搜神传为什么看不了

篇一：我的故乡

我的故乡

河南省灵宝市尹庄中心小学 六一班 刘佳乐

指导老师 李静茹 电话：13639842930

我的故乡――商丘，是个美丽富饶，繁荣昌盛的地方！这里时时都能闻到鲜花的芳香，听见小鸟的甜润歌喉，让人们感觉处在一个仙境胜地。

春天，登芒砀山主峰，赏杏花。

这时杏花正开得烂漫。沿途皆有，田边地头、院里院外皆可见花枝摇曳，尤以山坡最多、景致最盛。入山，两侧的杏花即让人流连忘返。进山后，去钟楼，撞钟。之后向纵深挺进，山坡上尽是杏树，杏花缤纷，更为壮观。春雨滋润着杏花，杏花的花瓣上有雨的打落，像清晨的露珠，格外晶莹剔透，当风吹过，杏花也随着风的舞姿飘动，杏花上的雨珠犹如下雨般的飘落下来，就像风动花泪，显得妩媚动人。像一个少女在风中跳舞，妖娆好看。

夏天，去赏景。

夏天清晨，蜜蜂忙着采蜜，午后，知了在树上长鸣，夜晚，蟋蟀在草丛高歌。有时午后五、六点钟，我们会到距临泽县城仅20公里处的倪家营南台子村彩色丹霞地貌景区去欣赏美景。丹霞地貌景区是中国丹霞地貌景观中的精品，以层级错落交替、岩壁陡峭、气势磅礴、形态丰富、色彩班斓而称奇，各种造型令人称奇，堪为大自然的杰作，游客置身于此，不得不赞叹大自然的鬼斧神工。

秋天，赏落叶。

秋天的树叶五彩缤纷，黄的如金，绿的如玉，红的如火，把秋姑娘打扮得格外妖娆。万山遍红，层林尽染。一阵凉风拂过，金黄的树叶，摇拽着一把把小扇子，从空中飘飘而下，似乎在诉说着一个美丽的童话。红艳似火的枫叶，令人感觉到秋的美丽。枫叶独特的形状像一个小小的爪子，看似很俏皮。又好像一只栩栩如生的孔雀。除了落叶萧萧之外，还是个收获的季节。火红的果子如万千小灯笼压弯了枝头，鲜艳夺目。

冬天，赏雪景。

冬天的家乡换上了朴素的雪白长袍。下雪了，雪像柳絮一样，像芦花一样飘落下来，美极了。空中飘扬着雪花，小小的羽毛又像吹落的梨花瓣，零零落落，像玉蝴蝶在空中飘飘起舞。真是一幅美丽的图画！

家乡的一年四季各不同，但那种迷人的风景让人留念，我爱那些迷人的风光，更爱我那美丽的家乡！

我的家庭事

河南省灵宝市尹庄中心小学 六一班 马丽亚

指导老师 李静茹 电话：13639842930

哎呀，盼星星盼月亮，终于盼到了过星期天，这次我可要过一会电视瘾了，回到家里，书包一放，电视一开，遥控一拿，往哪儿一座，调到我爱看的《搜神传》，翘起腿来津津有味的看着电视里一个个生动有趣的情节，我随着电视里的悲欢离合而喜怒哀乐，看得入迷得很呢！

正当我看到惊心动魄、震撼人心的场面时，谁知，半路杀出个程咬金，电视机“啪”得一下被调到了足球赛，我当时特别生气，扭头一看，嘿！老爸正悠闲自在的躺在椅子上，一只臭脚翘的老高，嘴里还不停的叫着:“加油！加油！。。。。。。”看到这儿，我更加气愤填胸，嘴里冲爸爸嚷嚷着：“我还得看我的《搜神传》呢，好不容易过星期天了，赶紧给我调过来！”

爸爸哪顾的理我，但最后还是不耐烦的回答了一句：“我好不容易才下了班，去去去！谢你作业去！”正在爸爸说话的那一瞬间，却不知道有只有只“黄雀”在背后准备“吃”他呢，妈妈就“忙趁东风放纸鸢”，趁机把遥控器一夺，立即转到了韩国电视剧。爸爸开始一愣，但立刻站起来大吼：“你调什调，我正看的激烈呢，马上中国就赢了，得为他们喝彩呀。还我足球，还我足球！”妈妈也不甘示弱，站起来，双手叉腰，两眼瞪的圆溜溜的，脖子憋得通红，好像比爸爸还凶，生气的吆喝：“足球赛天天都有，韩国电视剧虽然天天也都有，

但我这回好不容易有空了，其他时候我没时间看。”说完，妈妈把遥控器据为己有，藏得牢牢的。

现在，我和爸爸是一伙的了，爸爸悄声细语的告诉我：“咱俩合伙把遥控器拿回来，我就让你看《搜神传》，你看完了我在看足球赛，OK？”我半信半疑，但最后还是跳入了爸爸的天罗地网。

我俩齐心协力，最后把遥控器“骗”了过来，可爸爸不守诚诺，拿到遥控器就立刻跳到了足球赛，我嚷嚷，妈妈也在吵，爸爸啊不停的回击，幸好妹妹还没回来，否则就吵开了锅。结果房子都要震塌了。

最后，我火冒三丈，踩上沙发乱跳，哭喊着：“你们都给我住嘴，谁敢再说一句话，我就把遥控器砸碎。”话音刚落，电视机“啪”的一声关住了，全家人都呆住了，什么《搜神传》，什么足球赛，还有什么电视剧都泡汤了，原来是停电了。

哎呀，一家人挣点是真像是“螳螂捕蝉黄雀在后”的那个场景啊。 片刻之后，我为了避免“战争“再次发生，制定了一个计划： 星期五 妈妈 下午2点—3点

星期六 爸爸 晚上7点—7点半（新闻）

星期天 我和妹妹 我：下午2点—4点妹妹：晚上7点—8点 （违反者“格杀无论”）

有了这个计划，我相信再也不会为看电视而吵架了。

我的家庭

河南省灵宝市尹庄中心小学 六一班 刘佳乐

指导老师 李静茹 电话：13639842930

家，高高的屋檐下，藏着爸爸妈妈，还有这么一个我。看这个宝盖头了吗？那就是我家高高的屋檐，屋檐下，那个被压弯的身体，没错，他就爸爸，那么坚挺，那么伟岸，始终都是以一个高大的形象出现在我们的面前，他保护我们，爱护我们。还有在右边的那个，就是翅膀，那是天使的翅膀，妈妈永远都是天使，他时刻在后面支持着爸爸，做爸爸的坚强后盾。还有就是左边那个藏在爸爸下面的我了，我是最幸福的了！我们，组成了我的家。但是，还有一个“可怕”的身份。

