大悲咒一天读几遍好

篇一：《大悲咒》详解 解释得非常好

《大悲咒》详解 大悲咒，是观世音菩萨大慈，大智与大悲的法经。是观世音菩萨《大悲心陀罗尼经》中的主要部分，共八十四句，又称千手千眼观世音大悲心陀罗尼，大悲心陀罗尼等名，全名为《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经大悲神咒》。大悲咒为任何学佛者所必修也是观世音菩萨的大慈悲心，无上菩提心，以及济世度人，修道成佛的重要口诀。果能经常持诵大悲咒，不但能治一切心病与身病，且能由此超脱生死轮回，愿众生齐诵本咒，同证佛果。

大悲咒是观世音菩萨《大悲心陀罗尼经》中的主要部分，共有八十四句。其全名为《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经大悲神咒》。大悲咒得名的由来是：有一次佛陀告诉阿难尊者说：“如是神咒，有种种名：一名广大圆满，一名无碍大悲，一名救苦陀罗尼，一名延寿陀罗尼，一名灭恶趣陀罗尼，一名破恶业障陀罗尼，一名满愿陀罗尼，一名随心自在陀罗尼，一名速超十地陀罗尼。”观世音被称为千手千眼观世音菩萨的由来是：有一次他曾经在千光王静住如来住所时，静住如来特为他说了“广大圆满无碍大悲陀罗尼”。并且对他说：“善男子！汝当持此心咒，普为未来恶世一切众生作大利乐。”据经的记载：当时观世音菩萨听了此咒后，即由初地证至第八地——不动地。于是发出誓愿说：“设我当来之世能利乐一切众生者，令我即时身生千手千眼具足。”如此发愿后，果真顿时身生千手千眼，并且十方大地为之震动，十方诸佛亦都放出无量光明，遍照十方的无边世界。

至于大悲咒之所以有种种异名，释尊曾经告诉阿难说：这是起因于观世音菩萨的宏愿。菩萨曾在世尊处发誓说：“设若诸人天诚心念我名者，亦应念本师阿弥陀如来名，然后诵此陀罗尼大悲神咒。如一夜能持诵五遍，则能除灭百千万亿劫生死重罪。设若诸人天诵持大悲章句者，即于临命终时，十方诸佛皆来授手接引，并且随其所愿往生诸佛国土。设若诸人天诵持大悲心咒者，得十五种善生，不受十五种恶死。”因此大悲咒，不但能除一切灾难以及诸恶病苦，且能成就一切善法远离一切怖畏，所以我们应以十分虔敬的信心与清净心去授持它，方能契合菩萨的大悲心。沉沦在三界五

趣的众生，果能经常持诵大悲咒，不但能治一切心病与身病，且能由此超脱生死轮回，愿众生齐诵本咒，同证佛果。

大悲咒为九十九亿恒河沙数如来所说，功德威力无与伦比，是所有法会佛事上必备之品。大悲咒为任何学佛者所必修，犹金钱为世人所必具，此咒能圆满众生一切愿望并治八万四千种病。观世音菩萨白佛言：「如众生诵持大悲咒，不生诸佛国者，不得无量三昧辩才者，于现在生中一切所求若不遂者，誓不成正觉，惟除不善及不至诚。

大悲咒为任何学佛者所必修，犹金钱为世人所必具，此咒能圆满众生一切愿望并治八万四千种病。观世音菩萨白佛言：“如众生诵持大悲咒，不生诸佛国者，不得无量三昧辩才者，于现在生中一切所求若不遂者，誓不成正觉，惟除不善及不至诚.”观世音菩萨说此咒已，大地六变震动，天雨宝花，缤纷而下，十方诸佛悉皆欢喜，天魔外道，恐怖毛竖，一切众会，皆获果证，或得须陀洹果，或得斯陀含果，或得阿那含果，或得阿罗汉果，或得一地二地三四五地乃至十地者，无量众生发菩提心.

诵此陀罗尼者，当知是人:

(1)即是佛身藏，九十九亿恒河沙数诸佛所爱惜故，(2)即是光明藏，一切如来光明照故，(3)是慈悲藏，恒以陀罗尼救众生故，(4)是妙法藏，普摄一切陀罗尼门故，(5)是禅定藏，百千三昧常现前故，(6)是虚空藏，常以空慧观众生故，(7)是无畏藏，龙天善神常护持故，(8)是妙语藏，口中陀罗尼音无断绝故，(9)是常住藏，三灾恶劫不能坏故，(10)是解脱藏，天魔外道不能稽留故，(11)是药王藏，常以陀罗尼医疗众生病故，(12)是神通藏，游诸佛土得自在故，可见此咒功德，赞不可尽.

诵此陀罗尼者，现生能得十大利益：

(1)能得安乐，(2)除一切病，(3)延年益寿，(4)常得富饶，(5)灭一切恶业重罪，(6)永离障难，(7)增长一切白法诸功德，

(8)远离一切诸怖畏，(9)成就一切诸善根，(10)临命终时，任何佛土，随愿得生.

诵此陀罗尼者，不受十五种恶死：

(1)不为饥饿困苦死，(2)不为枷系杖击死，(3)不为冤家仇对死;(4)不为军阵相杀死，(5)不为虎狼恶兽残害死，(6)不为毒蛇蚖蝎所中死，(7)不为水火焚漂死，(8)不为毒药所中死，(9)不为蛊害死，(10)不为狂乱失念死，(11)不为山树崖岸坠落死。(12)不为恶人魔魅死，(13)不为邪神恶鬼得便死，(14)不为恶病缠身死，(15)不为非分自害死

诵此陀罗尼者，世间八万四千种病，悉皆治之。若在山野诵经坐禅，如有山精魑魅鬼神恼乱，诵此咒一遍，诸鬼魔悉皆被缚。如法诵持者，观音菩萨，一切善神，金刚密迹，常随护卫，不离其侧.

