86版西游记影视新生态

篇一：86版西游记演员生存现状

86版西游记演员生存现状

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开心网| 来源 2012-03-27 | 阅：6143 转：3 |

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《西游记》中唐僧扮演者迟重瑞与大他十几岁的中国女富商陈丽华女士结婚后，退出娱乐圈与妻子从商，多年来迟重瑞与妻子用时间证明二人感情美满，夫妻俩虽然工作忙，但总趁外出公干顺道旅游并留下幸福的合影。近日，一组两人的生活照又重新流传网络，引来网友围观。下面我们就来

看看86版《西游记》中演员的现状!

旧版《西游记》中面貌清秀的迟重瑞非常符合书中对唐

僧的描写，时而慈悲时而严厉，形象深入人心。

《西游记》中唐僧扮演者迟重瑞与大他十几岁的中国女富商陈丽华女士结婚后，退出娱乐圈，开始新的生活。如今二人已携手走过21年，迟重瑞已是“迟总”，有了一个孙子两个孙女，生活幸福美满。与《西游记》导演杨洁的擦肩而过，让他与唐僧结缘，成功地塑造了《西游记》中唐僧这个角色，成为最后“取到真经”的一位唐僧;他和比他大十几岁的陈丽华女士的婚姻曾引起众多争议，对此他一笑置之。

迟重瑞和前女首富陈丽华已经一起携手走过了21年，56岁的迟重瑞在之前接受采访的时候说：“也有很多人都问我：跟陈丽华在一起，她那么强势，那么能干，年龄又比你

大，你有压力吗?而我确实没有感觉到压力，从1990年结婚到现在，我们在一起21年了，我们甚至都不觉得有这么长时间了。我们经常在一起感叹：怎么这么快，21年都过去了!我想首先是因为我们的感情没有发生任何问题，另外我们本身都有事业心，都在整天忙碌着，所以感觉时间过得很快。”

迟重瑞与陈丽华女士结婚后，退出娱乐圈，开始新的生活，成为“迟总”，但迟重瑞坦承自己算不上商人：“现在我的员工叫我"迟总"，可我还真算不上商人，真正商业上的事务还得靠我的夫人，都是由陈丽华和她的儿子赵勇去做的。”迟重瑞名片上最明显的头衔是“中国紫檀博物馆副馆长”。迟重瑞也认为自己的工作没有离开艺术，工作室的工作人员晋先生这么形容“迟总”：“儒雅二字形容他这个人最好。”

20世纪90年代末期，陈丽华和迟重瑞从香港回到北京，先后投资开发了长安俱乐部、富华家具有限公司、金宝街的丽晶酒店、华丽大厦等等。迟重瑞从喜欢到收集古家具、修家具，到后来自己采购紫檀做家具，迟重瑞拥有的紫檀家具、器物越来越多。“这时候我们就想何不盖一个博物馆，把这些紫檀家具陈列在里边，向世人展示。就这样紫檀博物馆从无到有、从小到大一点一点形成了。” 从原来的“迟老师”到现在的“迟总”，迟重瑞认为自己算不上商人：“真正商业上的事

务还得靠我的夫人，都是由陈丽华和她的儿子赵勇去做的。做紫檀家具，经营紫檀博物馆，我基本还是没有离开艺术的。博物馆并不赚钱的，每天的电费、清理费、服务人员的开支等等都需要很大的开销，好在我们的企业大，有足够的资金

来养这个私人博物馆。”

迟重瑞办公的地点是一座十几层高的大楼，整栋楼装修考究，有媒体用“宏伟壮观”形容。办公楼叫做“丽华阁”。“丽华阁”内部设计也十分庄严肃穆和豪华奢侈，仿佛一座古代的宫殿。这是一座有着古典外表的现代化综合性大楼，里面办

公区、酒店、健身房、游泳馆、KTV等一应俱全。

20世纪90年代末期，陈丽华和迟重瑞从香港回到北京投资发展。迟重瑞也逐渐把他们共同的爱好发展成了事业。从喜欢到收集古家具、修家具，到后来自己采购紫檀做家具，迟重瑞拥有的紫檀家具、器物越来越多。那时他们就想何不盖一个博物馆，把这些紫檀家具陈列在里边，向世人展示。就这样紫檀博物馆从无到有、从小到大一点一点形成了。他的紫檀博物馆里有上千件珍贵的紫檀家具器物，其中有明清时期的，也有迟重瑞的富华家具有限公司的工人自己生产制

