我的精神家园作文

篇一：书海,我的精神家园

书海，我的精神家园

冥冥之中，注定要和书结下一段姻缘。

之所以是姻缘而不是其他的什么缘，我想其中大概一定是有某种温暖特别的情愫绵延在我们之间，亘古永恒。少时读《红楼》，尚不明白多情的黛玉为何不能与宝玉常相厮守，成就人世间最美丽的爱情；后来接触朱自清的散文集，特别是当读到那篇《背影》，更是无法参悟那几个橘子中透露出来的是何等浓深的父爱??太多的无知，太多的疑惑，引领着年少的我一步步地走进书的海洋，开始了最初懵懂的人生体验。

我始终相信书是有一种魔力的，没有只言片语，只在静静的文字中间，你便可以从容地感受大千世界，芸芸众生，偶尔遇到似曾相识的经历，则更可以充分地调动神经细胞，与书中的主人公同笑，同哭，同悲，同喜。书之乐趣，便在于给你一个至真的境界。

读孔孟之书，你学会了仁义美德；读老庄之道，你学会了哲学奥论；读太史公之《史记》，你窥见了几代历史的沉浮??人世间的种种法则，因为有了书的诠释，变得错综复杂。不得不承认，因为书的存在，人们找到了一条通往历史的大门；也不得不承认，因为书的存在，历史和现实之间才有了如此紧密的关联。 曾经在汨罗江畔忧愤自缢的屈原也许不会想到，几百年后，我们依然可以透过他的《离骚》体味那壮志难酬、愁愤交加的复杂心情；而“满纸荒唐言，一把辛酸泪”的曹雪芹也更不会想到，一部《红楼梦》竟成了我国古典小说史上一座永恒的丰碑。

书，往往承载历史，启示后人。

一部《钢铁是怎样炼成的》不知影响了几代人。特别是保尔的那句名言更是成为无数人心中的座右铭：“在回忆往事的时候，不因虚度年华而悔恨，不因碌碌无为而羞耻，在临死的时候，我能够说，我的鲜血和生命，都献给了世界上最伟大的事业—为人类的解放而进行的斗争！”保尔是伟大的，他的精神更是伟大的，当今天的我们再次翻开这本书的时候，你不能不被一种无比崇高的精神所感动。就是这种精神，在书页之间，在字符之间，潜移默化地散发着永恒魅力。 当一个人在人生最美好的青年时代忽然废了双腿的时候，你还会对生活保持不变的热情，并且坚持下去，创造一个与命运抗争的人生奇迹吗？然而在大多数

人想要颓废放弃的时候，一个名叫史铁生的人做到了。他用一支支笔，为我们打开了一扇扇与生死对话的大门。没有悲观，更没有消沉，从他一部部作品，不管是小说也好，散文也好，你从中读到的，永远都是一种向上乐观的人生态度。他仿佛一个刹那间参悟了人生的老者，只是用再朴实不过的语言，告诉人们他所理解的人生以及有关生于死的一切信息。“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”在这篇《我与地坛》中，给我印象最深的，就是这段话。当一个人真正地把死亡看作是“一件不必急于求成的事”的时候，那他真的可以称得上是一个智者和精神富有者。灾祸永远不能成为人们放弃追求的理由，只有打败妥协，才是最好的出路。这是我从这位了不起的作家身上感悟到的。

在书的海洋里，我看到了善于恶、生于死；在书的海洋里，我更看到了一种种人生态度与可贵精神。畅游在书海里，我学会了忍耐与宽容，学会了抗争与奋斗，学会了爱人和善良。书是平等的，不分贵贱，一概无私地奉献出营养；书又是大度的，无论你曾经错过还是即将犯错，它都会善意地警示着你，或温婉、或直接、或严肃、或幽讽。总之，你我的一生，注定要和书结下一段浓浓的姻缘。