镇定自若的好爸爸

爸爸，在这么一个家中，充当了一个何其重要的角色，是我的偶像，理由1.面对吵架镇定自若，俗话说“好男不跟女斗”，老爸正好做了这一点，是一个正直的君子。2.能文能武，出得厅堂，下得厨房，还会烧一桌好菜。3.有时做事像一个专业人士，比如修理、做东西等等，那可都是一流的——不是我乱吹，说真的。4.对人友善热情。5.我要什么老爸就会给我买什么等等，有好多理由赞美不完这个好爸爸。这些，足足占了我心中的英雄位置，老爸就是一个超人，拯救我和妈妈的争吵；是一位良师益友，破解被缠身的恶魔；还是一位孔子，传授长生不老的秘方。更是一位顶天立地的好爸爸，是我最爱，最敬佩的英雄。

篇二：马自达携手冯唐——《搜神记》栏目简介

马自达携手冯唐——《搜神记》栏目简介

在全民娱乐化的大氛围下，腾讯视频却一直想制作一档有内涵，能静静观看的节目。2016年，由马自达中国携手腾讯视频与冯唐合作，推出一部《》，该片以冯唐为关键人物，再由冯唐带出其它的人物和故事来，冯唐明显的标签化设置，正是《搜神记》的魅力所在。与以往的综艺不同，因为冯唐将搜索来自各行业、领域的神人，这部《搜神记》所吸引的观众群除了对大神的好奇，更是要解读各个领域的内在，给予大家讨论与想象的空间。

节目现有的三期，每期各有风格，总体感受是：静静的看着牛B的人闲扯也是件有趣的事。

能够抓住观众的除了神人神事，《搜设计》精巧的叙事结构显得更加有趣。主要在三点：第一、多视角叙述、巧妙的情节设计构成独特的微记录片；第二、多风格多版本剪辑、自助式观看；第三、自恋霸屏却充满情怀。

且说第一趣：多视角叙述法、巧妙的情节设计构成独特的微记录片。

起初会以为这档节目是冯唐的真人秀，看完后，倒觉得用微纪录片定位更为准确。

就时长而言：《搜神记》每期节目三十分钟，对于国内的综艺类节目或者纪录片来说，篇幅偏短，但节目成片轻松有趣，摆脱娱乐化，能让人一气看完还觉得余音袅袅。

就节目内容而言：《搜神记》记录的是冯唐创作小说《搜神记》的过程，过程的主要内容是冯唐去寻访那些可能符合他的小说中“神”这个标准的人物。每个前去寻访的小篇章又是独立的故事体系。

这一环套一环的结构容纳了丰富的内容：以小说创作为主线的架构里可以看出冯唐创作小说的选材、思路和观点以及他本人的个性；每期的独立故事中可以看到被寻访者的人物个性和牛逼之处；冯唐和被访者的交流碰撞出的火花会引发观者思考；而节目采用旁观者视角和冯唐主观视角交替推进的方式，体现出一种谈话节目和纪实片杂糅的妙处。

冯唐对每个去寻访的主角都会提出比拼的要求。“比拼”也就是贯穿整体节目的仪式性的存在。这个情节设计，一是增强看点，二来冯唐就像一杆秤，强过他才有资格被写入书中纳入“神”的范畴（果然是浓浓的自恋风啊~~）

看这个节目就像在看一本章回体小说，完整的主线逻辑，每个章节又相对独立，很容易让人沉进去，静静观看。

再说第二趣：多版本剪辑、自助式观看。

《搜神记》的整体视觉包装突出一个雅，画面色调柔和，字幕简洁，人物介绍、字幕底板都是纸质感觉，音乐轻快没有大起大落，难得的简练干净。 《搜神记》的单集构成模式大致框架为：

1、冯唐从他的朋友圈里选出一个或许是神或许是神经的朋友，讲述选择这个人的原因；2、冯唐去拜访对方并提出比拼；3、冯唐和被访者交流+被访者采访+被访者经历叙述；4、开放式结局。

上述框架是完整版剪辑的框架，而每期完整版又会在此大框架下营造专属特色。

第一期的冯唐对上锤子罗，主要内容是冯唐挑战老罗的演讲技能。剪辑以彼此间的对话斗嘴为主，镜头角度变化多，节奏速度快，突出紧张和诙谐感。 第二期的日本食神VS中国油条师傅，这篇采用纪录片中常用的叙事手法，主要讲北京有名的天妇罗大师雪崴接受冯唐和他自己的师傅——日本天妇罗之神早乙女哲哉的挑战。整篇有点像俏皮版的舌尖风格，画面张力十足，镜头语言情绪丰满。这是很多国产电影里都十分缺乏的东西，

在这部微纪录片里倒是体现

了出来。

第三期的酒神艾丹，则类似一个人物传记，冯唐以艾丹朋友的身份贯穿其中，整篇风格像在说书，一边用解说叙述艾丹的生活，一边用同期和对话展现冯唐和艾丹对事物不同观点的碰撞。通过酒、书、古董、闲人几个标签一步步展示出了艾丹能在冯唐眼里“封神”的缘由。

话说冯唐首次入圈，作品就这般出彩，那是因为这档节目的制作团队都是响当当的人物。《生命签证》的总导演王宇，《舌尖上的中国》的执行导演任长箴都是该片的幕后大导。

《搜神记》在剪辑时，除了完整版，还剪辑了其他版本供网友选看。 例如第一期冯唐和罗永浩PK吹牛X，在完整版中没办法完全体现的老罗演讲和冯唐演讲，被剪辑成了《老罗单口相声完整版：不要脸的38分钟》和《冯唐演讲完整版：现场造成语》。在这些版本之中，有心的人可是能捞到满满的干货的。

第三趣：自恋霸屏却充满情怀。

冯唐是个自恋的人，就像第一期罗永浩嘲笑他：“春风十里，不如你，更

不如我。”自恋却也是《搜神记》的一个主要的标签。这个标签非常符合当下年轻辈的审美，尤其是网络观众群，大家更愿意看到这些“神人”脱下谦虚的外衣，爆出本真的个性，不掩饰，真牛就服，装B就嘘。腾讯推出这样一档节目，也是卡准了网络观影的习惯，同时，腾讯认为90后的网友，是有思想的一代，他们的自黑、自嘲和无厘头并不是单纯的娱乐，而是剖析自我和表达情怀的方式。 所以，由一个自恋的冯唐去拜访各类神或神经的人，他的自恋就会和被访者形成对比，彼此碰撞，依法思考。

