尝尝主恩的滋味诗篇34

篇一：【你们要尝尝主恩滋味】

题目：【你们要尝尝主恩滋味】

经文；诗三四：8“你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善。投靠他的人有福了。”

引言：历代天下的君王，为的是要尝尝各种山珍海错的滋味。人世间能有这种享

受的人固然不多，纵然能够享受的人，也不过只能短暂的满足口腹之欲而已！ 至于真神所赐给世人的主恩滋味却是永远的、且是全面的。诗人大卫在诗篇第三十四篇所提到的主恩滋味是：

一．蒙应允脱恐惧

这位最合神心意的大卫，在未登上宝座之前，真是遭遇过不知多少的危难与恐惧，在那种情况下他说：“我曾寻求耶和华，祂就应允我，救我脱离一切的恐惧。”

今天我们也经常会遭遇到身体灵魂多方面的恐惧。我们应当效法大卫，诚心来寻求耶和华。慈爱、信实、无所不能的主一定会应允我们，救我们脱离一切的恐惧，而得享安息的。

例：

二．有光荣不蒙羞

在人生的过程中，谁能无软弱、谁能无失败呢？为此无论在神在人面前，都会蒙羞、都会惭愧。大卫说：“凡仰望祂的便有光荣，他们的脸必不蒙羞。”（诗三四：5） 因为耶和华是我们的避难所、是我们的力量。“耶和华有怜悯、有恩典、不轻易发怒、且有丰盛的慈爱??祂没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。”（诗一○三：8、10）所以凡仰望主救恩的人便有光荣，他们的脸也必不蒙羞。感谢主！

例：

三．肯呼求脱患难

一个无权势的青年大卫，被一国之君扫罗围攻追杀，他的患难、他的困苦可想而知，大卫说：“我这困苦人呼求，耶和华便垂听，救我脱离一切患难。”（诗三四：6） 这是何等美好的见证、这是何等宝贵的真理，因为耶和华是我们在患难中随时的帮助，所以地虽改变，山虽摇动到海心??我们也不害怕。求主增加我们的信心，让我们一生一世都倚靠祂、呼求祂，祂必垂听我们的呼求，也必救我们脱离一切的患难。

例：国父孙中山先生遇难记

四．甚么好处都不缺

常言道：“人生不如意事十常八九”，这就说明人生真是日子短少、多有患难了。主耶稣说：“在我里面有平安，在世上你们有苦难”。大卫的属灵经验告诉我们：“少壮狮子还缺食忍饿，但寻求耶和华的甚么好处都不缺”（诗三四：

10）。神的儿女们能够得到主的如此深恩，在这苦海的人生中能够经历到“甚么

好处都不缺”，这是何等宝贵的福音、何等宝贵的见证啊！求主帮助我们遵照大卫的指教而行，他说：“耶和华的圣民哪﹗你们当敬畏祂，因敬畏祂的一无所缺??寻求耶和华的甚么好处都不缺。”（诗三四：9-10）

例：

五．得长寿享美福

一个美满的人生，一定是长寿并且是得享美福的，这样的人生在亚当里的人是得不到的，因为在亚当里的人，都是要劳苦愁烦、汗流满面才得糊口的。但感谢赞美主！我们在基督里的人都是新造的人，因此都是长寿并可得享美福的。大卫在这里告诉我们：“有何人喜好存活、爱慕长寿、得享美福？”是有条件的，这些条件是：“就要禁止舌头不出恶言、嘴唇不说诡诈的话，要离恶行善、寻求和睦、一心追赶。”（诗三四：12-14）一个在基督里的人，一则有新生命，二则有圣灵的光照与帮助，这些条件是具体而可以遵守的。感谢主！赞美主！ 例：

六．灵得救不定罪

在亚当里的人，都是“人人必有一死，死后且有审判”的。感谢赞美慈爱的天父，因祂的大爱我们都已因信而称义，都是基督里面的人了。耶和华已救赎了我们的灵魂，凡投靠祂的必不至定罪。让我们都追求更丰盛的生命、天天充满圣灵，高举救恩杯传扬祂的圣名直到地极，让千万亡羊都可以进入主的羊圈得享永生福乐吧﹗阿们﹗