《大悲咒句解》1

手眼通天大总持 震动三千世界时

有缘无缘咸摄化 慈悲普度阎浮堤

——

大悲咒句解

一九六九年宣化上人讲于美国加州旧金山佛教讲堂

大悲咒，根本就没有法子讲的，因为它是秘密的密语。若想知道这大悲咒的意思，我先讲出来一首偈颂，这首偈颂，就是说这大悲咒：

大悲大咒通地天 一百一千十王欢

大悲大慈能祛病 孽镜一照匾高悬

「大悲大咒通地天」：你念大悲咒，天上的天也震动了，地下的地也震动了，通天彻地。

「一百一千十王欢」：你一天念一百零八遍，念一千天，一年是三百六十五天，你念三年，每天每天都不间断，并且每天你在什么时候念大悲咒，一定在什么时候念，怎么样忙，你也能念一百零八遍。十王，是地狱里头的十王，一殿阎罗王、二殿阎罗王。乃至十殿阎君，他们都高兴了，这叫一百一千十王欢。

「大悲大慈能祛病」：大悲咒为什么叫大悲咒呢？因为「悲能拔苦」，它能把一切众生的苦难都拔出来，这是「拔苦予乐」，所以叫大悲咒。拔苦予乐，主要的就是治病，无论有什么病痛，你念大悲咒，病都会好了。有的说：「我念大悲咒，怎么不好呢？」因为你没有诚心。你若有诚心，大悲咒一定有感应的。

「孽镜一照匾高悬」：在你一天念一百零八遍，念了一千天，也就是三年的时候，十殿阎君欢喜了，什么病都可以治。这时候，你立很多功了：因为三年的时间，天天诵咒，而又不造业。三年里，你诵咒的时候不饮酒、不吃肉、不吃五辛。地狱里有一个孽镜台，你所造的是什么罪业，在那里面都会显现出来，就好像电影的银幕似的。你一生所行所作，你杀个人，在孽镜里，就现出你杀人的情形；你偷人家东西，在孽镜台里头，就现出你去偷东西；你去给人家放火，在孽镜里，你所造的业，就现出来。如果你没有业了呢？这个镜也就没有任何的境界现前。（所以你诵咒的这三年，若不饮酒，不吃肉，不吃五辛，孽镜一照，）你的业障都空了。在地狱里，给你挂上一块匾，这块匾就是说：「某某人诵持大悲咒，已经把他的罪业给消了，所有地狱的一切鬼神，见到这个人都应该叩头礼拜，和恭敬三世诸佛是一样的，也都应该保护这个人，如保护一切诸佛一样。也应该到处告诉其他的鬼神，见到这个人，不可给他麻烦。」所以大悲咒这种力量，是不可思议的。现在讲讲：

1.南无喝啰怛那（nuo）哆啰夜耶

慈观悲观喜舍观 普度众生化大千

有缘无缘同摄受 离苦得乐返本源

1. 南无喝啰怛那（nuo）哆啰夜耶：用我们的身心性命，都给十方三世无尽无尽的三宝，我们向三宝来叩头顶礼。 我们人会念「南无阿弥陀佛」、「南无本师释迦牟尼佛」，念都会念，究竟「南无」两个字是怎样讲法呢？很少人知道。我前几年，曾经问过「南无」两个字是怎么讲，就没有人有满意的答复。都不知道。

「南无」是梵语，翻译过来，就是「皈依」的意思，也就是「皈命敬投」。「皈命」，把我的生命交给佛，我自己不要了，佛叫我生我就生，叫我死我就死，听佛的指挥。「敬投」，敬，是恭敬，投，是投靠。敬投，就是恭敬地投靠给佛。我们「皈命」，这就是我们身也皈依给佛，心也皈依给佛，身心都皈依给佛。

「喝啰怛那哆啰夜耶」：总而言之，就是十方无量无尽的三宝。图片上说是“观世音菩萨的本身，须慈悲用心诵读，勿高声性急”。虽然是观世音菩萨的本身，这也就是皈依十方诸佛——过去诸佛，现在诸佛，未来诸佛。

这一句咒念出来，不是单单叫我自己皈依十方无尽常住三宝，也是令一切众生，都闻到这种的密语，都皈命敬投给十方无量无尽的常住三宝。三宝，你知道是佛宝、法宝、僧宝。你们要知道，世间最高贵的，也就是佛宝；最高贵的，也就是法宝；最高贵的，也就是僧宝。再没有比这三宝再高贵的。不但世界上，就是出世界，乃至非想非非想处天，也不能高贵过佛法僧三宝，所以在十法界里面，佛法界是最高的。最高的是三宝，我们就应该要皈依，要恭敬，要信受，不要有丝毫的怀疑心，要生一种深信心，深深地信受。

皈依三宝有什么好处呢？皈依佛，就不堕地狱；皈依法，就不转饿鬼；皈依僧，就不堕畜生。这是皈依三宝的最浅近的道理。

可是你皈依，要众善奉行才可以。你要是还像以前那么样子杀人、放火、杀、盗、淫、妄、酒无所不做——尽量去杀生，尽量去偷盗，尽量去邪淫，尽量的打妄语，尽量的去饮酒，你还是躲不了这三恶道。因为在佛法里边，没有什么人情讲。不是说：「啊！你皈依佛了，皈依法了，皈依僧了。皈依佛，不堕地狱；皈依法，不转饿鬼；皈依僧，不堕畜生。那么你就随便什么都可以做了。」不是的，你要改恶向善，永远不做坏事情才可以。你还做坏事，一样堕地狱。不像其他外道所说的：「啊！你只要信了主，你就是造罪业，也上天堂；你不信主，你就做功德，也堕地狱。」不是这个道理。你就是信佛，你就造罪业，也一定一样堕地狱的。你甚至于不信佛，你若做功德，也一样升天的。佛法不是一种迷人的道理，说：「啊！你要信我，就什么都可以了。」不是这样的。你信佛，也要不造罪业才可以，你造罪业，一样堕地狱。既然一样堕地狱，为什么还要皈依三宝呢？皈依三宝，你就是要改恶向善，改过自新，从此之后，只做好事，不做坏事，这才能得到利益。所以这一句，就是皈依十方无尽无尽三宝。

你念这句咒，也能给你消灾。你有什么灾难，常念「南无喝啰怛那哆啰夜耶」，你的灾难就解除——大的灾难，就会变成小的灾难；小的灾难，也能变成没有灾难。所以是消灾法。

念「南无喝啰怛那哆啰夜耶」，又是个增益法。增益法，就是你本来已经有善根了，你念这个咒，你的善根又增加了，得到的益处更多了，所以就叫作增益法。

你能念大悲咒，就单单念「南无喝啰怛那哆啰夜耶」这一句，不要说多，这就是成就法，无论你想什么，希望什么，你所求如意，所愿遂心，你求什么都会成功的。譬如没有儿子的，想求儿子，那你念「南无喝啰怛那哆啰夜耶」，就会得儿子了。没有朋友的，你想找一个好朋友，那你就念「南无喝啰怛那哆啰夜耶」，也会得到好朋友。但你要诚心，不是念一天、两天的，最低限度，你要先念三年，懂吗？你若能全念更好，不能全念，就念「南无喝啰怛那哆啰夜耶」这一句，也是成就不可思议的功德。

