铁树开花的征兆

篇一：铁树开花使用说明

铁树开花使用说明

铁树开花，来源于洞悉主力动向，挖掘回踩低点，能够在针对刚刚起爆的牛股提前洞悉而且以“铁树开花”的信号显示出来，这个指标最大的特点是不容易出现这个信号，但是一旦出现这个信号短期容易爆发。会是一只黑马大牛股。

由于这个信号非常不容易出现，经常两到三天才出现一个信号，同时针对上升趋势的符合铁树开花信号的股票就是我们的目标，暴涨就在后头。铁树60年开一次花，非常难得，铁树开花股市信号何尝不是如此。

注：这个指标不带未来函数

铁树开花指标使用说：

铁树这四个字一般不会随便显示，但是一旦显示了，行情就很容易走大涨，出现铁树开花的个股基本都是针对主力低位或者再次建仓的股票，这类型的股票并不多，但是选出来就非常经典了。

这个指标释放出来的所有信号都是不带未来函数的，不管是逃顶、加仓还是大胆博都是不带未来函数的。

为什么偏偏在最低点释放铁树开花信号？而且不在其他K线上显示，同时只有显示一次，很多个股都不显示。这就是铁树开花的珍贵之处。

牛股鸿博股份同样难逃

铁树开花。

恒信移动两次铁树开花信号。

大家保存不要外送。“直接输入TSKH”铁树开花四个字的首拼音字母就能够调出来。

导入则和正常的指标导入是一摸一样（通达信）。

铁树开花选股器使用说明：

铁树开花是从2000多只股票当中把符合铁树开花的股票选出来，然后再用指标去分析，而有时候这种股票并不是很多，甚至不排除还筛选不出股票（代表这个选股器对牛股的筛选非常严格），我用这个选股器筛选了非常多的牛股。都是一些主力潜伏的股票。

将这个选股器导入放在条件选股公式的其他类型里面，然后导入进去就可以直接在条件选股里面找到。

篇二：铁树开花

铁树开花

姓名：汪林顺 工作单位：安陆市烟店镇中

所属教材版本和年级：仁爱版九年级

实验目的：通过制作和观察“铁树开花”，激发学生学习探究科学的兴趣。

实验原理：酚酞是一种酸碱指示剂，浓氨水显碱性而且浓氨水有极强的挥发性，棉花团上的酚酞试剂遇到挥发出来的氨气而变红。 实验用品：烧杯（或大玻璃杯）、细铁丝、酚酞试液、浓氨水、棉花团、大橡皮（或胶塞）、滴管。

实验装置图（画图规范、清晰）：

实验设计（操作、现象、结论）：

操作步骤：

取四根15cm左右的细铁丝，下端拧在一起，插在大橡皮上（大橡皮放在小烧杯，上端分开成树形，将浸有酚酞试液的棉花团绑在树枝上制成“花树”

