曹操为何杀华佗

篇一：揭秘曹操为什么要杀了神医华佗其中有何历史隐情

揭秘曹操为什么要杀了神医华佗?其中有何历史隐情

曹操请华佗为他治疗“头风”顽症，演义中说华佗要开曹操的头颅惹怒曹操被杀，但史料上并不是这么记载的。

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华佗用针扎胭俞穴位，手到病除，效果很好。《三国志》对此的记载是，“佗针鬲，随手而差”。后来，随着政务和军务的日益繁忙，曹操的“头风”病加重了，于是，他想让华佗专门为他治疗“头风”病。华佗说：“此近难济，恒事攻治，可延岁月。”意思是说，你的病在短期内很难彻底治好，即使长期治疗，也只能苟延岁月。曹操的病果真那么严重吗?

在古代的医疗条件下，“头风”病确实比较顽固，想要彻底治愈确实很困难，华佗虽为神医，也未必有治愈的良策。但若说即使“恒事攻治”，也只能苟延岁月，死期将近，就未免危言耸听了，很明显有要挟的成分在内。曹操后来说，“佗能愈此。小人养吾病，欲以自重”,意思是说，华佗能治好这病，他为我治病，想借此抬高自己的身价。这说明，曹操当时是明白华佗的言外之意的。但是，他并没有立即满足华佗的要求。

于是，华佗便以收到家书，想回家小住几天为借口，请假回家，到家后又托辞妻子有病，一直不回，对曹操进行再度要挟。曹操依照汉律，以“欺骗罪”和“不从征召罪”判处华佗死刑，华佗服罪伏诛。据《三国志》记载，华佗回家后，曹操曾经多次写信催他回来，还曾命令郡县官员将华佗遣送回来，但是华佗还是不肯回来。

曹操大怒，派人前去查看，如果华佗的妻子果真病了，就赐给四十斛小豆，并放宽期限;如果华佗说谎，就拘捕押送他回来。于是，华佗就被交付许县监狱，审讯后他认罪了。曹操杀华佗是不是一时意气用事呢?判处华佗死刑有法律依据吗?

曹操是当时著名的政治家，在历史上以“动以王法从事”著称。无论是理政还是治军乃至齐家、诫子，曹操都以汉律为基本准则。徐少锦在文章中指出，依照汉律的规定，华佗犯了两宗罪：一是欺骗罪，二是不从征召罪。华佗的罪名主要是后者。汉律中有“大不敬”罪，对“亏礼废节”之犯者要处以重刑，《汉书·申屠嘉传》便载有人“通小臣，戏殿上，大不敬，当斩”的案例。“大不敬”的具体内容较多，其中“征召不到大不敬”适用于华佗所犯之罪。

篇二：曹操为何杀华佗？揭开曹操杀华佗的千古之谜

曹操为何杀华佗？揭开曹操杀华佗的千古之谜

曹操为何杀华佗？华佗(约公元2世纪～3世纪初)，字元化，沛国谯(即今安徽省毫县)人。他在年轻时，曾到徐州一带访师求学，“兼通数经，晓养性之术”。沛相陈圭推荐他为孝廉、太尉黄琬请他去做官，都被他一一谢绝，遂专志于医药学和养生保健术。他行医四方，足迹与声誉遍及安徽、江苏、山东、河南等省。

曹操闻听华佗医术精湛，征召他到许昌为自己看病。曹操常犯头风眩晕病，经华佗针刺治疗有所好转。《三国志》对此的记载是，“佗针鬲，随手而差。”后来，随着政务和军务的日益繁忙，曹操的“头风”病加重了，于是，他想让华佗专门为他治疗“头风”病，做自己的侍医。但是华佗却不愿意。他借口妻子有病，告假回家，不再到曹操那里去了。曹操非常愤怒，派人到华佗家里去调查。曹操对派去的人说：如果华佗的妻子果然有病，就送给他小豆四十斛;要是没有病，就把他逮捕来办罪。