第一期罗永浩和冯唐都自恋，互撕不止，各有所长，展现的是一个真实。 第二期出场人物众多，冯唐、广东厨师、雪崴和天妇罗之神，最后落脚处其实是一个执著。冯唐跨界只为丰富人生最后落笔成字。广东厨师十几年只炸油条，雪崴师从天妇罗之神后，十几年也只炸天妇罗，这都是他们对于自己选择的专注和执著。日本的天妇罗之神早乙女哲哉几十年只做一件事做到极致，所以他是神。美食大卡的小宽、陈晓卿、董克平在品尝过雪崴和早乙女哲哉的天妇罗之后，点评到：“因为年龄、岁月所积累的东西在里面，所以师傅做的天妇罗非常的周正，完整，而年轻气盛的雪崴所做的天妇罗火气就比较盛。”

第三期主要人物酒神艾丹，说的是关于选择的命题。酒神艾丹写的书震惊文

篇三：中国古代传说中有哪些鬼怪？

中国古代传说中有哪些鬼怪？

中国的鬼怪规模恐怕要庞大得多。我一直希望能精选出中国古代志怪小说和各地民间传说中最有名和最有特色的鬼怪，设定为中国版的百鬼，绘出类似于浮世绘的图画，介绍背景等等，必是同人的好素材，且借此衍生出一系列亚文化也未曾可知，毕竟水木茂也说过日本的鬼怪大部分来源于中国。如有同好，尤其是插画师，欢迎私信联系我。

长文慎入，长期不定期更新。

因篇幅限制，所以对于大多数鬼怪只能简略叙述，碰到感兴趣的可以自己再加以搜索。

———————————2014年3月3日开始更新，已更110种

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首先说分类，我把鬼怪分为如下几类

甲类：某一类鬼怪，是一个品种。比如狐妖等。

乙类：某只鬼怪，单独存在的异数，或者某类鬼怪里面出名的那一只。比如画皮等。 丙类：人修炼或死亡或异化之后化为的鬼怪。比如聂小倩等。

只录妖魔鬼怪，不录神仙，不录神兽，不录奇人，排名不分先后。

甲类：

001，落头民：

又叫飞头撩，百鬼夜行中称之为飞头蛮，是南方一种妖怪，他们的头可以飞出体外，他们族中有一种叫虫落的祭祀活动，因此整个族群也被人称为虫落。

三国时，吴国将军朱桓有一个婢女，每天晚上别人睡觉后，她的头就飞走了。从狗洞和天窗中进出，用自己的耳朵当作翅膀。快天亮的时候，她的头再飞回来。身边的人发觉不对，就在夜里点了灯去看那婢女，见她只有身体没有头，勉强有呼吸。

人们用被子把她的身体盖住。到拂晓时，她的头飞回来了，但因为被子遮住了身体，头就不能安上去，掉到了地上，她的头叹息着十分愁苦，身体的呼吸很急促，好像快死了。于是人们就拿掉被子，那头又飞起来，安到了脖子上，一会儿就平静了下来。

朱桓以为这婢女是个怪物，吓得不敢再收养她了，就让她走了。日后详细地去了解她的情况，才知道她是落头民。当时南征的大将军得到过很多这种人。又曾经有人趁落头民的头飞走后用铜盘盖住他的脖子，让头接不回去，他们就死了。

（来自干宝《搜神记》，落头民的其他事迹《拾遗记》《博物志》《酉阳杂俎》也有记载）

002，螭魅：

螭魅（音吃妹）又名魑魅，是山林中的异气化生的鬼怪，杀人无形。

（《左传》：“流四凶族浑敦、 穷奇、梼杌、 饕餮，投诸四裔，以御螭魅。” 杜预注：“螭魅，山林异气所生，为人害者。” ）

003，獏?：

穿着破烂衣服，手指长如利爪的人形妖怪，喜欢袭击单身的旅人，吸食人脑，可用滚烫的大石头掷杀。

（来自《神异经》）

004，九尾：

青丘山上长了九条尾巴的妖狐，吃人，声如婴儿。

（见于《山海经》，《吴越春秋》中有说到：涂山氏是九尾白狐后裔，大禹治水的时候一只叫女娇的白狐看到了他，一见钟情，唱道：“绥绥白狐，九尾痝痝。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行。”后来二人相恋，于涂山结为夫妇。）

005，菌人：

一种非常小的人，像地上的苔藓一样。

（《山海经》：“有小人，名菌人。”）

006，耳中人：

一种生存在人耳中的妖物，在人耳中窃窃私语，常常使修炼者误以为修成了内丹。

（见于《聊斋志异 耳中人》）

007，应声虫：

一种生存在人喉咙中的妖怪，会重复你所说的每一句话。

（见于《朝野佥载》，《隋唐嘉话》，《夷坚志》，《本草纲目》等等书中，如《本草纲目》中说：一个叫杨勔的人被应声虫附身，一个道士知道了，说你拿一本《神农本草经》读。他就照做了，读到雷丸的时候应声虫没敢应声，于是杨勔买来雷丸吃了，呕出来一个两寸长的人形物，病就好了。）

008，野狗：

兽首人身的妖怪，吸食死人的脑浆。

（见于《聊斋志异 野狗》，这篇非常精彩，群尸跳起的想象让人十分敬佩。说的是反清复明的于七之乱中，清兵杀人如麻。乡民李化龙避难赶上清兵搜山，躺着装尸体。清兵过后不久，忽然，那些断头断脚的尸体都跳了起来，像树林一样密密麻麻的站立着。一个就剩点儿皮连着脑袋和身体的尸体说：“野狗来了，怎么办？”尸体们嘴里都说“奈何奈何”，说完就又都倒下了。李化龙吓懵了，颤颤巍巍地站起来想跑，却看见有一个东西走过来，兽首人身，面目狰狞，趴下来撕咬尸体的脑袋，吸食尸体的脑浆。李化龙赶紧藏在其他尸体下面。怪物一个又一个地吸，不一会儿就要吸李化龙，搬开了李化龙身上的尸体，李化龙情急下摸到一块碗大的石头，狠狠砸向怪物的嘴巴。怪物惨叫着洒下鲜血逃走了，李化龙捡起了怪物的牙，回到乡里给大家看，没人认得出来是什么东西的牙齿。 ）

009，罔象：

罔象是一种生活在水里食人的妖怪，形状像小孩子，皮肤红里透黑，红色的爪子大耳朵长臂膀。 （见于《庄子》陆德明注，《东京赋》薛综注等）

010，产鬼：

穿着淡绿色上衣明黄色裙子的妖怪，身材短小，常出现在产房，使女子难产而死。

（《夷坚志》：“审视盖一妇人。戴圆冠。著淡碧衫。系明黄裙。状绝短小。久之不动。符默诵天蓬咒数遍。遽掀幕而出。宿直者迭相惊呼。问其故。曰。有妇人自内出。行甚亟。践诸人面以过。说其衣服。乃向所见者。符谓已去。且夜艾不暇徙。复就枕。梦前人径登床。枕其左肩。体冷如冰石。自言我是蒋通判女。以产终于此。”）

