聊斋辛十四娘全集10

篇一：聊斋女子之辛十四娘

辛十四娘——蒲松龄笔下仙化的狐女

一直以来，我都在想，一个完美的女子究竟应该是怎样的呢？忽然有一天，脑海中闪现出八个字“秀外慧中，坚强善良”。在我看来，这是对一个女子的最高评价。

《聊斋志异》中蒲松龄先生笔下的辛十四娘虽不是众多女子中最出色的一个，但我觉得她已是一个完美的人。她不仅有大家闺秀的知书达礼，乖巧懂事，还有君子的气度和智谋；生的容貌出众，内心和外在一样美好，更可以说是“有过之”。

(转 载于:wWw.SmHaIDA.cOM 海达 范文 网:聊斋辛十四娘全集10)

在《辛十四娘》中，十四娘的出场是在冯生清晨外出时，看到她“着红帔，容色娟好”。在这里，蒲松龄先生给了十四娘一个绝妙的出场背景——清晨。清晨时，露色未销，晨雾朦胧。这样的美景，搭配这样一位绝色女子，交相辉映，浑然天成。不只是冯生，换做任何一位读者，都会为她倾倒的吧。十四娘第二次出现在我们眼前，是冯生喝醉酒后乘着酒劲儿掀开帘幕，看到“果有红衣人，振袖倾鬟，亭亭拈带”，好一位端庄秀美的女子啊！不知道蒲松龄先生是不是有意用美景配美人，此时的房间内是“帘幌床幕，香雾喷人”，宛若仙境!这使得辛十四娘比第一次出现时更加仙化。之后，辛十四娘再出现时是郡君回忆中的她“刻莲瓣为高履，实以香屑，蒙纱而步者”。“莲瓣”，“香屑”这类怡人、高洁的东西在屈原笔下很常看到，用来比喻美好的气质。“蒙纱”增加了十四娘的神秘感。蒲松龄先生写十四娘是狐女，却赋予了她仙女的容貌和气质，而她最终也成了仙，可以说是归位了吧！

蒲松龄终究是封建时代的让人，他笔下的辛十四娘也带有了那个时代大家闺秀的作风和美好少妇的形象。郡君问十四娘平时在闺房做些什么，十四娘回答“闲来只挑绣”，透着大家闺秀的气质。郡君在命令十四娘嫁给冯生时，她虽然不情愿，但没有反抗。因为她明白“郡君之命，我父母当然不敢违拗”。她的顺从也是体恤父母的表现，看得出她是一个识大体的人。在她嫁给冯生后，她“勤俭洒脱，日以紝织为事。时自归宁，未尝逾夜。又时出金帛作生计，日有赢馀，辄投扑满”。是一位勤俭持家，勤劳能干的贤妻。

我读《辛十四娘》后，起初想不通蒲松龄先生既然有意将她仙化，为什么还要塑造出她大家闺秀，美好少妇的形象？之后，我想，大概在那个时代，他眼中的仙人就是这般美好吧，温文尔雅，识体善良。不然，让一个任意而为，忤逆不孝的人成仙，无论怎么想都有些别扭啊！

辛十四娘是“秀外慧中”的典范。而且，她的“慧”，不单单是聪慧过人，还能慧眼识人。在小说开始时，冯生去辛家提亲，想娶十四娘。辛翁虽然很仰慕冯生的才华，可是他拒绝了，说许亲的事由他老伴做主。但在小说中，我们从始至终都没看到辛夫人出现过。换另一件事来说，郡君要为冯生做主娶十四娘，让小丫头传十四娘过去后便命她们即刻准备举行十四娘和冯生的婚礼。这时，十四娘说：“然如此草草，婢子既死，不敢奉命”！由此看出，她是位有主见，虑事周全的人。将这件事与前面冯生提亲的事情联系在一起，我不由想到，当初拒绝冯生提亲的人，应该是十四娘吧。估计她早已看出冯生为人轻薄，不值得托付，而文章后边也证实了她的眼光。体现她慧眼识人的还有一个典范是她看待楚银台。楚银台带贺礼恭贺冯生新婚时，十四娘看到他：“猿睛鹰准”，告诉冯生“不可久居也”。楚银台让冯生看他新作的文章，冯生看后嘲笑他，两人不欢而散，回去后十四娘说他“公子豺狼，不可狎也，子不听吾言，将及于难！”果然，楚银台乡试得了第一，冯生在庆祝宴席上再一次损了他的文章，他便设计将冯生污蔑入狱了。十四娘不单慧眼识人，看事还洞若观火。她的“慧”很值得一提的是她营救冯生。冯生入狱后，一方面，她上下打点，使冯生少受皮肉之苦；另一方面，派自己的狐狸丫头去找皇上。她知道皇上是个好色之人，必会对丫头心生怜惜，为丫头服务。不出所料，丫头假装自己是妓女，到妓院博得了皇帝的欢心，跟皇上说自己是冯生的女儿，冯生被冤入狱将被处死，自己被卖到妓院，皇帝觉得惨然，就给了丫头一百两银子，还帮冯生平了反。若不是十四娘聪慧过人，冯生只得枉死了。

