思念是人生的彩虹

篇一：思念是人生的彩虹

思念是人生的彩虹

丛维熙

①思念是一种享受。在冬日里思念起小花萌芽的早春；在春日里思念起十月的枫红；闷热如煮的夏日里，忆起冬日飞舞的雪片；或是在冰河封冻的严冬，突然记起百花争艳的盛夏，都会给人的精神上带来一丝慰藉。如果把春夏秋冬比作人生四季，那么思念是人生四季精神上的彩虹。

②思念有个前提：那就是空间和时间上的距离。随着高科技的发展和电子时代的到来，人类逐渐无所不能，阿波罗号宇宙飞船，可以载人登上月球，一台笔记本电脑，任你访问世界名山大川。天与地之间距离浓缩到方寸之间，固然给人类生活带来许多意外的惊喜，但是将其放在感情的天平上去衡量，却也会发现这些现代化的东西：对人类精神上的思念形成了一种撕裂。

③不久前，友人从美国打来电话说：“你在电脑上安上一个出像设备，我们通话时就可以面对面地看见彼此的形影了。”我说：“别，还是让我留下点想象和思念的空间吧!”之所以这么回答，因为我不想让电子光波破坏了思念的情怀。如果，电脑屏幕上出现了他的肖像，那固然有瞬间面对面的快乐，但是思念与想象之苦与乐，便会随之化为泡影。感情的天平永远在平衡点上，会让人与人之间的感情淡化，更有甚者，会使感情霉变而生菌，

继而发生病变。更何况，我刚来探亲不久，朋友们的音容笑貌，还鲜亮地活在我的记忆库中呢!

④古代诗词中的“长相思”，来自于“久离别”。余光中一首《乡愁》的诗章，所以那么撕裂肝肠，就是因为“久离别”而后孕生出来的“长相思”。这种乡愁点燃起的思念之火，将是海峡上架起飞虹的力量。不是吗?民族情愫如此，亲情与爱情的真谛，又何尝不是如此?常常见到一些时尚中的人，像蜜蜂巢居那般形影不离，殊不知没有空间没有思念，没有彼此守望的情感田园，感情田园中的绿茵会褪色的，没有精神空间的人生厮守，久而久之是会变质变味的——虽然伊人仍旧，但实质上是无色无味的白开水了。

⑤古人说的“大爱无形”与“挚爱无声”，不是空对空地坐而论道，而是实对实的感情界定。记得，l998年中国作家出访宝岛台湾，王安忆在回答读者提问如何面对纷繁的时尚表演时，她的回答是“我向往古典”。此话出口后，立刻获得满堂喝彩声。之所以如此，全然在于时尚中人，太少了曲径通幽之美，什么都像阿拉伯数字中的“l”那么快捷，但却没有了九曲通幽之享受。如果将此延伸到文化领域，快捷的“读图时代”和“娱乐致死”之风，都意味着将中华含蓄而深邃的文化，引向“肥皂剧”那般的精神墓场。

⑥当然，电子时代给予我们许许多多前人无法想象的方便，因而我们常为生在这个世纪而庆幸，天上的飞机，地下的地铁，一直到笔记本电脑，给了我们生活“直达车”的快捷。但这些生活载体的飞跃进步，不仅无法取代人间感情的价值定位——正好相反，越是飞船上天，人们更要警觉人类的真情坠地。因为太多的方便和直达，致使将真情的思念与肝肠寸断的牵挂，化为宇宙间之乌有。看看春运时人头攒动的车站吧，那是思念井喷的绝妙写照，如果人间死了这种思念，还会有这种情致的画面吗? ⑦保留一点思念与想象的空间吧!那是作为万物之灵的人，所独有的精神彩虹。

1．如何理解第①段中“思念是人生四季精神上的彩虹”?(3分) 答： 参考答案：用比喻的修辞表现思念如同雨后彩虹一般，令人产生美感，在人生历程中给人以精神上的希望和藉。

2．如何理解第（2）段“这些现代化的东西，对人类精神上的思念形成了一种撕裂”这句话的含义？ (4分)

参考答案：电子时代确实带给人们许许多多前人无法想象的方便，给人的生活带来许多意外的惊喜；但这些生活载体的飞速进步，不仅无法取代人间感情的价值定位，反而会因为太多的方便

和直达，致使真情的思念和肝肠寸断的牵挂，化为宇宙间之乌有，思念和想象的苦与乐，也会随之化为泡影。

3、第（4）段“民族情愫如此，亲情与爱情的真谛，又何尝不是如此?”这句话有什么作用？（4分）

参考答案：本句用反问语气表达了亲情与爱情与民族情愫一样，因时间和空间的距离而产生的思念会变得强烈而坚固。在结构上起承上启下的作用，从谈思念的民族情愫到谈思念对普通人之间的亲情与爱情的作用。

4、第（5）段用了什么手法？表明了作者什么样的观点？

参考答案：运用了对比手法，用表达感情的古典和时尚作对比，表明作者崇尚符合中华民族文化传统的、含蓄而深邃的文化，表达了“大爱”或“挚爱”感情的“无形”、“无声”的方式；而不赞同当前的“没有曲径通幽之享受”的所谓时尚、快捷的感情表达方式。

5、联系上下文，说出下面句子中加点词语的含义和作用。(4分)

(1)却也会发现这些现代化的东西，对人类精神上的思念形成了一种撕裂。

(2)王安忆在回答读者提问如何面对纷繁的时尚表演时，她的回答是“我向往古典”。

答：

参考答案：．(1)“撕裂”在文中有“终止”“割断”之意，形象地写出现代科技给人类精神上的思念带来的冲击和破坏，表达了作者的痛惜之情。 (2)“古典”与“时尚”相对应，表明王安忆欣赏传统美，表现了一种曲径通幽(含蓄而深邃)之美，表达了对含蓄深邃之美的赞美之情。

20．阅读第⑥段，谈谈对画线句子“但这些生活载体的飞跃进步，不仅无法取代人间感情的价值定位——正好相反，越是飞船上天，人们更要警觉人类的真情坠地”的理解。(4分)

答： 参考答案：科技的发展和电子时代的到来与人类感情的丰富不一定成正比(科技越发展越要坚守我们应有的情感价值观)；科技越发展我们越要警惕感情的淡漠与丧失。

6、联系全文说说“思念是人生的彩虹”这句话是如何理解的？

参考答案：思念能使人超越时间上的距离，留下想象的空间，给人的精神带来慰藉；人类生活——包括亲情在内，是需要一点距离感的，假如溶解了这种距离，感情的天平永远在平衡点上，会让人与人之间的感情淡化；思念能使人因空间的距离而产生思念

篇二：九年级语文

2014—2015学年度第一学期期末考试试卷 九年级语文

一、语文积累与综合运用 (22分)

1．默写古诗文中的名句名篇。(8分)

(1)补写出下列名句中的上句或下句。（一空一分，共4分）

①更深月色半人家，_______________________。(刘方平《月夜》)

②长风破浪会有时， 。 (李自《行路难》）

③酒困路长惟欲睡，_______________________。（苏轼《浣溪沙》）

④___________________，西北望，射天狼。（苏轼《江城子·密州出猎》）

(2)默写温庭筠的《商山早行》或陆游的《卜算子 咏梅》。（4分） ， ， 。

2．阅读下面一段文字，完成(1)～(3)题。(9分)