传说华佗被逮捕送到曹操那里以后，曹操仍旧请他治病。他给曹操诊断了以后，对曹操说：“此近难济，恒事攻治，可延岁月。”意思是说，你的病在短期内很难彻底治好，即使长期治疗，也只能苟延岁月。而要全部治好，使之不再重犯则需要先饮“麻沸散”，麻痹脑部，然后用利斧砍开脑袋，取出“风涎”，这样才可能去掉病根。多疑的曹操以为华佗是要借机杀他，为关羽报仇，于是命令将华佗杀害。 被关进牢狱以后，华佗知道曹操不会放过他的，于是抑制住悲愤的心情，逐字逐句地整理他的三卷医学着作—《青囊经》，希望把自己的医术流传下去。这三卷着作整理好以后，华佗把它交给牢头，牢头不敢接受。在极度失望之下，华佗把它掷在火盆里烧掉。牢头这时候才觉得可惜，慌忙去抢，只抢出一卷，据说这一卷是关于医治兽病的记载。华佗没有留下专门着作。这是我国医学的一个重大损失。 但是，华佗之死责任果真全在曹操吗?华佗真的没有任何过失吗?

《三国演义》中有一节“治风疾神医身死，传遗命奸雄数终”，描写了华佗被曹操杀害的情形。《三国演义》虽然是文学作品，其中有着大量的虚构成分，但是，华佗因为要给曹操“开颅医病”而被曹操杀害确是不争的历史事实。受《三国演义》的影响，今天的许多史学家大都认为，华佗不仅医术高明，而且医德高尚，时刻心系天下百姓的疾苦，不肯服侍权贵。华佗真是这样一个人吗?

在中国古代社会里，“万般皆下品，唯有读书高”和“学而优则仕”是众多读书人的信条。华佗所生活的东汉末期，社会上读书做官的热潮已经达到顶点，公卿大多数是熟悉经术者，汉顺帝时太学生多达3万人，学儒读经成为社会风尚，而医药技术虽为上至帝王、下至百姓所需，但却为士大夫所轻视，医生的社会地位不高。这种社会风尚不能不对华佗有所影响。据《三国志·魏书·方技传》记载，华佗年少时曾经在徐州一带游学，是个“兼通数经”的读书人，在当地很有名气。众所周知，科举制起源于隋朝，东汉时期普通读书人进入仕途的途径只有被“举孝廉”，也就是因为品德高尚而被推荐进入官场。

沛国相陈珪和太尉黄琬都曾荐举华佗为孝廉，征辟他做官，但是华佗却颇为自负，认为自己才气大，而不屑于去做他们举荐的那些低级文案工作，再者，华佗此时已经迷恋上医学，他不愿意为此小官而抛弃所喜好的医学。 正如《三国志·方技传》中写道的那样“然本作士人，以医见业，意常自悔”，华佗在行医的过程中，深深地感到医生地位的低下。 由于他的医术高明，前来请他看病的高官权贵越来越多，他的名气也越来越大。在这些高官权贵的眼中，华佗即使医术再高明，也只是一个医生而已，在同他们的接触过程中，华佗的失落感更加强烈，性格也变得乖戾了，难以与人相处，因此，范晔在《后汉书·方术列传》中毫不客气地说他"为人性恶，难得意"。在后悔和自责的同时，他在等待入仕为官的机遇的再度降临。

篇三：百年堂阿胶传奇故事之曹操杀华佗的真相

百年堂阿胶传奇故事之曹操杀华佗的真相

百年堂阿胶 赵燕

曹操为何要杀掉华佗呢？《三国演义》对此的解释可谓深入人心。在该书的第七十八回中，罗贯中详细地描写了曹操杀华佗的经过。

曹操为造建始殿，亲自挥剑砍伐跃龙祠前的梨树，得罪了梨树之神，当晚做了个噩梦，惊醒之后便得了头痛顽症，遍求良医，均不见效。

后来，华歆向曹操举荐了华佗，曹操立马差人星夜将华佗请来为他看病。华佗认为曹操头痛是因中风引起的，病根在脑袋中，不是服点汤药就能治好的，需要先饮“麻肺汤”(按：也就是人们所熟知的“麻沸散”，是华佗发明的一种麻醉剂)，然后用利斧砍开脑袋，取出“风涎”，才可能去掉病根。