011，讹兽：

讹兽是一种喜欢骗人的妖怪，能讲人言，面容姣好，身体是兔子的样子。要是吃了它的肉后就也无法说真话了。

（《神异经》）

012，患鬼：

患鬼是监狱的愁绪怨气郁结而产生的鬼怪，身长数丈，形状象牛，青色的眼睛，闪亮的眸子，四只脚插在泥土中，一直在动却位置却不变化，酒能解愁，因此用酒浇它就可以使它消去。 （《搜神记》）

013，傒囊：

山间有一种叫做傒囊的妖怪，样子像小孩，看见人就会引诱人拉人，但是把你拉去它待的地方，它就会死去。

（《搜神记》）

014，金华猫：

跟百鬼夜行里的猫又类似，传说浙江金华地区的猫咪养三年后，就会蹲在屋顶上张开嘴对着月亮吞吐月之精华，然后便会变成妖怪。它变成妖怪后就会去迷惑人，遇见女子就变成美少年，遇到男子就变成美女，到了别人家里，会悄悄的在水桶里小便，要是那家人喝了水桶里的水，就开始看不到金华猫的身影，并且身上开始长出猫毛。这时家里人就需要悄悄的去联系猎人，猎人带着猎犬捕获住猫妖后，把它的肉给病人吃，病人才能好，但是假如男人吃了雄猫，女人吃了雌猫，则是治不好的，过段时间就会死去。

（《坚瓠集》）

015，猫鬼：

巫师养的猫咪，有鬼物附身，用咒语驱使可以害人。

（《隋书》中有使用猫鬼谋害独孤皇后的事情，记录在《隋书 外戚传 独孤陀传》里，另《朝野佥载》《唐律疏议》中也有猫鬼相关记载。）

016，猪豚蛇：

一种短胖，有脚，遍体生毛，叫声如猪的蛇妖，被它咬到会立即死去。

（《夷坚志》：“有蛇自竹丛出，其长三尺，面大如杵，生四足，遍身有毛，作声如猪，行趋甚

疾，为逐人吞噬之势。众皆惊扰，不知所为，适有马槽在侧，急取覆之。而白统制官，遣呼俊。俊至，已能言其状，且云是名猪豚蛇，啮人立死。”后来被武功大夫成俊使用法术杀死。）

017，山魈：

山魈是一种像小孩一样的山精鬼怪，长了一只脚，喜欢在夜里侵犯人。

（《抱朴子》：山精形如小儿，独足向后，夜喜犯人，名曰魈。）

018，魖：

魖（音需）是一种让人虚耗的鬼怪。

（《说文》）

019，地狼：

地狼，生活在地下的一种妖怪，外形如狗，见之则不祥。

（《尸子》）

020，泥鬼：

泥胚土偶所化精怪。

（《聊斋志异》：“我的同乡唐太史，小时候胆子很大，一次他的表亲带他去寺庙玩，他看到庑殿中的泥鬼眼中琉璃珠子，大而明亮，心中喜欢，就偷偷的用手指抠了出来藏起来带回了家。到家后，他的表亲突然不能说话。过一会猛然坐起来，厉声责问道：“为什么挖我的眼睛！”大家都很吃惊，太史这才说出了自己在寺里的所作所为。于是家人祷告说：“小屁孩不懂事，您别生气，马上就还给您。”那鬼大声说：“既然如此，那我走了。”说罢表亲倒地闭了气，好久才苏醒过来，茫然不知何事。于是家人赶快把琉璃眼珠送还。”）

021，庙鬼：

庙中泥胚所化鬼怪，害人。

（《聊斋志异》：“秀才王启后，在书房休息时，突然一个妇人推门而入，直接坐到床上开始宽衣解带，但是面目黝黑相貌丑陋。王生显然难以接受拒绝了她。但妇人不走，仍旧笑脸相迎，尽力讨好。日夜跟随在王生身边，王生不为所动，妇人久不受待见，恼羞成怒，打了他一耳光，哭天抢地，撒起泼来，说既是这般无情，不如死了算了，说着就把一条素带悬到梁上。只见王生飞身而上，悬在半空，脖子伸长，腿脚乱蹬，像是上吊，却没多少痛苦神色，完全没有要死的迹象。一会儿，王生又惨叫道：“她要拉我去跳河了！”转身就向河边狂奔，众人强行把他拉住。如此这般，每天都要折腾。拜佛求医都不顶用。旁人都笑他是疯子。后来有一天，忽然一个武士拿着锁链进门来，怒叱道：“你怎敢扰乱朴实之人。”说完锁住妇人拖出窗外，现出原形原来是城外城隍庙里的一尊泥胎。）看来做鬼有没有成就也是要看脸的。

022，鲛人：

住在南海的妖族，半人半鱼，哭泣时眼泪会化为珍珠。

（《搜神记》：““南海之外，有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼泣，则能出珠。”《博物志》等书也有记载。）

023，青蛙神：

长江汉水一带为祸的妖怪，得到当地民众的信崇，常与人结合。

（见于《聊斋志异 青蛙神》这篇很长，也很有意思，喜欢的可以自己搜索一下。）

024，人面鸮：

人面鸮是一种人面雉身犬尾的怪鸟，常常为人带来旱灾。

（《山海经 西山经》）

025，人蛇：

人蛇是一种蛇身却长着人类手脚的蛇妖，直立行走，成群出没，遇见人则嬉笑，笑一会儿就开始吃人，听到笑声就赶紧跑还来得及，不然就晚了。

（《格致镜原》：“人蛇，长七尺，色如墨。蛇头、蛇尾、蛇身，尾长尺许，而人手人足，长三尺。人立而行，出则群相聚，遇人辄嘻笑，笑而已即转噬。然行甚迟，闻其笑即速奔可脱。”）

026，狐妖：

狐狸所化的妖怪。

（狐妖害人或助人的故事是在是太多了，代表性的故事也很多，广泛见于各种志怪小说。）

027，鬼吏：

按照阴司文书索命的鬼怪。

（《搜神记》：汉代下邳县有个叫周式的人，曾到东海郡去，在路上碰上一个小吏，拿着一卷文书请求搭船。船行十多里后，他对周式说：“我要去拜访一个人，我的文书寄存在您的船里，您千万不要打开看。“小吏走后，周式偷偷地翻开那书，居然是死人的名录。下面的条目中有周式的名字。一会儿小吏回来了，周式却还在看书。小吏生气地说：“刚才我已经告诫你别看书，你却把我的话视同儿戏。”周式连忙向他磕头求饶，磕得血都流出来了，过了许久，小吏说：“我虽然感激你让我搭船，但文书上你的名字却不可以除去。你离开我后赶快回家去，三年别出门，这样就可以度过难关了。千万别跟其他人说。”