不要怕土地贫瘠，只要你有手，土地就会变肥沃。不要怕路途遥远，只要你有腿，路途就是近的。不要怕山峰耸峙，只要你有毅力，山峰就在脚下。 ， ， 。 你想想：哪块贫瘠的土地，不在农人的手下献上粮食；哪条遥远的道路，不在我们的前进中逐渐缩短；哪座巍 (é)的高山，不在登山者的脚下 A （臣服、屈服、折服）；哪个黑暗的长夜，不在我们的忍耐中变成光明。伸出双手，迈开脚步，坚毅、忍耐、B （跨进、奋进、迈步），胜利就在眼前。

（1）第一段，加点字“峙”的读音 ；第二段，“巍”后面应填的字 。（2分）

（2）第二段中，A、B两处应填的词语分别是：A B 。（2分）

（3）在第一段末补上与第二段内容相照应的句子。（句式与前面句子大体一致）（4分）

3．名著阅读与积累。（5分）

（1）A果举扇，径至火边，尽力一扇，那火光烘烘腾起，再一遍，更着百倍；又一遍那火足有千丈之高，渐渐烧着身体。

文段节选自一部中国古典文学名著。文段中的A指的是 。

；罗曼·罗兰的《名人传》叙述（人物），请再写一个于A相关的故事情节

了 （2）《水浒传》中力大无比，能倒拔垂杨柳的英雄是 、米开朗琪罗和 的苦难坎坷一生，赞美了他们的高尚品格和顽强奋斗的精神。

二、阅读理解 (48分)

（一）“神七”技术设计揭秘（16分）

①在神舟飞船原有技术特点的基础上，“神舟七号”根据航天员开展太空行走以及个别技术的发

展，设计上进行了多项改动，各种试验达80多项。

②飞船轨道舱具备气闸舱的功能。“神舟七号”飞船长9．19米，总重近8吨，仍为推进舱、返回

舱、轨道舱的三舱结构。与以往不同的是，“神五”和“神六”的轨道舱仅作为航天员在太空中的生活

舱，吃喝拉撒睡都在这里进行。按照计划，“神七”飞行时，航天员将从这个舱进入太空。因此，它增

加了作为气闸舱的功能。“神舟七号”飞船副总设计师潘腾解释说，其原理类似于潜水艇的闸门装臵，通过泄压和复压过程实现空间环境和飞船载人环境的过渡。

③泄复压设备组件安装在轨道舱前端，由5支高压气瓶和管路、阀门等组成。泄压不能过快，必

须循序渐进，与此同时航天员也有一个吸氧排氮的过程。航天员在穿航天服时吸纯氧，用大概半个小

时的时间来臵换血液里的氮，这样再减压就安全了。与出舱过程相反，航天员从太空回到飞船内，则

需要经历一个“复压”步骤——将舱内的气压从“零”恢复到一个大气压状态。“神七”飞天前，在地

面做了近百项试验，保障气闸舱性能状态比较稳定，从而确保航天员能够安全、顺利完成出舱任务。 ④此外，科研人员还在轨道舱的装潢上颇下工夫。每个航天员的坐椅都是量体特制，舱内色彩搭

配柔和，让航天员有“家”的感觉。

⑤飞船有效栽荷增加。“神舟七号”飞船系统总设计师张柏楠说，从“神五”搭载一位航天员，到“神六”两名航天员，再到“神七”满载三人，这不仅仅是简单的人数增多，还意味着飞船提供的各项有效载荷的相应增加。比如携带更多的食品、水等消耗品，提高供气、供氧的流量，等等。

⑥更重要的是，围绕出舱活动，飞船还增加了不少新的元器件，包括泄复压设备、两套舱外航天

服、数据话音传输设备以及其他舱载设备等。

⑦为了避免生活物品及大量仪器过多占用航天员活动空间的情况，工作人员通过计算机进行仿真

设计，科学布臵轨道舱的格局，将必要的设备尽量集中摆放，或装载在类似货架的格框上，提高空间

使用率，将航天员活动空间保持在7立方米以上。

⑧飞船首次安装中继卫星终端。细心的人不难发现，与前两次载人飞行相比，飞船推进舱外部多了

一个银色的小装臵，这就是中继卫星的终端天线。据“神舟七号”飞船副总指挥、副总设计师秦文波

介绍，我国今年4月成功发射了首颗中继卫星“天链一号”，该卫星已在“神舟七号”飞行中首次应用。

4．本文说明的主要内容是 (3分)

5．与“神五”“神六”相比，“神七”在设计上进行了哪些改动?(6分)

答：

6．第⑤段画线句运用了 的说明方法，其作用是 (4分)

7．本文的说明顺序是 (3分)

(二)阅读从维熙《思念是人生的彩虹》一文，完成9～13题。(共17分)

①在冬日里思念起小花萌芽的早春，在春日里思念起十月的枫红，闷热如煮的夏日里，忆起冬日

飞舞的雪片，或是在冰河封冻的严冬，突然记起百花争艳的盛夏，都会给人的精神上带来一丝慰藉。

如果把春夏秋冬比作人生四季，那么思念是人生四季精神上的彩虹。

②思念有个前提：那就是空间和时间上的距离。随着高科技的发展和电子时代的到来，人类逐渐

无所不能，阿波罗号宇宙飞船，可以载人登上月球，一台笔记本电脑，任你访问世界名山大川。天与

地之间距离浓缩到方寸之间，固然给人类生活带来许多意外的惊喜，但是将其放在感情的天平上去衡

量，却也会发现这些现代化的东西：对人类精神上的思念形成了一种撕裂。 ③不久前，友人从美国打来电话说：“你在电脑上安上一个出像设备，我们通话时就可以面对面地

看见彼此的形影了。”我说：“别，还是让我留下点想像和思念的空间吧!”之所以这么回答，因为我不

想让电子光波破坏了思念的情怀。如果，电脑屏幕上出现了他的肖像，那固然有瞬间面对面的快乐，

但是思念与想像之苦与乐，便会随之化为泡影。感情的天平永远在平衡点上，会让人与人之间的感情

淡化，更有甚者，会使感情霉变而生菌，继而发生病变。更何况，我刚来探亲不久，朋友们的音容笑

貌，还鲜亮地活在我的记忆库中呢!

④古代诗词中的“长相思”，来自于“久离别”。余光中一首《乡愁》的诗章，所以那么撕裂肝肠，就是因为“久离别”而后孕生出来的“长相思”。这种乡愁点燃起的思念之火，将是海峡上架起飞虹的

力量。不是吗?民族情愫如此，亲情与爱情的真谛，又何尝不是如此?常常见到一些时尚中人，像蜜蜂

巢居那般形影不离，殊不知没有空间没有思念，没有彼此守望的情感田园，感情田园中的绿阴会褪色

的，没有精神空间的人生厮守，久而久之是会变质变味的——虽然伊人仍旧，但实质上是无色无味的

白开水了。

⑤古人说的“大爱无形”与“挚爱无声”，不是空对空地坐而论道，而是实对实的感情界定。记得，l998年中国作家出访宝岛台湾，王安忆在回答读者提问如何面对纷繁的时尚表演时，她的回答是“我

向往古典”。此话出口后，立刻获得满堂喝彩声。之所以如此，全然在于时尚中人，太少了曲径通幽之美，什么都像阿拉伯数字中的“l”那么快捷，但却没有了九曲通幽之享受。如果将此延伸到文化领域，快捷的“读图时代”和“娱乐致死”之风，都意味着将中华含蓄而深邃的文化，引向“肥皂剧”那般