多疑的曹操以为华佗是要借机杀他，为关羽报仇，于是命令左右将华佗收监拷问，致使一代神医屈死在狱中，而华佗所著的《青囊书》也因此失传。

其实事实并不是这样的，华佗恰巧不是曹操杀的。

话说曹操生性多疑，怕别人下砒霜毒还自己，就偷偷尝了尝砒霜的味道..于是就害上了头疼病。怎么治也治不好，就请来了华佗。

华佗也没办法，只能压制住这种病，曹操怕病情恶化就把华佗留在了身边。忽有一天，华佗问曹操，家事，国事，天下事，哪个为大？曹操想了想，说，家为一，民为众，国为首，民事，国事大。

华佗问到，那大王留我给你治病，而天下战祸横飞……。话还没说完，曹操就明白了他的意思，说到，我留你为了家事，而忘了国事，好吧，我马上放你走，不过，你能不能找一种根治我头疼病的药呢？

华佗想了想也觉得不太过分，他说，丞相伐董卓，平叛乱，也是造福于民，我试试吧。华佗回到自己的帐房里，找到了祖宗遗留下来的偏方，专门治疗头疼的，有一味药叫“僵虫”这虫子是人体腐烂后才长出来的，巨毒无比，只见药方上用红笔写了，禁用二字。

华佗决定用这个药方试一试，不过他怕曹操中毒就自己先喝了一点...（神农第二啊，话说他为啥不给狗吃？呵呵），喝了之后腹内钻心的疼， 已经说不出来话了，等人叫来曹操之后，华佗用脚踢翻了药，意思是不能服用，于是就死去了。

曹操见到华佗为自己尝药死了，放声大哭说到，是我害了你....

正因为华佗是在曹营死的，又因为曹操素是我害了你，所以一些不了解底细的人和对曹操不满的人就说华佗是曹操杀的，这实在是冤枉的曹操。

曹操和其子曹丕、曹植皆有文采，在文学史上称为三曹。其子曹植曾在《飞龙篇》赞美阿胶“授我仙药，神皇所造。教我服食，还精补脑。寿同金石，永世难老。”才高八斗的“东阿王”说的“仙药”就是阿胶，曹植初到东阿，骨瘦如柴，受人指导服食阿胶，受益非浅特有感而作。

阿胶自《神农本草经》以来，就被历代名医和道家以及研究养生的学者列为补血、安胎、润肺、养颜、美容、护肤、延年益寿的滋补上品，东阿产的阿胶自唐代以来一直都是被视作滋补圣品，难怪行遍天下的李时珍也感叹“真阿胶极难得”,并将其与人参、鹿茸并称为“中药三宝”。

自古以来，阿胶不仅药用广泛，而且还是滋补、美容、保健之佳品。我国滋补保健的传统，源于古代人对食疗养生的重视。古人认为养生要顺应自然，治病要防于未然，其中，饮食是很重要的方面，食疗食养的思想在我国饮食文化中一以贯之。食物不但可以滋养身体，而且还可以治疗疾病，调节饮食以养生，利用食物以治病。古人认为“药食同源”，食物和药物原本同是大自然的一部分，都有其自身各种不同的性味特点，只不过因其对人体的作用不同，有的可滋补，有的可攻邪，有的可补可攻，才被人们分为食物和药物。由于阿胶滋阴补血，益气润燥，善治血证、虚证，尤其对妇女、老人来说，是天然的滋补佳品，因此，很早人们就开始服用阿胶，以滋补身体，形成了源远流长的阿胶滋补保健传统。难怪自古以来，阿胶和瓷器，丝绸、茶叶，被定为外交国礼，随着商队走丝绸之路，茶马古道，晋商商道，以及郑和下西洋，传播四方，留下诸多的传说和故事。被世人誉为“中国四大宝——瓷器、丝绸、阿胶和茶叶”。

众所周知，上好的阿胶必须要选用乌驴之皮（东阿县的驴体壮膘肥，毛色乌亮，皮质特别适宜熬胶），加东阿之水配合极特殊的技艺才能得到。而对于熬胶来说，比驴皮更珍贵的乃东阿之水（阿井水并非普通之水，井水中钙、镁、钠等矿物质含量极为丰富，每担阿井水比普通河水或井水重3市斤左右）和东阿特殊的气候条件（离开东阿，同样的熬胶师傅，熬出的胶，晾干后质量就是不一样）有着极其密切的关系，因为驴皮常有，而东阿水和东阿的气候只有东阿县才有，所以东阿又是“中国的阿胶之乡”，与景德镇、茅台镇被誉为“中国三大名镇”.