例：

结语；当你尝到主恩的时候便是如此，脱离一切的恐惧，带来无限的荣耀，虽然

遇险呼求必蒙拯救，正如诗人大卫说：寻求耶和华的甚么好处都不缺，得享美福，并得永恒的生命。信的人向神感恩祷告，还没信的人就抓住这机会，相信主耶稣必尝此滋味，一同祷告。

篇二：牧者耶和华 诗篇23

牧者耶和华 引言：诗篇廿三篇在廿二篇之后在廿四篇之前，这并非是偶然。廿二篇论耶稣钉十架；廿四篇讲主再来，廿三篇在廿二篇之后，乃在主死之后，再来之前，我们就是这时代中的人，故与诗篇廿三篇有特别的关系。

廿二篇：耶稣钉十字架。他是好牧人，好牧人为羊舍命。

廿四篇：耶稣再来。他是牧长，他为牧长显现

一、耶和华的供应。 1-2

这一篇不是牧人所写的诗，乃是羊所写的诗，把羊对牧人的感觉交通给我们。人都是神的羊 请特别注意「我的」二字，若说耶和华是牧者也对，但是不够，为何？因耶和华是牧者，但不是「我的」，你就与他无关。很多人都信有神，我们查考在中国的古书，就知道中国人实在信有神。但是他们虽有神的思想，神与神，他与他，他们与神从来未有发生关系。多少人听了福音，他们知道是好，但他们从未接受主，这样的人，不能称神是我的……他们实在可怜

就像许多诗篇一样，耶和华在这里为头一个字，占了强调的位置，而我的表达出一种誓约关系。

大卫用牧者一字，是截至目前为止，诗篇中所出现含义最丰富、关系最亲密的一个比喻，相较之下，「王」或「拯救者」就嫌疏远，「盘石」、「盾牌」就嫌不够亲切；牧者经常与羊群生活在一起，也是羊的一切：为它们的引导者、医生和保护人

二次大战时在英国有盟军收容的孤儿院，孤儿虽受到良好的照顾，且有丰富的食物，可是晚上却睡不着觉，管理当局觉得奇怪，乃请心理学家帮助，最后心理学家建议说：在孤儿们睡前，分给每人一个面包试试看，结果孤儿们晚上都睡得着了。其原因被查出，就是孤儿们饱受战争饥饿的痛苦，他们无法确定今天有饭吃，而明天又如何？当他们手中拿着面包时，已有保证明早有得吃，因此可安心睡了

（一） 使我不至缺乏 诗34：9

34:8 你们要尝尝主恩的滋味、便知道他是美善．投靠他的人有福了。耶和华的圣民哪、你们当敬畏他、因敬畏他的一无所缺。 少壮狮子、还缺食忍饿．但寻求耶和华的、甚么好处都不缺。

1 害怕缺乏：无论衣食，金钱，职业，友爱，智慧，健康。

这里告诉我们，有耶和华牧者在，我们断不至于因为他是万有的主宰，神怎样供应旷野中选民四十年需要，也必供应我们一生的需要

使我躺卧草地。 2上

这里的「青草地」原文是多数的，有许多块青草地。羊吃了一块地上的青草，再到第二块...，一直到吃饱了，就躺下来仔细反刍、咀嚼。我们的主是无限的青草地场，无论我们怎样享受，都享受不完(约六35)。使我安歇水边。 2下

羊是反臼动物，所以它不单要草，还要有躺卧休息之地，青草地，溪水边是代表无忧无虑，平安快乐的生活。

A物质方面，太11：28 -29提前6:7因为我们没有带甚么到世上来，也不能带甚么去，只要有衣有食，就当知足。

B心灵方面， 我们是主的羊，主是我们的牧者，我们是属主的。羊只吃一种东西，那就是草。所以看见动物吃的东西，便知道他是什么动物了。比方有一种动物，他顶喜欢吃骨头的，你就知道这一定是只狗，又有一种牲畜，他只吃米水和糠，你就知道这是一只猪，若有一种

牲畜光是吃草，这就是一只羊。各位，我们是主的羊，什么是我们的草？就是圣经。一个人若真是重生了，有了属灵的生命，必定会爱慕圣经，爱慕圣经就是一个重生得救者的大凭据。若对圣经不渴慕，对圣经不感兴趣，这人说是重生，实在大有问题。”一个初生的婴孩，你不用教他，他就知道一件事，就是“吃”，岂有婴孩不爱奶的呢？“吃”是与生俱来的技能。无论人或牲畜都是一样。有“生”就有“吃”，基督徒也是如此。他若是一个有生命的基督徒，他就必爱慕属灵的奶。“就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。”（彼前二章二节）主是把祂自己放在圣经里面。圣经好像青草地一样，有六十六块之多，每一块都充满主自己。