作的，材质都是紫檀、黄花梨、乌木等贵重木材。

紫檀博物馆建成之后，吸引来了全世界各个阶层的人，他们都对中国的传统文化震惊不已，于是迟重瑞与陈丽华又开始让紫檀走向世界。法国的香波堡博物馆、日本的九州博物馆、德国的德累斯顿博物馆和中国的故宫博物馆都收藏有他们紫檀博物馆赠送的大型紫檀器物，像天坛模型、飞云楼、千秋亭、流角亭等。他这十多年一直和陈丽华女士在一起，

孜孜不倦地研究紫檀艺术，弘扬祖国的传统文化。

在86版《西游记》中孙猴子斩妖除魔，棒打“妖精”，一

路护送唐僧西天取经。六小龄童不仅塑造了荧屏经典，还娶

篇二：西游记86版剧情介绍

古装神话剧《西游记86版》由李翰韬、曹荣共同执导，欧阳震华、吴孟达、徐锦江、罗家英等香港知名演员主演，西游记剧情描写了师徒四人在遥远的西方取经途上和穷山恶水冒险斗争的历程，并将所经历的千难万险形象化为妖魔鬼怪所设置的八十一难，以动物幻化的有情的精怪生动地表现了无情的山川的险阻，并以降妖伏魔歌颂了取经人排除艰难的战斗精神，是一部人战胜自然的凯歌。

西游记86版剧情介绍

在遥远的古代，东方傲来国有一座花果山，山上有一块仙石吸收日月精华，内育仙胞，一日迸裂，产一个石猴。这石猴同一

群猴子在山中避暑，无意之间发现了一股飞瀑从山顶流下。石猴自告奋勇，钻入飞瀑，发现里面竟然是一个宽敞、幽静的石洞，众猴拜石猴为王，称他美猴王。

美猴王为能够长生不死，远离花果山去寻仙访道。在一位樵夫的指引下他来到灵台方寸山，须菩提祖师收他为徒弟，赐名孙悟空。须菩提祖师认为他有灵性教授悟空七十二种变化和一个跟头可以翻十万八千里的筋斗云。功夫学成，孙悟空回到了花果山。为操练群猴，悟空使起法术，将傲来国的兵器摄上了花果山，山中的妖、兽全拜在了悟空足下。后来，悟空入东海龙宫借宝，讨得了定海神针做兵器，即重达一万三千五百斤的如意金箍棒。不

久，他又大闹地府，在生死簿上涂掉了所有猴子的名字。东海龙王和阎王表奏玉帝，请伏妖猴。

西游记86版剧照

玉帝采纳太白金星的建议，召孙悟空上天宫当了专管养马的弼马温。当时猴王欢欢喜喜到任。事后，悟空发现这是个不入流的官职，知道受了愚弄，气愤地返回了花果山水帘洞，树立了齐天大圣的旗帜。玉帝命托塔李天王和哪吒太子带着天兵天将来捉悟空，结果被悟空打得大败。玉帝无奈，只好承认齐天大圣的名号，命令孙悟空到天宫管理蟠桃园。

蟠桃会这天，孙悟空喝光了宴会用的仙酒，还闯入太上老君的丹房，吃尽了葫芦内的金丹，然后回到了水帘洞。玉帝对孙悟空扰乱蟠桃会甚为痛恨，命令四大天王、托塔李天王和哪吒太子去捉悟空，10万天兵被悟空打败。玉帝又派二郎神来战孙悟空。经过多次交手，在二郎神同悟空大战之际，太上老君抛下金刚圈击中悟空，方才将他捉拿。

玉帝传旨处死孙悟空，但因悟空吃过太上老君的仙丹，任凭刀砍斧剁，雷打火烧，皆豪发无伤。太上老君将悟空放进了八卦炉中，经过49天烧炼，太上老君以为悟空已死，谁知悟空不仅活着，反而炼就了一双火眼金睛。悟空跳出丹炉，大乱天宫。玉

帝束手无策，求助西天如来。孙悟空终究敌不过佛法无边的如来，一路筋斗云却翻不出佛掌。如来将孙悟空压在五行山下，苦度了500年。

五百年后，正是大唐太宗李世民时期。高僧玄奘得观音开导之后，决定往西天取经。唐太宗亲自排驾送行，口称玄奘为御弟，赐尊号为三藏，一直送到长安城外。

唐僧上路，饥餐渴饮，一日骑马夜登双叉岭，被虎魔王部下活捉，太白金星赶来援救，唐僧脱脸。几天后来到了两界山，。唐僧揭去封条，孙悟空崩山而出，唐僧收悟空为徒，称为行者，一同西行取经。