百年堂人始终恪守遵循“修合无人见，存心有天知”的业训，严格按照“古方、古法、古料、古工艺”的原则制造“最地道的阿胶”， 因此，大家选购阿

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寻瑰宝，知其出处，文章的结尾，我们重温阿胶民谣：

百年堂，老胶坊，东阿阿胶王中王，

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戒欺戒妄戒贪念，守训守规守信誉，

修心修性修仁德，丹心济世美名扬，

百年堂，阿胶王，益寿延年话吉祥，

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篇四：华佗确有行刺曹操的计划

华佗确有行刺曹操的计划

核心提示：近日，著名学者汪宏华撰文论证《三国演义》中的华佗医人医国、拥汉反曹，有刺杀“国贼”曹操的雄心与计划。医生群体就像谋士群体一样，如程昱、徐庶、诸葛亮、庞统，强者总是后一步出道，吉平、吉邈、吉穆、华佗也是如此。

近日，著名学者汪宏华撰文论证《三国演义》中的华佗医人医国、拥汉反曹，有刺杀“国贼”曹操的雄心与计划。在华佗的三次官方出诊中，医治周泰是为了取得刘汉的信任，医治曹操是为了灭曹，并给关羽报仇。汪宏华认为，华佗失败的原因一是他的性格过于刚正，直白的言语让曹操产生了疑虑；二是他并不真正具有开颅治病的医术，无法消解曹操的疑虑。文章如下：

一、华佗是贬恶扬善的儒医，医人更医国

曹操杀华佗，可谓是《三国演义》中最黑暗的一页。这一刻，无论崇拜曹操还是蔑视曹操的人，都同样地心神凝重、扼腕叹息。曹的谋士贾诩甚至也一反往日的冷观，谏曰：“似此良医，世罕其匹，未可废也。”

然而，笔者却没有过分伤感，因为我相信，在罗贯中笔下，所有发生了的都是合理的。我还相信，人间自有正义在！

首先，我们应当认识到华佗是旷世儒医，不是避祸全身的中立的纯大夫、纯隐士，他抑恶扬善，医人更医国。在《三国演义》中，医师始终是时世的积极参与者，充当着谋臣、武将之外的斗争力量，比如太医吉平，包括其子吉邈、吉穆，表面是无党派人士，实则都

是自由战士，他们利用自己独特的身份和高深的医道冲锋陷阵。 其次，我们应当认识到华佗的思想倾向与民心一致，是拥刘反曹。名医吉平在第23回尚且向董承说：“某虽医人，未尝忘汉”，更何况神医华佗呢？罗贯中不愧是“圣手”，仅仅通过三次官方出诊，便塑造出了一个超越历史超越医界的全新的华佗形象。第一次写他为东吴的周泰治愈箭伤，第二次为关羽刮骨疗箭伤，第三次为曹操治头风痛。周旋于三方，不是无国界的救死扶伤、“无为而治”，而是掩饰自己的政治倾向，伺机而动。他关注的中心在刘备一方，医治周泰是为赢得刘汉的信任，“医治”曹操是为灭曹，并给关羽报仇！

试问，假如华佗背逆民心，医好“国贼”曹操的病，他还有今天的名声吗？没有！无论他的医术有多高。

二、医神华佗不惜半生期待，为战神关羽疗伤

文学就是文学，需要运用铺垫与巧合。华佗前期之所以为东吴周泰治疗箭伤，原因有三：一是为了回避曹、刘这对主要矛盾，以“中隐”之士自居；二是欣赏周泰这种既勇敢又忠义的人才，惺惺惜惺惺；三就是为了获得进入汉营的通行证。