的精神墓场。

⑥当然，电子时代给予我们许许多多前人无法想像的方便，因而我们常为生在这个世纪而庆幸，天上的飞机，地下的地铁，一直到笔记本电脑，给了我们生活“直达车”的快捷。但这些生活载体的飞跃进步，不仅无法取代人间感情的价值定位——正好相反，越是飞船上天，人们更要警觉人类的真情坠地。因为太多的方便和直达，致使将真情的思念与肝肠寸断的牵挂，化为宇宙间之乌有。看看春

运时人头攒动的车站吧，那是思念井喷的绝妙写照，如果人间死了这种思念，还会有这种情致画面吗? ⑦保留一点思念与想像的空间吧!那是作为万物之灵的人，所独有的精神彩虹。(选《北京青年报》)

8．如何理解第①段中“思念是人生四季精神上的彩虹”?(3分)

答：

9．联系上下文，说出下面句子中加点词语的含义和作用。(6分)

(1)却也会发现这些现代化的东西，对人类精神上的思念形成了一种撕裂。 ．．

(2)王安忆在回答读者提问如何面对纷繁的时尚表演时，她的回答是“我向往古典”。 ．．

答：

10．读第⑥段，谈对画线句子“但这些生活载体的飞跃进步，不仅无法取代人间感情的价值定位——

正好相反，越是飞船上天，人们更要警觉人类的真情坠地”理解。(4分)

答：

11．第 ③④⑤段列举了友人、余光中、王安忆的例子，分别从哪些角度来阐明“思念有个前提：那就

是空间和时间上的距离”这一观点的?(4分)

答：

（三）阅读下面文言文，回答问题。（18分）

【甲】复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。

其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自

云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人隔绝。问今是何世，乃不知有汉，无论

魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。 （节选自陶渊

明《桃花源记》）

【乙】负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒冽；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，

射者中，弈者胜，觥筹交错，坐起而喧哗者，众宾欢也。苍然白发，颓乎其间者，太守醉也。（节选自

欧阳修《醉翁亭记》）

14．解释下列加点的词。（4分）

（1）悉如外人 （ ） （2）无论魏晋 （ ）（3）临溪而渔 （ ）（4）负者歌于途（ ）．．．．．

15．翻译下面句子。（4分）

（1）村中闻有此人，咸来问讯。

（2）负者歌于途，行者休于树。

16．根据选段内容，在下面的空格处填入适当的成语。（4分）

欲脱尘网，陶渊明志寄□□□□； □□□□，欧阳修情醉滁西琅琊。

17．【甲】【乙】两段文字都描写了人们的日常生活，请说说它们所表现的生活有哪些共同之处。（4分）

三、作文(50 分)

18． 请在下面的作文题中任意选做一题。

(1) 题目：心中的风景； (2) 以“读”为话题,写一篇作文。

要求：①自定立意； ②自选文体； ③不少于500字；④不得抄袭、套作； ⑤不得出现真实的人名、校名和地名。

题目：

九年级语文答案

一、语文积累与综合运用

1．默写古诗文中的名句名篇。

(1)补写出下列名句中的上句或下句。

①北斗阑干南斗斜； ②直挂云帆济沧海； ③日高人渴漫思茶； ④会挽雕弓如满月；

（2）默写温庭筠的《商山早行》或陆游的《陆游《卜算子 咏梅》。 《商山早行》 晨起动征铎，客行悲故乡。鸡声茅店月，人迹板桥霜。 槲叶落山路，枳花照驿墙。因思杜陵梦，凫雁满回塘。 《卜算子 咏梅》驿外断桥边，寂寞开无主。 已是黄昏独自愁，更著风和雨。 无意苦争春，一任群芳妒。 零落成泥碾作尘，只有香如故。

2．阅读下面一段文字，完成(1)～(3)题。(9分)

①（2分）zhì 峨（每空1分） ②（2分）A臣服 B奋进（每空1分） ③（4分）示例：不要怕长夜黑暗，只要你能忍耐，光明就会出现。（内容符合要求，句式与前面的句子大体一致，语言通顺，就得满分）

3．（5分）（1）（2分）孙悟空；三打白骨精（大闹天宫?）每个1分，第二空填与孙悟空相关任一均可。（2）2分。鲁智深（鲁达）；贝多芬、托尔斯泰

二、阅读理解

（一）“神七”技术设计揭秘5．“神七”在设计上进行了多项改动。(3分)

5．①飞船轨道舱具备气闸舱的功能：②在轨道舱的装潢上，让航天员有“家”的感觉；③飞船有效载荷增加；④飞船还增加了不少新的元器件；⑤提高了轨道舱的空间使用率；⑥飞船首次安装中继卫星终端。(6分)

6．作比较；(1分)说明“神七”提供的各项有效载荷有所增加。(4分)

7．逻辑顺序。(3分)

(二)阅读从维熙《思念是人生的彩虹》一文，完成9～13题。(共21分)

8．（3分）用比喻的修辞表现思念如同雨后彩虹一般，令人产生美感，在人

篇三：八年级下册语文期中综合检测题

八年级下册语文期中质量检测题（120分钟，120分）

命题人：郓城县杨庄集中学 苑仁纯

一、积累运用（23分）

1.请用楷书在下面方格内书写下列汉字，要求正确、美观。（2分）

3.下列词语中有四个错别字，把它们分别找出来，填入（ ），并改正。（4分） 叹为观止 截然不同 永葆青春 艰深海涩（ 改为 ）

受益匪浅 先发制人 不计其数 示暇求疵（ 改为 ）

雷厉风行 拈花惹草 小心冀冀 郑重其事（ 改为 ）

光明磊落 不可思义 独具只眼 万籁俱寂（ 改为 ）

4.下面加点词语解释欠妥的一组是（ ）（2分）

A.曾令世人惊奇而叹为观止的古都业已消失。 ．．．．

叹为观止：指赞美看到的事物好到极点。

B.近年来，又时兴将未婚情侣称为朋友倒也差强人意。 ．．．．

差强人意：大体上还能使人满意。

C.这未免有点幼稚。 ．．

幼稚：形容头脑简单或缺乏经验。

D.不参加任何成果鉴定会，不出席应景活动。 ．．

应景：随时的，临时的。

5.下列语句判断有误的一组是（ ）（2分）

A．《我们这双手》的作者是西班牙当代作家，恩里克?科佩里亚斯。

B．《保修》的作者是日本小说家星新一。

C．《三峡》选自北魏地理学家郦道元写的《水经》一书。

D．《饮酒》的作者是东晋山水田园诗人陶渊明。

6.搜集读书故事，交流读书方法，探讨读书内容，这是某校新近成立的读书小组的活动安排。作为小组成员的你，请参与下列活动。⑴活动中，同学们搜集了不少读书故事，下面列举了其中四则，它们分别说的是谁？请将相应的序号填在括号里。（4分）

①他好读书而不求甚解；每有会意，便欣然忘食。（ ）

②他勤学却无钱买烛，只得在墙上凿洞，借邻人的烛光读书。（ ）

③他很小就擅长书法，十二岁时见到父亲有本《笔说》藏在枕头中，就迫不及待地读了起来。（ ）

④他少年时就痴迷读书，曾经在梦中看到所用之笔开了花，后来果然“斗酒诗百篇”，被誉为“诗仙”。（ ）

A.匡衡 B.陶渊明 C.李白 D.王羲之

7、古诗文默写（7分）

⑴春潮带雨晚来急， 。

⑵会当凌绝顶， 。

⑶采菊东篱下， 。

⑷ ，要愁那得工夫。

⑸绿树村边合， 。

⑹ ，望峰息心； ，窥谷忘反。

二．比较阅读（29分）

（一）比较下面两个语段，回答文后问题。（13分）

（甲文）1962年前后，钱学森著《物理力学讲义》和《星际航行概论》，先后出版，稿酬有好几千元。这在当时，简直就是一个“天文数字”。那时还处在“三年经济困难时期”，人人都吃不饱肚子，钱学森一家和全国人民一样，也是勒紧裤带过日子。但是这么一大笔钱并没有使钱学森动心。当他拿到这笔稿费时，连钱包都没打开，转手就作为党费交给了党小组长。