哦，书海，我的精神家园！

篇二：《我的精神家园》读后感

《我的精神家园》读后感

岳麓区含浦镇联丰小学 陈添玉

《我的精神家园》一书话题大多涉及文化状态与知识分子命运。有人曾这样说过:“《我的精神家园》是一个充满睿智的诗意的世界，一个自由思想家的精神家园，是使人忧伤的幽默。”读完全书后，我印象最深刻的是：“知识分子的不幸”这一部分内容。我从中得到了这样一个感悟：不断地学习和追求，这可是人生在世最有趣的事。

书中写道：“什么是知识分子最害怕的事？”答案就是“知识分子最怕活在不理智的年代。”是的，社会环境对一个人的成长成才是十分重要的。毋庸置疑，好的社会环境更有利于一个人实现理想和目标。同时，我认为虽然社会环境对一个人的成长成才是十分重要，但并不起绝对作用。我坚信个人的努力是一个人走向成功之路的必不可少的一部分。一个人只有不断地学习和追求，才能不断提升自身能力，才能活得更有价值。不断地学习和追求，这可是人生在世最有趣的事。 王小波说，人应该记住自己做过的聪明事，更该记得自己做的那些傻事。这是提醒人们应该具备时时反醒的精神吧，我这样理解。 俗话说：“金无足赤，人无完人。”一个知识分子，在不断地学习和追求的过程中，必然会遇到多多少少的失误。这就需要我们要有反醒的精神，努力做到时时刻刻自省，不断改正错误。 古语有云：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。”一个知识分子，在不断地学习和追求的过程中，必然会遇到许许多多的困难。王小波还说，虽然人生在世会有种种不如意，但你仍可以在幸福与不幸中做选择。选择幸福，实现理想，我们必须要有坚定的信念和意志。

一个知识分子，不断地学习和追求的过程中，有宏大的志向后，还有博大的胸怀。这就需要我们要学会多向他人学习了。毛泽东曾经豪迈地写到：“天若有情天亦老，人间正道正沧桑。”其中抒发的正是一代伟人豁达的胸襟和壮志豪情啊！他对这一事物的认识也正是与他的宏大的志向和博大的胸怀联系在一起。

在现实社会中，在自己的人生旅途中，我们往往会摔跟斗。但是，命运就在我们的手中。作为知识分子的我们要掌握自己的命运，就要不断地学习和追求，使自己的各方面能力不断得到提高，从而找到自己的成功之路。

其实，不断地学习和追求，这可是人生在世最有趣的事。

篇三：一等奖：文学是我的精神家园

一等奖：文学是我的精神家园

巴金说：“人不单单靠为活着的??”还有属于他自己所追求或守望的一方精神家园，正因此人生显得有意而伟大。

玛利亚受圣灵而怀孕，耶稣降生了，带着拯救全人类罪恶的梦想，悄悄地来，又悄悄地走了，在接受生命三十年后。

梦一般的海子，以卧轨的方式张开“面朝大海，春暖花开”的精神世界。 偏激的顾城承认“黑夜给了我黑色的眼睛”，却用它来寻找光明的精神家园。

鲁迅用他的笔呐喊要救国救民，普希金用决斗维护着爱情，弥尔顿在失乐园中释放热情??

他们以不同的方式追求和维护着自己的精神家园，因而显得伟大。

于我，文学就是我的精神家园。一有空，就惬意地漂浮在文学圣殿中，每有会意，便欣然忘食。

文学引领我走进历史，与名人交流对话，走进他们的精神世界。 贾谊《过秦论》，让我了解了两汉文章的雄建；

竹林七贤更让我认知了两晋文章的睿智； “山气日益佳，飞鸟相与还”，陶渊明的南山鸟语花香。“奇文共欣赏，疑义相与析”，又似轻实重地将他的精神世界层层剥开，展露人前。