周泰是谁？东吴的拼命三郎，孙权的救命恩人！孙策在定江东时，守宣城的孙权遭山贼袭击，幸亏周泰奋不顾身，拼死救护才得以脱险。就是在这一次，周泰中了箭伤，命在旦夕，华佗将他救活。后来，周泰又在濡须救孙权于重围，小说第68回写道：“权亲自把盏，抚其背，泪流满面，曰：‘卿两番相救，不惜性命，被枪数十，肤

如刻画，孤亦何心不待卿以骨肉之恩、委卿以兵马之重乎？??’言罢，令周泰解衣与众人观之：皮肉肌肤，如同刀剜，盘根遍体、孙权手指其痕，一一问之。周泰具言战斗被伤之状??”

尽管关羽不喜欢“鼠辈”孙权，但他对周泰不会不敬重，因为他们具有同样的品格。于是，“莫非昔日医东吴周泰者乎？”就成了华佗轻松敲开关羽营门，毛遂自荐的文凭。

华佗为了获得他心目中伟大的病人，等待了大半生，就如伯牙等待钟子期。而关公也毫不犹豫将自己珍贵的右手交给华佗，任他“宰割”。在华佗的三次出诊中，“刮骨疗伤”最为出彩，医患双方是配合默契，互相成全，华佗因关羽而出神入化，关公因华佗而镇定从容。一时间，世上没有了难忍之痛，没有了不治之症，只有刮骨与下棋的声音此起彼落，只有医神与战神的光芒交相辉映。手术结束后，患者说：“伸舒如故，并无痛矣。先生真神医也！”医者说：“某为医一生，未尝见此。君侯真天神也！”这大概是所有医生都梦想达到的巅峰时刻了。

离开的时候，华佗婉拒关公的百两黄金，并说：“某闻君侯高义，特来医治，岂望报乎？”神医之真实面目终于暴露出来，不求名利，不慕富贵，只为救义士，救汉室。

三、华佗为行刺而撒谎，并不具有开颅术

相比之下，华佗对曹操就不那么客气了，曹操早就有头风痛的痼疾，他却不曾登门求治，直到病入膏肓才盛情难却，姗姗来迟。用意何在？为了在关键时候表现自己绝无仅有的开颅术吗？非也。他

要行刺！

在确认华佗意在行刺之前，我们还是先来判断他是否真正具有开颅治病的能力。

此前，人们大都相信华佗不会撒谎，他一定掌握了开颅医术，一定能够治愈曹操的病。实际上无需用现代医学的消毒、麻醉、解剖、急救等标准要求，只需从小说文本就可以推断华佗不能开颅。如果他能开颅，那么不管是为了治病还是为了完成行刺，都应该在曹操怀疑之后，请求用另外一个患有同种疾病的人做试验，证实自己的能力，打消曹操的疑虑。但华佗至死都没有这样做。由于曹操遭遇过吉平的毒汤药，懂得自己不能先喝，先尝试，所以同样也不会甘当华佗的开颅“处女秀”。

既然华佗不能开颅，他去曹营干什么？送死吗？当然不会，只会是行刺。为了这一天，他同样等待了大半生。而且准备了两张文凭——治周泰、疗关羽。

然而，华佗从关羽身上拿到文凭却是一把双刃剑：一方面由于他治愈的是比普通箭伤难度更大的毒箭伤，并且用的是刮骨疗法，所以曹操愿意请他做最后的尝试；另一方面，由于他治疗的对象是与曹操势不两立的关公，相互间还曾不吝溢美之词，所以曹操非常警惕。果不其然，一听到“用利斧砍开脑袋”等敏感说法，曹操就动怒了：“汝要杀孤耶？”并认为华佗“欲为关公报仇”。

当然，引起曹操猜忌的更直接的原因还在于：第一，他从来就没听说过开颅术，华佗也没有这方面的经验。华歆在向曹操介绍时，

只说华佗能借助麻沸汤治疗“五脏六腑之疾”与手足、眉间之瘤，未有开颅之说。华佗在与曹操分辨时，也只提及了自己的刮骨疗毒业绩。然而，略有医理常识的人都清楚，刮骨手术与开颅手术相距十万八千里，没有成功经验，任何人也不能轻易打包票。