一九七八年钱学森又交了另一大笔党费。当时“文化大革命”刚刚结束，开始落实各方面的政策。钱学森的父亲钱均夫老先生原在国务院文史委员会上班，1969年去世。因为“文化大革命”的冲击，从1966年起就不发工资了。所以，直到去世，三年未领到一分钱工资。1978年落实政策，补发了3000多元的工资。钱学森作是钱均夫唯一的儿子，自然有继承权。但是钱学森认为，父亲已去世多年，这笔钱他不能要。退给文史委员会，人家拒收，怎么办？钱老说，那我只有作为党费交给组织。所以这3000多元也交了党费。

（乙文）钱学森1911年生于上海，是五代十国时期吴越国王的后代。1929年，钱学森考入上海交通大学，1935年，去美国深造，在航空、火箭、导弹等领域取得非凡成就，引起美国军界、科学界极大震动。1948年，钱学森准备回国，美国海军部副部长金贝尔获悉后立即给司法部打电话：“无论如何都不要让钱学森回国。他太有价值了，在任何情况下都抵得上3至5个师的兵力，我宁可毙了他，也不要放他回共产党的中国。”于是，钱学森被司法部逮捕了。经过朋友们的多方努力，钱学森才被保释，但仍在美国羁绊达5年之久，直到周恩来指示王炳南大使与美方进行交涉，钱学森才于1955年回到祖国。

彭德怀元帅会见钱学森时快人快语：“我们不想打人家，但若人家打过来，我们也要有还手之力。”于是，钱学森受命开始了我国的火箭和导弹的研究：导弹研制成功了，原子弹核弹

爆炸了，第一颗人造卫星上天了……而对于有人尊称他为“导弹之父”、“航天之父”，钱学森多次表示不同意，他说，这样的大科学工程，不是哪一个人或两个人能完成的，他只是恰逢其时，做了他该做的工作，仅此而已。

8.给下面加点的字注音。（2分）

羁绊（ ） 勒紧（ ） ．．

9.（甲文）所写的是钱学森的什么事情？（2分）

10.（乙文）中钱学森在称他“导弹之父”、“航天之父”，时所说的“这样的大科学工程，不是哪一个人或两个人能完成的，我只是恰逢其时，做了我该做的工作，仅此而已”，你怎么理解他的这句话？（2分）

11.两篇短文写的都是关于钱学森的事情，从中表现出的品质有什么不同？（4分）

12.从（乙文）中可以看出，美国对钱学森是非常重视的，课文中说钱学森回国后拒绝再访美国，你怎么理解？（3分）

（二）（16分）

（甲)①自三峡七百里中，两岸连山；略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。

②至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

③春冬之时，则 ， 。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞溯其间，清荣峻茂，良多趣味。

④每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿呜三声泪沾裳。”

(乙)潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下彻(澈)，影布石上，怡然不动；亻叔而远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

13、下列加点字注音有误的一项是( )(2分)

A．不见曦月(xī) B．素湍绿潭(tuān)

C．其岸势犬牙差互(chā) D．怡然不动(yí)

14、解释下列句中加点的词(4分)

①略无阙处 ②良多趣味 ③俶而远逝 ④斗折蛇行 ．．．

15、翻译下面的句子(4分)

①虽乘奔御风不以疾也。

②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。

16、甲段中描写春冬之水的句子是： 乙段中对潭中鱼作了细致的描写，其作用是衬托潭水 的特点。乙段中体现溪流曲折这一特点的句子是： （6分）

三、拓展阅读

阅读从维熙《思念是人生的彩虹》一文，完成l7～21题。(共18分)

①在冬日里思念起小花萌芽的早春，在春日里思念起十月的枫红，闷热如煮的夏日里，忆起冬日飞舞的雪片，或是在冰河封冻的严冬，突然记起百花争艳的盛夏，都会给人的精神上带来一丝慰藉。如果把春夏秋冬比作人生四季，那么思念是人生四季精神上的彩虹。

②思念有个前提：那就是空间和时间上的距离。随着高科技的发展和电子时代的到来，人类逐渐无所不能，阿波罗号宇宙飞船，可以载人登上月球，一台笔记本电脑，任你访问世界名山大川。天与地之间距离浓缩到方寸之间，固然给人类生活带来许多意外的惊喜，但是将其放在感情的天平上去衡量，却也会发现这些现代化的东西：对人类精神上的思念形成了一种撕裂。 ③不久前，友人从美国打来电话说：“你在电脑上安上一个出像设备，我们通话时就可以面对面地看见彼此的形影了。”我说：“别，还是让我留下点想像和思念的空间吧!”之所以这么回答，因为我不想让电子光波破坏了思念的情怀。如果，电脑屏幕上出现了他的肖像，那固然有瞬间面对面的快乐，但是思念与想像之苦与乐，便会随之化为泡影。感情的天平永远在平衡点上，会让人与人之间的感情淡化，更有甚者，会使感情霉变而生菌，继而发生病变。更何况，我刚来探亲不久，朋友们的音容笑貌，还鲜亮地活在我的记忆库中呢!

④古代诗词中的“长相思”，来自于“久离别”。余光中一首《乡愁》的诗章，所以那么撕裂肝肠，就是因为“久离别”而后孕生出来的“长相思”。这种乡愁点燃起的思念之火，将是海峡上架起飞虹的力量。不是吗?民族情愫如此，亲情与爱情的真谛，又何尝不是如此?常常见到一些时尚中的人，像蜜蜂巢居那般形影不离，殊不知没有空间没有思念，没有彼此守望的情感田园，感情田园中的绿阴会褪色的，没有精神空间的人生厮守，久而久之是会变质变味的——虽然伊人仍旧，但实质上是无色无味的白开水了。

⑤古人说的“大爱无形”与“挚爱无声”，不是空对空地坐而论道，而是实对实的感情

界定。记得，l998年中国作家出访宝岛台湾，王安忆在回答读者提问如何面对纷繁的时尚表演时，她的回答是“我向往古典”。此话出口后，立刻获得满堂喝彩声。之所以如此，全然在于时尚中人，太少了曲径通幽之美，什么都像阿拉伯数字中的“l”那么快捷，但却没有了九曲通幽之享受。如果将此延伸到文化领域，快捷的“读图时代”和“娱乐致死”之风，都意味着将中华含蓄而深邃的文化，引向“肥皂剧”那般的精神墓场。

⑥当然，电子时代给予我们许许多多前人无法想像的方便，因而我们常为生在这个世纪而庆幸，天上的飞机，地下的地铁，一直到笔记本电脑，给了我们生活“直达车”的快捷。但这些生活载体的飞跃进步，不仅无法取代人间感情的价值定位——正好相反，越是飞船上天，人们更要警觉人类的真情坠地。因为太多的方便和直达，致使将真情的思念与肝肠寸断的牵挂，化为宇宙间之鸟有。看看春运时人头攒动的车站吧，那是思念井喷的绝妙写照，如果人间死了这种思念，还会有这种情致的画面吗?