二、耶和华的引导 3-4

（一）使我苏醒。 主叫我们的灵性醒起来！

在这种个世界上有许多东西，事物使我们灵魂沉睡，麻木，如：金钱，情欲，罪恶，成见，妒嫉，自欺等，而神却能够使我们灵魂苏醒。

主叫我们的灵性醒起来！各位，今天有很多基督徒睡觉，在座当中有无睡觉的基督徒？多少时候怪牧师讲道不动听，因此要睡觉，但有时牧师讲道讲得很好，很有力量，但仍有人在下面睡觉。因何？因为睡觉的人就是睡觉。各位都承认保罗讲道是最好的，但有一次在他讲道的时候，竟然有人睡了，后来更从睡中从窗口跌下来，死了，幸保罗能行神迹，叫这青年人复活过来，这人就是犹推古。圣经特别记载这件事，就证明要睡觉的人，无论如何他也要睡。今天教会实在有这种基督徒。

约拿坐船往他施路上，风浪起来船快沉了。船上的人都起来，各自求告他自己的神，但他们的神不能帮助他们。约拿应把握这机会，起来祷告，为主作证，但他去睡觉，失了传道的机会。今日世界如船快要沉下，我们知道我们的福音是真的，能救人，我们应该趁此机会，为主作证。但多少时候我们睡觉，失去机会。各位弟兄姊妹，时候快到了，我们要儆醒，若到了那时才儆醒，恐怕太迟了。

（二）引我走路 3下 赛30：20

“义路”本意是指正确的路，牧人羊群的向导，这样羊群既不会饥饿干渴，亦不会担心前方陷井与猛兽。 羊是近视眼

“为自己的名”神为他自己的名与荣耀，要负责引导我们，他绝不能会撇下我们为孤儿。 软弱时，主刚强我们

灰心时，主安慰我们

退后时，主复兴我们

灵性有病，主赦免我们。他实在一天天引导我们走义路。 ！“我们基督徒好像鸭一般，非基督徒好像鸡一般。”：“世界的苦难好比水。鸭若到水里去，不但不害怕，还要游来游去，畅快起来。鸡若到水里去便要一直向海底沉没，灭亡！”

三．耶和华的保护

这里让我们看见人生的阴暗，人生不仅是躺卧享受，人生还有生老病死，狂风暴雨，这一点，大卫深有体会，但我们却务须惧怕，只为有神同在。

“死阴的幽谷”这是当时犹太地的一个死谷，这是一个很窄的山谷，两面有上百米的高山，谷中整年没有阳光，所以黑荫寒气逼人，牧羊人带羊走过这一片谷时，羊群都很害怕，而此时，牧羊人的作用就更能显明出来。

这里的死荫幽谷指人生一些逆境的历程，赛49：15

诗歌说的好.无论岸上，无论海洋，耶稣同在就是天堂。人生最大福乐，就是说主与我同在。主与我同在，使我化险为夷，使我笑看风浪，使我行事顺利。

在马太第一章有主的两个名字：

（1）耶稣。为何叫耶稣？在廿一节告诉我们：“??因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”他名叫耶稣，就是要解决我们罪的问题。

（2）以马内利。（廿三节）以马内利就是神与我们同在的意思。他名叫以马内利，乃是要解决我们将来一切的问题。

一生一世蒙福份 6 -----神是供应者、引导者、保护者的总结

结论：

本篇诗共有十六个「我」字，这说明神与我关系之密切。这六节中可分为二段：前三节是「祂」与「我」的关系，后三节是「你」与「我」的关系。从「祂」到「你」，系由间接与主的关系，变为直接与主的关系。

六节圣经中，有两个「不」字：「不至缺乏」，「不怕遭害」。前者说到生命，后者说到生活。而前者说到基督住在我里面，后者说到我住在基督里面。

六节圣经中，有两个「必」字：「我必不至缺乏」，「我一生一世必有恩惠慈爱随着我」。诗人的口气是确定的，是说现在的事实，并不是一件希望或可能的事，这是救恩完全的保证。