篇三：《西游记》的影视改编

《西游记》的影视改编

《西游记》作为我国古典四大名著之一，在我国的文学史上有着不朽的生命力。自从它出现以来，它以各种各样的方式活跃在艺术的舞台上。在古时候，戏曲等表现方式使它由文人墨客的书桌走向了街头巷尾广大人民的普通生活。孙悟空作为其中的重要人物，成为上至老人、下至孩童心目中的英雄形象，由此足以看出《西游记》的持久的巨大的影响力。

在现阶段，随着影视的发展，《西游记》的发展也有了更多的表现形式，电视、电影、网络，无不成为其改编的载体。《西游记》在四大名著中最先被搬上荧屏，是我国最早进行的电视剧改编古典名著的尝试，是我国拍摄的第一部神话电视剧。1982年版的《西游记》在中国电视剧改编艺术发展中具有开创性的意义。这部长篇电视剧在1985年前播出11集，其余的在1987年播完，观众反响强烈。《西游记》的电视改编之作层出不穷，迄今为止约20部，其中中国内地5部（包括2009年播出的浙江卫视版的《西游记》和2010年播出的张纪中导演的新版《西游记》）、香港4部、台湾5部、日本4部、美国1部，此外改编为漫画作品的有5部（如日本的《最游记》，改编为卡通电影的有7部（其中上海美术电影制片厂1964年出品的《大闹天宫》成为美轮美奂的经典之作，电子游戏4个，还有众多的舞台剧、童话故事（如《猪八戒吃西瓜》）、网络小说等。可见《西游记》中蕴含了持久的不断再生和更新的文化基因和艺术生命力。[1]58

一、《西游记》的电视剧改编

《西游记》的电视改编以1982年版为开端，其后出现了若干不同的版本。《西游记》的经典魅力体现在何处？每年的寒暑假，各个电视台都会重播，可是它的收视率一直居高不下。继1982版以后，先后出现了不同版本，浙江卫视版的《西游记》和张纪中导演的新版《西游记》是其中比较有代表性的作品。这种局面出现的原因何在？其中主要的一个方面是大众文化层观众对电视剧的强大制约作用。（1）“电视不生产节目，只生产观众”。由于当今众多电视台获取收入的主要方式是广告收入，而广告收入的多寡又与电视节目的收视率成正比，因此，在民主政治与市场经济的大环境下，电视对观众的依赖相当严重，以至于有人夸张地声称电视不生产节目，电视只生产观众。（2）从观众到大众，从引导到迎合。在当代社会，随着民主政治和市场经济的确立，随着民间文化借大众传媒向大众文化的发展，大众文化层次的观众对电视剧生产的影响力更为巨大。

[2]160-164众多导演选择了《西游记》这一题材，其中大众文化层是他们关注的重要方面。《西游记》的观众群体，从老人到儿童，可以说都覆盖其中。这是他们选择这一文本的有利考虑因素。在电视剧改编的过程中，需要遵循的基本原则是什么？这是众多编剧在改编的过程中必然遇到的问题。改编是在原著基础上的再创造。一方面要保持原著的艺术风貌和审美精髓，因为这些名著所体现的不仅是作家个人的文化观念，而且是经过大浪淘沙沉淀下来的民族文化精神财富。另一方面，改编作为二度创作，也应体现改编者对原著的理解和审视，体现出时代精神。改编还要充分估计读者“先入为主”的心理，考虑电视艺术特点及表现手段，这些都是影响改编成功与否的重要因素。[3]143在1982年版的西游记里，“忠于原著，慎于翻新”的原则得到了淋漓尽致的发挥。这些忠实于原著的银屏变现方式受到了广大观众的认可和好评，这在一定程度上说明就广大的观众和读者的接受心情和审美意识而言，他们更钟情于原汁原味的原著银屏化，因为其中包含了他们对于作品的解读和长时间的审美积淀。这种忠于原著的影视作品，在人们的心中留下了极为深刻的印象，也成为一代人们心中的经典，其地位无法撼