⑦保留一点思念与想像的空间吧!那是作为万物之灵的人，所独有的精神彩虹。

(选自《北京青年报》，有改动)

17．如何理解第①段中“思念是人生四季精神上的彩虹”?(3分)

18．联系上下文，说出下面句子中加点词语的含义和作用。(4分)

(1)却也会发现这些现代化的东西，对人类精神上的思念形成了一种撕裂。 ．．

(2)王安忆在回答读者提问如何面对纷繁的时尚表演时，她的回答是“我向往古典”。 ．．

19．阅读第⑥段，谈谈对画线句子“但这些生活载体的飞跃进步，不仅无法取代人间感情的价值定位——正好相反，越是飞船上天，人们更要警觉人类的真情坠地”的理解。(4分)

20．第(多④⑤段列举了友人、余光中、王安忆的例子，分别从哪些角度来阐明“思念有个前提：那就是空间和时间上的距离”这一观点的?(3分)

21．对文章内容理解不恰当的两项是(4分)( )( )

A．在作者眼里，电脑屏幕上出现朋友的肖像，那种瞬间的面对面的方式是无法让人感受到快乐的。

B．思念有时是一种力量，正如余光中的《乡愁》点燃起的思念之火，将是海峡上架起飞虹的力量。

c．作者认为，太多的方便和直达，致使将真情的思念与肝肠寸断的牵挂，化为宇宙间之乌有。可见作者并不赞同高科技的发展和电子时代的到来。

篇四：散文阅读练习答案讲解

散文阅读练习答案

《思念是人生的彩虹》

1．C E 解析：共 4 分，C 项，作者不愿安装出像设备，是因为作者认为“感情的天平永 远在平衡点上，会让人与人之间的感情淡化”；E 项，不仅有对思念的感叹，更有对现 代社会人们精神生活的反思。

2．按要求回答下列问题（6 分）

（1）如何理解第①段中，“思念是人生四季精神上的彩虹”。（3 分）

答： 对未来、对亲人的想念如同雨后彩虹一般令人产生美感，在人生历程中给 人以精神上的希望和慰藉。（共 3 分，“彩虹美丽”、“精神上的希望和慰藉”，语言 表述各 1 分）

解析：本题考查对文中语句的理解。（1 分）句是个比喻句“思念是彩虹”恢复成明喻 就是“思念像彩虹一样”作用结合②段中“都会给人的精神带来一丝慰藉。” 失分警示： 造成本题失分的原因是不能正确理解句意， 不能根据文章内容理解这一句话。

（2）解释下面加点词语在本文里的特定含义。（3 分） 凡是把感情变为时尚的脂粉和唇膏者，多为轻浮浪子感情的装点或死了灵魂的泼皮游戏。

答：一种流于表面的装饰。（1 分）

浅薄之徒对感情不认真不严肃的行为。（2 分）

3．从全文看，第⑤段中写王安忆访台一事有何作用？（4 分）

答：王安忆访台一事，表现出作者崇尚含蓄而深邃的古典之美，（1分）引出下文对当今人类感情的议论，（2） 为深化主题奠定基础。（1）

解析：王安忆访台一事是在⑤段，这一段的中心是作者对中华含蓄而深邃文化的崇尚。

失分警示： 造成本题失分的原因是不能正确理解这一段的内容， 或者不能把握全文的主 旨。

4．你是否赞同作者对“读图时代”和“娱乐致死”之风的看法？为什么，请加以说明。 （10 分）

答：示例一：持赞成态度， “读图时代”和“娱乐致死”让人用简单的方式表达感情。 现代科技虽然提供了快捷便利的生活方式，却使人失去精神空间，久而久之，感情变成一种游戏，多了些浮躁，少了些含蓄深邃的中国传统文化之美。

例子：粗制滥造的网络小说。

选秀活动充斥荧屏

名著翻拍比比皆是

“新说书运动”，肤浅解读文化经典

文化病毒；文化越来越受到商业市场的支配，其消费性的娱乐功能得到了充分的发挥。

侯建达:

我赞同。“读图时代”和“娱乐致死” 是当今社会快捷文化的真是写照。图片可以表达文字作者的部分感情，但若不真正翻开书，细细咀嚼文字的内涵，又怎么能理解其中的文化精髓呢？任凭图片在电视、电脑屏幕上飞速闪过，任凭图片取代文字，覆盖人们的精神生活，再没有以往品读名著时从字里行间想象和感悟其中韵味的享受了。快捷的生活，使文化含蓄的美丽完全被颠覆，曲径通幽的情致荡然无存。这样的文化之风，只会扼杀掉人的思考想象空间。所以，回归古典，回归文字，回归文化的含蓄蕴藉，才能更好地传承传统文化，促进现代文化的发展。

张琛：电子时代虽然快捷方便，但流于浅显，无法探究到文化的深刻内涵。容易将中华含蓄而深邃的文化引向精神墓场。就如同现在许多名著被拍成电视

剧，看起来方便易懂，但视觉的冲击无法取代原著中深刻的内涵和情感。屏幕上被定格的人物限制了人们的想象空间，吸引眼球的情节难以演绎深沉的思想，而这些恰恰是名著的灵魂。所以说，如果长此以往，任凭“读图时代”和“娱乐致死”之风的发展蔓延，那么文化的灵魂将逐渐被电子时代扼杀，人们看到的文化产品也只是快餐式的表象，无法真正有所感有所悟有所获。

张薇：我不同意作者观点。虽然“读图时代”和“娱乐致死”看上去把中华文化肤浅化、生活化了，但这只是表面现象。现代人不善于对深邃委婉的文化学识深入探究。一是快速的生活节奏让他们不得不加快并缩短享受生活的时间，二是由此产生的急切心理不容他们对文字过多并含蓄蕴藉的文化产生兴趣。而读图时代则是通过生动快速的方式使人们一目了然文化的皮毛，当真产生兴趣后逐渐深入地领会研习，自然可以感悟到博大精深的文化内涵，况且不能说由于存在文化垃圾，中华文化自身的含金量便会下降，读图和娱乐只是通向文化大厦的一层阶梯，将无数人引向文学大门，至于它们是否范围过大，以致造成大众认识过浅，那大半还在于群众的审美取向，至于完全否定，说它们将文化引向委顿，不免言过其实。

江飞、爽

示例二：持反对态度，电子时代给予我们许多前人无法想象的方便，让我们表达感情更加便利。生活载体只是一种形式，它的飞跃进步，无法取代人间感情，更不必担心现代科技对传统文化的冲击。

（共 4 分，态度鲜明 1 分，从文章出发谈理由，自圆其说 2 分，语言通顺 1 分） 解析：本题是对作者观点的考查。解答时要在理解原文的基础上，联系实际进行解答。 失分警示：造成本题失分的原因是不能正确把握文中观点，不能联系实际内容，或者不 能是用准确地语言表述。

10《闲读梧桐》答案

1、C、E（4分）

（A“感到寂寞”中的“寂寞”另有含义；B没有

“母爱的细腻”，且与主题无关；D没有“赞颂了外祖父从容豁达”）

2、高大挺拔、枝叶繁茂（2分）

篇五：高三晚读文章三十三(南京二模作文范文)