周式回家后一直闭门不出，一直呆了两年多，家里的人都感到很奇怪。一次有位邻居去世，他父亲对他不出门很恼火，就偏偏让他到邻居家去吊唁，周式拗不过父亲不得不去，哪知刚出家门，就看到那小吏。那小吏说：“我叫你三年别出门，你今天却出门了，我没办法了，三天后就会有人来捉你。”周式回家，痛哭流涕地告诉了家人。他父亲坚决不相信，他母亲日日夜夜守着他，到第三天中午，果然看见有人来捉周式，周式就死了。）

028，蜮：

蜮是一种生活在长江的妖怪，又叫“短狐”，能含沙射人。被它射中的人，就会全身抽筋、头痛发热，严重的甚至死亡。“含沙射影”这个成语就是形容蜮的。

（《搜神记》：有一种怪物生活在长江之中，它的名字叫“蜮”，又叫“短狐”，能含沙射人。被它射中的人，就会全身抽筋、头痛发热，严重的甚至死亡。长江边上的人用方术治它，在它的肉中能找到沙石。这就是《诗经》所谓的“为鬼为蜮，则不可得”中的“蜮”啊。现在民间把它称为“溪毒”。古儒认为男女在同一条河川中洗澡，淫乱的元气就会产生这种怪物。）

029，临洮巨人：

篇四：从淳于智解灾看象数易学理趣之一

从淳于智解灾看象数易学理趣之一.txt41滴水能穿石，只因为它永远打击同一点。42火柴如果躲避燃烧的痛苦，它的一生都将黯淡无光。从淳于智解灾看象数易学理趣之一

贺云飞

漫漫长夜，孤灯长卷，神游书海，能给人以虚静、空灵祥和的乐趣，鼻间可以闻到书上淡淡油墨清香。子曰：“学而时习之，不易乐乎”。今信矣！

兴趣是最好的老师，学习是件令人愉快高兴而有益于身心的事情。近夜读古典名著《搜神记》，让我体会到不少灵与趣和空与静的意蕴。

搜集天下奇闻的《搜神记》，是六朝志怪小说的代表作，其中不少故事，揭露了封建统治者制造冤狱和种种荒淫无道，歌颂了人民对暴君的憎恨与复仇精神，歌颂了朋友间生死不渝的友谊和重言诺的品德，而这些作品又往往带有神异色彩。《隋书?经籍志》把《搜神记》列入史部杂传类中，虽然片面，但却不无一点道理。《搜神记》作者干宝以佐著作郎领修国史。曾撰《晋记》30卷。他以史学家特有的敏锐眼光，在搜集古今神话故事和民间传说的同时，还搜集了不少古今呈现怪异的社会现象和自然现象，如人的假死、怪胎、男女性别变化，动物异体以及星象、地震、瘟疫等等，在今天都有研究和探索价值。可以说《搜神记》保存了当时历史上不少难得流传下来的，有关科学的真实史料。

正是这样一部有趣的书，吸引了有趣的我，尤其是易学大师淳于智的四个占卦解灾的案例，引起了我倾情关注。经过仔细研究，使我从中授到了不少教益。虽说四则小故事的情节都较为离奇或者说难以让人挚信。但是如果我们用象数的思维和眼光来审视这四则小故事时，将会让人感受到灵与趣，使人胸中的逸气流通，尽享空静祥和的美韵。从而感叹象数易学的神奇精微，让人感到象数的理趣仍然具有超越时空的魅力。

下面我用象数的理趣思维先解析淳于智占卦解灾的前两则小故事，即淳于智杀鼠和淳于智卜宅居。关于另外两则小故事，淳于智预知屋崩和淳于智筮病的象数解析，将在《从淳于智解灾看象数易数理趣之二》中进行翔实阐述。

故事之一 淳于智杀鼠

淳于智，字叔平，是济北郡卢县人。他性格深沉，讲义气。他年轻的时候是个书生，精通《易经》，擅长占卦，并很好地掌握了用诅咒来制胜的道术。高平县人刘柔在晚上睡觉的时候，有只老鼠咬他的左手中指，他心里非常讨厌这件事，就去问淳于智，淳于智给他算了个卦，说：“老鼠本来是想咬死您，但没能得逞，我该给你想个办法让它反而自己死去。”于是淳于智就用丹砂在刘柔的手腕横纹后面三寸的地方写了一个田字，大约有一寸二分见方，叫他夜里把手露在外面睡觉，结果便有一只大老鼠死在他的前面。

读完这则小故事，可以让人感到淳于智这个人一定非神即仙，这则故事中的情节简直是令人难以相信的，故事的真假灵验与否，我们先不必考证它，因为《搜神记》作者和故事中的主人都以作古千年以上，无从考察。但是从象数研究的角度来看，笔者有一点敢肯定，就是故事中涉及的“手腕后面三寸的地方写了一个田字，大约有一寸二个见方”及“结果便有一只大老鼠死在他的面前”等文，决不是杜撰。因为这些具体的部位、数字及老鼠等信息象中，均蕴含着较为深刻而清晰的象数理趣。

从淳于智杀鼠这则故事中，我们可以知道淳于智在施术之前给刘柔占了一卦，讲明了“老鼠来是想咬死您，但没有得逞，我该给你想个办法让它反而自己死去”。这段话的前两句是淳于智用卦占卜出来，他怎样解的卦，因为故事中没有卦象，我们没法研究。淳于智讲的最后一句话“我该给你想个办法让它反而自己死去”则是施术解灾的前提。解灾的办法主要是采取“用丹砂在刘柔的手腕横纹后面三寸的地方写了一个田字，大约有一寸二分见方”。这些解灾的办法，看似如神仙下凡，似乎又有神道设教之感，其实不然，如按象数的观点来认真研究，我们很快可以得出如下解析思路：一是刘柔的手腕横纹处，学过易经的人都知道，这是

