打开人的第三只眼技巧

篇一：成人第三只眼技巧

「将注意力集中到双眉之间，在意念到来之前，让你的头脑随意漂浮。让你的形体充满，把你的本质移到头顶，然后从那儿如光一般倾泻而下。」 这种技巧是毕达哥拉斯之作。毕达拉斯带着这种技巧去希腊。事实上，他成了西方所有神秘主义的本源和出处。他是西方神秘主义之父。 这种技巧是深层静心的一种。你要试着去领悟：「将注意力集中到双眉之间……」现代心理学的科学研究表明，双眉之间存在着一种腺，这是人体中最神秘的部位。这种腺被称之为松果腺，是西藏人的第三只眼——湿婆奈特拉（Ｓｈｉｖａｎｅｔｒａ）：湿婆的第三只眼，坦屈拉的第三只眼。在两眼之间还有第三只眼存在，但通常情况下它是没有功能的。你必须设法让它睁开，它并没有失明。它只是闭着。这个技巧就是要使这第三只眼睁开。 「将注意力集中到双眉之间……」闭上双眼，然后将你的两隻眼睛同时集中于双眉的正中。集中在双眉的正中，闭上眼睛，就如同你正用你的双眼在看。要集中你的全部注意力去看。 这是集中注意力最简单的方法之一。你无法如此轻易地将你的注意力集中于你身体的其他任何一个部位。这种腺可以像别的东西一样吸引你的注意力。如果你去注意它，你的双眼就会被这第三只眼吸引住。它们就会被固定在那里：它们无法移开。如果你企图去注意身体的其他任何一个部位，那将会是非常困难的。这第三只眼会吸引你的注意力、集中你的注意力。它对注意力有一种魔力。所以全世界所有的技巧都要运用到它。这最容易锻炼你的注意力，因为不只是你在设法集中注意力：这种腺本身也会帮助你；它极富磁性。你的注意力会不由自主地集中到它那里。它会变得专心致志。 古代谭崔经文中说注意力是第三只眼的食粮。它饿极了，它已经饿了几生儿附。如果你去注意它，它就会恢复活力。它会充满活力！它得到了食粮。一旦你领悟到注意力是食粮，一旦你感觉到你的注意力被松果腺如磁石般牵引，吸引，牵拉，那麽要集中注意力便不是一件困难的事。人们一定要正确感悟那个部位。所以要闭上你的双眼，让你的两眼集中到正中间，然后去感觉那一部位。当你接近那个部位的时候，你的双眼会突然被钉在那里。当它们很难再移开的时候，你便能知道你找到了正确的部位。 「将注意力集中到双眉之间，在意念到来之前，让你的头脑随意漂浮……」如果注意力是在双眉之间，你会初次经历一种奇妙的现象。你会初次感觉意念在你面前飞奔而过；而你则成了一名观赏者。这就如同一幅电影萤幕：意念闪过，而你只是一名观众。一旦你的注意力集中到了第三只眼这个中心，你便即刻成了意念的观众。 平时你并不是观众：你和意念是一体的。如果有愤怒，你就会很愤怒。如果一个意念闪过了，可你并不是观者——你与意念是一体的，一致的，你随着它一起移动。你成了意念。在有性欲的时候你渴望性；在有愤怒的时候你会愤怒；在意念中夹杂贪婪的时候你会变得很贪婪。任何一种意念闪过的时候都会与你合为一体。在你与意念之间没有任何空隙。 然而一旦你的注意力集中到了第三只眼，你会突然之间成为一个观者。通过第三只眼，你变成了观照者。通过第三只眼，你可以看见你的意念闪过如同看见云朵在空中飘浮，看见人群在街上移动。 试着去做一个观照者。无论发生什麽，都要努力做一个观照者。你病了，你的身体在疼痛，你在受苦受难，无论怎麽样：只需。去观照它。无论发生什麽事，不要让你自己与它成为一体。要做观照者——观察员。而如果你有可能做到观照，你的注意力就会集中在第三只眼。 其次，反过来也是如此。如果你的注意力集中在第三只眼，你便能成为一个观照者。这两件事是一个事物的两个方面。所以第一件事是：把注意力聚集到第三只眼，观照便会自然发生。此刻你便可以照会你的意念。这是第一件事。而第二件事是你此刻可以感觉到奇妙的轻微的呼吸颤动。此刻你可以感觉到呼吸的形式，呼吸的实质。

首先要努力去领悟到底什麽是「形式」，什麽是「呼吸的实质」。当你呼吸的时候，你并不仅仅是在呼吸空气。科学认为你只是在呼吸空气——氧气、氢气以及其他气体的溷合体。他们说你在呼吸「空气！」但坦屈拉说空气只是一种媒介，并不是实质。你在呼吸普拉那（Prana）——呼吸生命。空气只是仲介；普拉那才是实质。你在呼吸普拉那，并不仅仅是空气。 通过将注意力集中在第三只眼，你会突然体察到呼吸的实质——不是呼吸，而是呼吸的实质，普拉那。一旦你能体察到呼吸的实质，普拉那，你便登上了一个高度，从那里你可以有