好像在北方，有一种外道叫理门。这个理门，不念旁的，就是念这一句。最高的领袖，他坐在那地方受人的礼拜，人人都向他叩头顶礼，他的心里就专念什么呢？就念「南无喝啰怛那哆啰夜耶」这一句。这就是理门的灵应法。有人像他装模作样的，坐在那法座上，正中间的叫「领正」，旁边的叫「帮正」，三个人坐在那地方，就像放焰口似的。啊！这个就是理门。若有人去「在理」，他传什么呢？就传一个密法。他这个密法，叫你伸出手来，就这么样「观、世、音、菩、萨」几个字。在理完了，这就算是篆上了，篆上了以后，就不要出口念，要念在心里念「观世音菩萨、观世音菩萨……」不出口。这个法，「父子不过，妻子不传」——父亲和儿子也不能说的，就夫妇也不能讲的。得到这五个字了，就叫「五字真言」。然后就再告诉你，在理不这么念，要「闭口藏舌」，把口闭上，舌头藏起来，「舌尖顶上颚」。「气托心念」，在心里念，「意根法现」，这讲得好妙，好神秘的。在北方有一个「戒烟酒会」，是怎样呢？主要是不喝酒、不抽烟，就叫「在理公所」。在中国近一百多年以来，公所是很盛行的道，他所仗的是什么呢？就是这一句。做法师的，坐在正座的座里，就念「南无喝啰怛那哆啰夜耶」这么一句。因为在以前，这些门径我都走过，所以我都知道。

这一句也就是降伏法，能降伏天魔，制诸外道。一切的天魔外道，听见这一句咒，都亡命而逃。但是它可不是「钩召法」。钩召法，就是一念这个咒，就把妖魔鬼怪捉来。所以「南无喝啰怛那哆啰夜耶」这一句咒，就有不可思议的功能。要是往多来讲，那是无穷无尽的。

「南无喝啰怛那哆啰夜耶」，「南无」，是皈命敬投，「喝啰怛那」，是三宝的「宝」字，「哆啰夜」，是「三」字，「耶」，是个「礼」字。这合起来，意思就是说，用我们的身心性命，都皈依给十方三世无尽无尽的三宝，我们向三宝来叩头顶礼。

什么叫无尽呢？过去诸佛没有穷尽，现在诸佛没有穷尽，未来的诸佛也没有穷尽，这叫无尽无尽的三宝。

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2.南无阿唎耶

身口意轮大总持 万朵莲华正开时

白青红紫光遍照 有缘佛子赴圣席

2. 南无阿唎耶：皈依敬投礼敬圣者。

「南无」还是和前边一样的意思，就是「皈依敬投」，恭恭敬敬地来跟着佛、菩萨来学。

「阿唎耶」，「阿唎」，翻译为「圣者」，圣者，又有一个意思，就是「远离一切恶不善法」。所谓「恶不善法」，就是种种的诸恶都要远离。「耶」，还是个「礼」字。礼敬圣者，这是「阿唎耶」的意思。

3.婆卢羯帝烁钵啰耶

持钵观音救世间 应病与药润三千

拜礼虔诚护感召 一切所求满心愿

3. 婆卢羯帝烁钵啰耶：观自在菩萨。

「婆卢羯帝」：翻译过来叫什么呢？就是观世音菩萨的「观」。又翻译成「光」，就是光明遍照。又有一个翻译法，叫「所观察」，所观察的这种境界。

「烁钵啰耶」：是「自在」的意思。这合起来是「观自在」，也就是观自在菩萨。

4.菩提萨埵婆耶

觉诸有情种圣因 道证无为契真心

自他兼利功成就 同入般若解脱门

4. 菩提萨埵婆耶：叩头顶礼自觉自度的菩萨。

「菩提」，我们大家都知道菩提就是觉悟的觉，梵语叫「菩提」，此云「觉」，觉悟。

「萨埵」，也就是个「度」。「菩提萨埵」，简称菩萨，就是自觉自度，自己觉悟了，自己度自己的众生。 「婆耶」，是顶礼的意思，耶，就是叩头顶礼。叩头顶礼谁呢？叩头顶礼自觉自度的菩萨。

这一句，说是「不空羂索菩萨押大兵」。你一诵这一句咒，不空羂索菩萨带着天兵天将，合起来保护着你。

5.摩诃萨埵婆耶

绢索妙用不思议 菩萨持此度群迷

诵咒作观三摩地 即身成佛未足奇

5. 摩诃萨埵婆耶：叩头顶礼发大菩提心、勇猛精进的菩萨。

「摩诃」，是「大」，又是「多」，又是「胜」。摩诃是说，发大菩提心的人，很多发大菩提心的人。很多发大菩提心的人，都得到成就，胜利了。摩诃有这三个意思。

「萨埵」，这个萨埵和前面那个，不是一样的讲法。前面那个「萨埵」，是个「度」，这个「萨埵」，是一个「勇猛者」。勇猛者，也就是说这是个精进者，修行很用功精进的众生。

「婆耶」：就是「向他顶礼」，我向那位发大菩提心、勇猛精进的菩萨，来叩头顶礼。

这是前面这一段咒的意思。就是说这个菩萨，是能自己觉悟了，自己度自己的众生，而又能觉悟他人，度其他一切的众生。

6.摩诃迦卢尼迦耶

马鸣大士化娑婆 拔苦与乐愈沈痾

起死回生施甘露 跋折罗手荡妖魔

6. 摩诃迦卢尼迦耶：顶礼大悲心陀罗尼神咒。

「摩诃」，还是具足「大、多、胜」三个意思。「迦卢」是悲；「尼迦」是心，合起来就是「大悲心」。「耶」，还是顶礼。说我们要顶礼大悲心陀罗尼神咒。

7.唵

无始无终无古今 虚空法界一口吞

自性寂然非内外 如是如是如是因

7. 唵

这个「唵」字，翻译过来叫「本母」，本就是根本，母就是母亲。这个本母，也就是个「咒母」；咒母，也就是个「佛母」；佛母，也就是「众生的心母」。因为众生的心，具足本母的这种智慧，以这种咒的力量，能生出来十种的法门。这十种的法门：

第一种就是「字」。

第二种是「句」，就是经典或者咒，一句一句的。

第三种是「观」，观看，你用观察来修行。「观」也就是禅波罗蜜门。

第四种是「智」，智慧，以智慧剑斩断一切烦恼。「智」是般若波罗蜜门，「观」也就是禅波罗蜜门。

第五是「行」，修行，依照这个法来修行。

第六是「愿」，你要发愿依照这个法来修行。

第七就是要「依教奉行」，依照佛教来修行。你若不依照佛教来修行，你修行就有尘点劫——就像尘沙那么多的劫，也好像煮沙成饭似的，煮沙子想要成饭，这无有是处。可是你想依教奉行，你必须明白教理。

所以第八就是个「理」。道理，你若合乎佛法的妙理，才是明白。你若不合乎佛法的妙理，你盲修瞎炼，修到什么时候，也是无有是处，也不能成功的。

第九是「因」，你又必须要种好因、种个善因、种个胜因、种个清净因，将来才能结一个好果。

第十是「果」，就是结一个妙果、结一个胜果、结一个究竟的觉果。

由这一个「唵」字，生出十种的妙法法门来。所以你念大悲咒的时候，一念到这个「唵」字，一切的鬼神都要合起掌来，恭恭敬敬的，一点也不敢懈怠，一点也不敢马虎，来听你诵大悲咒。所以你诵大悲咒的时候，到这一个「唵」字，无论是恶神、恶鬼，并恶风什么的，都要守规矩了，就有这么大的力量。