高三晚读文章三十四（4月24日）

高三三模考前老师推荐文章汇编一

推荐人：毛伟

思念是人生的彩虹

从维熙

在冬日里思念起小草萌芽早春，在春日里思念起十月的枫红，在闷热如煮的夏日里忆起冬日飞舞的雪片，或是在冰河封冻的严冬突然记着百花争艳的盛夏，都会给人的精神上带来一丝慰藉。如果把春夏秋冬比作人生四季，那么思念是人生四季精神上的彩虹。

随着高科扭亏为盈的发展和电子时代的到来，人类逐渐无所不能，天与地的距离浓缩到方寸之间，固然给人类生活带来许多意外的惊喜，但是将其放在感情的天平上去衡量，却也发现这些现代化的东西，对人类精神上的思念形成了一种撕裂。

不久前，孩子从美国打来电话说：“您在电脑上安上一个摄像设备，我们通电话时，就可以面对面地看见彼此的形影了。”我说：“别，还是让我留下点想象和思念的空间吧！”之所以这么回答儿孙，因为我不想让电子光波破坏了思念的情怀。如果电脑屏幕上出现了儿孙们的肖像，那固然有瞬间面对面的快乐，但是思念与想象之苦与乐便会随之化为泡影。假如感情的天平永远在平衡点上，会让人与人之间的感情淡化；更有甚者，会使感情霉变而生菌，继而发生病变。

古代诗词中的“长想思”，来自于“久别离”。台湾余光中老先生一首《乡愁》的诗章，所以那么撕裂肝肠，就是因为“久别离”而后孕生出来的“长相思”。这种乡愁点燃起的思念之火，将是海峡上架起飞虹的力量。民族情愫如此，亲情与爱情的真谛，又何尝不是如此？中国民谚中“久别胜新婚”的成语，不就是对思念的最好的诠注吗！常常见到一些时尚中的小儿小女，像，蜜蜂巢居那般形影不离，殊不知没有空间、没有思念、没有彼此守望的情感田园，情感田园中的绿茵会褪色的；没有精神空间的人生厮守，久而久之是会变质变味的，虽然伊人仍旧，但实质上是无色无味的白开水了。

古人说的“大爱无形”与“挚爱无声”，不是空对倾家荡产地坐而论道，而是实对实的感情界定。记得1998年中国作家出访宝岛台湾，王安忆在回答读者提问如何面对纷繁的时尚表演时，她的回答是“我向往古典”。此话一出口，立刻获得满堂喝彩声。之所以如此，全在于时尚中人太少了曲径通幽之美，什么都像阿拉伯数字中的“1”那么快捷，但却没有了九曲通幽之享受。人类感情世界的精神数码有含金量，是难以跟随手指在电脑键盘上的动作而翩翩起舞的，凡是把感情变为时尚的脂粉和唇膏者，多为轻浮浪子感情的装点或死了灵魂的泼皮游戏。如果将此延伸至文化领域，快捷的“读图时代”和“娱乐至死”之风，都意味着将中华含蓄而深邃的文化，引向“肥皂剧”般的精神墓场。

当然，电子时代给予我们许许多多前人无法想象的方便，因而我们常为生在这个世纪而庆幸，天上的飞机，地下的地铁，一直到笔记本电脑和无所不能的手机，给了我们生活“直达车”的快捷；但这些生活载体的飞跃进步，不仅无法取代人间感情的价值定位——正好相反，越是飞船上天，人们更要警觉人类的真情坠地。因为太多的方便和直达，致使将真情的思念与肝肠寸断的牵挂化为宇宙间之乌有。看看春运时人头攒动的车站吧，那是思念井喷的绝妙写照，如果人间死了这种思念，还会有这种情致的画面吗？ 保留一点思念与想象的空间吧！那是作为万物之灵的人，所独有的精神彩虹。

推荐人：林超

瓦屋听雨

断断续续下了几天的雨，到了黄昏又淅淅沥沥地下起来了。细柔的雨丝密密地斜织着，雨声便如春蚕咀嚼蚕叶一般，嘈嘈切切地将白昼的余光一点点啃啮殆尽。夜色渐渐浓起来，人家的窗户大都紧紧地闭着，朦胧的灯光影影绰绰，透过雨窗望去，模糊得像瞌睡人的眼睛。灯光照着的地方，依稀可见晶亮的雨丝倏忽而逝，天地也仿佛由无数雨丝连接起来了。

本想出去走走的，雨却越下越大了。也罢，今夜就安心呆在屋子里独自听雨，享受这无边的雨意吧。 我的居所是几间瓦屋。这种过时的建筑懒懒散散地分布在城市的一隅，恰好为喜欢怀旧的人们营造出古朴的意境，更何况我对原汁原味的雨声有着久违的想念。这些瓦屋据说很快就要被拆除了，这当然是一桩好事。但对于听雨而言，瓦屋却是难得的佳处。身居高楼的人，完整意义上的听雨是不存在的。雨是世上最轻灵的东西，能将那厚重的钢筋水泥敲响么？瓦屋就不同了，它不像高楼那样庞大而僵硬，雨滴敲在上面，立即会发出好听的声音。身居瓦屋的人也就有了在雨中亲近自然的福气。

瓦似乎是专为雨而设置的乐器。平常里它们总是一言不发，一旦雨滴接踵而至，瓦的音乐就叮叮地奏响了。那声音酷似古筝，清脆，且韵味十足，在黑夜里向四面八方弥漫。雨势急骤，琴声就慷慨激越，如万马奔腾百鸟齐鸣，又如两军交锋擂鼓助阵。雨势减缓，音乐也跟着弱下去，像激战过后的短暂休憩，又

像是怀春少女在花前低语。雨声大概是世界上最繁复难解的音乐，你听，那节奏，那旋律，似混乱不堪又似包罗万象，而那些尽职的瓦片只是专注地演奏着，听雨人的脑海中浸漫漶出不尽的情意。

实际上，一个人愿意坐下来静静地听一回雨，他心中一定有了某种牵念和感喟。雨丝最能扯动昔日的情思，雨声也最易叩响感情的门环。垂老的将帅有“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”的回味，迟暮的美人有“雨中黄叶树，灯下白头人”的幽怨，多情的诗人有“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”的遐想。当然，在人的种种情愫中，应数爱情最令人心动勾人魂魄了。我时常把雨声想像成顾盼生辉的少女在舞蹈，她们的舞步时而齐整，时而凌乱，时而轻盈，时而沉重，传出变化多端的情感体验。有时候，像在诉说喃喃的情话，有时候，又像在焦急地呼喊，想要答应，又辨不清是谁的声音??