八卦中的坎位，类象可代表鼠。二是手腕横纹三寸的地方。有两种理解，一种是如果将手腕横纹处视为鼠头的话，则离鼠头三寸的地方可视为心脏；另一种理解则可将三寸的数字转换成卦象为离火，可类象为心脏。三是用丹砂书一个田字，可以理解为火生土之意，因为丹砂为红颜色可视为火，田字可视为土和坤卦即死门，合之会意为心脏衰弱之意象。四是字大约一寸二分见方。我们用奇门九宫的象数很快可以确定为一寸的一数为坎卦为休门。二分的二数为坤卦为死门。合之会意为休死的意象，将上述解析思路串联起来，我们就很清晰淳于智的施术象数理趣了。即取手腕部坎卦为鼠，然后在从鼠的心脏上入手，通过类象比的方法和理念。注入鼠心脏衰弱必死的信息。这样就构成了此事故的结论：“结果便有一只大老鼠死在他的面前。”

故事之二 淳于智卜宅居

上党郡的鲍瑗，家里的人死的死，病的病，十分穷苦。淳于智给他占卜，说：“您的住宅不吉利，所以使您贫困成这个样子。您家的东北有棵大桑树。您径直赶到城里，进城几十步，会有一个卖新鞭子的人，您就去把他的鞭子买回来，将它挂在这桑树上。再过三年，您一定会猛然大发横财。”鲍瑗听从了他的话到城里去，果然买到了马鞭。他就把它挂在那桑树上，过了三年，他从疏浚家里的井中，得到几十万钱币，还有二万多只铜器、铁器。于是不但家里的费用不再紧缺了，连家里的病人也没有毛病了。

这则故事同样十分令人乍舌。有了解析上述小故事的经验，想研究这则小故事中的象数理趣，应该说不是一件难事，稍作分析我们就可以得出如下几点解析思路：一、从故事中可以知道鲍瑗家东北方向的大桑树对其家不利。这个结论是淳于智占卜得出的，用什么卦不清楚同样不必考虑这点，重点是研究马鞭、宅、大树和发财的关系。故事中较为直观的给出了东北方向有大桑树为病的已知条件，由此把东北方向转化为卦象则为艮卦，类象为宅舍、为山。按照风水学中讲的“山管人丁，水管才”的观察点来看，艮可代表人丁。在从乾、坤、艮天地人三才的角度来讲，艮也可代表人丁。从故事中可知大桑树木克艮土，可知鲍瑗宅运不佳。即人死的死，病的病。二是将大桑树化作卦象可视为震木。树木大可视为木的五行之气较旺，艮土衰加上震木旺，可知水无生，水为艮的财（我克者为财）故十分穷苦。三是由上述一、二点的解析中，可以知道大桑树是产生对宅主不利的主要因素。四是淳于智告诉鲍瑗“进城几十步，会有一个卖鞭子的人。而后果然买到了马鞭。”这句中我认为没什么玄机，当时经济不发达，买个东西不好找。就象我们说你要批发衣服到沈阳五爱市场道理一样。问题关键在于买回了马鞭挂在桑树上，这与艮土之间又有什么关系呢？带着这个问题，经过认真思考，我发现原来马鞭能起到化桑树杀气的作用。这一点从马鞭的类象可知道，乾卦的类象为马、为金钱、为天、为富有，为铜、为铁、为金属。从马鞭的功用可知马鞭的卦象为离火。道理在于马鞭是管理马即打马用的工具，按生克的角度来讲是克马的东西（火克金），再从马鞭的物品形象来看，一头是柔中有刚的绳；一头是木制握手（即鞭杆）。从绳和木杆可以使人联想到一个卦象，就是巽木，因为巽木的类象为绳，为木，为井等这是马鞭的另重信息象，后边的解析中我们将用到。五是从上述类象可知将马鞭挂在大桑树上，正好构成了震木生离火，离火生艮土的五行流通卦象，如将震看作是上卦则马鞭离火则为下卦，正好构成了雷火丰卦。取卦名之义为丰收喜庆之意。六是故事中讲过了三年，经过淳于智调整后的宅主发了财，好了病。笔者认为淳于智主要是利用三年的三数，即三为离卦为火气。当数值三时为火气相旺，过了三年意味着旺木经过了旺火五行之气的转化，艮土得生之征。分析致此屋宅的主要矛盾基本解决，其它的好事理所当然的会接踵而至了。再从马鞭的类象来看，它包含着离卦和巽卦的双重信息，由此我们可以找出一组等价关系，即离等价于巽，反之亦然。离卦的类象为马鞭，为马、为火，又因乾卦类象亦为马，故离卦等价于乾卦。加之巽卦的类象为井、为马鞭等，将这些合之会意后，鲍瑗家从井中得钱，以及得铜器、铁器和家中病人

全愈等情况就不难理解了。

从上面两则小故事的解析中，我们不管故事的真假，解灾的灵验与否，但是致少这两则故事能传递着这样一个信息，即我们的祖先在汉代的时候，就运用周易象数思维成功的进行了趋吉避凶。今天，我们用象数的理念来挖掘整理这些珍贵的探索生命、关爱生命的历史资料，无疑将更具有深远的现实意义。

篇五：中国古代鬼怪首先说分类

首先说分类，我把鬼怪分为如下几类

甲类：某一类鬼怪，是一个品种。比如狐妖等。

乙类：某只鬼怪，单独存在的异数，或者某类鬼怪里面出名的那一只。比如画皮等。 丙类：人修炼或死亡或异化之后化为的鬼怪。比如聂小倩等。

只录妖魔鬼怪，不录神仙，不录神兽，不录奇人，排名不分先后。

甲类：

001，落头民：

又叫飞头撩，百鬼夜行中称之为飞头蛮，是南方一种妖怪，他们的头可以飞出体外，他们族中有一种叫虫落的祭祀活动，因此整个族群也被人称为虫落。

三国时，吴国将军朱桓有一个婢女，每天晚上别人睡觉后，她的头就飞走了。从狗洞和天窗中进出，用自己的耳朵当作翅膀。快天亮的时候，她的头再飞回来。身边的人发觉不对，就在夜里点了灯去看那婢女，见她只有身体没有头，勉强有呼吸。

人们用被子把她的身体盖住。到拂晓时，她的头飞回来了，但因为被子遮住了身体，头就不能安上去，掉到了地上，她的头叹息着十分愁苦，身体的呼吸很急促，好像快死了。于是人们就拿掉被子，那头又飞起来，安到了脖子上，一会儿就平静了下来。

朱桓以为这婢女是个怪物，吓得不敢再收养她了，就让她走了。日后详细地去了解她的情况，才知道她是落头民。当时南征的大将军得到过很多这种人。又曾经有人趁落头民的头飞走后用铜盘盖住他的脖子，让头接不回去，他们就死了。