8.萨皤啰罚曳

护世四王日夜忙 赏善罚恶众魔降

菩萨化现伏群怪 龙盘虎卧礼法皇

8.萨皤啰 罚曳：自在佛。

「萨皤啰」翻译成「自在」。你诵这一句咒，四大天王都来做护法了。「罚曳」：就是叫「世尊」，也叫「圣尊」，这就是自在世尊、自在圣尊，也就是自在佛，这一句是佛宝。

篇二：学唱大悲咒读音

1、《大悲咒》读音

大悲咒的发音

南无· 喝啰怛那· 哆啰夜耶。(1)

ná mó · hé là dá nā · duō là yà yē。

南无· 阿唎耶。(2)

ná mó · ā lì yē。

婆卢羯帝· 烁钵啰耶。(3)

pó lú jié dì · shuò bō là yē。

菩提 萨埵 婆耶。(4)

pú tí sà duǒ pó yē。

摩诃 萨埵 婆耶。(5)

mó hē sà duǒ pó yē。

摩诃 迦 卢尼迦耶。(6)

mó hē jiā lú ní jiā yē。

唵。(7)

ōng。

萨皤 啰罚曳。(8)

sà pó là fá yì。

数 怛那 怛写。(9)

shù dá nā dá xià。

南无 悉吉利埵· 伊蒙阿唎耶。(10)

ná mó xī jí lì duǒ· yī méng ā lì yē。

婆卢吉帝· 室佛 啰 楞驮婆。(11)

pó lú jí dì· shì fó là léng tuó pó。

南无· 那啰谨墀。(12)

ná mó· nā là jǐn chí。

醯唎摩诃 皤哆沙咩。(13)

xī lì mó hē pó duō shā miē。

萨婆阿他· 豆 输朋。(14)

sà pó ā tuō· dòu shū péng。

阿逝孕。(15)

ā shì yùn。

萨婆萨哆· 那摩 婆萨多· 那 摩婆伽。(16) sà pó sà duō· ná mó pó sà duō· ná mó pó qié。

摩罚特豆。(17)

mó fá tè dòu。

怛侄他。(18)

dá zhí tuō。

唵· 阿婆卢醯。(19)

ōng。·ā pó lú xī。

卢迦帝。(20)

lú jiā dì。

迦罗帝。(21)

jiā luó dì

夷醯唎。(22)

yí xī lì。

摩诃菩提 萨埵。(23) mó hē pú tí sà duǒ

萨婆萨婆。(24)

sà pó sà pó。

摩啰摩啰。(25)

mó là mó là。

摩醯摩醯· 唎驮孕。(26) mó xī mó xī· lì tuó yùn。

俱卢俱卢· 羯蒙。(27) jù lú jù lú· jié méng。

度卢度卢· 罚阇耶帝。(28) dù lú dù lú· fá shé yē dì。

摩诃 罚阇耶帝。(29) mó hē fá shé yē dì。

陀啰陀啰。(30)

tuó là tuó là。

地唎尼。(31)

dì lì ní。

室佛啰耶。(32)

shì fó là yē。

遮啰遮啰。(33)

zhē là zhē là。

么么· 罚摩啰。(34) mó mó· fá mó là。

穆帝隶。(35)

mù dì lì。

伊醯伊醯。(36) yī xī yī xī。

室那室那。(37) shì nā shì nā。

阿啰嘇· 佛啰舍利。(38) ā là shēn· fó là shě lì。

罚娑罚嘇。(39) fá suō fá shēn。

佛啰舍耶。(40) fó là shě yē。

呼卢呼卢摩啰。(41) hū lú hū lú mó là。

呼卢呼卢醯利。(42) hū lú hū lú xī lì。

娑啰娑啰。(43) suō là suō là。

悉唎悉唎。(44) xī lì xī lì。

苏嚧苏嚧。(45) sū lú sū lú。

菩提夜· 菩提夜。(46) pú tí yè· pú tí yè。

菩驮夜· 菩驮夜。(47) pú tuó yè· pú tuó yè。

弥帝利夜。(48) mí dì lì yè。

那啰谨墀。(49) nā là jǐn chí。

地利瑟尼那。(50) dì lì sè ní nā。

婆夜摩那。(51) pó yè mó nā。

娑婆诃。(52) sā pó hē。

悉陀夜。(53) xī tuó yè。

娑婆诃。(54) sā pó hē。

摩诃悉陀夜。(55) mó hē xī tuó yè。

篇三：念诵大悲咒的步骤

一、简单方法

念诵大悲咒者，应在佛菩像前发广大菩提心，誓度一切有情众生。然后，在清静室内开始单独念诵。念诵时，达到不念自念。在配合上观想佛菩萨就在眼前，如会手印，持手印更佳。最后，念诵完毕后，进行回向就可以了。

念诵大悲咒，是我们与佛菩萨的交流，关健要有诚心和用心持咒，才会获得佛菩萨和佛咒力的加持及感受。

二、繁琐方法

繁琐方法念诵，有的称之为圆满方法。

1、诵持条件

●念诵佛经咒语，需要心底里坚信，才能信心百倍，才会信手拈来；

●心要诚，心诚则灵；

●持五戒，修十善；

●发大悲心，心有大悲心才是真正念诵大悲咒，才会获得一切功德利益。

2、诵持步骤

●淋浴净衣于清净室内，准备一心念佛。

●先在佛菩萨像前燃灯、燃香，并供奉水果等物。

●双手合十，心中默念观世音菩萨与阿弥陀佛之名，请佛菩萨给予加持。

●念诵三皈依:我要皈依佛、皈依法、皈依僧。

●发菩提心: 为三界一切有情众生离苦得乐，我愿成佛。 ●忏悔: 我今向三宝忏悔，自无始以来所犯身、口、意一切恶业，愿从今以后，永不再犯。

●念净口、身、意，三业真言，念南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩三遍，以跪拜方式为宜。

●念完大悲咒还要念白衣神咒；如果有时间还可以念日光咒和月光咒。

●回向：念诵完毕后，要进行回向。回向之前，还可以念《心经》一遍。回向时，小回向在前，大回向在后。

3、持咒步聚

●念诵者：需要在观世音菩萨像前发愿。

●发愿文如下：

南无观世音菩萨，愿我速知一切法；

南无观世音菩萨，愿我早得智慧眼；

南无观世音菩萨，愿我速度一切众；

南无观世音菩萨，愿我早得善方便；

南无观世音菩萨，愿我速乘般若船；

南无观世音菩萨，愿我早得越苦海；

南无观世音菩萨，愿我速得戒定道；

南无观世音菩萨，愿我早登涅盘山；

南无观世音菩萨，愿我速会无为舍；

南无观世音菩萨，愿我早同法性身；

我若向刀山， 刀山自摧折；

我若向火汤， 火汤自枯竭；

我若向地狱， 地狱自消灭；

我若向饿鬼， 饿鬼自饱满；

(来自:www.sMHaiDa.com 海 达范文网:大悲咒一天读几遍好)