，在小烧杯上滴数滴浓氨水，罩上大烧杯，观察现

象。

现象：

过了一会儿，我们清楚地看到，棉花团由白色逐渐变成红色，犹如一株开满红花朵的“铁树”。

结论：

酞酞是一种酸碱指示剂，浓氨水又显碱性而且浓氨水有极强的挥发性，棉花团上的酚酞试剂遇到挥发出来的氨气而变红，随着挥发出来的氨气越来越多，“花朵”变得越来越鲜艳。

实验解说：

酚酞是一种酸碱指示剂，浓氨水又显碱性而且浓氨水有极强的挥发性，棉花团上的酚酞试剂遇到挥发出来的氨气而变红，随着挥发出来的氨气越来越多，“花朵”变得越来越鲜艳。

实验创新之处（优点）：

实验现象明显，易激发学生进行探究科学的兴趣。

篇三：文献综述

庄子的人生观及其对青年的当下启迪意义

庄子是我国先秦时期伟大的思想家、哲学家和文学家，庄子的思想，于其时，流播广远；于后世，影响深远。物换星移，时光荏苒，两千多年流逝了，庄子独特的哲学思想对于当代仍有启迪意义，尤其是庄子那超脱外物的达观与乐观的人生观，是值得我们深思、学习与借鉴的。面对纷繁复杂的社会环境，人情淡薄，物欲横流，每个人都浸淫于物质欲望中，最终失己于物。人类应该打破不堪的现实，不要像“井蛙”那样“拘于虚”、像“夏虫”那样“笃于时”、像“曲士”那样束于教，突破时间、空间限制，开阔心胸，敞开心灵，开拓视野，用一种乐观坦然的态度对待人生。此对于我们当今的青少年尤为重要，现今的青少年少不经事，内心太过脆弱，遇到一点挫折就经受不起，以自杀来了结自己的生命，这是极其不负责任的一种做法，由此，倡导庄子那种不为外物所羁绊，泰然处世的人生观对我们青少年的心理成长具有不可替代的作用。

我国学术界对庄子的人生观也从不同的角度进行了比较深入的研究，可谓仁者见仁，智者见智。目前，对这方面的研究主要有：

袁英学者在《<庄子.逍遥游>的现代意义初探》中，通过《逍遥游》旨在说明一个人应当击破功名利禄、权势尊位的束缚，而使自己的精神活动至于悠游自在、无挂无碍的境地。二十一世纪的人类社会是经济发展、政治昌明、文化繁荣的社会，也是物欲横流、人心浮躁、精神疲惫的社会。所以我们要保持自己乐观的心态，忙碌的我们也应该停下匆匆的脚步，用心感悟庄子的“无挂无碍”，让我们紧绷的神经进行一次解放，任精神驰骋世界大地，神清气爽，轻松前行。

李际卫学者在《论庄子“相忘于江湖”及其启示》中，以“相以呴湿，相濡以沫，不如相忘于江湖”为战地，凸显了庄子对人际关系的独到看法，体现了庄子对人际关系的关注是从对事实状态的揭示转向了理想状态的探求。而“相忘于江湖”不是对“相呴以湿，相濡以沫”的一种简单否定，而是一种内在超越。人与人之间相互交往，是思想、感情、行为表现的相互交流，产生互动关系。这也有利于我们更好的与人相处，与人交好。

李忠华学者在《庄子死亡观的德育价值》中，揭示出庄子的死亡观是建立在以道为基点的自然哲学理论基础上，阐发了“死生，命也”、死乃“气”之“聚散”，应“安时处顺”，以及反对违背自然，以生死观的视角，强调应珍视生命，通过“养生”“达生”以尽天年，达到精神上的彻底解脱，这对现今的我们是有着积极意义的。

学者王璇在《品庄子，探<活着>的人生》中，更是结合余华的《活着》更加清晰明了的指出了庄子的人生观哲学，生活其实就是这么简单，万事转头空，活着亦或是死着，对于达到至乐的生命来说，都已经不重要，是昙花一现绽放了美丽，铁树开花征兆了价值，生或死已经是自然冥冥中注定的，只要我们顺其自然，就能在生死变化无常中保持自己淡然处之的心态。

黄圣平学者在《庄子论“待”及其意义》中认为，人以在世的方式存在着，所谓人生在世。人生在世，由于人之存在有限的本性，大概正如冯友兰先生所言，“总有些问题是不可能解决而只能取消的。”这些问题，亦即所谓人之存在的终极性困境。针对这些生命困境，庄子先知先觉，以其“待”的思想为自身，也为后人开出了一条能够从其中有效超脱出来的精神思路。庄子的“待”，无论在本因论还是认识论上，都有它特定的含义。分析这些含义的内涵及其演变，我们能更好地理解庄子在人生困境时特有的运思，这些思想对我们今天树立正确的人生观是有益的。

董西彩在《浅谈庄子的入世与出世》中认为，透过庄子的入世与出世，我们看到了庄子那颗深厚的救济之心和崇高的人格操守，这对于今天的我们仍具有强大的感召力。在现代化的今天，人的物欲强而人的精神层面则相对弱化，而这正是人之所以为人的意义所在。可以说，人类的整体精神是在退化的，而贫困的庄子却能以极强的个体精神境界将自己安顿好，不为名利所动，的确是值得我们佩服的。