其实，十四娘出色的处事能力在她少女时代也有所体现。小说以她婚后生活为主，未嫁之时描述不多却幕幕经典。其中有这样一幕，冯生描述了十四娘的容貌，郡君没感觉到是谁，她的丫头提醒说：“此是十四娘。三月间，曾从阿母寿郡君，何忘却？”在小说中，我们可以看出十四娘的父母并不是很疼爱她，因为在冯生入狱后家人都不帮她。在现实生活中，父母带孩子出门，要么带自己疼爱的，要么带懂事明理的。由此推算，十四娘应属于后者，具有很高的处事能力，聪慧敏捷。

十四娘最让我欣赏的是她的坚强。一个女子，能在危难关头“独当一面”，“挽大厦于将倾”，我觉得很了不起。十四娘在冯生入狱后，对外派丫头“俘获”皇上为冯生翻案、打点冯生在狱中的生活、为冯生挑选日后的伴侣；对内料理家务、妻妾和谐、勤俭持家。里里外外、上上下下，全靠她一个人应付，而且相当出色，真可谓“女中须眉”。

她还很善良。在冯生彻底得罪楚银台时，她哭着说：“我不忍见君流落，请从此辞”。冯生不让她离开，她便与冯生约法三章，继而留下了，看得出她有一颗豆腐心。冯生入狱后，她派去的丫头到冯生快要秋后处决时都不见回音，以致她常在僻静无人处，流泪哀伤，甚至废寝忘食。她知道自己将要离开冯生，不忍他一个人生活，就请媒人买了一个叫“禄儿”的女子陪伴他，可见她多么善良，对一个人没有感情也能做到如此体贴周到。

她的善良最终感化了冯生。冯生当初娶她是因为她的美貌。小说中描述她离开时丑得如乡下老太婆一般，冯生却依旧不离不弃，像侍奉父母般侍奉十四娘，为她端汤递药，最终将她好好安葬。

十四娘就是这样一个“秀外慧中，坚强善良”的女子，她是狐女，却在出场时就被仙化，最终也实至名归地回归了仙位。

篇二：评《辛十四娘》

评《辛十四娘》

余读聊斋以来，唯于此间落泪。慨有此奇女子而得冯生，得无憾乎?感冯生而有十四娘及璐儿，于富贵功名何羡乎? 冯生嗜酒如命，一旦喝醉就狂傲不迭，自诩才过太白，量抵杜康。一日醉酒后误入荒林之中得见一女子在秋千上嬉戏，不觉痴迷，正欲上前，女子消失不见。几经周折，终得良缘。十四娘出阁嫁给他的条件就是冯生从此戒酒。

然而江山易改，本性难移。冯生婚后忘却前约，屡次酗酒。十四娘苦心规劝，冯生只是安分一时。但抵不过好友推杯换盏，结果还是因为醉酒，出言轻狂，得罪富家子弟。十四娘知大祸将至，将家中古玩字画收藏。果然冯生因性耿直轻狂而遭富家子陷害，落得个锒铛入狱，被判成逼奸杀人的罪名。十四娘自减三十年阳寿换取丈夫平安，又托丈夫的红颜知己璐儿上京告御状。然璐儿告状成功后不贪恋皇宫富贵，归乡。后冯生得归家，十四娘已是苍颜白发，形容枯槁，日减一岁，旦暮即逝。冯生悔当初不听娘子教诲，终日端茶倒水伺候如鬼似妖的十四娘。世间真情，于此尽显而。十四娘临终把璐儿的手交付于冯生，叮咛再三。最终含笑而去。

人都说蒲松龄笔下，花姑子最雅、婴宁最真、香玉最洁、乔女最德，其余诸如梅女连琐之流，虽各有特点，与十四娘对于爱情的付出，还是有些不可比肩的。

十四娘对待爱情，如履薄冰，时时刻刻小心谨慎。知道冯生酗酒，就以戒酒作为嫁给他的条件，知道冯生狂妄，每次冯生赴宴总会交代他不多说话，言辞肯切详细，甚至警告他见人要低头正视，面露微笑。以至于冯生见人一改常态，使人误以为他是怕老婆。十四娘的表现不像是一位狐女，更像是一位絮絮叨叨，关切丈夫的小女子，可惜她这一份对于爱情辛苦经营，小心珍视的温情还是感化不了轻狂的丈夫。最终使得自己耗尽阳寿，不得善终。看到丈夫经牢狱之灾后改邪归正，也算是对这伟大付出的一份安慰吧。

