梦见猫吃鱼

篇一：猫吃鱼

5只猫吃5条鱼用了5分钟，那么20只猫吃20条鱼用多长时间？ 解：分A、B两种情况

A、若1只猫吃1条鱼用1分钟

⒈若20条鱼被1次吃完，（即20只猫同时吃20条鱼），则用时为1×1＝1分钟 ⒉若20条鱼分2次吃完（如第一次吃19条用时1分钟，第二次吃1条用时1分钟；再如第一次吃18条用时1分钟，第二次吃2条用时1分；以此类推17-3，16-4，15-5，14-6……2-18，1-19），则用时为2×1＝2分钟

⒊若20条鱼分3此吃完（如第一次吃18条，第二次吃1条，第三次吃1条，再如第一次吃17条，第二次吃吃2条，第三次吃1条……以此类推），则用时为3×1＝3分钟

⒋若20条鱼分4次吃完，则用时为4×1＝4分钟

⒌若20条鱼分5次吃完，则用时为5×1＝5分钟

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⒚若20条鱼分19次吃完，则用时为19×1＝19分钟 ⒛若20条鱼分20次吃完，则用时为20×1＝20分钟

所以20条猫吃20条鱼，所用的分钟数可能为1、2、3、4、5、6、7、8、9、10、11、12、13、14、15、16、17、18、19、20

B、若1只猫吃1条鱼用5分钟

⒈若20条鱼被1次吃完，即20只猫同时吃20条鱼，则用时为1×5＝5分钟 ⒉若20条鱼分2次吃完（如第一次吃19条用时5分钟，第二次吃1条用时5分钟；再如第一次吃18条用时5分钟，第二次吃2条用时5分；以此类推17-3，16-4，15-5，14-6……2-18，1-19），则用时为2×5＝10分钟

⒊若20条鱼分3此吃完（如第一次吃18条，第二次吃1条，第三次吃1条，再如第一次吃17条，第二次吃吃2条，第三次吃1条……以此类推），则用时为3×5＝15分钟

⒋若20条鱼分4次吃完，则用时为4×5＝20分钟

⒌若20条鱼分5次吃完，则用时为5×5＝25分钟 。

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⒚若20条鱼分19次吃完，则用时为19×5＝95分钟 ⒛若20条鱼分20次吃完，则用时为20×5＝100分钟

所以20条猫吃20条鱼，所用的分钟数可能为5、10、15、20、25、30、35、40、45、50、55、60、65、70、75、80、85、95、100

综上所述

所以20条猫吃20条鱼，所用的分钟数可能为1、2、3、4、5、6、7、8、9、10、

11、12、13、14、15、16、17、18、19、20、25、30、35、40、45、50、55、60、65、70、75、80、85、95、100

篇二：2010年全国高考漫画作文猫吃鱼

2010年全国高考卷漫画作文（猫吃鱼）

从审题上看，可以分为吃鱼的猫和捉老鼠的猫两个角度，

首先 捉老鼠的猫并没有满足于主人放在餐桌上的美味的食物，而是又通过自己的力量去捉老鼠，由果溯因，我们探究其背后的比喻象征义，我们不难发现，这只捉老鼠的猫有以下几个动机：

1 具有清醒的头脑，有居安思危的忧患意识，当物质生活富足有鱼吃的时候，未雨绸缪，苦练自身本领，这样才能保证不会在灾难降临没有鱼吃的时候措手不及，孟子的“生于忧患死于安乐”，欧阳修的"忧劳可以兴国,逸豫可以亡身"正是这个道理。当大家沉沦之时正是危机到来之际，环境的集体麻木会消磨人的斗志。在物质生活日益丰富的今天，我们不应养尊处优，耽于安乐。人不能只为物质而活着，阳光和营养就在与风雨的搏击中。站在大树下的小树永远长不大，小鸟关进笼中飞不高”即使长大了也没有抗击风雨的能力。如果想要成为一棵参天大树，你就不能沉醉于幸福乡中，必须锻炼自己的毅志，经受风雨的洗礼和考验，擎起一片自己的蓝天。正如陶行知所说：“滴自己的汗，吃自己的饭。自己的事情自己干，靠人靠天靠祖上，不算是好汉。”