这篇诗是以「耶和华」为首，以「耶和华」为内容，又是以「耶和华」为结束的。这就是本诗最大的特点。若是我们的一生也是如此，始终与主保持亲密的关系，所蒙的恩是无限量的。

耶和华全能的神，既是我的牧者，祂必为祂的小羊负完全的责任。这篇诗说「不至缺乏」甚么呢？(一)食物；(二)滋润；(三)苏醒；(四)带领；(五)平安；(六)安慰；(七)保护；(八)荣耀；(九)福气；(十)恩惠慈爱。可见以神为牧，原是一件好得无比的事情。 下面有青草“他使我躺卧在青草地上??”（二节）

信主的人真有福，我们可以说，耶和华是我的牧者。不信的人不能这样称呼，不能和我们一样读诗篇廿三篇。信主的人四面有神的恩惠慈爱环绕：

上面有膏油“你用油膏了我的头??”（五节）

前面有筵席“在我敌人面前，你为我摆设筵席??”（五节） 引导我走义路 手中有福杯“??使我的福杯满溢。”（五节）

后面有恩慈“我一生一世必有恩惠慈爱随我??”（六节）

旁边有清水“??领我在可安歇的水边。”（二节）

左边、右边 你的丈 你的竿

里边：苏醒 外面：同在

这是羊的感触：「有这样一位牧人，我一生的问题都解决了。」所以牠在信心里宣告说：「我一生一世必有恩惠慈爱随着我。」恩惠，因为祂是满了恩典的主；慈爱，因为祂是满了怜悯的主。在此，羊有一个心愿：要到祂的家里去，一直住到永远；意即牠爱牠的牧人，愿意与牧人永远联结、交通。

篇三：基督徒的人生

基督徒的人生

经文：诗23:1 （大卫的诗。）耶和华是我的牧者。我必不至缺乏。诗23:2 他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。诗23:3 他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。诗23:4 我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害。因为你与我同在。你的杖，你的竿，都安慰我。诗23:5 在我敌人面前，你为我摆设筵席。你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。诗23:6 我一生一世必有恩惠慈爱随着我。我且要住在耶和华的殿中，直到永远。

引言：许多穷苦人因此诗得了安慰，劳苦的人得了安息，失望的人得了指望，忧虑的人得了喜乐，痛苦的人得了安慰，软弱的人得了刚强。

但从它的内容来看，十分可能是大卫晚年的作品，是他年老时回忆他一生蒙恩经历结晶，他想到自己从童年到青年到中年到老年。经历了人间多少的风波艰辛瞻前思后，最感动他的是一生无时不看到他的神，无处不经历神的同在，神与他是何等的近，亲，密，与主发生过的关系却永远难忘，一直是那么新鲜，甘甜，此书百读不厌，每次读都扣人心弦，令人感动不已，总是积极的，新鲜的。

我不能忘记的是每次出去布道时的感动一直激励我向前。

诗1:2 惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。

诗34:8 你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善。投靠他的人有福了。

一，不缺乏的人生-有满足 1节

这首诗是以耶和华为其首，为内容，为结束，始终与主保持亲密的关系。时时提主的名字证明在乎主，高举主，见证主，荣耀主。

牧者：含有领导，保护，伴侣的意思。

古时中东多以牧羊为业，犹太人的祖先亚伯拉罕、以撒、雅各、摩西、大卫等都曾先后牧羊过，他们以人与羊的关系体会到神与人的关系，并且在以色列的历史中留下了一些优美的牧羊诗，如诗篇23篇、结34章等。

主耶稣自称是我们的好牧人为羊舍命，约10：10-11盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏。我来了，是要叫羊（或作人）得生命，并且得的更丰盛。我是好牧人，好牧人为羊舍命。

主耶稣是我们的大牧人成就救赎的工作从死里复活：来13:20 但愿赐平安的神，就是那凭永约之血使群羊的大牧人我主耶稣，从死里复活的神。

主耶稣是我们的牧长要回来奖赏祂的仆人：彼前5:3 -4也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。

耶和华是我的牧者是大卫信仰的告白与宣告：赛43：15 我是耶和华你们的圣者，是创造以色列的，是你们的君王。我的主，家庭的主，教会的主，国家的主，万王之主。约书亚，保罗，彼得。