可以说我国学者对庄子思想的研究涉及了各个方面，但进行全面研究的还比较少。本文在对已有资料进行整理、分析、研究的基础上，以庄子的人生观为维度对庄子思想进行比较系统深入的研究。人生观是对认识的目的、意义和道德的根本看法和态度，是由幸福观、苦乐观、生死观、荣辱观、恋爱观等组成的。本文主要从庄子的苦乐观、

荣辱观、生死观来展现庄子的人生观。

第一部分阐述庄子的苦乐观，庄子所感受的苦、所追求的乐都在于精神感受。现实之苦在于世俗生活的拘束和奴役，在于人类认知的有限和无法摆脱现实的处境。庄子并不以现实中的名利、地位、财富无法满足而感到苦，他的苦的源头是由于人类的有限性与社会的现实性之间的矛盾。庄子的乐当然也不是在外物身上，他的乐是精神上的超脱，是远离外物而达到逍遥游的境界。这种乐是一种无限的乐，是最至善的乐，可以与天地万物融为一体，庄子这种由现实的苦而转向精神的乐，是值得我们效仿的，现实中的人，都活得太累，没钱人总担心没钱，有钱人总担心别人比他更有钱，权力也是一样，总是变幻的，只有精神上的快乐是永恒的，也是我们当今青年最值得追求的乐！

第二部分阐述庄子的荣辱观，我们都知道庄子拒绝各国邀请他做官的机会，因为他不以做官为荣，反而认为为官为政者都是可耻的，即使是好友惠施诚意把他推荐给魏王，庄子也一口拒绝。庄子所追求的价值是实现自我自由，这种自由包括身体的和精神的，当然在当时是没办法实现身体的自由，所以他只能向现实低头做了漆园吏而竭力追求精神上的自由，达到“逍遥游”的境界，做到无依无待。这对于21世纪以官本位、钱本位为自己的价值追求的人来说是有莫大的帮助的，不应该让你们自己的身心被外物所形役，追求伪荣辱，也不是背好条条框框，就能追求真荣辱，一定要放开自我，才能让自己的心得到真正的自由。

第三部分阐述庄子的生死观，庄子对生死已经看淡，知道这是自然规律的运行，人类不能反抗，只能顺从，并且不厌恶死亡，死亡也是生命的另一种延续，不论对于自己妻子的死亡还是好友惠施的死亡，他都能顺其自然，悲伤难免，但悲伤之余还是会祝他们一路顺风。最后庄子自己快要西去时，交待儿子不用厚葬，拖到荒山野岭即可，由于儿子徒弟不同意，他便独自离家，与老聃一样，谁也不知晓他何时去世。庄子这种生的时候泰然处世，面对死亡也毫不逊色，现在一部分心灵特别脆弱敏感的孩子和惧怕死亡的人特别应该学习庄子那种顺应自然的生死观。