我若向修罗， 恶心自调伏；

我若向畜生， 自得大智慧。

●双手合十，心中默念观世音菩萨与阿弥陀佛之名

◎南无观世音菩萨 (十声、百声或千声均可）

◎南无阿弥陀佛 (十声、百声或千声均可）

◎千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼(大悲咒）

4、开始念诵大悲咒

●开始念诵大悲咒，一般念诵以1-2小时为佳。

●大悲咒——咒文内容略。

三、宣化上人：念诵持咒方法开示

1、诵五遍，分别代表五方佛部，分镇五大魔军。一遍也不能多，一遍也不能少。

2、诵一百零八遍。(诵二十一遍一般是大悲忏用）

3、念诵完后回向：愿以念诵大悲咒之功德供养佛法僧三宝，回向给西方极乐世界，回向法界一切众生，解脱轮回得安乐，我与众生皆成佛。

4、继续念诵：念诵完大悲咒后，继续念诵《日光菩萨陀罗尼》和《月光菩萨陀罗尼》。

5、每天要诵《大悲咒》，《楞严咒》，《日光菩萨陀罗尼》、《月光菩萨陀罗尼》。

6、《大悲心陀罗尼经》讲：欲诵持者。于诸众生起慈悲心。先当从我发如是愿。(十大愿如前文)发是愿已。至心称念我之名字。亦应专念我本师阿弥陀如来。然后即当诵比陀罗尼神咒。一宿诵满五遍。

7、依上述步聚持咒是依《大悲心陀罗尼经》而行。《日光菩萨陀罗尼》与《月光菩萨陀罗尼》是增加持《大悲咒》之功效

篇四：大悲咒念法

《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》

玅境长老宣讲

怎么能算是大悲心呢？

一、生缘悲

从深浅上说，是分成三种悲心。三种悲心，就是生缘悲、法缘悲、无缘悲。生缘千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经悲，就是佛教徒，我们因为学习佛法，多少的，或者是很深刻地明白了佛法的真义，然后自动的，不是谁强迫的，是由自己的内心里面自动的发出来慈悲心。感觉到众生，在这个世界上，不管是贫、富，其实都是苦恼的；在生老病死里面流转，在人间、天上，或者是到三恶道去，无始劫来就是这样流转，这是一个很苦恼的事情。应该学习佛法，得到觉悟，应该去得涅盘。但是怎么样办法呢？菩萨就是用六波罗蜜的办法，救护一切众生。这就叫做生缘悲。生缘悲是初发无上菩提心的人，一开始有这样的悲心。

二、法缘悲

再进一步就是法缘悲。法缘悲就是这个菩萨，他自己学习佛法，他自己有了进步，他感觉到众生，只是色受想行识组成的一个生命，里面没有个常恒住、不变异的我。没有我，只是色受想行识，眼耳鼻舌身意组合起来成为一个假名的众生。这样的色受想行识的生命里面，这样的眼耳鼻舌身意里面，是个败坏法，决定是要老病死的，要坏的。这个眼耳鼻舌身意，这个色声香味触法，色受想行识一现出来，就是苦恼，就是这样流转生死，但是里面没有常恒住、不变异的我。这样子发大悲心，去广度众生。但是也承认有个假名我，有假名的众生，但是看上去这一切众生，都是如镜中像似的，如梦中境。作梦的的时候，里边的境界，有而不实，虽然有，但是不真实的。在镜子里面那个影像，是有，但是不真实。菩萨发了无上菩提心，观察一切众生也都是不真实的，里面没有真实性的东西，但是对于苦恼的境界，也发大悲心去救护他，这就叫做法缘悲。

三、无缘悲

无缘悲是什么意思呢？就是菩萨他自己得了无生法忍了，初地、二地、三地、四地一直进步，进步到佛的境界。他观察一切众生如镜中像，如梦中境，如水中月，有而不实，都是毕竟空寂的，无有少法可得。但是也能发出大悲心，教化一切众生。他承认还是有一个假名我，有个假名的众生，这就叫做无缘悲。没有一切众生可度，无众生可度，无有少法可得，但是佛也能度化众生。若是阿罗汉没有这个悲心的时候，他就入涅盘了，无众生可度，入涅盘，不发悲心了，他就没有这个无缘悲。阿罗汉有法缘悲，如果他没有入涅盘的时候，他也能度化众生，他也能够去弘扬佛法，也能够度众生，但是他是法缘悲，他不承认一切众生有真实性。 这是凡位的菩萨，因为他这个我见还没有破，所以他的悲心是生缘悲，就是还有众生可度，这个取着心还是有的，这是生缘悲。但是观世音菩萨，那是无缘悲，他是千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经广度一切众生，而又无众生可度；无众生可度，他还是能够度众生的。他那无分别心里面，能发出来度化一切众生的作用，那就是无缘悲。这种悲心是无障碍的，众生怎么难度，他的大悲心不停止，你障碍不住他的，所以叫做无碍大悲心，说出来的陀罗尼经、呪。

你若想念大悲呪，你要对于一切众生，要发起慈悲心，要有这种心。众生是旧的翻译，新的翻译就是有情。就是有情识的，有了别性的动物。一般地山河大地，也是地水火风，但是它没有了别的识，没有识，就是无情物。这一切的动物，我们欲界的众生也好，色界天的众生也好，他的生命体，也是有地水火风的，但是在地水火风里面，他有识，那么就变成了有情。 这些有情识的众生，或者是我们同类的说是人，我们不同类的，我们能看见得见的，就是这些飞禽走兽，或者是一只蚂蚁，或者是一只蚊虫这些动物。但是人与人，我们人和人是同类，

人和人，中间的关系应该是更重要。我们对一只猫，或者对一只狗，我们对牠有爱心，我们见到人的时候，把眼睛闭起来！应该更慈悲，更爱护，于他有慈悲心。于他有慈悲心，这是原则上说，内心里面没有伤害他的的意思，有爱护他的意思，有利益他的心。佛菩萨告诉我们，我们说是五戒，我们同他的关系不杀，这就是慈悲。我们中国儒家的思想：「天有好生之德」。人也就是有好生之德，应该是这样子。不杀，这就是慈悲的行动。他若有困难了，我救护他。我能不能救护，这是一回事，我要有救护的心情，这就是慈悲了。不盗，我不偷盗，不偷盗也是慈悲。如果你偷盗，把他所爱护的所有财物，你若盗去了，他会很苦恼，那么你就是伤害他了。伤害的行为，与慈悲心就是有冲突了。所以若有慈悲心就不会盗。不妄语也是慈悲的行动，不饮酒能保护你的慈悲心。所以说五戒，也就是慈悲，所以有慈悲心，可以用五戒来表达你的慈悲心，这也是「于诸众生起慈悲心」。