很多人都信有神，我们查考在中国的古书，就知道中国人实在信有神。但是他们虽有神的思想，神与神，他与他，他们与神从来未有发生关系。多少人听了福音，他们知道是好，但他们从未接受主，这样的人，不能称神是我的??他们实在可怜。

耶稣是我的救主！若未信你不能如此说，因此请快快信主，接受主，为耶稣而信耶稣。可惜今日有些信徒不因耶稣而信耶稣，他们因别的而信耶稣，这种人我将他们分别列各于后：

第一种父母是基督徒──我们因为生在基督徒家庭中，因而信主，这种人不是真心的。

第二种太太是基督徒──他要结婚，因此不能不跟随太太一同信主。

第三种是教友基督徒──在教会挂名，已经洗礼，外面似基督徒，但里面没有耶稣。

第四种是饭碗基督徒──要在教会中做事，找位置。

第五种是头脑基督徒──他什么都知，也听过很多道理，但没有进入心中。他不知谓重生？何是得救？又不知赦罪的平安，这一种的基督徒，今日实在是太多了。

第六种是宗教基督徒──他以为人人应有一个宗教，除外他以宗教为点缀品，把宗教当作花瓶。 第七种是保险（神迹）基督徒──他要神医他的病，又有天堂可以进去，他信主不过是保平安，今天有不少如此之信徒。

我们应做一个如何的基督徒？我们要真正悔改重生，有新生命，是一个新造的人，才是真的基督徒。我们要与神有关系，说神是我的，耶稣是我的救主。

主耶稣说：「??你们信神，也当信我。」（约十四章一节）又说：「我是道路，真理，生命，若不藉我，就没有人能到父那里去。」（约十四章六节）这道路是亲近神的路；这真理是认识神的真理；这生命是神自己的生命；信主耶稣的人，虽然罪大恶极，但因主的血洗净他们的罪，他们便可坦然无惧的亲近神。

谁能告诉我们，这位神是怎样的神呢！惟有主耶稣能告诉我们。「从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将他表明出来。」（约1：18有耶稣为救主就能与神发生关系，可以抬头到神面前称神为阿爸父。成为神的儿女，你与神有无发生关系？

一日有个讨饭的，在街上哭得十分凄惨；警察问他为何哭，他回答说：「你不知道么，某某百万的富翁昨晚去世了。」警察问：「他与你有甚么关系？他是你的亲戚么？朋友么？」讨饭的说：「没有关系，一点关系也没有！」「那么你为何哭呢？既没有关系，何以哭到那样凄凉？」警察继续问。讨饭的说：「就是因为没有关系，所以我哭；倘有关系，他死了，留下许多财产，分我一部分，我就不必讨饭了。」

「??我必不至缺乏。」就是满足的意思。腓4:11-13 我并不是因缺乏说这话，我无论在什么景况，都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作。

我可以大胆讲，世界上没有一样东西能满足人，钱财，学问，地位，不能满足你。感谢主，惟有他能满足我们。

二，不忧虑的人生-有安息 2节

现今这年头，好像每个人都在为某些事情忧虑。我们有时担心天气不好，有时怕身体出毛病，有时怕世界打仗；有时怕失去平安，单身者为婚事发愁，已婚者又为维持他们的婚姻关系而担心。

大部分人是在忧虑吃什么，为身体忧虑穿什么；甚至连小孩子也加入了忧虑者的队伍。

因耶和华是全能的，丰富的，慈爱的，是一切福分的源头。弗1:3 愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气。约1:14 道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。

罗8:32 神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？

1．生命胜于饮食

路十二15/23于是对众人说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。” 耶稣又对门徒说：“所以我告诉你们：不要为生命忧虑吃什么，为身体忧虑穿什么；因为生命胜于饮食，身体胜于衣裳。

2．身体胜于衣裳 王下五22/27 基哈西贪衣为例，后来身体也生麻疯了，贪来的衣裳有何用呢？

3．与飞鸟比—––神养飞鸟更养我们

王上十七2/6耶和华的话临到以利亚说：“你离开这里往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁。你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。”