2，猫的生存，主要依靠自己的一技之长，就是捉老鼠，要给自己准确定位，自立自强，天行健，君子以自强不息。如果沉湎与享受，就会丧失本能。

3这只猫不安于现状，心里面有更大奋斗标追求更大的发展。不愿意依附人类，追求更大的生存空间和心灵空间。

4 猫逮老鼠天经地义，坚守自己的责任和本分，不甘心做一只宠物。

其次 其他猫的态度面对那只离席而去，飞跃捉老鼠的猫采取了“自足”“ 惊讶 ”“嘲笑”的态度。由果溯因，我们探究其背后的比喻象征义，我们不难发现，这些麻木的“旁观猫”有以下几个动机：

1没有忧患意识. 不劳而获，只图享乐，为将来的安全埋下了隐患。

2不能清醒的认识自己的本领，最终放弃了作为猫的属性，导致了人们对猫的不信任，您宁可相信老鼠药，也不相信猫了。

3没有自我价值的认定，没有奋斗的目标，丧失了更的生存空间和心灵空间， 只是依附于人类，同时失去了很多生存挑战的乐趣。

4放弃了自己的责任和本分，笑话别人 ，终会被淘汰。

我们在审题的时候要抓住吃鱼的猫和捉老鼠的猫两个角度全面辩证的分析，透过现象，深入把握现象的本质,追因问果，细化立意。我们可以这样立意：居安思危，自立自强，不仅是对自己和他人的负责，更可以实现自身的价值，活得更加幸福，更有尊严。同时没有忧患意识.，不劳而获，没有清醒的给自己定位，没有责任感和使命感，反而讥笑他人，不仅自身得不到真正长久的幸福，也不会得到他人以及社会的尊重和认可。

从文体上看写记叙文，议论文，散文等文体应该都可以出彩，但文体必须明晰，结构必须清晰，不能写成四不像作文，图中的吃鱼的猫和捉老鼠形成鲜明对比，写议论文比较容易上手，采用并列，层进 ，对比结构皆可成文。

从材料上看有很多可以谈，比如孟子， 欧阳修 ，唐明皇 ，蜀汉后主刘禅， 满清慈禧太后等等，材料关键是要用的准确，扣题要准，能不能将真情实感融入材料中，能不能将材料细节处理好，能不能将材料中叙述，议论，抒情处理好都是能否完成好材料写作的关键。当然语言是否清通而且有文采，打动人，行文中不出现错别字都涉及到一个高中学生作文的基本功。

总之，要在高考作文这样的舞台上取得好成绩，和平时的努力是绝对分不开的。

篇三：中班剪纸活动乐乐猫吃鱼

中班剪纸活动：乐乐猫吃鱼

执教者：龚颖婷

设计意图：

我园特色活动为纸艺活动，其中一个活动是我们剪纸课题方面的小班原创活动《孔雀开屏》。执教的老师将剪纸技能巧妙地设计在一个有情景的活动中，教孩子运用对称剪法，按一定距离练习剪平行线，给生病脱毛的小孔雀剪羽毛，孩子们在有情景的教学活动中学得很投入很感兴趣。当时坐在后面听课的我也被孩子们那专注的表情所感动。活动后，我就寻思着能否借着这个剪纸活动，在我们班也设计一个类似的、但学习技能要有所提高的剪纸活动，于是我就想到了让小班孩子剪鱼骨头的设想。剪鱼骨头首先要剪小鱼轮廓，还要在平行剪的基础上进行间隔剪，剪出小鱼的一根一根鱼刺，这比剪孔雀羽毛在技能上提升了一步，看来应该能在我们中班开展。于是我就把剪鱼骨头的技能融进《乐乐猫吃鱼》这个有趣的游戏情景中，让幼儿在游戏中学习剪的新技能。