若是读《梵网经》，或者是读《瑜伽师地论》的菩萨戒，那就是比五戒更详细地说明了菩萨慈悲的行动。当然我们不须说这么多。我们若能把五戒守得很清净，我认为就是了不起了。 这六种人想要受持、读诵大悲咒，或是你有种种的希求，希望持大悲咒来满足我，但是你要有慈悲心。这个慈悲心，我刚才说是，用五戒来表达这个慈悲心。这底下是观世音菩萨，更深刻地表示这个慈悲心。「先当从我发如是愿」，这就是发慈悲心。先当从我发如是愿，你受持大悲咒，你先要随顺我的意思，发这样的愿力，你要

1、志愿：

南无大悲观世音，愿我速知一切法。

南无大悲观世音，愿我早得智慧眼。

南无大悲观世音，愿我速度一切众。

南无大悲观世音，愿我早得善方便。

南无大悲观世音，愿我速乘般若船。

南无大悲观世音，愿我早得越苦海。

南为大悲观世音，愿我早得戒定道。

南无大悲观世音，愿我早登涅盘山。

南无大悲观世音，愿我速会无为舍。

南无大悲观世音，愿我早同法性身。

我若向刀山，刀山自摧折。

我若向火汤，火汤自消灭。

我若向地狱，地狱自枯竭。

我若向饿鬼，饿鬼自饱满。

我若向修罗，恶心自调伏。

我若向畜生，自得大智慧。

2、「诵」就是把大悲呪背下来了；「持」就是不忘。你念，普通地说，是一分钟一遍，六十分钟，如果你念熟了，能念六十多遍，不过你不要念太快，一分钟一遍，已经很可以了。一小时，念六十遍，一天念五百遍，或者六百遍大悲咒，我看也就可以了。或者是你发心拿出一点时间，连续地念十万遍大悲咒。你一天如果是念五百遍，你看要用多少天，把十万遍念好。你有所求，你求什么事情，求什么事情的时候，你就这样做，你看看会怎样。现在说是得三昧，你就这样试验一下，你看看静坐会不会有进步。若不得无量三昧，辩才。「三昧」是定，三昧也有的地方翻作三摩地，翻中国话，翻作等持，「这个意思，其它一切所求，你若肯诵持大悲咒，也能满你所愿。不过这底下还有两个条件，就是「惟除不善，除不至诚」，这是两个条件。惟除不善，不善就是恶事。下文有「斋戒」两个字。下边说是诵大悲呪的人，要斋戒。这样说，斋戒的意思，就是你的行为要好，你要诵持大悲呪，你的行为

要好，这个斋戒是表示这个意思。那么这个地方说不善，是否和那个意思同不同呢？我的意思就是说，如果和那个斋戒的意思相同了，那也就是重复了。我解释这个惟除不善，是指前面，你念大悲咒的目的，是避免堕三恶道；你念大悲呪，希望往生佛国；你念大悲呪，希望得无量三昧，得无量辩才，你或者还有种种、种种的希求。这个惟除不善，就是唯独是不可以希求恶事，是指这个意思。有些不合理的事情，你念大悲咒，不能满你所愿。 说是某人和我有怨恨，我要念大悲呪呪他死，这就不可以。