（来自干宝《搜神记》，落头民的其他事迹《拾遗记》《博物志》《酉阳杂俎》也有记载）

002，螭魅：

螭魅（音吃妹）又名魑魅，是山林中的异气化生的鬼怪，杀人无形。

（《左传》：“流四凶族浑敦、 穷奇、梼杌、 饕餮，投诸四裔，以御螭魅。” 杜预注：“螭魅，山林异气所生，为人害者。” ）

003，獏?：

穿着破烂衣服，手指长如利爪的人形妖怪，喜欢袭击单身的旅人，吸食人脑，可用滚烫的大石头掷杀。

（来自《神异经》）

004，九尾：

青丘山上长了九条尾巴的妖狐，吃人，声如婴儿。

（见于《山海经》，《吴越春秋》中有说到：涂山氏是九尾白狐后裔，大禹治水的时候一只叫女娇的白狐看到了他，一见钟情，唱道：“绥绥白狐，九尾痝痝。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行。”后来二人相恋，于涂山结为夫妇。）

005，菌人：

一种非常小的人，像地上的苔藓一样。

（《山海经》：“有小人，名菌人。”）

006，耳中人：

一种生存在人耳中的妖物，在人耳中窃窃私语，常常使修炼者误以为修成了内丹。

（见于《聊斋志异 耳中人》）

007，应声虫：

一种生存在人喉咙中的妖怪，会重复你所说的每一句话。

（见于《朝野佥载》，《隋唐嘉话》，《夷坚志》，《本草纲目》等等书中，如《本草纲目》中说：一个叫杨勔的人被应声虫附身，一个道士知道了，说你拿一本《神农本草经》读。他就照做了，读到雷丸的时候应声虫没敢应声，于是杨勔买来雷丸吃了，呕出来一个两寸长的人形物，病就好了。）

008，野狗：

兽首人身的妖怪，吸食死人的脑浆。

（见于《聊斋志异 野狗》，这篇非常精彩，群尸跳起的想象让人十分敬佩。说的是反清复明的于七之乱中，清兵杀人如麻。乡民李化龙避难赶上清兵搜山，躺着装尸体。清兵过后不久，忽然，那些断头断脚的尸体都跳了起来，像树林一样密密麻麻的站立着。一个就剩点儿皮连着脑袋和身体的尸体说：“野狗来了，怎么办？”尸体们嘴里都说“奈何奈何”，说完就又都倒下了。李化龙吓懵了，颤颤巍巍地站起来想跑，却看见有一个东西走过来，兽首人身，面目狰狞，趴下来撕咬尸体的脑袋，吸食尸体的脑浆。李化龙赶紧藏在其他尸体下面。怪物一个又一个地吸，不一会儿就要吸李化龙，搬开了李化龙身上的尸体，李化龙情急下摸到一块碗大的石头，狠狠砸向怪物的嘴巴。怪物惨叫着洒下鲜血逃走了，李化龙捡起了怪物的牙，回到乡里给大家看，没人认得出来是什么东西的牙齿。 ）

009，罔象：

罔象是一种生活在水里食人的妖怪，形状像小孩子，皮肤红里透黑，红色的爪子大耳朵长臂膀。 （见于《庄子》陆德明注，《东京赋》薛综注等）

010，产鬼：

穿着淡绿色上衣明黄色裙子的妖怪，身材短小，常出现在产房，使女子难产而死。

（《夷坚志》：“审视盖一妇人。戴圆冠。著淡碧衫。系明黄裙。状绝短小。久之不动。符默诵天蓬咒数遍。遽掀幕而出。宿直者迭相惊呼。问其故。曰。有妇人自内出。行甚亟。践诸人面以过。说其衣服。乃向所见者。符谓已去。且夜艾不暇徙。复就枕。梦前人径登床。枕其左肩。体冷如冰石。自言我是蒋通判女。以产终于此。”）

011，讹兽：

讹兽是一种喜欢骗人的妖怪，能讲人言，面容姣好，身体是兔子的样子。要是吃了它的肉后就也无法说真话了。

（《神异经》）

012，患鬼：

患鬼是监狱的愁绪怨气郁结而产生的鬼怪，身长数丈，形状象牛，青色的眼睛，闪亮的眸子，四只脚插在泥土中，一直在动却位置却不变化，酒能解愁，因此用酒浇它就可以使它消去。

（《搜神记》）

013，傒囊：

山间有一种叫做傒囊的妖怪，样子像小孩，看见人就会引诱人拉人，但是把你拉去它待的地方，它就会死去。

（《搜神记》）

014，金华猫：

跟百鬼夜行里的猫又类似，传说浙江金华地区的猫咪养三年后，就会蹲在屋顶上张开嘴对着月亮吞吐月之精华，然后便会变成妖怪。它变成妖怪后就会去迷惑人，遇见女子就变成美少年，遇到男子就变成美女，到了别人家里，会悄悄的在水桶里小便，要是那家人喝了水桶里的水，就开始看不到金华猫的身影，并且身上开始长出猫毛。这时家里人就需要悄悄的去联系猎人，猎人带着猎犬捕获住猫妖后，把它的肉给病人吃，病人才能好，但是假如男人吃了雄猫，女人吃了雌猫，则是治不好的，过段时间就会死去。

（《坚瓠集》）

015，猫鬼：

巫师养的猫咪，有鬼物附身，用咒语驱使可以害人。

（《隋书》中有使用猫鬼谋害独孤皇后的事情，记录在《隋书 外戚传 独孤陀传》里，另《朝野佥载》《唐律疏议》中也有猫鬼相关记载。）

016，猪豚蛇：

一种短胖，有脚，遍体生毛，叫声如猪的蛇妖，被它咬到会立即死去。

（《夷坚志》：“有蛇自竹丛出，其长三尺，面大如杵，生四足，遍身有毛，作声如猪，行趋甚疾，为逐人吞噬之势。众皆惊扰，不知所为，适有马槽在侧，急取覆之。而白统制官，遣呼俊。俊至，已能言其状，且云是名猪豚蛇，啮人立死。”后来被武功大夫成俊使用法术杀死。）

017，山魈：

山魈是一种像小孩一样的山精鬼怪，长了一只脚，喜欢在夜里侵犯人。

（《抱朴子》：山精形如小儿，独足向后，夜喜犯人，名曰魈。）

018，魖：

魖（音需）是一种让人虚耗的鬼怪。

（《说文》）

019，地狼：

地狼，生活在地下的一种妖怪，外形如狗，见之则不祥。

（《尸子》）

020，泥鬼：

泥胚土偶所化精怪。

（《聊斋志异》：“我的同乡唐太史，小时候胆子很大，一次他的表亲带他去寺庙玩，他看到庑殿中的泥鬼眼中琉璃珠子，大而明亮，心中喜欢，就偷偷的用手指抠了出来藏起来带回了家。到家后，他的表亲突然不能说话。过一会猛然坐起来，厉声责问道：“为什么挖我的眼睛！”大家都