在一个质 的飞跃，如融你可以羽宇有一个毛突破。 般 」 「如一羽鸿毛轻触你的两隻眼球，在它们中间便会有一丝轻飘的感觉涌人你的内心，并那里人宙。

用你的两隻手掌，把它们轻放在你闭着的双眼上，让手掌轻触你的眼球——但只是如一羽鸿毛，不要施加任何一点压力。如果你用力压迫，你就错过其中的意义，你就会错过这种方法的全部作用。所以不要用力挤压：只是如一羽鸿毛般轻拂。你需要有一个调节的过程，因为在开始之初你会用力。一点一点减轻这种压力，直到你的触摸完全不存在压力，只是你的手掌在轻触你的眼球。只是轻触。只是没有任何压力的触碰，因为如果有压力产生，那麽这种技巧就不起作用。因此——要轻如一羽鸿毛。 为什麽？——因为一枚针可以做一支剑做不到的事。如果你挤压，性质就改变了——你就带有攻击性。而流过你双眼的能量是极为敏感的：有一点点压力，它就会开始抵触，就会产生抗阻。如果你挤压，那麽流过你双眼的能量就会开始抵触，开始抗阻。接着便会有一番争斗。所以不要挤压；即使只有一丝的压力，眼睛的能量也能够判断出来。 它是非常敏感的，它是极为灵敏的。不要去挤压——要如一羽轻鸿，只是用手掌去轻拂，似触未触。似触而未触，不要有任何压力；只是轻轻的一触，只是手掌触碰眼球的一丝细微的感觉，仅此而已。 接着将会怎麽样呢？当你不施任何一点压力，只是去轻触的时候，能量便会在你内在移动。如果你挤压，它就会抵触你的手，你的手掌，并向外流失。只是轻轻一触，能量便开始在你内在移动。大门是关闭的；只要大门一关闭，能量便回涌。而在能量回涌的那一瞬间，你会感觉到有一阵轻鬆传遍你的脸面，你的头部。这种能量的回涌使你变得轻飘。 就在你的两眼之间存在着第三只眼，这是智慧之眼，这是般若查克苏（Prajna-Chakshu）。这第三只眼就在你的两眼之间。从你的双眼回涌的能量正好落在这第三只眼上。所以你会感觉到轻飘，感觉到升浮，彷佛地心引力不再存在。然后能量从第三只眼流到你的心房。这是一个生理过程：一滴又一滴，它只是不停地下滴，而你则会感觉到一丝非常轻盈的感觉进入你的心房。你的心跳会慢下来，你的呼吸会慢下来，你的全身会感觉到轻鬆。 即使你没有进入深层的静心，这也会对你的身体有所帮助。一天中任何一个时候，坐在椅子上放鬆——抑或你没有椅子，而只是坐在一辆列车里——闭上你双眼，感觉你的全身是一个放鬆的生命，然后把你的两隻手掌放在你的眼睛上。不要用力压迫——这是至关重要的。只是如一羽鸿毛轻轻触摸。 当你轻触而不施任何压力的时候，你的思想会即刻停止。在一个放鬆的头脑中，意念无法运行；它们被封冻了。它们需要激奋和狂热，它们需要压力才能运行。它们是借助压力而存在的。当眼睛静止的时候，放鬆的时候，能量便回涌，思想便停止。你将会感觉到某种异常欣快的特质，而这种感觉会每天有所加深。 所以每天要做几次。即使只有一会儿的轻触也是有益的。每当你眼睛感觉到累了，干了，用久了——如在阅读以后，看完电影或电视之后——无论何时你有这样的感觉，只要闭上眼睛，然后轻触，便会立刻见效。但如果你想做静心测至少需做四十分钟。整个过程都不要去

挤压。在短时间内如羽毛轻拂是很容易做到的；但要坚持四十分钟则会是一件相当困难的事。你常常会忘记，你会去挤压。 不要用力挤压。四十分钟内，要始终觉知你的手是没有重量的；它们只是在轻触，要始终觉知你没有在用力压迫，只是轻轻触碰。这会成为一种深层的觉知，就如同呼吸一样。如佛所说要完全觉知地去呼吸，你也要同样觉知地去触摸，因为你需要时时注意不要去用力压迫。你的手应该只是一羽轻鸿，没有任何重量，只是轻轻触碰。你的注意力会全部集中在那里，保持着警觉，在两眼周围，能量便会不断地流淌。起初它只是点点滴滴地下落。几个月之内你将会感觉到它变得如同一条河流，一年之内你将会感觉到它成了滔滔的洪水。而当它发生的时候——「如一羽鸿毛轻触你的两隻眼球，在它们中间便会有一丝轻飘的感觉」——当你轻触的时候，你会感觉到一丝轻飘。你即刻就能感觉到它。你触摸的一刹那，立即会有一丝轻飘的感觉产生。而「在它们中间便会有一丝轻飘涌入你的内心」，这种轻飘会渗入你的内心，涌入你的内心。在你的内心，只有轻飘能够进得去；任何沉重的东西都无法进入。只有非常轻盈的东西可以进到你的内心。 两眼之间的这种轻飘的感觉会开始滴入你的心房，而你的心扉则会打开来接受它——「并在那里融入宇宙」。当回落的能量变成了一川小溪，继而是一条小河，然后再变成滔滔的洪水，你会被彻底地冲蚀，你会被冲走。你将感觉不到你的存在。你将会感觉到只有宇宙的存在。吸入呼出，你会感觉到你成了整个宇宙。宇宙进入複出。而你一直所呆的实体，你的自我，则将不复存在。