4．与花草比——神饰花草也饰我们

信徒的生命比花草更长存。彼前一23/25

5．不为明天忧虑

太六34上所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。

因不知明天如何(雅四13/14嗐！你们有话说：“今天、明天我们要往某城里去，在那里住一年，作买卖得利。”其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。)是主掌管明天。

人生在世难免忧虑,尤其是主即将与他们分离(约十三33)；对他们自己往后的处境感到恐慌。但忧虑能有什么用呢?---能解决吗？

约十四1-3你们心里不要忧愁，你们信 神，也当信我。在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在哪里，叫你们也在那里。

保罗解决忧虑的良方妙药就是「应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。」(腓四6-7)

太11；28/29凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。约16：33基督说：在我里面有真正的平安约8：36基督说：在我里面有真正的自由。约15：11基督说：在我里面有真正的喜乐。

我们常常想到的是物资的需要，神却使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。约6:65 耶稣又说，所以我对你们说过，若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来。

约6:26 -27耶稣回答说，我实实在在地告诉你们，你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的。因为人子是父神所印证的。

我们是主的羊，主是我们的牧者，我们是属主的。羊只吃一种东西，那就是草。什么是我们的草？就是圣经。一个人若真是重生了，有了属灵的生命，必定会爱慕圣经，爱慕圣经就是一个重生得救者的大凭据。「就要爱慕那纯净的灵奶，像纔生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。」彼前2：2

约6:35 耶稣说，我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿。信我的，永远不渴。反复默想主的话，这样能消化成为我们属灵的滋养和供应。要参加属灵的团契。

「可安歇的水边」可翻「平静的溪水边」。这水是指着圣灵说的。圣灵住在我们里面，祂要解我们所有的干渴，祂要带领我们进入平静安稳的境地。「体贴圣灵的，乃是生命和平安」(罗八6)。随从灵而行，是基督徒进入安息的诀窍。

在原文里面第二节的话的时间性都是现在的，表示祂是继续不断的「使我」、「领我」。所以我们要时刻不断的在神的话语里面享受主，并跟随里面的灵。

「躺卧....安歇。」羊能躺卧在青草地上，安歇在水边，就表明它已经吃饱喝足。因它里面十分丰满，就别无他求，甚至连神的恩赐也不贪图了，正如断过奶的婴孩，躺在母亲怀中，只要与母亲同在，他的心就满足了。因此他就进入最高的安息。――《荒漠甘泉》

三，不迷失的人生-有方向 3节

迷失：没有方向，无路可找，有人选择自杀。义路、窄路、正路、活路、新路、十字架的路。

1， 人生道路的开端

自从始祖犯罪后，罪就进入了世界，死也临到了众人（参罗5:12-14）。赛59：2但你们的罪孽使你们与 神隔绝。你们的罪恶使他掩面不听你们）。创2：17只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死）。

林后4:4 此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。 “与上帝为敌”（罗5:10）。“你们这些淫乱的人哪，岂不知与世俗为友，就是与上帝为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与上帝为敌了”雅4：4）

人类以上帝为敌，就落在彷徨不可终日的艰辛中生活，带着悲怜、哀叹、无望、疲倦、痛苦、忧愤、流离、孤独、绝情的无奈，度尽自己短暂的岁月。何等的可悲、可叹、可怜。

感谢神弗2：5当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来（你们得救是本乎恩））。 「苏醒」这个字在英文里有两个意义。一个是恢复，有时我们会走偏，祂就来恢复我们；还有一个是复兴，过了一段时期之后，我们不像刚得救时那样火热，有一点下沉了，祂就来复兴我们。

我们曾如羊走迷(赛五十三6)，如今蒙主寻回。例：浪子，

诗119:67 我未受苦以先，走迷了路，现在却遵守你的话。

我们曾灵里沉睡。如： 犹推古，约拿，以利亚。

他使我的灵魂苏醒就是我心愁闷他叫我喜乐，我软弱他使我刚强，我感觉灵性冷落，主能给我恢复，我脾气暴躁，他使我变得温和。我冷心，主使我热心。被苏醒回后，里面的反应是不再凭自己活着，而把自己交在主的手里，让祂来牧养、带领。我们既把自己完全交给祂了，从今以后是祂的事情。 2， 人生道路的保证

祂是「为自己的名」，所以我们在这条路上一切的遭遇，祂是负全责的。主的应许是拯救我们，爱我们，保守我们到底。

祂「使我、领我、引导我」，一切都是祂主动负责，羊不必作何事，只要信而顺服。约10：4既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音）诗歌《有一条路》