（一）活动目标：

1．尝试在目测的基础上，间隔剪出一根根的鱼骨头。

2．在“吃小鱼”的过程中，体验剪纸游戏的乐趣。

（二）活动准备：彩纸、剪刀、线、小猫头饰。

（三）活动过程：

1．认识乐乐猫。

——师戴上小猫头饰和小朋友打招呼：“嘿！我是乐乐猫，知道我最喜欢吃什么吗？”

——今天，我想请你们来吃鱼！

—那我们先去钓鱼吧！

2．乐乐猫吃鱼。

——教师先把彩纸长边对折，单边拿住，开口朝上。

——先剪出小鱼的轮廓，师以乐乐猫身份说:“我家住在山顶上，我先要滑到山谷再翻过一个山坡才能到钓鱼的池塘。（教师边说边在对折的长方形纸的开口一

端斜斜朝单边剪一刀，剪出小鱼的三角形尾巴，然后让幼儿照着以前剪山坡弧线的方法剪出鱼的身体。）

—师模仿乐乐猫的口气吃小鱼，边吃边示范剪鱼骨头：小鱼真香呀，我已经等不及要吃了，先在小鱼嘴巴上舔一舔，舔出一个小缺口（师在小鱼的头部剪出一个小半圆做小鱼的嘴巴）。

——小鱼的身体我最爱吃了，我要找一个最大的地方一口咬下去，请你们帮我看看哪里的鱼肉最多？（让幼儿明白有弧度的地方是鱼肚子，单边是鱼背这个概念）我要一口一口慢慢吃（师在双边处按一定距离往单边剪，不能剪得太接近单边也不能离单边太远），一块鱼肉吃完了，露出一根鱼骨头，再吃一块鱼肉，又露出一根鱼刺（一隔一地剪出一个个空缺，剪出鱼刺）。

——看看还有哪里也可以吃？（眼睛和尾巴）我最喜欢吃鱼眼睛了（师在小鱼的头上剪一个半圆当小鱼的眼睛）

——乐乐猫拿着鱼骨头舔舔嘴巴，拍拍肚子（将剪好的鱼骨头展开给幼儿欣赏）：“小鱼真好吃，我们一起来吃小鱼吧！”

——幼儿当小猫，学乐乐猫样子吃小鱼，用剪刀吃出一条条鱼骨头。 ——师指导一些能力较差的孩子，帮助他把鱼骨头吃出来。

3．晒晒鱼骨头。

——师：刚才我们都学了乐乐猫吃了小鱼，把鱼骨头吃出来了，鱼骨头扔了挺可惜的，我们把鱼骨头穿起来晒晒，等我们肚子饿的时候还能吃。

——让幼儿把穿好线的鱼骨头挂到展示板上，引导幼儿欣赏。

——请幼儿来说说哪条鱼骨头吃得最干净、最完整。

分析与反思：

剪纸活动《乐乐猫吃鱼》，总的来说活动的流程比较顺利，孩子们在“钓鱼”、“吃小鱼”的情景中愉快地学习新的剪纸技能，体验到剪纸游戏的快乐。将剪纸技能融入到幼儿感兴趣的情景中，孩子们是很喜欢的，孩子在活动中的探索也是积极主动的，特别在“吃鱼”中，很多孩子吃完一条还嚷着“没吃饱”，还要吃一条，有的孩子甚至一下子吃了三四条，可见孩子对剪鱼骨头的兴趣之高，但热

闹过后也突显出一些细节方面的忽视。

其一是教师角色语言的不统一。

在活动中教师是以乐乐猫的身份出现的，应该来说在整个活动中，教师始终就是一只乐乐猫的角色，但在实际的引导语里，我一会说“老师”，一会说“乐乐猫”，给孩子的感觉是老师一会儿在情景中，一会儿又在情景外，没能很好地统一自己的角色语言。我也知道活动中教师的语言很重要，老师说的每一句话，细到每个词都会对孩子有直接的影响，我想这次的疏忽我会在以后的活动中加以重视，使自己的角色语言尽量统一，给孩子一个统一的印象。