凝视你的鼻尖 吕祖说：「一个人应该凝视自己的鼻尖。」

为什麽？——因为这会有所帮助，它会使你与第三只眼位于一线。当你的双眼盯视着鼻尖的时候，它实质上已做了许多事。基本的一件事是使你的第三只眼与你的鼻尖恰好成一直线——只是略高几英寸，但在同一直线上。而一旦你与第三只眼成了一直线，这第三只眼的吸引力，第三只眼的拉力和磁力就会大得让你甚至要对抗你自己。而你正需要与之成一直线，这样第三只眼的引力和重力才能发挥其功能。一旦你正好与它成一直线，你就无需再作任何努力。 突然之间你会发现格式塔（Gestalt）改变了，因为你的双眼创造了世界和思想的二象性，两眼之间的眼睛则造成了空隙。这是一种改变格式塔的简便方法。 然而头脑会曲解它——你的头脑会说：「好吧，现在开始盯视鼻尖，想着鼻尖，把注意力集中在鼻尖。」如果你过于注意你的鼻尖，你就会不得要领，因为你只有把注意力集中在那里，而又要完全地放鬆，这样第三只眼才可以牵引你。如果你过于注重鼻尖，你的注意力固定在那里，集中在那里，钉牢在那里，你的第三只眼就无法牵引住你，因为你的第三只眼以前从未发挥过其官能。它的引力在初始时并不会很大。它是慢慢地逐渐增强的。一旦它开始发挥作用，聚集在它周围的尘埃就会消失，它的官能就会活跃起来，到那时，即使你将注意力集中在鼻尖，你也会受到牵引。但这并不是一开始就能够做到的。你必须完完全全地放松，没有任何负担，没有任何压力和紧张。你只需呆在那里，处于一种随意的状态之中…… 如果一个人的眼光没有跟着自己的鼻子走，要麽是由于他睁大了眼睛眺望远处，从而看不见自己的鼻子，要麽是因为他的眼脸紧锁，从而双眼紧闭，这样也看不见自己的鼻子。 轻鬆地盯视自己鼻尖的另一个作用是：它不允许你睁大眼睛。如果你睁大双眼，整个世界便尽收眼底，就会有许许多多的东西来分散你的注意力。一位美丽的女士经过，你会尾随着她——至少在头脑里。或者有人在打架；你并不关心，但你会去想：「发生什麽事了？」再或者有人在哭泣，你会觉得很好奇。无数的事物在你周围不断地移动。如果双眼圆睁，你就变成了男性的能量：阳。

如果双眼完全紧闭，你就会沉溺于幻想中，你就会开始做梦：你就变成了女性的能量：阴。要避免这两个极端，只需盯视自己的鼻尖——一种简便的办法，但结果却奇妙得不可思议。 不仅老子的门徒们认同这一点，佛教徒亦领悟这一点，印度教徒也领悟这一点。自古以来所有的静心者都多少领悟到这个事实，那就是如果你的眼睛半睁半闭的话，你会奇迹般地避开两个易犯的错误。一个是为外部的世界而分心，另一个是被内部梦幻的世界所吸引。你恰好处于内部与外部的分界线上。这就是意义所在：处于内部与外部的分界线上，意味着你在那一刻既非男性亦非女性。你的视觉摆脱了二象性；你的视觉超越了你内在的分割。只有当你超越了你内在的分割，你才会进入第三只眼的磁场范围之内。 重要的一件事是要正确地垂下眼脸，然后让光线自然地流入。 记住这一点很重要：你不是要去把光线拉进来，你不是要去强迫光线流入。如果窗户是开着的，光线会自然照射进来。如果门是开着的，光线会自己涌进来。你不需去带它进来，你不需去推它进来，你不需去拽它进来。你怎样能让光线进来呢？你怎麽能够将光线推进来呢？所有你需要做的只是打开你自己去接纳它。 必须用双眼同时盯视自己的鼻尖。 记住，你必须用双眼同时盯视鼻尖，这样在鼻尖处你的两隻眼睛可以摆脱二象性。于是从你双眼流露出的两道光在鼻尖处合二为一了；它落在了同一个点上。你的双眼相遇的地方便是窗户开启之处。于是一切都在正常进行。那时只需听之任之，只需去欣赏它，只需去庆祝它，喜爱它，欢庆它。什麽也无需去做。 必须用双眼同时盯视自己的鼻尖，要端坐…… 端坐对你会有帮助。当你的嵴背挺直的时候，你性中心的能量就会对第三只眼起作用。这只是一种简单的方法，一点也不複杂……只要当你的双眼在鼻尖处相会时，你便会对第三只眼起作用。设法使你的性能量也能对第三只眼起作用。这样就能事半功倍，这样就有很强的效力，因为你的性中心储存了你全部的能量。当嵴背挺起、竖直的时候，性中心就也能对第三只眼起作用。同时从两个方面对第三只眼出击会更好些，你要设法从两个方向同时穿透第