李白、王维带来了唐诗的浑厚潇洒，君不见李白“安能摧眉折腰侍权贵，使我不得开心颜？”的开阔胸襟，君不见他斗酒十千的万丈豪情。

延续着诗风，宋代，苏轼用词表达豪放；清代，曹雪芹却用《石头记》呈现小说的俊秀。

一篇篇文章，一首首诗词，我感受到的是古代圣贤所追求的精神世界以及为实现理想付出的努力。然而，精神世界是没有国界的。

海明威在《老人与海》中表现老人与海的搏斗精神，巴尔扎克在《人间喜剧》中表现欧洲的生活风情，每个作者都会从不同的角度表达自己的理想世界。 贝多芬看见了月光，温柔地浸满盲女充满期待的目光。他的心在颤动，他的手在飞舞，他的灵魂在如纱的月光中格外闪耀，仅是那瞬间的触动，一首如月光般的曲子便从此流泻在世间每一个角落，如月光手帕上绣满了他在人间的爱。

(来自:WWw.SmhaiDa.com 海达范文网:我的精神家园作文)

梵高看见了一片氤氢着生命气息的向日葵，他看见了超越时空的精神世界。于是挥动画笔，用色彩记录这一感悟，陶醉了几世几代人。

诗人在山川中寻求他的精神支柱，画匠在日出日落间寄托他的理想，哲人在历史画卷中参悟不变的真理，政客从古书古语总结历史的遗训。

用心去品味文学，就能与文人的精神世界共鸣，于此，定能体味人世间许多东西是相通的。

似乎是这么容易的，宽容就降临到我的生活天地里。

“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”宽容是一个人的精神支柱，有宽容就有一切。保罗带着精兵去追杀大卫，仅仅是听说大卫想当王，但当上帝将保罗交在大卫手中，他却以何等的心胸饶恕了保罗王。——这就是宽容！

罗素对维根特斯坦的新作的论点持反对意见，但同意它出版；杰斐逊：“我反对你的观点，却誓死捍卫你的言论自由”。——这就是宽容！

先秦的百家争鸣，盛唐三教并弘，都是因为有了宽容才有了繁荣的发展；反之，秦始皇的焚书坑儒却导致万马齐喑，苏格拉底的饮鸩而亡，李贽、顾准含恨早逝，恰是对不宽容的最好诠释。奥斯维辛集中营和古格拉群岛上，是民族大屠戮，人性大屠杀；而中世纪更有绞刑架、火刑架和寒冷的流放地??这一切的一切宣读着人类历史的黑暗，文明的耻辱，人性的退化。

那么，生活在现实中的我呢？如果有人问：钩心斗角地去争取利益和诚实朴素地为人，你会选择什么？

我会毫不犹豫地选择后者，因为我喜欢宽容，喜欢他带来的充实和美好，喜欢它在生活中创造的彩虹！

这就是我一心祈求的精神家园，文学将在我的心中开满精神之花。

篇四：我的精神家园

宜章七中——我的精神家园

谷正华

宜章七中，建校百年，历来是路东片学子们向往的地方。 一九六四年，那年我刚满十岁，就从南塘门那个偏僻的小山村来到了赤石完全小学校读四年级。一九六六年五月十六日，文化大革命开始，学校校长被罢官，学校停课，我因此而辍学。次年六月，复课闹革命，我又和同学们重返校园。一九六八年至一九七一年，我完成了初中、高中学业。那时，国家已经废除了高考制度，城镇的中学毕业生都响应党的号召“上山下乡”，接受贫下中农再教育，我们农村的子弟中学毕业后都回乡务农。 屈指一数，我在宜章七中求学八年，她是我成长的摇篮，更是我的精神家园。我在《宜章七中校志》征文中撰联曰：“九子岭揽胜，尽阅楚南粤北风物，九九艳阳景如画；三望坪育才，精研古今中外文理，三三熔炉铁成钢。”回顾那段历程，学校、老师、同学之间的那些人和那些事总是历历在目挥之不去。 美丽的校园是莘莘学子求学的乐园。校址三望坪“三望山水奇秀，文峰峙其前，三台列其后，清流冈阜，映带环绕于两傍，是盖扶舆磅礴之气所钟也”。这里流传着“美女梳妆”、“勾嵝募道”、“三望吕洞滨”、“清军三盘营”民间故事，为人乐道。 当我第一次沿着柏树林荫隐的宽敞校园大道步入别致的校门，一座雄伟的大楼耸立在眼前，拾级而上进入校舍，豁然开朗。大楼是典型的欧式建筑，内外迴廊，四合组成一个好大的