动。1982年版的《西游记》，保留了原版本的主要情节，把原文中的佛教情节进行了弱化。而浙江版本则是进行了较大改动的版本，着重表现了“情”的人性化。在后来的电视剧中，出现了以猪八戒为主人公的一系列电视剧，其中以徐峥出演的《春光灿烂猪八戒》为代表，此类电视剧，只是借由《西游记》的主人公，可是内容与《西游记》本身并无太多关联。猪八戒何以成为主角？可以说与现今人们的喜好选择有着重大的关系。唐僧的固执、对女子的不解风情，孙悟空对待妖精们的冷面相对，沙僧的木讷，可以说相比之下，给了猪八戒更多的可爱加分。在一项网民调查中，关于《西游记》你最喜欢的形象，猪八戒得到了最多的支持。现在的改编，越来越倾向于关注大众的品位和喜好，这也是很多电视剧受到大众欢迎的一个主要因素。

二、《西游记》的电影改编

《西游记》的电影版本，在国外有日本和美国的版本，因为语言的差别关系，这里不再加以详述。在国内来说，笔者比较偏向于周星驰版本的系列电影——《大话西游》和《西游·降魔篇》。在当今关于《西游记》改编的作品中，其中最突出的当推周星驰的《大话西游》，叙述的是与小说《西游记》几乎无关的事，但是，它借用了“孙悟空”的名字，联系了“取经”的事由，又加上令人刻骨铭心的爱情故事，并且以玩世不恭的无厘头话语穿插其中，使得这部“演义式”作品成为“经典”，甚至被称为“后现代的作品”，这些正符合了当今厌腻了正统姿态和传统话语的年轻一代的心态。[4]《大话西游》包括《大话西游之月光宝盒》和《大话西游之仙履奇缘》两部影视作品。《大话西游》可以说是开了《西游记》无厘头改编的先河。在影片中，西天取经不再是贯穿其中的主线，只是故事开始的一个背景。爱情成了主线，这与《西游记》小说相去甚远。《大话西游》选择了《西游记》中一系列的主要人物线索，作为主角的孙悟空与小说中的形象截然不同，他变成了一个有血有肉的形象，与不同的女子有着感情的纠葛，蜘蛛精、铁扇公主、紫霞仙子都成为他感情经历中的参与者，他不再是那个见到妖精就一棍子打死的“齐天大圣”，而是有着柔弱心肠的“至尊宝”。这部影视作品中的经典台词“曾经有一份真诚的爱情放在我面前，我没有珍惜，等我失去的时候我才后悔莫及，人世间最痛苦的事莫过于此。如果上天能够给我一个再来一次的机会，我会对那个女孩子说三个字：我爱你。如果非要在这份爱上加上一个期限，我希望是??一万年”一直都被视为表白的神器。《西游·降魔篇》是2013年周星驰的新作，这部作品被视为《大话西游》系列的延续，高票房足以说明它的成功。在这部影视作品中，选取了《西游记》的主要人物，唐僧变成了降魔人，先后收服了鲤鱼精沙僧、猪妖猪八戒和猴精孙悟空。这个顺序和《西游记》作品中的顺序有出入，在《西游记》中，唐僧最先收了孙悟空为徒弟，然后在孙悟空的帮助下，收下了沙僧和猪八戒。其中一直贯穿其中的是爱情这条主线，唐僧和女降魔人之间的故事为单纯的降魔增加了趣味性。中间夹杂的是唐僧关于“大爱”和“小爱”的体悟。从内容上说，《大话西游》和《西游·降魔篇》选取的都是《西游记》中的某一些经典情节，而后加以加工提炼，在前一部作品中，孙悟空的感情纠葛是主线，后一部作品中，唐僧的感情又成为主要增色的线索。这种影视改编，与原著相去甚远，却在另一方面起到了宣传原著的作用。我们要用辩证的观点来对待这种影视改编现象。三、《西游记》的网络改编

《西游记》的网络改编，形式和表现方式更为多元化。以《西游记》为例，网络时代便产生了众多的改编之作。较成规模的有明白人的《唐僧传》、慕容雪村的《唐僧情史》、冰沁雪儿的《唐僧日记》、今何在的《悟空传》、林长治的《沙