惟除不善，这是第一个条件：

你不能够有对人不利的希望。有杀害人的意愿，这是不可以的，那就不灵了。

除不至诚，第二个条件：

你不至诚也不可以。你念大悲咒的时候，你心里面不至诚，那也是不会有灵验的。 用这两个条件：

若诸女人厌贱女身，欲成男子身，若不转女身成男子身者，我誓不成正觉。

生少疑心者，必不果遂也。若诸众生，侵损常住饮食财物，千佛出世，不通忏

悔，纵忏亦不除灭，今诵大悲神咒即得除灭。

这又说罪过的事情。「若诸众生，侵损常住饮食财物」，

「常住」：1.寺院的财产，财产的所有权，这个所有权是固定了，不可以移转，那叫做常住；

——这不是私人所有的东西，不是私人的所有物。

带业往生：没有成就圣慧，这个三恶道的业力就不能灭。不能灭，但是他往生阿弥陀佛国

了，所以那就是带业往生了。临命终的时候，这个业不使令你心颠倒，你的罪

业，不妨碍你有正念分明，你要有这样的力量，你才能带业往生。

尔时大梵天王，从座而起。整理衣服，合掌恭敬，白观世音菩萨言：「善哉大士，

我从昔来，经无量佛会。闻种种法，种种陀罗尼，未曾闻说如此无碍大悲心大悲

陀罗尼神妙章句。惟愿大士，为我说此

3、陀罗尼形貌状相。我等大众，愿乐欲闻」。

观世音菩萨告梵王言：「汝为方便利益一切众生故，作如是问。汝今善听，吾为汝等略说少

耳」。

观世音菩萨言：

「大慈悲心是：平等心是，无为心是， 无染着心是，空观心是，恭敬心是，

卑下心是，无杂乱心是，无见取心是，无上菩提心是。

当知如是等心，即是陀罗尼相貌。

汝当依此而修行之」。

「观世菩萨告梵王言：『汝为方便利益一切众生故』」

「观世音菩萨言：

『大慈悲心是，平等心是，无为心是，无染着心是，空观心是，恭敬心是，卑下心是，无杂

乱心。无见取心是，无上菩提心是。当知如是等心，即是陀罗尼相貌。

汝当依止而修行之』」。

观世音菩萨这样回答他，大悲陀罗尼咒的相貌就是这样子。

「汝当依上而修行之」，以上是十个心，依此去修行。

大梵王言：「我等大众，今始识此陀罗尼相貌。从今受持，不敢忘失」。

「大梵王言：『我等大众，今始识此陀罗尼相貌』」。我们今天才认识大悲陀罗尼

的相貌。

「从今受持，不敢忘失」，现在我受持大悲咒的时候，我不敢忘失大悲呪的相貌。

4、（念大悲咒的方法）

观世音言：「若善男子、善女人，诵持此神咒者，发广大菩提心，誓度一切众生。

（1）.身持斋戒，于诸众生，起平等心。常诵此咒，莫令断绝。

（2）.住于净室，澡浴清净，着净衣服。悬幡燃灯，香华百味饮食，以用供养。

（3）.制心一处，更莫异缘。如法诵持。

是时当有日光菩萨、月光菩萨，与无量神仙，来为作证，益其效验」。

上一次讲的一段文，是大悲心陀罗尼的相貌，也就是诵念大悲陀罗尼成功了的人的相貌。以

下的文，是说念大悲咒的方法，和念大悲呪的效验，是说这两个意思。

「观世音菩萨言」，观世音菩萨说完了大悲陀罗尼的相貌之后，又继续开示说：「若善男子、

善女人」。若是一个有良心的男子，或女人。良心就是受持三皈五戒的人，就可

以称之为善了。当然这里边说善男子、善女人，也包括出家人在内，不但是在家

居士。「诵持此神呪者」，他能够把大悲神咒诵下来，不是照本读，能背下来。也

能持，不断地念，叫持。不持就是不诵了，不诵就是失掉了，那就是不持了。就

是他能够诵，又能持此神呪的人。这个人，「发广大菩提心，誓度一切众生」。这

两句话，就是重复前面发的那十个愿，「南无大悲观世音，愿我速知一切法。南

无大悲观世音，愿我速度一切众」，那儿一共有十个愿。是重复那十个愿。发广

大的菩提心，誓度一切众生。广大菩提心，是愿得无上菩提的心，叫广大菩

提心，就是上求佛道；誓度一切众生，就是下化一切众生。要有这样的菩提心和

大悲心，誓度一切众生是大悲心。有了大菩提心，又有大悲心，念大悲咒的人，

要有这样的清净心。「身持斋戒」，你的心是很慈悲，但是另外你的身语，发大菩

提心，发大悲心，是内心的清净；而身口又要受持斋戒的。

「斋戒」的这个斋字，在佛法里边的意思，是过午了中午以后，就不吃东西了。通常有的时

候，误解了这个字，认为素食叫做斋，其实这个斋不是这个意思，斋是过午以后，

就不吃东西，叫做斋。可是我们通常说，吃素食叫做斋，也是很好。身持斋戒，

这个戒，通于在家居士的戒，也通于出家比丘、比丘尼的戒，及一切的菩萨戒，

都包括在内了。「于诸众生，起平等心」。这个受持斋戒的人，他对于一切贫苦的

众生，和富贵的众生；或者是有道德的、不道德的一切众生，都要起平等心，你

不要有厚薄的分别心。「常诵此呪」。这可见诵大悲咒，要有菩提心，要有大悲心，

还要受持斋戒，于一切众生起平等心，你要有这样的条件。常诵此呪，要长时期

的，不间断地诵念此大悲神咒。「莫令断绝」。这又是一个常。

「住于净室」，诵大悲咒的地点，要在一个清净室，清净的房子，这个房子，你打理得很清

净，没有什么过失的地方。「澡浴清净」，身体要常常的沐浴清净。「着净?a href="http://www.zw2.cn/zhuanti/guanyuluzuowen/" target="_blank" class="keylink">路梗?/p>

要穿上清净的衣服。这个新的衣服，就是新的服衣，或者旧的衣服洗清了也可以。

「悬旛燃灯」，念大悲咒，当然要供观世音菩萨像。在净室里边要悬上旛。你看

寺庙里，那个大殿里面，悬着扁形的叫做幡，圆形的叫幢。燃灯，还要燃灯，里

面要有光明。有电灯，当然就是燃灯了。「香华百味饮食」，另外还要有香，还要

有华，还要有百味的饮食，「以用供养」，就是供养观世音菩萨。

「制心一处，更莫异缘」，你诵大悲咒的时候，要制伏你的心，你的心就只缘大悲咒这个地

方。「一处」就是大悲咒。更莫异缘，你不要再去思惟其它散乱的境界。异缘就

是其它不同的境界，就是不要有妄想，一心不乱地诵念大悲咒。「如法诵持」，前

面这些，如果你能这样做，那就是合法的诵持大悲呪了。

「是时当有日光菩萨、月光菩萨，与无量神仙」。你能如法地念大悲咒，会有什么形相呢？

这个时候会有日光菩萨、月光菩萨这两位大菩萨。这两位大菩萨，就是药师琉璃

光如来的大弟子。与无量神仙，还有很多的神仙，就是得到了四禅八定，而不是

在色界天、无色界天的这些人，这些人都是神仙。得了四禅八定，又有五种神通

的这些人。「来为作证，益其效验」。他们就来到你念大悲咒的地方，给你作证明。

怎么样叫做作证呢？益其效验，就是增加你念大悲咒的功效、灵验。你若有所求，

就一定会满愿的。我时当以千眼照见，千手护持。从是以往，所是世间经书，悉

能受持。一切外道法术，韦陀典籍，亦能通达。

「我时当以千眼照见，千手护持」。日光菩萨、月光菩萨，无量神仙来为你作证，

那么观世音菩萨又怎么样呢？说我当时，这个「我」就是观世音菩萨自称，以千

眼照见。观世音菩萨以千眼来注意你，以千手来保护你。你若如法诵持大悲咒，

会出现这样殊胜的境界。

这底下又说出来念大悲咒，需要

5、具足的一个条件。

[精诚用心」，「身持斋戒」，你的身口意还能受持斋戒。

斋有两个意思，

1. 一个是过午不食，过了中午以后，就不再饮食了。饮水、饮茶、吃水果可以，其它的不

可以，这叫做斋，这是第一个意思。

2. 第二个意思，就是内心清净，叫做斋。戒，或者受五戒，或者受八关斋戒，或者是受沙

弥、沙弥尼，比丘、比丘尼戒，或者受菩萨戒。

「为一切众生忏悔先业之罪」，前面是身持斋戒，第二个说到忏悔。

忏悔，是为一切众生忏悔先业之罪。一切众生无始劫来，都是迷惑颠倒，造了很多的罪，代一切众生忏悔过去的罪。

忏悔的意思，实在是两个意思，

1. 就是承认自己以前做错了，

2. 第二个意思是以后不再做了。这就是忏悔的意思。

「亦自忏谢无量劫来种种恶业」，代一切众生忏悔了，也忏悔自己无量劫来种种的罪业，也忏悔自己的罪业，念大悲咒的人应该有这样的功德。我用般若的智慧去观察它是即空、即假、即中，像智者大师说的一心三观。有这种慧观方便者，这就是利根，改变自己的老习气，叫有慧观方便。

6、「云何受持」？受，是领纳在心，名为受；持，是不失掉，摄持不失，叫做持。

从这样解释，就是把这个大悲咒领纳在心里面，不失掉。这是指大悲呪的文句这样说，但是它的名称，我们怎么样的受？怎么样持？它叫什么名称，我们能够知道。从它的名称，来认识它的意义，我们便那样地受持。现在说它叫什么名字呢？我们怎么样受持呢？