参考文献：

袁英.《<庄子.逍遥游>的现代意义初探》 [J] 辽宁教育行政学院学报 2011，（5）

李际卫.《论庄子“相忘于江湖”及其启示》[J]南方职业教育学刊 2011，（4）

李忠华.《庄子死亡观的德育价值》[J]东方企业文化.文化视窗 2011，（7）

王璇.《品庄子，探<活着>的人生》 [J]中山大学研究生学刊（社会科学版）2011，（2）

黄圣平.《庄子论“待”及其意义》 [J]社会纵横2011，（6） 董西彩.《谈庄子的入世与出世 》[J]文化传承

胡勇.《王船山真理观探析——以<庄子解.齐物论>为中心》[J]求索2011，（8）

张冬.《庄子理想人格的延展与比较》[J]牡丹江师范学院学报2011，（4）

篇四：铁树开花

铁树开花（本文纯属虚构）

第一章 引 子

十八岁那年，我应征入伍，成了解放军的一员。梦想成真，

本想大干一番。谁知新兵训练结束，把我分到了疗养院，负责一

名老军人的起居吃穿。老军人七十多岁，身上有多处伤疤和弹片。

记忆、说话功能全丧失，其它功能还算健全。从朝鲜战场下来后，

在疗养院一待就是五十年。姓甚名谁？不知道，何方人士？无档

案。我心想，我的军旅生涯就要与他相伴，我的远大理想就要与

他相连。还要什么大干一番。

第二章 家 乡

有一天，我打扫房间，老军人把电视看。节目是省电视

台举办的全省青年歌手汇演。我一边干，一边看。“下面是

山前市电视台选送的歌曲《我的家乡在山前》”。什么？山前？我的故乡—山前。只见一男歌手台上站，歌儿唱得字正腔圆：

“我的家乡在山前，石台山下清河边。河水围着村子转，村

在绿荫间。渠水村里流，铁路村中串。村东瀑布桥边挂，村

西石塔寺旁站。村南苹果压弯枝，村北鲤鱼追小船。更有那

一百单一孔还有余为笑谈。我爱家乡的水，我爱家乡的山；

我的家乡赛江南，家乡美景唱不完。。。。。。”随着小伙子的歌

声，电视画面不停的变换。唱到什么电视上就出现什么，歌

声和电视画面把我带回了家乡——台前。清水河，石台山；

石塔、古寺、村庄、果园；石桥、瀑布、水库、小船。哎呀！石台山，赛江南，名不虚传! ‘“啪、啪、啪”不知道老军人什么时候走到电视机前，用手拍打着电视机。我赶紧上 前阻拦，却被老军人一把推了好远。这时电视上换了别的歌手，电视上没了清水河，电视上没了石台山。我纳闷，老军人这清水河与你有什么关系？这石台山与你又有什么关联？拍坏电视还怎么看？我又想，难道说山前就是他家乡？难道说电视上的村庄就是他家园？难道说老军人的病情有好转？难道说奇迹即将要出现？

第三章 有 情 况

上高中时，我和我的同桌约定:我们要同桌同学同比赛，同考同上同大学。将来同···同···同···谁知高考结束后，她被省传媒大学录取，我却名落孙山。她劝我复读一年再考，我却和几个没考上大学的哥们，一起参了军。没复读，她已不高兴；分到疗养院，她更不高兴。同到省城，开始还高兴了一阵儿。随着不高兴的增加，礼拜天见面的次数越来越少。一转眼，到了夏天，放暑假了。周六，她约我周日见面，要解决我们之间的问题。该如何解决呢？晚饭后，我一边想一边走。不知不觉又走到老军人宿舍门前。往里一看，老军人正在看电视。先看会儿电视再说。电视里正播着全省各地在八一建军节前夕慰问部队和军烈属的消息。电视里又出现了石台山的主峰老石台和石台山下的清水河等画面。老军人突

然一下子站了起来，对着电视机，嘴里发出了“呜，呜”的响声。节目一换，老军人又走上前拍打电视机，此次比上次劲儿更大。我赶紧把班长、排长叫来。劝不下来。最后院长来了，才劝下来。院长问明情况后说：“明天，可能有情况。”

第四章 回家乡

次日，早饭后班长对我说“:今天跟紧点，别再跟丢了。”我说：“是，不会学上次了。请班长放心。”说完，我就赶紧奔老军人宿舍，屋里无人。我直奔大门口，老军人已出大门。我出大门，同桌已在门外等候。我指了指前面的老军人，对同桌说：“今天有情况，咱们改日再谈。”同桌说：“我不妨碍你们。”也跟了过来。再看老军人，老军人已坐在一辆出租车里。

出租车司机问老军人：“您到哪？”老军人用右手指着前方，嘴里“呜，呜”了两下。我见状赶紧上了车，同桌也 跟着上了车。我说：“这位老军人没坐过出租车，您就近转一圈吧。”出租车转了一圈。老军人一看还是疗养院门前，还是用右手指着前方，又是“呜，呜，”又是跺脚。司机问我：“怎么办？”我说：“往前开。”老军人要上哪去呢？出租车行驶在大街上，我回忆着老军人近期发生的事。突然，我想起了老军人两次拍打电视机都和山前有关。那就去山前。没准能找到答案。我问司机：“车里油多吗？”司机说：“基本上满箱。”我说：“去山前。”我又对同桌说：“你回学校，