院落。一楼前后四个教室，左右两厢六个教室，其中间两间单房错落在教室与教室之间，起着隔音的作用。通道左曲右回，四通八达，设计颇具匠心。二楼全部是学生宿舍，木板阁楼，木栏栅。那时的学生寝室都是大连铺，每个班一个大寝室，分男生区和女生区，整个楼层能容纳上千学生。我们班的宿舍是正堂，天花板是拱形木骨架、木板材结构，上面绘制的是春秋时期儒家七十贤人彩绘和文字。它是整个大楼的经典之作。真后悔当时不记事，没有把它拍下照片留作纪念。文化大革命初期，在浩劫中这些文物被学校的红卫兵当作四旧破坏了。大楼的左边有一个“园蔬亭”，小桥流水，花卉争妍，许多的花卉当时我都叫不出名称。她是师生们课外活动的好去处。大楼的右边是一排平房，青砖白瓦，是教职员工的生活区。再往右间开一条南北走向的大道，相间是一座朝西凹形平房，那是中学部——宜章七中的前身宜章县第三中学教学区。校园的后山是雄伟壮丽的九子岭的主峰，约五十米高处，青石嵯峨，凹凸有致，几眼山泉，四季不沽，到了春天，泉水流瀑激石，水花飞溅，一泻百米，落入池塘中，真有银河落九天的美景。当到了开饭的时候，师生们三五成群聚集在泉水处用餐，饭后饮上一碗泉水，美滋滋的好惬心。

校园中那百余棵酸枣林是我们前几届的校友们种植的，我看着它们长大成材。斗换星移，四季轮回，它周而复始地迎送了一届又一届的学子的来去，它是学校兴替的见证者。在文化大革命运动的那些年月里，这遍苍郁的枣林还是赤石公社“万人

大会”的舞台。在这个舞台上，“湘江风雷”、“五湘农怒”、左派、右派、保皇派，你方唱罢他登场各尽其能事。它记录了许多喜怒哀乐的故事，其中的滋味有甜、苦、辣，而更多的则合着这个“酸”字。当然这只是校园中的小插曲，丝毫也玷污不了校园这块净土。在这里，我畅游“三望胜景”，初探“天文地理”。

学校强大的师资阵容为学子们提供了优越的学习环境。八年里，我和莘莘学子们一样受过如沐春风、如品香茗、似饮甘露般的老师们那种“传道、授业、解惑”的人生洗礼。师生情深似海。欧阳达、欧阳卓、李昌奎、王邦建、谢作才等……他们是启迪我的心智的几位恩师。是他们造就了我刚直不阿的秉性和风骨。欧阳达老师是我四年级至六年级的班主任，兼任语文课程。他授课时洪亮的嗓音、优美的肢体语言，隽秀的板书总能吸引同学们，我们班里的语文成绩在年级总是名列前矛，同学们和学生家长都很尊敬他。可以说，欧阳达老师是对我影响很大的老师之一。还有图书室管理员欧阳卓先生也为我的学习提供了很多方便。那时到图书室借阅书籍的同学不多，我每次到图书室去，他都热情地接待，便为我提供图书目录，推荐名著给我阅读。高小期间，我就读完了巴金名著“家”、“春”、“秋”。 可惜在那场史无前列的文化大革命中，欧阳达、欧阳卓两位恩师因家庭成分不好而首当其冲，遭受到残酷斗争和无情打击。我的心灵也受到了创伤。

李昌奎老师是校医兼英语教师，他是我的恩人。认识我的人都知道：“此谷正华非彼谷正华也！”那时，我先天不足后天

也不足、体弱多病、慢性肠胃炎、营养不良把我折磨得只有半条命。课余时间，我总是泡在医务室里，经常弄翻草药柜，是他为我针灸，熬草药精心调理，我的病情才得到了缓解，我才能够顺利地完成学业。