其二是活动结尾情景设计缺乏美感。

剪纸活动属于艺术活动，艺术活动最终目的就是要给孩子美的熏陶，美的享受。《乐乐猫吃鱼》的前部分我都是让孩子以小猫咪的身份跟着乐乐猫去钓鱼、吃鱼，孩子们在愉快的情景中通过自己的探索，成功地“吃”出了小鱼骨头后，我只是让他们用一根红线把鱼骨头穿起来，晒晒鱼骨头，这个活动在此匆忙结束，没有很好地给孩子以美的欣赏。如果在此处改成让幼儿把穿好线的鱼骨头挂到课前做好的一棵树上，那样效果会更美，也能让孩子更直观地看到自己和同伴剪的鱼骨头，比单纯地用线穿起来要好多了，还可以把数学方面的知识整合进来，挂在树上可以让孩子一起数数晒了几条鱼骨头，鱼骨头有些什么不同的形状等等，这样也更加丰富了活动的内容， 树上晒鱼骨头这样的情景会和前半部分的情景能更好地链接起来。活动设计时我只重视了如何来引导孩子能更容易完成剪的任务，而把作品的展示淡化了，而恰恰这个细节的简化也给我的这个活动大打折扣，这点是一个很大的遗憾。

其三是幼儿行为习惯方面的忽视。

剪纸活动总会剪下很多的纸屑，良好的行为习惯和技能的培养同样重要。在平时我总会在孩子们动剪刀前就提醒他们：剪下来的纸屑放在中间的空盆里，剪刀剪好放回框里，这个常规我从一开始让幼儿学剪纸就这样要求了，在平时的剪纸活动中有了老师的提醒孩子会很好地把纸屑捡好、剪刀收好，但我也常常让小组长来帮我清点好用的工具，每组有了专人负责，我对于个别孩子的要求就不是

很严，有些孩子卫生习惯、物归原处的习惯还没有很好地养成。在这次教研活动中，我的确是忘了提醒孩子要把剪下的纸放进空盆里，只是一如既往地往桌子中间放上一个空盆，我想这个是常规了，孩子会收拾好的，可孩子就是孩子，没了老师的提醒就不能很自觉了，再加上这次“吃小鱼”孩子们兴趣很高，一兴奋注意点都在剪的上面了，我也是忙着看还有哪个孩子还没剪出来，对卫生方面的要求的确疏忽了，结果鱼骨头倒穿得整整齐齐，但桌子上却是满桌纸屑。如果我在讲评前提一句：“小猫咪，刚才我们吃小鱼时把桌子都吃脏了，我们去把桌子整理干净”我想我们的孩子会很乐意地一起去收拾好，而且有了大家的动手也用不了多少时间就能整理好，可我为了赶进度急着给孩子讲评，提醒的话始终没说，这也导致了活动过后“一片狼籍”的原因，但透过现象也可以看到我班孩子在这方面习惯还是没能很好地养成，这是一个根本原因，这也给了我提醒：今后还要继续加强这方面的教育，让孩子在没有老师的提醒下也能做好，那才是好习惯的表现。

“细节决定成败”这句话一点不错，一个好的活动就是靠很多的细节累积起来的，如果把一个个“细节”疏忽了，那么活动的质量也就有了一个个瑕疵，我们要在细节处不断打磨，好课是磨出来的。 -

中班剪纸课堂实录：窗花

执教者：龚美萍

设计意图：因为此课可以唤起并激发幼儿对民族剪纸艺术的热爱，继承并发扬民族艺术。所以我让幼儿从小培养对民族剪纸的了解和兴趣，增强幼儿民族自豪感；进一步提高对形式美的认识和感知、创造美的能力培养尤为重要。 教学目标：