我曾困惑于古人填词作诗，为何总喜欢运用雨的意象。今夜瓦屋听雨，算是有了一些感悟。听雨，就是听灵魂的对话，听真情的奔泻，听年华的淙淙流淌。南宋词人蒋捷词云：“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐；壮年听雨客舟中，江阔云低断雁叫秋风；而今听雨僧庐下，鬓已星星也，悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。”人生际遇不同，听雨的感受也就各异。少不更事的时候，总不在意也无法理解雨的内涵，及到饱经世事历尽人间沧桑的暮年，方才生出“雨犹如此，人何以堪”的慨叹。原来雨声所敲打的，除去岁月的回响之外，还有昔日难再的痛惜与欲说还休的惆怅。

雨还在屋顶上轻轻的弹唱。在这座脚步繁忙的城市里，还有多少人能摈弃尘世的杂念，投入地听一回雨呢？

推荐人：周立军

善良远比成功更重要

一家超市的员工大会上赫然拉出了大字条幅：今天挣到300元了吗？3年后你也可以拥有自己的超市；我的一个好友是主任医师，年初曾立下豪言壮语，今年为医院创下100万利润，年底挺进副院长竞选；甚至单位中一些资历深厚的老领导，也常开导我说，别那么辛苦了，在报纸上给单位上几篇正面宣传的稿子，奖金胜过你半年的稿费，大家见你也喜欢??为了目标我们四处奔走，夜以继日；为了获取更大的成功和回报，我们绞尽脑汁，挖空心思。而这一切，似乎只有敛取金钱的多少才是自我价值的唯一体现。甚至还有人列出了这样一道公式：成功的大厦=物质拥有的钢筋骨架＋物质创造的砖瓦。

于是，善良和道义逐渐在物欲利益裹挟的滚滚洪流中支离破碎，“三聚氰胺”吃进了稚嫩无辜孩童的腹中、“地沟油”死灰复燃、“瘦肉精”横空出世、“染色馒头”一如三月的杜鹃花，缤纷夺目??有网友惊呼道：“天哪，我一日三餐要吃21种添加剂。”卑劣和虚假无时无刻不添加在我们的生活中，我们小心翼翼，如履薄冰，我们不再相信防伪，也不敢信任免检。人们在造成了这些后果并获得巨大利益的同时，却在大声疾呼：哪里才有纯洁的人性之花

我们在抛弃了善良的同时，善良也抛弃了我们；我们在制造罪恶的同时，我们也正在“享用”着自己的罪恶；我们在追求繁华虚伪的同时，虚伪正一点点淘空我们的灵魂，试问一个没有灵魂的躯体，如何能赢得上帝的青睐和尊重？如何才能够“脚踏实地，仰望星空”

要知道，有一些事物远比成功更重要，那就是人的道德和本性。“人之初，性本善”，而在当今物质利益的驱动下，仿佛励志教育也被潜移默化地改变了方向。一个在中国任教的外籍教师问自己的学生：“学成之后，你们准备做什么？”让他没有料到的是，全班同学的答案竟不约而同：“做官、挣大钱、出人头地！”外籍教师惊呼道：“中国的孩子太有‘霸气野心’了。”

作家罗永浩在他的自传《我的奋斗》一书中说道：“励志教育，它本来是一个比较美好的词，但是现在人说起励志，就仿佛是教人怎么出名、怎么发财。”同时身在教育界的罗永浩很不客气地总结如今大行其道的励志观：“鼓吹所有的小草都应该成为大树，所有一米六的矮个子都应该去NBA打球，所有的人都‘只要努力，就能成功'’若要成功，就应当不遗余力‘??”他认为励志成功教育是这样的：“没有什么比教一个年轻人如何做一个正直的人更励志，其价值远远要大于出名和发财。”

孟子说：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”正直善良，讲究道德，不仅仅是遵循自然，遵循宇宙万物存在的基础，也是做人处世的道理，更是收获成功的唯一法则。即便我们真的是小草永远成不了大树，即便是我们永远仰望他人的成功和辉煌，但只要我们信奉人之本性，遵循万物之真理，不虚伪、不卑劣、不怯懦、不忧伤，我们的灵魂便会如璎珞珠玑般，跃动着欢快浓郁的芳香，这芳香绝无仅有、独一无二。

海子说：“春天啊，春天是我的品质。”我相信在这世上，你可以不成功，但不能不善良，就是要拥有那些永远不会被湮灭的“春天的品质”

推荐人：程艳君

转身（李汉荣）

一转身，那个动人的身影就不见了，在人海里，想再次打捞到她，再次与她相遇，哪怕匆匆一瞬，都是不可能了，不可能了。

在广场，在车站，在大街，在超市，在乡野，在人流聚散的地方，我经常有这种感受：转身就是永别。 在旅途上，这“转身”的频率更高。一转身，那个清丽的少女不见了，她失踪于汹涌的街市人潮；一转身，那个老者不见了，这是我极少见到的“经典老者”，满头银发，一身素净，眉宇间透出气定神闲的沉静和慈祥。一转身，车门关闭，车轮转动，不知把他带向何方。

那一次，我在北京车站等车，在拥挤的人流里，我不小心踩了右面一个年轻人，我正准备道歉或接受责备，却看见转过来一张文雅谦和的脸，他说“对不起你，我挡着你了”，我深为感动，只顾欣赏这张善良的、有教养的脸，只顾欣赏这江南的表情，水的表情，却忘了对他说声谢谢，把最诚挚的心情告诉他，当我忽然记起，正要张口表达，人潮猛然涌了过来，一转身，我已找不到他，只看见攒动的人头，波动的各色衣服??

还记得那年春天，我一人在秦岭深处行走，山路两旁开满鲜花，灯芯花，野草莓花，苜蓿花，蒲公英花??路下面的小河，清澈如镜，温柔如绸，淙淙的水声在轻唤谁的乳名，四周的群山，一律被松树、柏树、桦树和茂密灌木覆盖。闻着花香，听着水声，看着山色，我恍然已走入了那“拈花微笑”的仙境。正在此时，迎面走来一位小女孩，她头上插了几朵野花，手里拿着一束菖蒲，好看的脸上满是羞涩，浑身洋溢着纯真的自然气息，但我不便过分地注意她，我怕她受到惊吓，于是我停下来，为她让路，然后静静地看她远去，欣赏她的背影，却记不请她的眼睛和脸究竟是什么样子，匆匆一瞥里只得到“好看”的朦胧感觉。也许，或者是一定的，我这一生只有这一次和她相遇了，只有这一次，在她还是小女孩的时候。我突然感到十分的失落和惆怅。我想在记忆里逼真地收藏一个像野花一样纯真的秦岭女孩，这也许是她一生里最生动的瞬间，我记起了泰戈尔的诗句：“我不知道你是多么美丽，你像花一样盲目。”我情不自禁地转过身来，沿着小女孩走去的方向走着，走到山路转弯的地方，出现了一个三岔路口，我已经无法知道小女孩走进了哪一条路径。就那么一转身，她消失在命运的路径，也许就是我此生永远都不能踏上的路径?? 冬天，已经很冷了，西伯利亚寒流远道而来，遭遇袭击的当然是穷人，最可怜的是乞丐。乞丐不多，但不多的乞丐也常常有力地触动和唤醒我们冬眠的良心。在南大街路口，我看见一位贫寒凄苦的中年乞丐，我急忙赶回家，拿上我去年穿过的那件防寒服找他，可是来到南大街，已不见了他，于是我在东大街找他，又在北大街找他，都没有找到，最后我来到丁字街，还是没有找到他，却遇到了一个老年乞丐，一转身，苦难交换了方向，交换了背影。于是我把防寒服披在这位贫苦老人的身上，希望他下降的体温稍稍回升，希望降温的人性稍稍回升。我由此想到，亚洲的穷人，非洲的穷人，全世界的穷人，想到徘徊在文明大街上的那些孤苦身影，一转身，他们到哪里去了？而文明，你能否追上去，轻轻拉起那褴褛的衣襟，或者握起那空空的手，仔细看看他们的眼睛？他们到哪里去了，一转身？

一转身，车窗外的河流已经不知去向；一转身，门前的那只鸟已不见踪影；一转身，天上的那座虹桥已经悄然消失；一转身，水里的鱼已经没入深渊；一转身，父亲已经走远，新垒的坟上，墓草青青?? 旭日一转身变成落日，青丝一转身变成白发??等一等，等一等，能否再转回来？