王邦建和谢作才老师都是湖南师大的高材生，毕业时正值文革，他俩被分配到偏陬僻壤的宜章县第三中学。这也许是缘分，高中时他俩先后是我高中的语文老师。他俩也很器重我这个弟子，常把我的作文当作范文，在年级和班级作文课上宣读，给予我莫大的鞭策与鼓励。这也激发了我对汉语言文学的兴趣，培养了我好读书的习惯。现在，我在机关从事文职工作也还得心应手，得益于那时受到了良好的教育。我参加工作后，曾与谢作才老师在宜章县政府大院共事多年，师生相敬如宾。欧阳卓、欧阳达、李昌奎、谢作才老师都已先后去世。王邦建老师现为中华诗词学会理事、诗词研修班导师、湖南诗词协会副会长、世界汉诗协会名誉会长。他与世界二十多个国家与地区有着文化交流活动。我们之间关系一直密切，书信中，王邦建老师还对我以“贤棣”相称。今年，我到郴州去拜谒他，还得了他一匾“诸缘和诣”的墨宝，足见我们的师生情谊非同一般。

在宜章七中学习的日子里，我的同学数百，过善从密者莫过于余远东、钟华、谷华光和欧阳贵。

我是小个子，高中毕业还不足一米五，余远东同学是大块头，课余饭后我总是爬在他的肩上坐“马都都”，自然他并成了我的保护神，学校没有一个人敢欺负我。钟华、谷华光都是年

级语文成绩好、综合素质好的学生，我们相互学习，取长补短，共同进步。他俩是根子正、苗子红的，毕业后在人民解放军部队的溶炉里得到了洗礼，都入了党提了干。我因社会关系不好而命运多舛，一九七六年初，被诬为“现行反革命”在赤石公社坐了二十天牛棚，强迫劳动改造，我成了文化革命后期“极左思潮”的牺牲品。一九七七年，国家恢复高考制度，钟华、谷华光和我先后考上学校，我们是高一、高二、高三排一百五十余名同学中凭真功夫考上学校的三个人。虽然考取的学校不很理想，但也引以为豪的，在赤石片还是有一定的影响。

欧阳贵是我外婆家那个村的，他嫂子又是我村的邻居，假日我们都来回串门。我舅舅家虽然是地主阶级，但舅舅是大队的赤脚医生，在乡里也很受群众拥戴，他家的小日子比我家好过，在生活上也就少不了给我家一些接济，假日里我常跟欧阳贵一起到舅舅家去带一些米菜到学校去弥补不足。如是，我们并成为了好同学、好朋友。现在，我这几位同学都是高职人员和处级领导干部。在当今商品大潮中，众多贪官纷纷落马，而他们且都已平安着陆，足见其本色。我为他们感到庆幸。

走上社会后，我常到宜章七中去，把精神家园当作停泊的港湾。我离校已经整整三十八年了，学子走了一批又一批，校长换了一任又一任，从欧阳贡、谷崇德到欧阳庆、邓小代、欧小全、王明灯、欧平凡，每一任校长都是我的知己抑或是挚友。欧阳贡、谷崇德均已离世。在与后五位校长的交往中，我们都是在探讨新时期的办学方略。上世纪九十年代，在校园建设布

篇五：材料作文：精神家园9篇

材料作文：精神家园9篇

材料作文：精神家园9篇

阅读下面的材料，根据要求作文。

人类已迈入21世纪。科技的高度发展，为人类提供了丰富的物质财富。但作为有血有肉有感情的人，在物质生活之外，日益关注自己的精神生活，如文明修养、伦理道德、亲情友情、文学艺术，等等。

请你以“精神家园”为话题，写一篇不少于800字的文章，除诗歌外，文体不限。

1《你别让文学成为“冲泡果汁”》 2016届高二1班 虞婕

如今文学作品销量榜上出现的书目，越来越让一些爱读书的人跌破眼镜----《论语心得》、《三国演义儿童版》、《西游记漫画版》??