1、教育目标：掌握剪纸的方法和步骤；提高操作能力。

2、能运用不同的手法剪出窗花。

教学重点：通过练习，使幼儿初步了解剪纸的剪法。

教学难点：对剪纸艺术的信心与兴趣，剪纸外形设计 。

教具准备：示范作品、各种规格的彩色纸、剪刀。

教学过程：

提问导入：大家知道我手里拿的是什么吗？ （剪纸） 剪纸：剪纸是我国最为流行的民间艺术之一 你能说说我国的民间艺术还有哪些吗？让幼儿回答。 教师总结：我国民间艺术工艺品历史悠久，内容丰富多彩。有陶瓷、泥塑、布艺、风筝、剪纸、麦杆画、年画、灯彩、吊饰、木刻 、漆器工艺、 兽皮工艺、 砚石工艺、竹编工艺、漆器陶具、玉器工艺、大理石工艺、铅笔屑画、唐卡、拓真画、银饰、纸编画、苏绣、鱼皮衣等。 这些民间艺术品，内容大都是精神活泼向上、吉祥如意、长命健康、富贵有余、儿孙满堂等。用于民间传统节日、传统宗教和民族饰品用等。这些民间工艺品流传广泛，生动有趣，代表了中国人的传统文化和日常活动。 今天我们就学习这其中的一种民间传统艺术：《剪纸》

一、情境创设：

（挂图）出示红“窗花”。

师:这个窗花,大家熟悉吗?(熟悉)太熟悉了!这个“窗花”,也是老师带给你们的祝福:愿你们每一天都喜笑颜开!这个窗花谁会剪？（总结幼儿的方法）现在请大家用最短的时间,最巧的手, 把这窗花剪下来,好吗? (幼儿剪,老师巡视指导)

篇四：众猫吃鱼不捉鼠

众猫吃鱼不捉鼠

今天，我看了一则漫画，漫画内容是：有四只猫一起在吃鱼，但其中一只却去捉老鼠另一只猫就说：“都什麽年代了，有鱼吃还捉老鼠！”

我认为：猫不一定只吃老鼠才可以存活，难道，只有吃老鼠的猫才是好猫吗？不是，现在是21世纪时代，我们不应该依然沉浸在以前的旧社会年代里，我们要紧跟社会步伐，与时俱进，开凿一个美好的未来。不想当将军的兵不是好兵，不想吃鱼的猫不是好猫，在这个科学与经济飞速发展的21世纪时代里，不可能的事情已经变成可能得了，如果所有人都沉浸在以前的旧社会年代里，世界就不会进步，只有敢想，才能敢做，才会实现。

捉老鼠确实是猫的本行，但它也可以以养鱼，喂鱼，捕鱼为生，这样，既饿不死，也可以很好的生存，发展。

日本有一部动画片，叫《多啦a梦》。多啦a梦是一只21世纪的机器猫，他和人一样喜欢挑肥拣瘦，从不捉老鼠，但却和主人成了一对好朋友。时代进步了，所有的事物也都进步了。机器猫都可以挑肥拣瘦，那先在的猫为什么一定要去捉老鼠呢？

不想当将军的兵不是好兵，不想吃鱼的猫不是好猫。我们要同时代进步，不要沉浸在以往的旧社会里，只有这样，我们的社会，我们的国家，才可以进步，才可以发展。总之，我们要懂得与时俱进。

奚仲初一：***

篇五：一口气读懂经济学：白金版_第九章 猫吃鱼狗吃肉,奥特曼打小怪兽

两个经济学家和一个企业家坐在一个高档的咖啡馆里喝咖啡聊天，企业家无比自豪地对经济学家宣称他新近养了个情人，十分漂亮。

其中一个经济学家冷静地劝诫他赶紧多消费情衡点。

最佳吃骨头方案——选择意味着放弃

皮皮今天的运气很好，一早起来，老王就为它和狼狗布丁做好了早餐，是香喷喷的3根肉骨头。一根大的，两根小的，但两小根的分量要比一大根多，看着美味的食物，布丁急不可待地想要扑上去。皮皮拦住它：“这里有3根肉骨头，我们来做个选择题吧？”