三 你……要端只坐眼，要保持舒适。 。 大师说得很清楚。要挺直，这是理所当然的，但千万别让自己觉得不舒服；否则你又会为你的不适分心。这是瑜珈姿势的要领。梵文中阿萨那（ａｓａｎａ）一词意即舒适的姿势。舒适是其最基本的特质。如果一种姿势令你感到不舒服，那麽你就会为此而分心。所以必须让

自这并己不一保定要持在脑舒袋的适正中。 。 以它为中心并不是指要以你的头顶为中心。 中心是无处不在的；一切都包含于其中；它是同宇宙万物的整个进程的化解相关联的。 一旦你触及到了第三只眼，你就会以那一点为中心，光线便会涌进来，你便到达了万物昇华的界点。你便进到了无形的境界，隐形的境界。如果你愿意的话，你可以称之为神。这就是万物昇华的界点，这就是万物昇华的圣地。这就是整个存在之根源。它是无所不能的，它是无所不在的，它是永恆的。 固定的凝思是必不可少的。 什麽是凝思？即无思维的一瞬间。一种无思维的状态，一个间隙。这种状态总有发生，只不过你并没有觉知到它罢了；否则就不会引出那麽多问题。一个意念出现了，接着又一个意念闯了进来，正是在这两个意念之间始终存在着一个小小的间隙。而那个间隙便是通向神明之门，那个间隙便是凝思。如果你深入地去留意那个间隙，它便会变得越来越大。

头脑如同交通拥挤的道路；一辆车经过了，接着另一辆车又从你面前开过，而由于你太在意这些过往车辆，以至于你看不见两车之间始终存在着的间隙。否则它们就会相撞。它们没有相撞，在它们之间有某种东西将它们隔开了。你的意念没有相撞，它们没有相互辗压，相互碰撞。它们甚至不曾怎麽重叠。每一个意念都有其自身的界线，每一个意念都是界定的，但思维的进程太快太迅速，以至于你看不到其中的间隙，除非你诚心要等待它，找寻它。 凝思意味着要改变这种格式塔（形式）。通常我们这样看待思维：一个意念，另一个意念，又一个意念。当你改变了格式塔，你看到的是一个间隙，另一个间隙，又一个间隙。你的着重点不再放在每一个意念上，而是放在了那些间隙上面。 如果世俗的意念出现的话，你不该依旧呆板地坐着，你必须去审视它处于何处，它来自于何处，它消失于何处。 这在初次尝试的时候不会发生。你在盯视着自己鼻尖的时候，意念会出现。这麽多世以来，它们始终川流不息地涌来，它们绝不会轻易放过你。它们已经成了你的一部分，它们几乎已是你内在固有的东西。你在过一种几乎是前世安排好的生活。 于是便会有这样的事发生：当人们安静地坐着静心的时候，意念会比平时、比通常更多地出现——非同寻常的激增。无数的意念涌进来，因为它们要在你身上留下些什麽——你在试图摆脱它们的控制吗？它们会让你的日子不好过。因此这些意念是必然会出现的。你将怎样去对待它们呢？你不能只是依旧呆坐在那里，你必须去做点什麽事。对抗它是没有用的，因为如果你开始去对抗它，你就会忘了盯视自己的鼻尖，忘了觉知第三只眼，忘了光的迴圈；你会忘了一切，你会迷失在错综複杂的意念中。如果你去追逐意念，你就会迷失，如果你去尾随它们，你就会迷失，如果你去对抗它们，你就会迷失。那麽究竟该怎麽做呢？ 而这正是奥秘所在。佛陀也应用过这一奥秘。事实上奥秘几乎都是相同的，因为人都是相同的——锁之相同钥匙必同。这便是奥秘所在：佛陀称之为塞马萨提（Ｓａｍｍａｓａｔｉ）。要好好记住。要记住：当一个意念出现的时候，要看清楚它在哪里，不要与之对抗，不要为其辩护，不要对其谴责，只需像科学家一样客观地看待它。去看清它位于何处，来自何处，去向何处。看清它的到来，看清它的所在，看清它的离去。意念都是易动的；它们不会呆得很久。你只需去观照意念的出现，意念的存在，和意念的消失。不要设法与之对抗，不要试图去尾随它，只需作一名安静的观察者。那样你会惊奇地发现：你观察得越仔细，意念出现得就越少。当你的观察完整全面时，意念就会消失，而仅仅留下一个空隙，留下一个间距。 但要记住另外一点：你的头脑可能再次矇骗你。 进一步的沉思无益。 那便是佛洛德的精神分析法：即意识的自由联接。一个意念出现了，你会等待另一个意念的出现，接着是另一个，然后是一整串……这便是所有的精神分析所做的事——你开始退回到过去。一个意念接着另一个意念，持续不断、无穷无尽，没有终结。如果你参与进去，你就会步入一条没有尽头的旅途，那是十足的白费力。你的头脑会那样去做。所以要谨防它的发生。 你不可能让头脑去超越头脑。所以不要做徒劳的尝试；不要做无谓的尝试；否则，一件事