人们终于意识到了文学的重要性，可惜令人痛心以至担心的是，大家并没有把文学丰硕鲜果制成果汁，而是用甜味剂冲调出的“果汁”饱腹。文学，在这个快节奏的社会里终究逃不过被部分人磨碎嚼烂制成副产品的命运，但我要高呼，还文学的纯粹与本真来！

有人会说这是文学适应社会的表现，只要大家能接受，不也起着传播文化的作用吗？的确，心得也好儿童版也罢，都卖的很火，就讲故事而言并不输原作那有些难懂的文言，但我们要传承与发扬的文明仅仅是故事吗？“第一流的小说的故事多半只是花架，用于支撑一园锦绣的花。”照刘长海的说法，贪图故事之乐而忘乎文字之美，正如“看花架而忘了上面的花”。文学之美在乎其整体性，若要真体会其内在，光凭心得和图解的“果味饮料”，----暂且不提其中篡改原作徒增笑料的添加剂----怕是还差的很远。

那么又有人会说，是不是读了原作，多读原作就必定好呢？我记得常春藤是高校的一位同学，你叫的上名字的书他都读过----开头和结尾。信息时代，人人一目十行，只为一句“我读过”带来的钦佩目光，而离精神文明的桃花源渐行渐远，这样的文学是不是商家带着功利的心挤一滴浓缩液冲一桶水的速成产品，营养价值可想而知。

文学应当而且必须是纯粹的，高速发展的社会背景下，细细品读的习惯，看似格格不入，但如果真的消失，人类精神家园的宫殿必将轰然倒下，人将成为浮游于物质海洋的渺小生命。犹太人告诉我们爱读书的民族才是智慧的民族，雨果则说书造就了整个民族的强大和人类的光明，无论如何，他们口中的书都不会是书评摘要、心得体悟和专家们的“有

感而发”。精神殿堂可以慢慢筑建，毕竟孩子们可能难以透彻“不尽长江滚滚来”的韵味，不少成人也读不清“之乎者也”，但慢慢的，坚实地筑建总比草草搭一茅房来得好。否则，“五省共追超女狂”之类的打油诗获鲁迅文学奖的笑话还要再次上演。

文学的世界有如此多的硕果，一口咬下，品品，想想，放弃“冲泡果汁”，多感受文学纯粹的美好吧，人已经破坏了那么多的土地，精神家园可否留下一方净土给后人呢？

2《精神家园》 2016届高二2班 李贺圆

在日益丰富的物资信息时代，各种电子信息设备相继发明创新。可是当这些物质充裕时，即便你有了网上视频，即便你有蓝牙通讯，这些都替代不了人与人之间的血肉之情，日益被埋没的精神家园将在人性中被唤醒。

还记得各大微博上的头条新闻，空巢老人双双惨死在家中的令人惊骇的消息。仅仅是老人的儿子在外地出差，家中只留下了一位瘫痪在床未起的老人和他的老伴。事发很久，等他们的儿子起疑惑时赶回家中，却是这样惨不忍睹的一幕映入眼帘。可想而知，在当今信息时代依旧是有一批老人是不会使用这些高科技玩意儿的，既然会有特殊事件发生，就被即将遗忘的精神家园唤起人性。

似乎还有很大一批大学生被接受记者采访时说出令人心寒的话，“请问你想过父母吗？”“平时事太多，没时间想，但他们肯定想我，想的程度是多少我就不知道

了。”“那么你多长时间打电话回去？”“啊？这个，基本半年多打一次。”“那打电话回去有什么想说的？”“我觉得没什么可说的。”??