7、「佛告阿难：『如是神呪有种种名』」，就是前面说的这个不可思议的呪，是有很多种很多种的名字。

「一名广大圆满」，第一种名之为广大圆满。这是约大悲咒的作用说，大悲咒的作用是非常

广大的，也是非常圆满，无所缺失。这个意思，我们前面也讲过。

「一名无碍大悲」，无碍大悲，是按照大悲咒，是从大悲心说出来的，所以这个呪也就名之

为无碍大悲了。悲心就是同情人家的苦难，想要救护他，叫做悲。

「一名延寿陀罗尼」，这是约众生的希望，也是约陀罗尼的作用说的。它能够延长人的寿命，

使令人长寿。前面说广大圆满，也可以是总说的，底下，无碍大悲，救

苦陀罗尼，延寿陀罗尼是约别说的，就是各别不同的作用。常能够受持

大悲咒的话，能令人长寿。前面的文也说过，如果想长寿，应如何受持

大悲咒而得满愿。

「一名灭恶趣陀罗尼」，灭恶趣陀罗尼，就是灭三恶道的罪业。佛菩萨为众生开示这个咒，

众生能够受持读诵，就能够息灭三恶道的罪业，能够息灭三恶道的果报。

篇五：大悲咒读诵

千手千眼無礙大悲心陀羅尼

（1）恭请大慈大悲观世音菩萨（三称三拜） 南无阿弥佗佛（三称三拜）

南無喝囉怛那哆囉夜耶 南無阿唎耶 婆盧羯帝爍鉢囉

耶 菩提薩埵婆耶 摩訶薩埵婆耶 摩訶迦盧尼迦耶

唵 薩皤囉罰曳 數怛那怛寫 南無悉吉慄埵伊蒙阿唎

耶 婆盧吉帝室佛囉愣馱婆 南無那囉謹墀 醯利摩訶

皤哆沙咩 薩婆阿他豆輸朋 阿逝孕 薩婆薩哆那摩婆

薩哆 那摩婆伽摩罰特豆 怛姪他 唵 阿婆盧醯 盧

迦帝 迦羅帝 夷醯唎 摩訶菩提薩埵 薩婆薩婆 摩

囉摩囉 摩醯摩醯唎馱孕 俱盧俱盧羯蒙 度盧度盧罰 làmólàmóxīmóxīlì tuóyùnjùlújùlújiéméngdùlúdùlúfá

shéyēdìmóhēfáshéyēdìtuólàtuólàdìlìníshìfólàyējiādìjiāluódìyíxīlìmóhēpútísàduǒsàpósàpómósàduōnámópóqiémófátèdòudázhìtuóānāpólú xīlúbóduōshāmiēsàpóātuódòushūpéngashìyùnsàpósàduōnámópóyēpólújídìshìfólàléngtuópónámónuólàjǐnchíxīlìmóhēānsàbólàfáyèshùdánuódáxiènámóxījílìduǒyīméngālìyēpútísàduǒpóyēmóhēsàduǒpóyēmóhējiālúníjiāyēnámóhēlàdánuóduōlàyèyēnámóālìyēpólújiēdìshuòbōlàqiānshǒuqiānyānwúàidàbēixīntuóluóní 闍耶帝 摩訶罰闍耶帝 陀囉陀囉地唎尼 室佛囉耶

遮囉遮囉 麼麼罰摩囉 穆帝隸 伊醯伊醯 室那室那

阿囉嘇佛囉舍利 罰娑罰嘇 佛囉舍耶 呼盧呼盧摩囉

呼盧呼盧醯利 娑囉娑囉 悉唎悉唎 蘇嚧蘇嚧 菩提

夜菩提夜 菩馱夜菩馱夜 彌帝利夜 那囉謹墀 地利

瑟尼那 婆夜摩那 娑婆訶 悉陀夜 娑婆訶 摩訶悉

陀夜 娑婆訶 悉陀喻藝 室皤囉耶 娑婆訶 那囉謹

墀 娑婆訶 摩囉那囉 娑婆訶 悉囉僧阿穆佉耶 娑

婆訶 娑婆摩訶阿悉陀夜 娑婆訶 者吉囉阿悉陀夜

娑婆訶 波陀摩羯悉陀夜 娑婆訶 那囉謹墀皤伽囉耶

娑婆訶 摩婆利勝羯囉夜 娑婆訶 南無喝囉怛那哆囉

夜耶 南無阿利耶 婆嚧吉帝 爍皤囉夜 娑婆訶 唵

悉殿都 漫多囉 跋陀耶 娑婆訶

(2)忏悔（双手合十）：

往昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生 今对佛前求忏悔。

1 xīdiàn dūmànduōlàbátuóyēsuōpóhēyèyēnámóālìyēpólújídìshuòpōlàyèsuōpóhēānsuōpóhēmópólìshèngjiélàyèsuōpóhēnámóhēlàdánuóduōlàsuōpóhēbōtuómójiéxītuóyèsuōpóhēnuólàjǐnchípōqiélàyēpóhēsuōpómóhēāxītuóyèsuōpóhēzhějílàāxītuóyèchísuōpóhēmólànuólàsuōpóhēxīlàsēngāmùqūyēsuōtuóyèsuōpóhēxītuóyùyìshìpōlàyēsuōpóhēnuólàjǐnsènínuópóyèmónuósuōpóhēxītuóyèsuōpóhēmóhēxīyèpútíyèpútuóyèpútuóyèmídìlìyènuólàjǐnchídìlìhūlúhūlúxīlìsuōlàsuōlàxīlìxīlìsūlúsūlúpútíōlàshēnfólàshèlìfásuōfáshēnfólàshěyēhūlúhūlúmólàzhēlàzhēlàmómófámólàmùdìlìyīxīyīxīshìnuóshìnuó

（3）祈愿（双手合十）：

南无大悲观世音 愿我速知一切法；南无大悲观世音 愿我早得智慧眼

南无大悲观世音 愿我速度一切众；南无大悲观世音 愿我早得善方便

南无大悲观世音 愿我速乘般若船；南无大悲观世音 愿我早得越苦海

南无大悲观世音 愿我速得戒定道；南无大悲观世音 愿我早登涅盘山

南无大悲观世音 愿我速会无为舍；南无大悲观世音 愿我早同法性身

我若向刀山，刀山自摧折；我若向火汤，火汤自枯竭；我若向地狱，地狱自消灭；

我若向饿鬼，饿鬼自饱满；我若向修罗，恶心自调伏；我若向畜生，自得大智慧

（4）南无大慈大悲观世音菩萨（三称三拜） 南无阿弥佗佛（三称三拜）

（5）回向（双手合十）（诵念或默念）：

愿以此功德，庄严佛净土；上报四重恩，下济三途苦；若有见闻者，悉发菩提心； 尽此一报身，同生极乐国！

愿以此功德，回向给 累劫以来的冤亲债主、历代宗亲，愿大慈大悲观世音菩萨慈悲做主， 超拔他们，令他们离苦得乐、往生净土，或立刻投生到佛化家庭，做度己度人之佛事，终成佛果。

（6）发愿：众生无边誓愿度，烦恼无边誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓原成。

（7）礼佛三拜

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