就会完全忘了要在那里做什麽。鼻尖就会消失，第三只眼就会被遣忘，光就会距你千里会连着另一件事接踵而至，而你

篇二：试论人有第三只眼吗

试论人有第三只眼吗？

右脑开发、潜能开发、快速阅读这些词我觉得并不陌生，但是间脑这个词，我之前还真不知道，（呵呵~，原谅我的无知啊！）对于间脑的了解，得益于前不久一篇新闻报道：新闻里说成都某市民听一公司说只要给孩子上一节课就能开天眼，蒙眼识字。禁不住忽悠，花了

9.8万元报名。最后发现是骗人的”。看完这个新闻我的好奇心来了，如果蒙眼真的可以识字，那这是什么原理呢？

带着好奇心，我开始了解，原来人真的有第三只眼呢！而它恰好与一个叫做间脑的东西有关。

大脑开发相关：人有第三只眼吗？

什么是间脑（midbrain）呢？间脑是由丘脑和丘脑下部组成的，人脑由下向上依次是：延脑——脑桥——中脑——间脑——小脑——大脑。间脑位于左脑和右脑中间部份，透过科学方法启发后，就可以应用集中力发出脑波，不必经由眼睛，蒙眼可以看得见物体，可以透视，而且大大地提升学习能力，改善个性，间脑也被称为人类的第三只眼-“盲视力”。

关于第三只眼的说法由来已久，它位于大脑中心部位，将其比喻为宇宙能量进入人体的闸口。直至今日，现代医学对第三只眼的研究也未停止过，现代医学、科学更惊讶于蒙眼又怎能看得见。间脑是人类的第三只眼睛，数十年来一直处于争议，没去真正了解的人士，更是大力排斥，或者认为那是特异功能，其实那是每个人都应该有的本能。

“间脑”被启发，引出第三只眼的功能，蒙眼能看得见，让人类拥有“盲视力”，正是松果体作用的结果。大脑将宇宙中的能量汇集起来，而身体与地面振荡保持一致。所以，松果体能够从宇宙中获得超凡的想象力，将其化作神经冲动，到达丘脑下部。然后，这些信号随着神经进入视网膜，视网膜上便出现虚拟的图像，同时，图像以神经冲动的形式继续传入大脑的视觉皮层，产生意识。圣彼得堡的生物学专家对松果体进行了研究。他们发现这种神秘腺体在性成熟前发挥着重要的作用，随后它的作用形式发生了变化。

名人证实人类确实存在第三只眼

十七世纪法国哲学家笛卡儿（René Descartes ）(1596-1650)发现了人类「间脑」的存在，并提醒人类间脑是人类身体与灵魂沟通的桥梁，但间脑已沉睡，以致于人类脑部的开发只上限到百分之四，这确是人类最大的悲哀。

天才物理学家霍金在《宇宙中的生命》演讲中指出：“我们正在进入一个新的进化阶段”。科学的发展，对大脑认识的深入，使人类用科学的右脑教育的训练方法能够使现代人原本沉睡的松果体觉醒，使人类原始时代远祖曾经发挥过作用的第三只眼也变得看得见，使大脑松果体将会重新成为人类的“第三只眼”（天眼），同时使古代人的右脑机能也得以恢复成为可能。人类继续进化下去的结果将是：同时拥有原始时代远祖的间脑机能、古代人的右脑机能和现代人的左脑机能而成为全脑能力人。

加拿大的神经生理学家瓦因达?本菲尔德认为：“大脑皮层（指左右脑皮层）并不是进行最高等级的综合作用的场所，它只不过为综合作用的完成担任着细微部分的辅助任务，最高等级的脑的构造存在于间脑”。

前苏联学者伊凡.叶夫莫雷夫指出：“人的潜力之大令人震惊，假如我们能迫使大脑开足一半马力，我们能毫不费力地学会40种语言，把苏联百科全书从头到尾背下来，完成几十个大学的课程”。