僧日记》、吴俊超的《八戒日记》等，其他的单篇作品更是数不胜数。传统文学经典网络化之路，也就是被解构之旅。解构，主要表现在经典情节与经典人物被刻意变形。[5]在这些作品中，我们可以发现其中一个明显的共同点：他们都把《西游记》中的主要角色单列出来，形成了单独的一个故事，这就像是把一整部《西游记》用不同的人称和口吻，用不一样的眼光来开始叙述故事。当然，这个所谓的故事主题已不再是大家耳熟能详的取经故事，而是现代话语充斥其中的搞怪系列。《唐僧传》中，入乌鸡国前师徒四人开会，当谈到妖怪的问题时，师兄弟三人相互推诿。为区分真假美猴王，唐僧要念紧箍咒，猪八戒说：“念吧，我会开心的。”让沙僧挑担，沙和尚立刻圆瞪双眼。谁来挑担，最终要由大将与元帅的级别高低来决定。在《悟空传》中，沙和尚甚至成了受玉帝安排来监视孙悟空的人，在灵霄宝殿上两人大打出手。[5]将这些网络改编之作和《西游记》作对比，我们可以发现，在原著中，唐僧师徒四人取经的过程中，他们与妖魔鬼怪之间的斗争是故事的主线，可是在网络作品中，他们内部之间的纷繁复杂关系被刻意地变形和搞怪，由此看出网络改编更加注重娱乐效果。

四、结语

综上所述，《西游记》在影视化的过程中，改编是其传承过程中的一个必须经过的关口，电视剧的篇幅较长，可以传达的信息量也是相对来说可以更为丰富的。在第一部作品到后期翻版的几部作品，侧重的不同和改编程度的不同，让我们看到了改编者和接受观众在其拍摄过程中的举足轻重的作用。在电影作品中，取材于《西游记》中的故事梗概，选取其中的经典情节和人物，小范围的表现大主题是大势所趋。这主要和电影的篇幅很短有关，改编者只能用凝练的手法，表达其中最契合的主题。至于网络作品，则是一味的解构，与原著相差甚远。这些网络作品就像昙花一现，很难出现经久不衰的经典之作。《西游记》在当今影视作品中的改编现状，和它息息相关的一点是：在当今市场经济的大背景下，追求最大化的利益成为影视改编者的首要选择。这是决定文学作品改编趋向的一个决定性因素。随着人们的喜好选择、价值取向的变化，对经典作品的态度必然会出现与原著的不同之处。我们对待这个问题要选择发展的眼光和辨证的眼光，“取其精华，去其糟粕”，在接受这些必然的改编的同时，也不能忽视了其作为经典作品的魅力。 本文来自乐博论文发表网，更多信息可点击进入乐博论文进行查看。

篇四：86版《西游记》神仙姐姐现状揭秘

嫦娥：邱佩宁饰

大约是50年代中后期出生。58年6月23日出生，74年至78年就读于中央民族学院艺术系舞蹈专业，原北京军区战友文工团演员。曾任职于中央人民广播电台国际部。

83年任央视版《红楼梦》场记，86年在央视《西游记》中扮演嫦娥，87年春节，央视西游记剧组《齐天乐》晚会有过短暂的出演 ，之后淡出舞台。同整个原86西游记剧组失去联系。

邱佩宁曾担任83版《红楼梦》的场记

据说原名邱沛宁，出身军队世家，其父为将军级人物。曾嫁给中央军委某位高官的儿子，后来改嫁一位美籍华人，在北京开有公司，成为老板 娘。常年国外或香港，偶尔在北京出现，跟军系好友联系感情。

目前为止，邱佩宁版嫦娥是众多版本中赞誉最高的。很多网友们评价说：86《西游记》邱佩宁扮演的嫦娥无论是扮相还是气质，都像极了神话 传说中不食人间烟火的仙女。她表演的超凡脱俗，冷若冰霜，不食人间烟火，达到了演员角色的完美合一。

许晴

许晴曾经演过许多部热播电视剧。殊不知许晴早在12岁便展露了其优秀的表演天分，处女作便是内地妇孺皆知的电视剧《西游记》。等据网友提供的截图显示，许晴在剧中饰演的正是太上老君炼丹房的小童女，为被关在炼丹炉中的孙悟空“煽风点火”。有网友表示：“当时的许晴虽然稚气未脱，还留有小小婴儿肥，却已经不失为一个美人胚子。”

唐僧母亲：马兰饰

著名黄梅戏表演艺术家，国家一级演员，是迄今为止国内既囊括了舞台剧表演全国最高奖项、又囊括了电视剧表演全国最高奖项的唯一一人。 2007年，荣获美国纽约市文化局、林肯表演艺术中心和美华协会颁发的“亚洲最杰出艺术家终身成就奖”。现任上海大学文学院、浙江传媒大学兼职教授；上海戏剧学院特聘专家，主持戏曲音乐剧专业