耶42：3愿耶和华你的 神指示我们所当走的路，所当作的事。

箴(来自:WWw.SmhaiDa.com 海达范文网:尝尝主恩的滋味诗篇34)23：26我儿，要将你的心归我，你的眼目也要喜悦我的道路。

除了从天降下仍旧回到天上的耶稣基督以外，没有一个人能带领我们走这条路。约14：6耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不借着我。没有人能到父那里去。

祂自己就是道路，给我们开通了到神面前的路。祂是引路者，要领许多的儿女进荣耀里去（来二：10原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅因受苦难得以完全，本是合宜的。）

诗1：1-3 不从恶人的计谋、不站罪人的道路不坐亵慢人的座位、

惟喜爱耶和华的律法、昼夜思想、这人便为有福。

箴4：18但义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。

赛26：7义人的道是正直的，你为正直的主，必修平义人的路。15：9恶人的道路，为耶和华所憎恶；追求公义的，为他所喜爱。

义路的意思就是正路，祂要引导我们一步一步的走在正路上，就是走在能满足神心的路上。

申11：16你们要谨慎，免得心中受迷惑，就偏离正路，去侍奉敬拜别神。跑道路不能偏左偏右，不能走弯路、走邪路、走怨枉路。

四，不害怕的人生-有良伴 4节

死荫幽谷代表我们的试炼，苦难，或死亡。基督徒在世时是有苦难，有试炼。主耶稣说：「??在世上你们有苦难??」（约16：33）保罗也说：「不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。」（提后3：12）爸爸妈妈与孩子在一起。

1，苦难试炼难免

可见不是信了耶稣就亨通利达，但神有应许：「我的恩典够你用。」虽然有苦难，试炼，但可以走过。神的应许：「万事都互相效力，叫爱神的人，得益处。」

人生在世谁能免除苦难的试炼，更何况作一个与世俗分别的基督徒。彼前4:12-14 亲爱的弟兄阿，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪，（似乎是遭遇非常的事）倒要欢喜。因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。

你们若为基督的名受辱骂，便是有福的。因为神荣耀的灵，常住在你们身上。

2，苦难试炼无可惧怕

为什么我们不惧怕，不是我们胆大，听天由命。乃是借着神的话，使我们知道真相并不可怕，试炼只不是人生一个短暂的经历，一次插曲并不是我们命运和结局。我们是经历死荫幽谷，不是进入死荫幽谷。林前10:13 你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。

死荫幽谷是死之影之意，影不能伤害我们，所以我们能走过。不信的人走不过死荫幽谷，他们的眼最远是望到棺材，坟墓；

信主的人可以看到墓坟的那边──天堂，与主同在的地方，是最美好的迦南美地。

因为林前15:55 -57死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？ 死的毒钩就是罪。罪的权势就是律法。 感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。

死亡对我们来说乃是好的无比。腓1:23 我正在两难之间，情愿离世与基督同在。因为这是好得无比的。

3，苦难试炼有益

诗119:71 我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。

（1）你与我同在

苦难能使我们与牧人的关系却越来越亲密，故由「祂」变作「你」；能够在苦难中经历神知道他是活神，苦难也能叫我们更觉得神的同在，从此以后对自己的信仰有了更大的把握。

弟兄姐妹请回想一下在你一生的日子里什么时候你与神的关系更亲近？是一帆风顺或是艰难痛苦的岁月。

伯42:5 我从前风闻有你，现在亲眼看见你。伯23:10 然而他知道我所行的路。他试炼我之后，我必如精金。

诗119:67 我未受苦以先，走迷了路，现在却遵守你的话。

彼前5:10 那赐诸般恩典的神，曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。

什么事使你有了更深的属灵的经历？是欢乐的事或是悲哀的事。

苦难试炼能催逼信徒仰望神，依靠神，亲近神，祈求神，帮助信徒信心长进，坚固，又使信徒远离罪恶不义，成为圣洁完全。

篇四：领受恩宠祝福的祷告-谭适德

领受恩宠祝福的祷告-谭适德

摘自＜谭适德牧师2008信息＞

我们的祝福是从神而来，因我们是祂所爱的儿女，「你们要尝尝主恩的滋味，便知道祂是美善，投靠祂的人有福了。」(诗34:8) 以下恩宠(favour)【与恩典一词互相通用，是恩典与祝福的主动彰显】的宣言，值得你每日宣告与领受:

《恩宠的宣言》

1.我是基督的信徒，我永不疑惑。所有事情都要变成可能。我坚定地相信神的恩宠，祂会永远帮助我。靠着基督我凡事都能，因祂坚固我。神会因着恩宠为我伸冤。奉耶稣的名祷告。阿们!