令人心寒的一问一答，甚至是连刚离开父母的大学生便内心再无“想念”的感觉。可是，你真的是课业压力大？真的是没有一点空闲时间？甚至连打个电话的时间都没有吗？我看是不见得吧，每个人总有成长，当你长这么大，父母拉扯你也不容易。当你有能力时却把它们当成什么？垃圾？使你难堪？可想而知，大学生成天泡在网上的确没有时间与了家人交流，因为什么？没有共同话题，简直可笑，令人发指。

当今世界有那么多空巢老人在寂寞、空虚、无奈中度过，早晨下棋，中午睡觉，晚上看电视。日复一日，年复一年，任时光蹉跎，当岁月无情抹去，当时光像钝刀一样切割着他们饱满的生命的时候，你们才会暮然回首吗？

也许我们理解不了他们的内心，但唯一知道的就是他们是爱我们的，想我们的。当岁月染白了他们的头发，他们已经逝去的青春。图的是什么？是简单而又温馨的问候，是一

个拥抱，是一个眼神。他们不需要更多的，他们只想要一个暖心呵护的可爱的孩子。不要再将它们丢弃，不要再将他们置之不理，你要知道，他们会难过的，他们的心也许在滴血。

常回家看看，看看我们的挚爱，就算你浪迹天涯，别忘了你的家，你的精神家园。

不要再次被湮灭，只求被再次唤醒。

当初的爱！

3《吻火》 2016届高二2班 张施佳

有人曾问徐志摩一个被人津津乐道因而显得有些俗气的问题：生活之于你是什么？这个裹着黑大衣却依旧风雅清明的男人只是点燃一根烟，深沉地望着那灼热的烟头，波澜不惊地说：吻火。

这个一生饱受爱情相思之苦和流言蜚语之忧的浪子，写过那么多瑰丽华美、撩拨人心的诗篇，我去仅仅对这两个字泛起了悲鸣的涟漪。吻火，他像是抱着最崇高最热烈的精神去爱着生活，爱这人间。

因为这团在他内心永恒燃烧的活火，他将今夜的康桥写成几代人梦里的笙歌；因为它对纯洁无暇的精神恋爱的渴望，他任性甚至鲁莽地抛下发妻去追求那朵白莲林徽因；因为它那与生俱来的文学天赋与不食人间烟火的孤高，他成了那个时代的临水照花人，细腻柔美的诗悠悠地倒映在波心；因为她的义无反顾和疯狂，上帝点燃了那架飞机，让他化为比世间颜色都更为绚烂的烟火。

他的人生可歌，可泣，可叹。科技是后人对他的评价褒贬不一，却始终不减半点我心中对她的热爱。这世上有太多奴颜媚骨，阿谀奉承之人，他一直被人嘲讽的不屈不挠的任性就是现在当今社会最缺少的对命运抗争的声音，是对平庸对不公抗争的声音。

现在的人已少有在乎心底的那些诗意，诗意的栖居被人诟病成夹缝中的苟且偷生，仿佛诗意成了人生最大的欺骗。大多数人为了头上悬着的一顶房梁呕心沥血，又用“这是为了更好的生活”的可笑念头来麻痹自己对物质生活的贪婪。没有人再愿做一个有血有肉有感情却穷困潦倒的人。我们活在用钢筋水泥搭建的囚牢里，心更是被锁在一个狭小的冰窖里，于是我怀念起那个心里怀着火焰的人，那个愿意耗尽生命去亲吻火焰的人。

吻火吧，趁你的青春还没腐朽，去跑，去跳，去热爱。张开你的双手去拥抱最真实生活，你的精神将比以往更接近天堂。去吻火吧！去高歌吧！你的心会发出最为灿烂的纯焰。

4《山水》 2016届高二2班 孙星怡

时间拖着科技的车轮轰轰烈烈地向前进发，在古老的山水画上留下深深浅浅的辗痕。

每一个都市女子都有一个水乡烟雨的梦，我亦不能免俗，怀揣这样一颗少女心，踏着烟霏掩映的春色来了苏州拙政园，还填了一首小令：“小桥流水，白云悠悠，倚门走，回首尚把青梅嗅，最爱是苏州。”可惜尚未离开苏州，我便补完了下半阙：“人山人海，声震高楼，相机稠，折花欲将景来留，何处是苏州。”拙政园内，塑料袋与孤鹜齐飞，秋水共墨缸一色，莲花与瓜子壳并蒂，轻舟与饮料瓶争渡。更不消说满园的花卉在鬓间争妍，相机人声不绝耳畔。恍惚中有种拙政园菜市场一日游的视觉感，令人不得不喟叹现代工业文明就是这样有机地与古代文明融为一体的。