女儿国国王：朱琳饰

朱琳出生于北京，1978年毕业于中国医学科学院，自幼喜爱艺术，学习过舞蹈体操，80年代初又就读于电影学院。供职于峨眉电影制片厂，现在是中国电影家协会会员、中国电影表演艺术学会会员。2010年荣获美国世界艺术家协会颁发的“华人艺术家表演杰出贡献奖”。

朱琳经历过一次失败的婚姻，2005年朱琳再次步入婚姻殿堂，有个幸福知足的“丁克”家庭，丈夫是圈外人，她喜欢那种平淡相守、相濡以沫的感觉。有网友评价称：没有什么男人可以抵挡住这样的女人，那么温柔似水，又那么善解人意。

怜怜：何晴饰

在《坎途逢三难》中，何晴饰演文殊菩萨化身的怜怜，戏弄猪八戒。当时的何晴年纪尚小，找不到何晴一贯的柔媚味道，太稚嫩了，五官仿佛还未长开呢，浑身散发着青涩的天真劲儿，挺可爱的。

现实中的何晴，以靓丽清秀的古典美和温柔恬静的气质，在荧屏上出色地塑造了各种各样生动的人物形象。何晴是唯一一位演遍“四大名着” 的女演员：《红楼梦》（1989年电影版）里她是红颜薄命秦可卿、《水浒传》中她是一代名妓李师师、《三国演义》里她是美艳动人的小乔、 《西游记》里则化身为戏弄猪八戒的仙女（灵吉菩萨－－怜怜）。这在中国影视界至今无人超越

(转载于:www.smhaida.com 海 达 范 文网:86版西游记影视新生态)

玉面狐狸：郑益萍饰

一个出现了没多长时间的小角色，但绝对是个大美女。她演牛魔王的小老婆，老牛为了她而不理自己的夫人，看上去还是挺有说服力的。

郑益萍已经很久没有出现在大众的视野里了，现在具体在做什么没什么人清楚。有网友爆料称，郑益萍好像就出演过《西游记》里的玉狐精、 《销魂刀》、《聊斋》和一部越剧连续剧，但有人说她曾经演过91年湖北台的《烽火情恨》，这部电视剧印象中是一部讲抗战的反特片，但详细剧情已经记不大清楚了。

篇五：西游记多版本人物造型对比 86版始终无法被超越

文殊菩萨（叶以萌 左宪楠 景岗山）

第二个..居然找个女的来演

第三个的造型师是想让大家知道佛教是起源于印度的，长的好像囧岗山啊..囧岗山..印度阿三..八字胡

很给力 另外这个造型让我想起了封神榜里的纣王

玉面公主（郑益萍 王怡 秦子越）

第一个这才是小三气质，小时候觉得玉面狐狸真是美死了。那小眼神儿真勾人. 第二个还能接受

第三个哪里玉面了？明明是黑面公主，长的还没大房好看。为毛老牛要出轨..是为了新版老牛重口味吗？

托塔李天王（王玉立 关礼杰 赵毅）

青铜圣斗士 白银圣斗士

黄金圣斗士

女儿国太师

第三个哪是太师。明明就是师太。。。。

嫦娥（邱佩宁 刘莹 王惠）

第一个像从天上来到人间的

第二个很漂亮，但少了些仙气

第三个像从天上人间来的。不过她蛮漂亮的。

青牛精。

青白黑

熊罴怪 （项汉 周继伟 ？）

第二个像野猪精

第三个化妆师肯定老玩魔兽，造型好棒，为了部落！你懂的~

截图截错了吗，为毛是《魔戒》里的半兽人-

太白金星（王忠信 施羽 杨念生）

老版的真是仙风道骨，后面这俩，是哪里的土地吧

第三个的眼神多有中国特色啊 像某局长...仙气儿呢哪去了

二郎神（林志谦 印小天 冯绍峰）

第2个这么把第三只眼挡上了？那我怎么知道你是二郎神还是哮天？ 第3个是吕布

看了第三个，终于解开了一直以来的困惑，理解龙女为毛转投九头虫怀抱了

搞笑啊 央视篡改原著搞的三角恋都让你拿出来当理由了 看看原著去吧 这个才是化龙马前的小白龙

原著里也没说他是帅哥 都没什么相貌描写

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