还是去山前？”同桌说：“还用问，当然去山前。”就这样，出租车向山前驶去。

第五章 一百单一孔还有余

同桌用胳膊碰了我一下，张嘴要说话。我知道她要说我们的问题。我赶紧说话，把她的话截了回去。“师傅，家乡是什么地方的？”司机说：“山前，就是你们要去的地方。”“那咱们是同乡了。”“你也是山前的？”“是的，我是城关镇的。”“我是石台镇的。今天，还真是遇到同乡了。”说着话，出租车进入山前地界。远处，石台山主峰老石台，显得越来越清楚了。老军人用手指着老石台，激动地又“呜，呜”起来。我看了看老军人说：“这位老军人可能也是咱们同乡。”司机说：“是吗？”“可能，你看他激动的，好像几十年没回来似的。哎，你开出租车，转的地方多。你可知道咱们山前那个地方有一百单一孔桥？”同桌听到这儿，也来了情绪。插话道：“大哥，那有啊？我也想去看看。”你急着听，司机却慢条斯理地说：“哪有哇。那只是一个笑谈。如果真有那么长的桥，咱们山前还不成为国家级旅游区了。”同桌一听，泄了劲：“那有几孔？”司机道：“一孔。”我急问：“不是说一百单一孔吗？”“唱的不只是一百单一孔，还有余呢！”“这怎么解释？”司机说：“我给你慢慢解释。”“嗨！司机大哥，你不知道。那次看完电视我就给战友们吹开了，我们山前有一百单一孔桥。”“完整的唱词是更有那一百单一孔还有余为

笑谈。笑谈，你懂吗？”“你解释。”司机说：“就是一孔桥的桥洞上方长着一棵柏树，桥头还有一棵榆树。这就叫一百单一孔还有余。”“原来如此，这桥在哪？”“原来在石台镇台前村，现在不存在了。据说是六三年下大雨，冲毁了桥和树。”我说：“真遗憾。”司机说：“感兴趣的话，我可以带你们看看一百单一孔桥的遗址。”我说：“好，一定去看看。谢谢大哥。”“不客气。”这时，出租车到了一条小河边，不远处有一个村庄。老军人要下车，我问司机：“前面是什么村？”“半坡，顺着这清水河向上，用不了一个小时可到台前村。我在台前村等你们。”“你怎么知道我们要去台前村？”“你不是要找一百单一孔桥吗？表哥的广告还真灵。”“什么广告？”“我表哥是台前村委主任，他说那首歌就是台前村的广告。”就这样，我和同桌跟着老军人沿着河边小路，到了台前村。

第六章 铁树开花

首先，引人眼帘的是一座红石桥，桥边瀑布一倾到河底。加上旁边的绿树很是壮观。走到桥上却看到了一片废墟，没有一座完整的房子。我和同桌还没反应过来怎么回事。前面的老军人已坐在地上嚎啕大哭起来。那个悲!那个痛！谁见过一个男人这么大哭过，谁见过一个老男人这么大哭过。哭得我心里酸酸的，哭得同桌只抹眼泪。我上前拉住老军人的胳膊劝道：“你哭什么？有事你就说吗。”你看，我都糊涂了。

篇五：铁树开花了

铁树开花了 “铁树开花了！铁树开花了！”一听到这个消息，班里立刻沸腾了。有的同学说：“铁树开花是什么样的呀？”那就让我们眼见为实吧！

来到了操场上，我们就蜂拥一般地冲向铁树。我好不容易才找到了一个立足之地，开始了我的探索之旅。

我发现铁树的叶子围成了一个大脸盆的样子。每一根茎上都排满了像针一样的叶，好像穿了一件铠甲似的保护衣。里面搂着一个像巨型包子似的花苞，怪不得我们这么久都没有看到它的花呢！我好奇地伸手一摸，啊！毛茸茸的，像小秃子的绒毛一样。

最有趣的是，那个巨型包子里还有东西哩！那些小小的，像枇杷似的果实，馋得我

直想尝一尝。

难得一见的铁树开花，竟然被我看见了，真是幸运啊!

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