“什么选择题？”布丁的注意力已经完全被肉骨头吸引住了。

“3根骨头，我们两个来选择，你先拿，我再拿，你只能拿一根啊，吃完后才能拿另外一根。”皮皮笑眯眯地看着布丁。

布丁想也没想就把最大的那根骨头拿走了，皮皮则心满意足地先后拿走了剩下的两根小骨头。到了下午，布丁已经饿得头晕眼花了，而皮皮手中还剩下一根骨头。

“为什么我选择了最大的，反而比你吃亏呢？”布丁不理解。

皮皮告诉他：“那是因为你不懂得最佳方案，虽然你那根骨头最大，但我这两根加起来要比你那一根多。我让你先选，你一定会先看到最大的，而没看到更多的。”

由于选择的配置方法不同，效果也不同。人只要在追求，就会有选择。在只能选择一次的前提条件下，皮皮看到了如何选择能使自己获得最大的利益，而布丁只看到了其中的一项优势，却未分析出潜在的优势，皮皮有足够的肉骨头吃，就是因为它懂得运用经济学的原理。

美国经济学家保罗·萨缪尔森说：“经济学研究人与社会如何做出最终抉择，在使用或者不使用货币的情况下，使用可以有其他用途的稀缺的生产性资源，在现在或将来生产产品，并把产品分配给各个成员以供消费。它分析改进资源配置形式可能付出的代价和可能产生的效益。”因此，从某种意义上来说，经济学就是关于选择的学问。

人生有无限多个解。每个人因为站在不同角度去看它、体验它，所以从中得出有关人生的定义也各有殊异。但有一点是共同的——人总在不断地选择着、放弃着。

第二天，老王又端来了3根肉骨头，这次布丁学聪明了，它对皮皮说：

“你先选。”

皮皮点点头，它不动声色地将3根骨头全部拿走了，布丁目瞪口呆。

“我昨天说只能选一根，你这次没规定啊。”皮皮端着肉骨头心满意足地吃起来，布丁再次饿了一天。

人的欲望是无限的，而用于满足欲望的资源是有限的，所以，要决定用什么资源去满足欲望。这就是资源配置问题，选择的目标正是要实现资源配置最优化。人生似一条曲线，起点和终点是无法选择的，而起点和终点之间充满着无数选择的机会。

就好像经济学中的问题一样，如果几种选择之间优劣分明，做决策是再容易不过的事情，但我们面对的情况往往让人难以抉择，所以，取舍就变成了困难的事情。

第三天，老王依然端来3根肉骨头，这次布丁以为皮皮又会想出什么新招数对付它，显得十分紧张，不敢再轻易做选择。

但今天皮皮只是将骨头分为两份：“我们一人一半，其实我前两天只是和你开了一个小玩笑而已，经济学家教会我如何选择最大利益的同时，也教会了我怎样做才能令我和别人实现双赢，那就是合作。”

美国经济学家、2001年诺贝尔经济学奖获得者斯蒂格利茨在其《经济学》一书中指出：“经济学研究我们社会中的个人、企业、政府和其他组织如何进行选择，以及这些选择如何决定社会资源的使用方式。”每一个组织和个人都必须做出选择。欲望有轻重缓急之分，同一资源又可以满足不同的欲望，选择就是用有限的资源去满足什么欲望的决策。

在商品经济繁荣发展的今天，面对琳琅满目的商品，我们该如何选择？这也是在考验我们的选择智慧。现代商业社会有很多人患有“选择型恐惧症”，就是因为自己的选择一再失误，从而不敢再去做选择了。因此，选择是一门高深的学问，以经济学的思维思考问题，对于我们的选择将大有裨益。

经济学是一门选择的学问，选择是为了正确的决策，决策的目的是为了更合理地进行资源配置，合理配置资源的目的是为了实现利益的最大化，即以最小的成本获得最大的收益。这个利益不仅包括物质利益，也包括精神利益、感情利益等。正确的选择来自对自己和周围世界的正确估价。

没有放弃就没有新的开始。放弃是对勇气和胆识的考验。有时，选择放弃需要承受来自内心和外界方方面面的压力。可以说，任何一次决策中的取舍都需要很大的勇气和胆识，需要非凡的毅力和智慧。一个人只有把长远利益作为目标，他才会顶住压力、卧薪尝胆、历尽艰辛，走向辉煌。舍得舍得，没有舍，哪有得？