现代科学证明，人类的大脑包含三个脑，即间脑、右脑和左脑，这也是胎、婴幼儿大脑的发育顺序。人类大脑皮层中有140亿个神经元，包含小脑在内的整个脑共有1500亿个神经元, 每个神经元能够以数以万记的突触和其它神经元相连接，人类潜在智商高达2000以上。人人都具有巨大的潜能，这种潜能是可以被普遍开发利用的。然而，人类大脑神经元97%没有被开发利用。一旦开发出来，世界上最先进的计算机也比不上人的大脑的运算速度。

总的来说，间脑是大脑的中心区域，学会控制间脑，人便能达到自由自在的境界”。“通过控制间脑的方法大脑能够得到进化。使意识集中于间脑，并向间脑传送心像波动，间脑的机能就能完全打开”。因此，在右脑开发训练中，用心像训练和间脑与右脑的五感训练来活化间脑与右脑十分重要，活化了间脑就活化了整个大脑。

篇三：昆妮老师---人没有三只眼,但要用第三只眼去看人生

人没有三只眼，但要用第三只眼去看人生

精明，是鼠的眼，能察明眼前的食物，但目光近了点。

聪明，是虎的眼，能观测周围的猎物，但目光凶了点。

英明，是鹰的眼，能俯视广阔的生物，但目光虚了点。

每一个人都有两只眼，两只什么眼？很少有自己考察的。那么，你是要精明，还是要聪明，或者要英明呢？

谁都想说，“三个我都要”。可是，上帝和女娲都只给人类两只眼睛，你不会骂他们糊涂吧！哼??

如果人又三只眼，用第三只眼去看人生，或许得出这样的结论：

人生最大的遗憾，莫过于错误的坚持和轻易地放弃；

使你疲劳的不是足下的高山，而是鞋里的沙子；

排队时，最大的欣慰不是前面的人减少，而是后面的人越来越多；

不要害怕看到前面的阴影，因为后面有了光芒；

过错，是暂时的遗憾，错过，是永远的遗憾；

山不择细土方能积高，水不拒滴流方可成渊。

篇四：有待开发的人类第三只眼

有待开发的人类第三只眼

2010-12-18 12:02:47| 分类： 科学探索 | 标签：松果体 眼睛 动物 人类 科学家 |字号大中小 订阅 在中外神话中，都会时时见到“第三只眼”的传说。在我国京剧《孙悟空大闹天宫》中，二郎神杨戬的脸谱都勾三只眼，这第三只眼具有特异超凡的视力，能够识破孙大圣的“七十二变”。印度的神话传说中，印度教“三神”中的“破坏神”——湿婆有3只眼，其中两只眼睛与凡人无异，而第三只眼却长在额头中间。湿婆的两只眼睛分别代表太阳和月亮，第三只眼则代表火。人们害怕这位神的“第三只眼”，认为它会带来不幸和灾难。为此，妇女们均在额头上画上一只眼睛，相信只有这样做，才能避免灾难降临到自己身上。随着时间的流逝、年代的变迁，“神”的眼睛终于逐渐变成了今天印度妇女额上的一个红圆点，成

为她们的一种装饰。

两只眼与三只眼

在公元200年时，古希腊的解剖学家盖伦在已经绝灭的古代爬行动物的头盖骨上发现其顶部有一个小洞，对此他百思不得其解。经许多生物学家的研究和推测，一致认为，这个小洞是远古时代爬行动物第三只

眼的眼眶。

关于动物是如何由三只眼演变成两只眼的问题，生物学家们推测：在远古时代，当这些巨大的动物从水中刚露出水面时，就是用顶上那只眼来观看周围及岸上环境的，也就是说，水生动物是为了适应进化的需

要才长出第三只眼的。当这些水生动物逐步进化为陆上爬行动物后，由于“用进废退”的生物进化规律，其第三只眼就逐渐演变为其他器官或者消失。现在还活着的爬行动物喙头蜥，就有极发达的第三只眼。

寻找人类的第三只眼

大家知道，人只有一双眼睛。如果谁多长了一只眼睛，恐怕就要被视为怪物了。然而生物学家们却认为，人类在很早以前，与鱼类、两栖动物、飞禽，以及哺乳动物在生理结构上是一样的，也有第三只眼。只不过这第三只眼不是长在脸上，而是藏在大脑深处，其外形酷似松果，

故名“松果体”。

现代科学研究表明，松果体位于丘脑的上后方，且深埋在大脑中，只有0.1 g~0.2 g重。由于这第三只眼与正常眼睛不同，并且这只眼的视觉功能根本比不上正常眼睛，所以鲜为人知，更不会称它为“眼睛”

了。

我国古代的中医学、气功学、养生学家等早已注意到另一个第三只眼——“天目”。它的位置与中医经络学的“印堂穴”在同一范围，即在两眉之间。释、道、儒、医均在全力探索它的秘密，以挖掘其

