。要想不受恶报，必须断尽烦恼，证得界外圣果，方能免除。二是善恶不相抵销，分受其报。但是多增善缘，可使恶报由重转轻；勤杜恶缘，能使善果疾速成就。

篇五：一花一世界

原文地址：

一花一世界，一树一菩提，一叶一姻缘作者：弥勒内院看门人

杯茶无语 缘末留香

最爱芳香何处？

一树落花。

花落菩提深深

随缘即起寂寂

一花一世界，一叶一姻缘，

有情花，浪漫叶，

春来花自香

秋至叶飘零

飘飘荡荡，扬扬洒洒

飞落人间，追逐流水

戏舞软风，醉酒红尘

三千世界

六道轮回

莫如此境

落花人独立 微雨燕双飞

花落菩提

喜欢在花落的季节, 享受?a href="http://www.zw2.cn/zhuanti/guanyuluzuowen/" target="_blank" class="keylink">路甲陨偷拿?/p>

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花瓣在秋风中纷飞 那姿态美的让人心碎

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