推荐人：王芳

赞美的力量

小时候，学校门口有一个油条铺。炸油条的是个清秀姑娘，不时用一双长竹筷翻动着。偶尔她也会抬头擦把汗，那鲜嫩的皮肤，那从白帽子里面垂出来的栗色头发，那纯洁、专注的目光，都是一个青葱少年眼里无法用言语形容的成熟美。

那个年代，资讯很不发达。我不知道张曼玉，也不知道林青霞，见过的美女仅有《天鹅湖》中飘逸的奥薇丽塔和《索尔维格之歌》中韵致十足的少女。但她们显得那么遥远，那么缥缈，美却可望而不可即。 只有这个炸油条的姑娘，是活生生可以感觉和捕捉的美丽。当我学着她的样子，将两条辫子紧紧扎在脑后，就觉得这缩短了我和美丽的距离。

后来，我们搬了家。再遇到她，已是多年之后。或许是经过了岁月的磨砺吧，她的栗色头发已经剪短，白帽子上油迹斑斑。她没有了往日的欢快，已经发胖的身体失去了曾经的灵巧。她满不在乎地看着买油条的顾客，嘴里咀嚼着什么。这个咀嚼让我骤然没了食欲。

已经成年的我面对更加成年的她，不由得怀疑自己少年时代的审美标准。匆匆走过的时候，我不由得加快了脚步，好像特别怕人识破我的心思：我曾经那么纯真、那么专注地崇拜过这样一个糟粕妇女。

又一年过去，她依旧守着那个小店。目光涣散，不时打着哈欠，脸上没有热情，也没有不安和焦躁。她的生意也并不好。我莫名生出一种欲望，想要告诉这个打着哈欠的女人，曾经我对她是多么的崇拜。 我说：“小时候我经常来你这里买油条。”她冷冷地回答：“卖油条是小本生意，不讲价。”我说：“我只是想告诉你，那个时候你梳着两条又粗又长的辫子，穿着白凉鞋，我觉得你是最好看的人，我曾经学着你的样子打扮自己。 ”或许是很久没有听到人们的赞美了吧，她的表情很意外。

再次见到她，又过去了一年。坐在车里，从她的门前经过，看到她的帽子又变得雪白，栗色的鬓发给她的脸增加了活泼和妩媚。她的身材虽然还是发胖，但在竭力再现从前的灵巧，那是一种更加成熟的灵巧。 同车的朋友说：“这个女人怎么变化这么大? ”或许正是因为我敢于向那个曾经启发了我少年美感的女性表示感谢和赞美，为了这份陌生的赞美，才重新唤起了她爱美的心意吧。

所以我觉得，人不能吝啬你的赞美，因为赞美能驱走心中的惰性，让人真正变得很美。

推荐人：高会云

中秋

心如梦般的漂泊，情如过眼的云烟，当炎热还未曾完全退去的时候，金桂却已飘香，

明月悄悄丰腴。独在异乡的星空下，久远的深情如潮而至，点点，都是故乡的回忆，滴滴，都是思念亲人的泪水。

路远，双脚踏不上归乡的路途，一颗心却早已飞到父母双亲的身旁。爹呵，您那蹒跚的脚步，踩踏在儿的思念里步步成痛！娘呵，您那满头的白发，丝丝牵扯着儿每一个不能入眠的夜晚！多年的漂泊，儿与双亲月圆人不圆，总是隔着千重云，万座山，总是在这个中秋的日子，儿在明月下泪水成行。

堆积的思念在冰冷的城市一角寂寥的游离，丝丝缕缕放飞在落日的黄昏，那温暖的夕阳，是母亲柔和的脸庞。晚空中一轮中秋的佳月遥挂，夜风轻拂，像是一曲思念的音符，弹奏着牵挂，慰藉飘零在异乡的魂梦。朦胧的记起儿时的情景，那些个再也寻找不回的快乐中秋，没有精美的月饼，没有丰盛的晚宴，没有如此多愁的感悟，然而，却有乐趣却有幸福却有满足的笑容挂在母亲甜蜜的脸上。那些温馨的场景仿佛还在昨日，岁月却将当年那个青涩的孩童推上了中年的不惑舞台，将那曾经年富力强的父亲折弯了腰，将那满头青丝的娘亲染成了白发苍苍的老人。

回头再望来时路，故乡的记忆依然如此清晰，即便许多地方已改变了太多，但还能记得当初的景物，一座石桥，一条小河，一棵挂满了金黄色果子的银杏树，一轮干净明亮的中秋月。当时的天真烂漫，与兄弟姐妹围坐在中秋月下，听父亲打着蒲扇，喝着粗茶，吸着旱烟讲过关于月亮里住着寂寞嫦娥的故事，当时母亲在月下一脸幸福的样子，不时将针在发间擦抹缝补着衣裳，闭上眼睛，历历在目，记忆犹新。 而今，一切不复重来。天真烂漫的我离开家乡，拖着疲惫的身子漂泊在别人的城市，走过春夏走过秋冬，异地谋生的艰辛早已腐蚀了游子的身心，月光拉长了孤独，彷徨的的背影。情路几多坎坷，与那些曾经认为可以相伴一生的女子，或错过失之交背或无缘曲终人散或缘尽劳燕分飞，只剩下一颗千疮百孔的心不知如何缝补。思念却还在月下集结，可那些花儿早已枯萎，那些人茫茫不知消失于何处。一直甚小卑微的关闭着情感大门，不敢轻易地去碰撞，深怕自己再度落入红尘劫数，昏沉间不知春花秋月几许，待到中秋月儿再度圆时，才意识到自己形单影只，微风带着一丝寒意走过我身，像是一曲寂寞的悲歌。

已过古稀之年的父亲身子一度再度弯坨，他已不再给他的孙子讲月中嫦娥，更多的是感叹但愿人长久，千里共婵娟，更深的领悟古人不知今时月，今时明月照古人。或许父亲已知天命，早早为自己为母亲做好了棺木，余下的时间，静静地安享。

母亲的一生都奉献给了她的丈夫与孩子，每天都与锅盆碗筷打交道，五十年来未曾改变过。母亲再也不需缝补衣裳了，她的眼睛已渐渐模糊，每天守着小店，总是有意无意要走到门外眺望路口，看看她远在他乡的儿子是否已归来，是否带着她的儿媳出现在她模糊的视线。

电话里，母亲苍老的声音在说中秋又到了，月亮又圆了，儿啊，你是不是该回家了。顷刻间，我泪如雨下，娘啊，儿太不孝了！都说父母在不远游，儿却那么多年来，圆不了您的一个卑微的梦想，不但不能膝前尽孝，还让您无时无刻不在为儿担忧。您说月亮年年都圆，为何儿的终身却依然缺着，难不成您弥留之际还看不到儿花好月圆？儿无言以对，心却如刀割，娘啊，儿如何才能以寸草之心报得你三春之晖？ 尽管一路的凄风冷雨，我却从不畏惧，尽管身心疲惫，我却从不倦怠，因为我清醒的意识到，自己就是浮萍，只能随水而漂，自己就是过了河的卒子，只能前冲没有后路。亏欠双亲的同时，我感觉自己还是幸福的，比起那些经历了与父母亲人生死之别的人，我何其幸栽？至少我的父母还活着，至少我至亲的人都还健在，至少我回家还有爹娘可唤还有兄弟可聚。不惑之年，此等幸福，还有何求？

月到中秋，万家团圆，而我想要回家只能成为一种奢望。好在中秋过后，年关将至，那必将是我的归期。今夜月圆人难圆，不安之心，思念更甚，唯只有借这头上明月，遥寄亲人安康。

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