中蕴藏

的巨大潜能。

松果体的潜在视觉

科学家们非常重视对第三只眼功能的研究。通过对大量动物的考察和实验证明，人类的第三只眼——松果体仍然保留了眼睛的部分功能。 现在，第三只眼的功能和另两只眼睛相比虽然功能迥异，但还是有点“藕断丝连”，松果体对太阳光有极强的敏感性，它通过神经纤维与眼睛相联系。松果体在太阳光十分强烈时受阳光抑制，分泌松果激素较少；反之，碰到阴雨连绵的天气，松果体就会分泌出较多的松果激素。 研究表明：在人出生后的最初7年内，松果体逐步增大，但是到10岁~14岁以后，松果体内的细胞逐渐减少，结缔组织神经胶质逐渐增多，这个原来名副其实的“眼睛”就变成腺体了。但是，松果体虽然居于脑中，却能感知光明与黑暗。每当光明来到，它这个激素生产工厂便

停工休息；每当黑暗降临，它就又开足马力大量生产褪黑素。

松果体不仅能对光产生反应、有调节性腺活动的作用，还能对温度产生感觉，甚至能分辨颜色，具有制约人体生物钟等特殊功能。因此，松果体是人体生理的重要组成部分，其本身具有时、日、月、年的周期性变化，并通过这些周期性变化的规律向人体的首脑机关——中枢神经

系统发出时间信息。

松果体还是性发育的控制机构，它生产的褪黑激素严格地限制少年时期性腺的发育。但是到了一定时间，它便会解除这一限制，于是，性

腺活动增强，青春期到来。

此外，人们发现在第三只眼的组织结构中含有钙、镁、磷、铁等晶体颗粒。刚出生的婴儿根本没有这种奇怪的称之为“脑砂”的东西，在

15岁以内的孩子中也极为少见，但是15岁以后，“脑砂”的数量就开始逐年增加。在第三只眼中有那么一小堆砂子，竟丝毫不会影响它本身

的功能。看来，科学家对其的研究还有待深入。

未卜先知的特异功能

科学家已发现，爬行动物的第三只眼对光波和磁场都非常敏感，还能感知超声波和次声波。因此，爬行动物对地震和火山爆发等自然灾害

非常敏感。

那么，“第三只眼”对于人类来说有什么作用呢？佛教寺庙的壁画佛像和雕塑的前额上都有第三只眼。传说认为，这只眼睛具备遥视等超自然能力。很多人，特别是佛教徒，通过日积月累的修炼，也可以获得

这种奇异的能力。

据俄罗斯英文版《真理报》报道，俄罗斯的许多知名超感人士都反复做了一个实验，当研究人员将一个装有底片的不透光信封放在其前额，冲洗出来的底片便会出现受试者之前所描述的图像。这说明，某些人可以从前额处获取脑子中产生的图像，这可能就是古老的东方传统中

认为的第三只眼。

俄科学家齐奥尔科夫斯基认为，人类的大脑将宇宙中的能量汇集起来，松果体能从宇宙获得超凡的想象力，并将其转化为神经冲动，使之到达丘脑下部。然后，这些信号随着视神经进入视网膜，视网膜上便会

出现虚拟的图像，同时，图像以神经冲动的形式继续传入大脑的视觉皮层，便产生了意识。“先知”眼前出现的画面，正是松果体作用的结果。 人们相信：在不久的将来，随着科学技术的发展，第三只眼有可能给人类带来福音，特别有可能给盲人带来光明，给生命科学以新的发

现！

无法解释的神奇现象

现代医学解剖发现松果体的位置正好和古人所描述天眼的位置相吻

合。

在一般人的观念里，生物的器官各自专业分工、各司其职，例如鼻子专司嗅觉，皮肤负责感官功能，眼睛掌管视觉??等。鲨鱼身体侧边的“侧线”具有感觉功能是已知的事实，然而最新的研究发现，它的身体就如同一个巨大的鼻子一样俱备着嗅觉的功用，可以侦测到气味。不只

篇五：7、神秘的第三只眼——松果体

7、神秘的第三只眼

执教人：肥城市湖屯中学 郝兆延

一、学习目标：

1、知识目标：了解松果体的构造、功能。

2、能力目标：合理利用生物钟安排学习和休息。

3、情感目标：养成早起早睡，锻炼身体，时刻保持乐观心态。

二、学习重点：了解松果体的功能。

三、学习难点：如何利用生物钟调节自己的学习和休息。

四、教学方法：采取小组学习交流、社会调查、实践操作方法。

五、教学过程：

（一）生活在线

师：相传，神话中的二郎神有三只眼（图片），人类真存在第三只眼吗？引导学生交流。（联系气功中的开天眼、天目，透视现象，实际上人们已退化，不具备超长的视力）

学生发言。

教师总结，板书课题。神秘的第三只眼——松果体

（二）认定学习目标。

1、知识目标：了解松果体的构造、功能。

2、能力目标：合理利用生物钟安排学习和休息。

3、情感目标：养成早起早睡，锻炼身体，时刻保持乐观心态。

（三）小组学习交流

1、松果体的构成（位置、形状、特点）

2、用简洁的语言概括松果体的主要功能。

3、松果体如何调控生物钟？

4、如何提高记忆力？如何调整考试生物钟？

（四）探究辨析

1、松果体的构成

同学们，什么是松果体？松果体位于人体头顶深处，豌豆大小，形似松子，故名为松果体，又称脑上腺。它既是脑系统的一部分，又是位于脑垂体之上的内分泌系统高级统帅。（图片：大脑）看，这就是人的第三只眼。世界上的动物都有。