2.我在基督里拥有天上所有的福分。神必将所有关于生命与敬虔的事赐给我。我在基督里拥有丰盛的产业。因为我与基督同作后嗣，要承受神的万有。奉耶稣的名祷告。阿们!

3.父神，感谢祢借着耶稣的宝血使我称义并接纳我。因着祂的宝血，我是大大蒙福的。并且蒙受你极高的恩宠。我是

祢所深爱的。我是祢眼中的瞳人。奉耶稣基督的名祷告。阿们!

4.祢的公义中带着恩宠。祢以恩宠为盾牌四面环绕我。当人来与我接触时，他们首先接触到这面恩宠的盾牌。不论我往何处去或我做任何事，祢的恩宠都围绕着我。祢的恩宠护庇我；因此，没有疾病、病痛能长在我身上。奉耶稣的名祷告。阿们!

5.我期盼神的恩宠在我身上完全彰显。借着耶稣的宝血，我领受了约的仁慈和约的恩宠。祢的恩宠丰厚地临到我，并丰丰富富地充满我。我是经验到神数不尽、无限量并超越一切恩宠世代中的一份子。因此我不论在城里、在田间都蒙祝福。奉耶稣的名祷告。阿们!

6.借着主奇妙的恩宠，神以恩典为我年岁的冠冕，我的路径都滴下丰富的脂油。我敬畏耶和华并且以祂的话为乐。所以，神赐我能力吸引丰富的祝福、财富和富裕来到我家。借着恩宠的膏抹，神赐我能力去领受特殊的礼遇和特权。奉耶稣的名祷告。阿们!

7.我以恩宠为外袍。全天里，人们前来祝福我、帮助我。今天我赢得所有与我接触的人的恩宠。人们可望与我同伙，因我赢得所有人的善意。机会的门总是为我大大敞开。奉耶稣的名祷告。阿们!

8.我得着超自然的加添与拔擢。我宣告我所有被魔鬼偷去的都要归还给我。我在敌人面前有特别的尊贵和加增的资产-特别是在房地产和土地的扩张上。父神，我感谢祢为我预备的恩宠，使任何攻击我的器械都不被利用、不得兴盛。奉耶稣的名祷告。阿们!

9.感谢主赐下祢的话，使我高过我的仇敌。恩宠使我和妻子成为多结果子的葡萄树，我的孩子多如围绕我家的橄榄树。恩宠使我的孩子领受主的教导，并且常有平安喜乐围绕。恩宠使我高举神成为我的避难所、我的高台，使神成为我得胜的旌旗。奉耶稣的名祷告。阿们!

10.我是蒙神恩宠的儿女。我是主所爱的，基督的新妇。祂未尝留下任何好处不给我。当我大大蒙神恩宠时，我就在不可能之中经历极大的得胜、超自然的翻转和神迹性的突破。我得美名、兴盛与尊贵。连不认识神的人都来向我恳求。奉耶稣的名祷告。阿们!

11.世界的规定要因我而修改，如同约瑟和但以哩，我无论身在何处或任何情况下都得兴旺，因为主永远与我同在。我诚实正直，因此我就得着更多神的恩宠。神的恩宠在我身上，并行在我前面，使我的道路亨通。奉耶稣的名祷告。阿们!

12.神的荣耀在我身上，我得恩宠的日子已经来到。今天以及每一天，都是神的恩宠临到我的日子。神的恩宠每日都在我身上加添。耶和华是我的牧者，我必不缺少神的恩宠，必有良善和约的恩宠追随我，从今时直到永远。奉耶稣的名祷告。阿们!

篇五：颂赞主恩

《颂赞主恩》

词曲：永悦 演唱：芳草

《奉献给主》 词: 主内肢体 曲：主内肢体 唱：芳草

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