不会抓老鼠的猫——从要事做起

人们在处理事情时，要把握事情的实质，解决最根本的问题，这样才能高效率地把事情处理好。

皮皮和布丁的工作就是为老王看家护院，而一只名为黑黑的猫则是负责消灭不时出现的老鼠。

但自从皮皮加入护院行列之后，黑黑便产生了不满情绪，它认为皮皮的体形和自己差不多大，却能去干护院这样重要的活，而且每次老王还会对它额外奖赏，黑黑认为自己也可以看家护院。

黑黑便和皮皮要求：“不如我们换换吧，你来捉老鼠，我来看家护院。”

“我无法捕捉老鼠，”皮皮老实地承认，正当黑黑骄傲地昂起头时，皮皮又接着说，“你也无法看家护院。”

“我当然可以，不信就试一试。”黑黑赌气说。

皮皮没办法，只好同意。

第二天，老王出门了，黑黑便蹲在门口，有陌生人路过，它便大声地吼叫，却没有一个人害怕，甚至还有人冲他喊：“闭嘴，死猫。”

这令黑黑很郁闷。

晚上，老王回到家，发现装米的袋子被老鼠咬了一个口子，便生气地将黑黑关到屋外，不给它饭吃。

“我怎么这么倒霉！”黑黑说。

皮皮告诉它：“你只要好好抓老鼠就行了。”

经济学中，有一个名为“思维经济原则”的道理，是公元14世纪前期，法国一所监狱里逃出的一个名叫威廉的男人创立的，人们叫他“奥卡姆的威廉”。他是一位很有学问的天主教教士，人称“驳不倒的博士”。

他主张唯名论，只承认确实存在的东西，认为那些空洞无物的普遍性概念都是无用的累赘，应当被无情地“剔除”。这就是他所谓的“思维经济原则”，概括起来就是“如无必要，勿增实体”，即人们常说的“奥卡姆剃刀”。

在之后的岁月里，这个理论跨越领域，在经济学中拥有广泛的意义。

现代社会中，人们为生活奔忙，为工作压力所苦，休息和休闲的时间越来越少。更为严重的是，人们往往对此还不自知。繁忙的工作令人们手忙脚乱，人们希望得到更好的机会，却在琳琅满目的世界里丢失了自己，就好像黑黑一样，本来是一只负责抓老鼠的猫，却眼红皮皮的职责，非要越俎代庖，结果得不偿失。

可惜的是，黑黑并没有从中吸取教训，它依然想证明自己不只会抓老鼠，还会看门。后来，在老王又一次出门后，黑黑又把守在大门口，看到路过的行人就虎视眈眈。

有老鼠从它眼前跑过时，它看都不看一眼。傍晚的时候，老王回来，正巧看到一只肥大的老鼠跑到屋里，而黑黑则无动于衷地守在门口。

老王气坏了，他把黑黑痛打一顿后，丢出了门外。“一只不会抓老鼠的猫，我养来干什么呢？”

黑黑就这样失去了老王的庇护，成了流离失所的猫。这只能怪它没有认清自己的职责，总盯着别人能力范围内的事情。

保持“要事第一”是最好的应对原则。“最聪明的人是那些对无足轻重的事情无动于衷，却对那些较重要的事务无法无动于衷的人。”成功的人大都具备无视“小”（人物、是非）的能力，他必须忍住不为小事所缠，他能很快分辨出什么是无关的事项，然后立刻砍掉。

生活中就应当这样，“你可能跑不过刘翔，但你一定要跑过CPI”，这一说法源于2008年初中国出现了较为严重的价格上涨现象。在中国现实社会中，物价是和柴米油盐、家长里短息息相关的，物价是国家高度关注的问题，CPI是反映市场物价的一个最基本的术语。