教师指生读资料：特征：长5～8mm，宽3～5mm，灰红色椭圆形小体，重120～200mg，位于第三脑室顶，上丘的上面、髓纹的后下方及在其侧面的丘脑之间，是上丘脑的一部分，又称脑上腺。是一个活跃的内分泌器，主要分泌褪黑激素。

2、松果体的功能。

（1）学生分组汇报讨论效果，一组总结，另一组补充，用简洁的语言总结，教师板书。

①感光线调情绪。

②调控“生物钟”。

③干预神经活动。

④防病变延衰老。

（2）、功能1——感光线调情绪

古有李煜云“寂寞梧桐深院锁清秋“，为什么诗人总是咏叹秋风

萧瑟，秋意寂寥呢？其实这就和人脑的一个腺体—松果体有关。

松果体分泌的褪黑激素受光照和黑暗的调节，褪黑激素在血浆中的浓度白昼降低，夜晚升高。人体内褪黑激素多，心情就压抑、低沉，褪黑激素少时，“人逢喜事精神爽”。人的情绪受光的影响，所以我们要时常保持好心情哦！

你还知道哪些诗句与情绪有关？春天的诗句使人奋发向上，如“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”早晨使人心情愉悦。

“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的赏心悦目。“野旷天低树，江清月近人”的惆怅。“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台”的悲凉。

小插曲：这周学校安排初一学生进行鼓号操训练，同学们参加，多一点阳光，少一点褪黑激素，心情愉悦点，学习效率就高了。老师将是总教练。

功能2——调控生物钟

褪黑激素的分泌受光照和黑暗的调节，因此昼夜周期中光照与黑暗的周期性交替就会引起褪黑激素的分泌量相应地出现昼夜周期性变化。转而引发若干与时间或年龄有关的“生物钟”现象。新近发现，人体的体力“生物钟”以33天为周期进行运转，情绪“生物钟”为28天体力“生物钟”为23天，这三大生物钟的调拨也是由松果体来执行的。

记忆的生物钟？小笑话，“秦始皇背诵”。

记忆生物钟：1天短时记忆，3天复习，1周再复习，1月最后复

习，记牢了。老师的记忆经历简介。

功能3——干预神经活动

干预哪些神经活动？

它能影响和干预人类的许多神经活动，如睡眠与觉醒、情绪、智力等。在神经信号和激素之间扮演者“中介人”的角色，在人体内执行者一个神经-----激转换器的功能。

? 考考你：松果体能感受光的信号并作出反应。强光照射时，

褪黑激素分泌（少），人的情绪会（高涨）；暗光下，褪黑激素分泌（多），人的情绪会（压抑）。

? 2、松果体是人体的（生物钟）调控中心，人的生物钟周

期—青春期开始（13—15）岁，月经周期（28—35天），智力（33）天、情绪（28）天、体力（23）天。

功能4——防病变延衰老

教师简介：分泌褪黑激素。

（1）松果体细胞的细胞质内有粗面内质网，高尔基复合体和小圆形分泌颗粒，颗粒内含有褪黑激素。

褪黑素属于吲哚类化合物，其分泌呈现明显的日周期变化。褪黑素对两栖类动物有促使皮肤褪色的作用。对哺乳类能抑制垂体促性腺激素的分泌，抑制性腺活动，抑制性成熟，防止儿童早熟。（温馨提示）褪黑激素是由松果体分泌的一种胺类激素，又叫“松果体素”。它有哪些功能？

学生讨论交流。

（2）褪黑激素的作用。

教师总结：

保护细胞防病变

Mel保护细胞核DNA，足够时，不容易患癌症。

延年益寿

Mel量不足导致老化生病。补充 Mel，拨回老化的时钟。（一组做脑白金的广告）

教师：据说，松果体还有预感功能。（结合地震前动物的不安反应、古时的神职人员戴宝石、人们“印堂发黑”等例子介绍。）

（引导气功中的练习树立：强身健体、陶冶性情、不参与邪教法轮功等）

过度：由此可见，松果体对我们非常重要，你知道它能调节生物钟，提高我们的记忆力。生物钟如何调节？

如何补充？脑白金

（3）合理利用生物钟与提高记忆力。

教师：什么是生物钟？

学生回答。生物钟也叫生物节律、生物韵律，指生物体随时间作周期变化的包括生理、行为、形态结构等现象。

教师：一天中什么时候人的记忆力最好呢？什么时候才是最佳学习时间呢？

学生：据生理学家研究，人的大脑在一天中有一定的活动规律： 6—8点：机体休息完毕并进入如兴奋状态，肝脏已将体内的毒素

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