第二，华佗将曹操的病说成是“小可之疾”。头风痛在初、中期或许是小毛病，但到晚期就难治了，至少要开颅就不是小事。大脑在《黄帝内经》中被称为不可认知的“奇恒之府”，而仅仅多了一手麻沸散的华佗又怎能等闲视之呢？相比开颅而言，刮骨才是小事一桩。

曹操疑云重重，他不再有耐心了，决定放弃治疗，将华佗下狱、杀害。

四、华佗改进行刺手段，却被自己泄密

华佗为什么要煞有介事地谎称自己能开颅？因为此时站在曹操面前的华佗已经不是往日慈悲为怀、普救众生的大夫了，他已经变身为以毒攻毒的冷面杀手。为了获得成功，他必须撒谎，并且要说得有板有眼。

《三国演义》中存在这样的规律，曹操每晋位一次，都会遭到某些保汉派的暗杀，其中常有医生。第一次是董承认为医生具有接近曹操的先天优势，便在“衣带诏”行动失败之后想到了名医吉平（第23回），后来金祎又推举出吉平之子，因为他们“与曹操有杀父之仇。（第69回）”。但两次密谋都因其他同伴泄密而未遂。

医生群体就像谋士群体一样，如程昱、徐庶、诸葛亮、庞统，强

篇五：华佗之死-华佗为谁所杀 历史上华佗的真正死因

华佗之死:华佗为谁所杀 历史上华佗的真正死因

神医华佗之死:曹操杀华佗的真正原因

受《三国演义》的影响，今天的许多史学家也大都认为，华佗不仅医术高明，而且医德高尚，时刻心系天下百姓的疾苦，不肯服侍权贵，专门为曹操一个人看病，于是借口妻子病重离开了曹操，曹操屡次催他回来他都不肯，最后曹操一怒之下把他给杀了。

华佗之死责任果真全在曹操吗？华佗真的没有任何过失吗？南京审计学院教授徐少锦先生和河北省平泉民族师范学校的林振清老师认为，华佗之死责任不全在曹操，两篇论文的发表，终于解开了华佗被杀的真正原因。

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曹操为造建始殿，亲自挥剑砍伐跃龙祠前的梨树，得罪了梨树之神，当晚做了个噩梦，惊醒之后便得了头痛顽症，遍求良医，均不见效。

后来，华歆向曹操举荐了华佗，曹操立马差人星夜将华佗请来为他看病。华佗认为曹操头痛是因中风引起的，病根在脑袋中，不是服点汤药就能治好的，需要先饮“麻肺汤”(按：也就是人们所熟知的“麻沸散”，是华佗发明的一种麻醉剂)，然后用利斧砍开脑袋，取出“风涎”，才可能去掉病根。 多疑的曹操以为华佗是要借机杀他，为关羽报仇，于是命令左右将华佗收监拷问，致使一代神医屈死在狱中，而华佗所著的《青囊书》也因此失传。

曹操请华佗为他治疗“头风”顽症，华佗用针扎胭俞穴位，手到病除，效果很好，后来，随着政务和军务的日益繁忙，曹操的“头风”病加重了，于是，他想让华佗专门为他治疗“头风”病。华佗说：你的病在短期内很难彻底治好，即使长期治疗，也只能苟延岁月。曹操的病果真那么严重了吗？

在文章中，林振清认为，华佗正是想利用为曹操治病的机会，以医术为手段，要挟曹操给他官爵。曹操后来说，“华佗能治好这病，他为我治病，想借此抬高自己的身价。这说明曹操当时是明白华佗的言外之意的。但是他并没有立即满足华佗的要求。

于是，华佗便以收到家书，想回家小住几天为借口，请假回家，到家后又托辞妻子有病，一直不回，对曹操进行再度要挟。曹操依照汉律，以“欺骗罪”和“不从征召罪”判处华佗死刑，华佗服罪伏诛。

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