CPI是居民消费物价指数的缩写，关注它，便能更清楚地知道自己生活的变动出于何种原因，所以，关注我们最应该关注的事情，才是生活里的第一要事。

皮皮告诉你：

CPI是一个滞后性的数据，但它是市场经济活动与政府货币政策的一个重要参考指标。CPI稳定、就业充分及GDP增长往往是最重要的社会经济目标。

儿女的责任——孝顺里也有经济学

什么是孝？《尔雅·释训》对孝的解释是“善事父母为孝”，《说文》的解释是“善事父母者，从老省、从子，子承老也”。

孝是中国的重要文化现象之一。黑格尔说：“中国纯粹建筑在这一种道德结合上，国家的特征便是客观的‘家庭孝敬’。”

对于孝顺，皮皮也有所感触，例如，它爸爸的意外死去，与妈妈的失散，还有不在了的奶奶，都永远地留在它心中，这也是孝顺的表现。而老王的孝顺，则体现得更为与众不同。

老王的妈妈生病了，病情十分严重，住院费一下子让老王多年的积蓄打了水漂。但老王毫不含糊，他决定就算砸锅卖铁也要治好妈妈的病。

可老王的经济能力有限，而他妈妈的病却很严重，总不见好转，其实他妈妈年岁已经很大了，只是早晚的问题。

周围的邻居都劝老王，但老王就是不听，他执意要救他妈妈，“就算砸锅卖铁，我也要把这病治疗下去”。

俗话说，久病床前无孝子，从经济学角度看。这是“孝”这个产品边际效用递减规律的具体表现。一般来说，精神产品和物质产品都满足边际效用递减规律。孝作为一种精神产品与物质产品的综合，也必然满足边际效用递减规律。但老王的行为并不符合这个规律，他毅然决然地要将妈妈的病治疗下去，虽然所有人都反对，他还是要坚持下去。

从经济学角度看，孝的本质是经济，可以将其看成是一种经济产品，它主要提供一种养老保

障功能。孝顺自古有之，在封建社会初期，孝顺逐渐从传宗接代的宗旨演变成为侍奉父母。产生上述转变的根本原因是经济结构的改变。从战国以后，中国的社会经济结构转向以小农经济为基础的社会经济结构。

经济决定上层建筑，也决定精神领域。孝便是明显的例子，因为小农经济本质是一种家庭经济，由于以小农经济为主的生产力水平不可能为国家提供太多的剩余产品，所以国家将无力为社会提供好的养老保障。

这时，养老的责任很自然地就转移到家庭方面。由于老人与儿女有一种天然的血亲联系，所以当父母由于年迈或病残等原因丧失了劳动能力时，赡养他们的责任自然就落到了儿女身上。这便是经济转变的实质。

一天，老王变卖了家里所有的东西，他要拿出所有的钱为他妈妈治病。

“小狗，你走吧。”老王摸摸皮皮的头，“我已经没有能力养活你了。”

皮皮叫了两声，看着老王独自走向医院。

皮皮走到一棵树下，看到一只被弹弓打死的雀鸟躺在地上，而一只较小的雀鸟则一直盘旋在上空，悲鸣。

这时，路过几个小男孩，雀鸟忽然飞过去，拼命地啄那几个男孩的脸，男孩慌忙遮挡中，把雀鸟打落在地，踩死了。

那一刻，皮皮忽然明白了老王的坚持。

孝作为一种经济产品，它包括两个方面：一是物质方面，一是精神方面。从物质方面看，孝必须有物质上的支出，这是养老的基本前提。从精神方面看，孝体现为为老者提供一种精神方面的享受。

不仅在老人生前要和颜悦色，而且死后也要痛哭流涕，为其“继志述事”。《礼记·中庸》：“夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。”所以，孝为老人提供了两种保障产品：一种是物质保障产品，一种是精神保障产品。

作为保障产品，孝的确具有一些优势，例如自觉性，像老王那样，不需要别人督促就会认真履行这个义务。还有交换的代际性。孝就好像投资，父母投资在下一辈人身上，该用的时候，则收回赚取的利润。用经济学的眼光去分析孝的含义，便会清晰明了多了。

很多人都说养儿防老，其实放在经济学里，具体地说便是投资之后获得收益。当然这种投资也具有不稳定性，遇到不孝顺的子女，投资也可能打了水漂。

皮皮告诉你：

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