惨遭科技荼毒的可远不止一个拙政园，让杜子美有了凌绝顶众山小的触动的泰山，让孔子发出小天下感慨的泰山，让姚梦谷产生“汶水，徂来如画”之意的泰山，石壁上是满满当当的“到此一游”。台阶上是两百个工人同时开工也清理不净的垃圾袋和口香糖，往链条上挂青铜锁盼情同锁的，已是理性了，更有甚者要凿泰山石往家里带呢！一幅泰山图上挤下的人，只怕比清明上河图长卷上还多出几倍。

淡妆浓抹总相宜的西子湖如何也招架不住现代化工颜料的涂抹；缺月疏桐漏断人静的沙洲极少再有四下阒然的时候；寒山寺的钟声变成了科技合成由大喇叭广播，是否还能激起断肠人与通明的路灯共眠的愁绪。

仁者乐山，智者乐水，在华夏文明的时间轴上铺开一道长卷，无论如何也是少不了山水缀笔的，而这张长卷，这些山水上不该是垃圾遍野，到此一游和科技仿古的。山水无言，但它的背后有历史文化的积淀，有兴衰更替的见证，更有华夏民族的象征意义。如果一个民族是如此粗暴的对待它的过去，那么他该以何种姿态来面对他的未来？

已有的辗痕无法消除，对于所剩的山水就更该细心维护，唯有对历史保有起码的尊重，我们的精神才能追上物质的脚步。

5《愿你的心常伴青灯》 2016届高二2班 胡秋月

我总是希望自己能做一个平和的人，能够处变不惊，能够做到淡然，在一个狂妄的年纪，以前总觉得应有一个狂妄的性格，高傲，张狂，从不低头看别人，直到一篇文章改变了我的想法。

李叔同是留洋归来的学子，他穿过令他腰可盈握的西洋裙，反串过角色，精通各种乐器，当过音 乐老师。他出家选择常伴青灯后，丰子恺写过一篇还是李叔同学生时代的回忆录。他说他严谨，凡事都小心，为人处事恬然，冷静，他决定出家后也只是将从前的画作赠给了他的学生们，只说，可能用不上了。

我想李叔同并不缺物质上的满足，皈依佛门只是为了寻求内心的一片寂静，外面的世界，太喧嚣。

三毛年少时曾对他父亲说：“我要做那个灯塔上的人。”他父亲问她：“你不怕寂寞吗？那里永远只有你一个人。”他说：“有海，有灯就不怕。”

我看到这里，心里不知怎的竟是满满的感动，我没想过自己是那个守灯塔的人，我只能看见海，来往的船只，以灯塔为目标，然后又擦肩而过，又只留茫茫的大海，一个人是如何的孤寂。年少的三毛想要做那个守灯塔的人，想要照亮大海，此生与它为伴，也是因为他内心有一份宁静，这种境界也并非常人所及。

徐志摩曾在他的文章中写道：“那些僧人只是一把米，几颗青菜??”仿佛从不曾挪动过，我一向很钦佩这种无欲无求的精神，脸上没有多余的表情，行为上没有过分的都过分的动作，便总是安安静静，静心。

现在的社会步伐太过匆忙，我们经常沉醉于都市的繁华，霓虹闪烁。对我们来说，每个人都像浩渺星空中的一颗尘埃，不得不随波前进。要做一个清欲静心的人很难，要做出像李叔同那样的抉择，也是难于上青天。家庭、人际社会在不断牵绊着我们，但是在这样的物质横流中，让自己的心沉淀下来，静静的，是一个不失明智之举，愿我们都能做一个平和的人。

欧阳修说：“百忧感其心，万事劳其形，有动于中，必摇其精。”让心常伴青灯，随着那冷冷的烛光跳动。

6《你的善良还在吗？》 2016届高二3班 刘梦媛

“世界上最好吃的饭是妈妈做的饭。”

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