很吃惊，太史这才说出了自己在寺里的所作所为。于是家人祷告说：“小屁孩不懂事，您别生气，马上就还给您。”那鬼大声说：“既然如此，那我走了。”说罢表亲倒地闭了气，好久才苏醒过来，茫然不知何事。于是家人赶快把琉璃眼珠送还。”）

021，庙鬼：

庙中泥胚所化鬼怪，害人。

（《聊斋志异》：“秀才王启后，在书房休息时，突然一个妇人推门而入，直接坐到床上开始宽衣解带，但是面目黝黑相貌丑陋。王生显然难以接受拒绝了她。但妇人不走，仍旧笑脸相迎，尽力讨好。日夜跟随在王生身边，王生不为所动，妇人久不受待见，恼羞成怒，打了他一耳光，哭天抢地，撒起泼来，说既是这般无情，不如死了算了，说着就把一条素带悬到梁上。只见王生飞身而上，悬在半空，脖子伸长，腿脚乱蹬，像是上吊，却没多少痛苦神色，完全没有要死的迹象。一会儿，王生又惨叫道：“她要拉我去跳河了！”转身就向河边狂奔，众人强行把他拉住。如此这般，每天都要折腾。拜佛求医都不顶用。旁人都笑他是疯子

。后来有一天，忽然一个武士拿着锁链进门来，怒叱道：“你怎敢扰乱朴实之人。”说完锁住妇人拖出窗外，现出原形原来是城外城隍庙里的一尊泥胎。）看来做鬼有没有成就也是要看脸的。

022，鲛人：

住在南海的妖族，半人半鱼，哭泣时眼泪会化为珍珠。

（《搜神记》：““南海之外，有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼泣，则能出珠。”《博物志》等书也有记载。）

023，青蛙神：

长江汉水一带为祸的妖怪，得到当地民众的信崇，常与人结合。

（见于《聊斋志异 青蛙神》这篇很长，也很有意思，喜欢的可以自己搜索一下。）

024，人面鸮：

人面鸮是一种人面雉身犬尾的怪鸟，常常为人带来旱灾。

（《山海经 西山经》）

025，人蛇：

人蛇是一种蛇身却长着人类手脚的蛇妖，直立行走，成群出没，遇见人则嬉笑，笑一会儿就开始吃人，听到笑声就赶紧跑还来得及，不然就晚了。

（《格致镜原》：“人蛇，长七尺，色如墨。蛇头、蛇尾、蛇身，尾长尺许，而人手人足，长三尺。人立而行，出则群相聚，遇人辄嘻笑，笑而已即转噬。然行甚迟，闻其笑即速奔可脱。”）

026，狐妖：

狐狸所化的妖怪。

（狐妖害人或助人的故事是在是太多了，代表性的故事也很多，广泛见于各种志怪小说。）

027，鬼吏：

按照阴司文书索命的鬼怪。

（《搜神记》：汉代下邳县有个叫周式的人，曾到东海郡去，在路上碰上一个小吏，拿着一卷文书请求搭船。船行十多里后，他对周式说：“我要去拜访一个人，我的文书寄存在您的船里，您千万不要打开看。“小吏走后，周式偷偷地翻开那书，居然是死人的名录。下面的条目中有周式

的名字。一会儿小吏回来了，周式却还在看书。小吏生气地说：“刚才我已经告诫你别看书，你却把我的话视同儿戏。”周式连忙向他磕头求饶，磕得血都流出来了，过了许久，小吏说：“我虽然感激你让我搭船，但文书上你的名字却不可以除去。你离开我后赶快回家去，三年别出门，这样就可以度过难关了。千万别跟其他人说。”

周式回家后一直闭门不出，一直呆了两年多，家里的人都感到很奇怪。一次有位邻居去世，他父亲对他不出门很恼火，就偏偏让他到邻居家去吊唁，周式拗不过父亲不得不去，哪知刚出家门，就看到那小吏。那小吏说：“我叫你三年别出门，你今天却出门了，我没办法了，三天后就会有人来捉你。”周式回家，痛哭流涕地告诉了家人。他父亲坚决不相信，他母亲日日夜夜守着他，到第三天中午，果然看见有人来捉周式，周式就死了。）

028，蜮：

蜮是一种生活在长江的妖怪，又叫“短狐”，能含沙射人。被它射中的人，就会全身抽筋、头痛发热，严重的甚至死亡。“含沙射影”这个成语就是形容蜮的。

（《搜神记》：有一种怪物生活在长江之中，它的名字叫“蜮”，又叫“短狐”，能含沙射人。被它射中的人，就会全身抽筋、头痛发热，严重的甚至死亡。长江边上的人用方术治它，在它的肉中能找到沙石。这就是《诗经》所谓的“为鬼为蜮，则不可得”中的“蜮”啊。现在民间把它称为“溪毒”。古儒认为男女在同一条河川中洗澡，淫乱的元气就会产生这种怪物。）

029，临洮巨人：

身高五丈的巨人，一共十二只，曾在秦始皇时出现在临洮县。秦始皇用铜铸成十二个巨人来记录他们的形象。

（《搜神记》）

030，天雨草：

君主吝惜俸禄，无信誉，贤臣离去，则会天降妖草，如同下雨，草叶粘连有弹丸般大小。

（《搜神记》：汉元帝永光二年八月，天雨草，而叶相樛结，大如弹丸。至平帝元始三年正月，天雨草，状如永光时。京房《易传》曰：“君吝于禄，信衰，贤去，厥妖天雨草。”）

031，牛能言：

开口说话的牛，预示着灾祸。

（《搜神记》：江夏郡功曹张骋拉车的牛忽然说道：“天下将乱，我很着急。你让我拉了车到什么地方？”张骋和他的几个随从都惊恐万状，就哄骗它说：“让你回去，你别再说话了。”于是就半路而回。回到家中，还没有卸下车驾，牛又说道：“为什么要这么早就回来呢？”张骋更加害怕了，便沉默不言。安陆县有个善于占卜的人，张骋去叫他占卜。占卜的人说：“非常不吉利。这不是一家一户的灾难，而是国家将有战乱发生，整个郡都要毁灭啊！”张骋回到家里，牛又象人一样站起来行走，百姓都来围观。那年秋天，张昌起兵造反，先占据了江夏郡，欺骗迷惑老百姓。后来整个郡都被摧毁，死伤的人数超过了一半，而张骋一家则被灭族了。）

032，败屩妖：

败屩（音掘）妖就是破草鞋妖，天下破败时，他们就会出来阻塞道路。

（《搜神记》）

033，无伤：

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