同时，即使她是狐女，也表现出了世间女子对于浑浊世道的无奈，只能通过牺牲自己来获得一份可望而不可及的爱情。幸而丈夫迷途知返。

就冯生而眼，应该客观对待。对于爱情，他有着从一而终的品格，即使明知璐儿对自己芳心暗许，他亦不为所动，只钟情于十四娘，这也是十四娘拼死救他的原因，这方面来说，冯生还是值得肯定的。对于他的性格来说，轻狂傲慢，嗜酒如命。而且屡教不改，着实令人叹息，以至于后来遭受牢狱之灾。虽然对于世道不公敢于直言，但不是品格方正的直人君子，反而显得有些气量不足，不能容物，归根结底还是傲慢。

人之为人，总有人的缺点和短处，夫妻相处也需得容其所短，进而规劝，使对方得以改过自新，正如十四娘和冯生一样，对于婚姻和爱情，应该珍视谨慎。碧树秋千难再逢，惟愿良缘莫成空。

篇三：大陆1986版《聊斋电视系列片》

大陆1986版《聊斋电视系列片》

拍摄年份：1986年

主题曲：彭丽媛《说聊斋》

主演：

李媛媛、张丽玲、陈红、何晴、瞿颖、郑爽、茹萍、赵静、王伶群、达式常、何政军、徐少华、马广儒、张民权、温海波、李建华、野芒、牛犇、钟浩、吕凉、王新民、孙继红、周晓芬、吴海燕、李建群、凌宗英、薛淑杰、黄超、张力、施萍、于慧、李颖、郑益萍、赵凤霞、耿歌、袁鸣、马晓晴…… 大陆1986版聊斋具体篇名（共74集 括号里的为书中的名字，上下两集的有27部共54集 ）

1.辛十四娘

2.阿绣

3.贾奉雉

4.婴宁

5.封三娘

6.阿宝

7.鹦鹉奇缘(阿英)

8.云翠仙

9.窦女情仇(窦氏)

10.西湖主

11.花仙奇缘(葛巾)

12.地府娘娘(锦瑟)

13.陆判

14.书痴

15.鲁公女

16.狐仙驯悍记(马介甫)

17.八大王

18.连琐

19.峨嵋一笑(连城)

20.田七郎

21.乔女

22.梅女

23.狐侠(红玉)

24.莲香

25.鬼宅(小谢)

26.香玉

27.娇娜

只有一集的有18部共18集：

1.袖中奇缘(巩仙)

2.金钗奇情(王桂庵)

3.翩翩

4.鸦头

5.无头案(里的一节)

6.司文郎

7.冥间酒友(王六郎)

8.花姑子

9.荒山狐女(张鸿渐)

10.瑞云

11.生死情(章阿端)

12.仙媒(彭海秋)

13.公孙九娘

14.荷花三娘子

15.杀阴曹(伍秋月)

16.细侯

两个半集组成一集的有4部共2集：

1.雨钱/佟客

2.良琴知己(的第三节)/骂鸭隐藏全部

篇四：聊斋爱情

《聊斋之辛十四娘》

——赏析

聊斋中的爱情故事有很多，但我知道的仅限于影视作品中出现的几个，这次我要赏析的是《辛十四娘》。这是我在《聊斋》系列电视剧里，最喜欢的一个。最初喜欢这个故事，是因为十四娘的扮演者刘诗诗，是我最喜欢的女演员。后来，老师讲到《聊斋里的爱情》时，我又看了一遍，这一遍，让我更爱这个故事，因为它的爱情，很真实。

辛十四娘，一个美丽、善良，一心只求得道成仙的狐妖。她在一次施医赠药中，与冯生相遇，冯生被她的美貌与善良吸引；第二次，她从姐姐手中救下冯生，冯生对她倾心，不能自拔。后来，她请教冯生什么是情，什么是爱。殊不知在冯生的琴音中，在冯生用风筝为她挡雨时，自己已然动情。

与《白蛇传》、《天仙配》和《聊斋》里的其他爱情故事不一样的是，爱情并不是辛十四娘生命里最重要的东西。人们向往的是“只羡鸳鸯不羡仙”，而对十四娘，恰恰相反，得道成仙是她毕生所愿。冯生想娶十四娘为妻，十四娘不想嫁给冯生。故事的开头，爱情发展的没有那么顺利，但我认为此时却是最美好的时候。

十四娘嫁给冯生同时，要求冯生纳禄儿为妾。她以为自己这么做是对的，因为禄儿喜欢冯生。但她不明白，冯生不爱禄儿，即使禄儿可以呆在冯生身边，但作为一个女人，禄儿不会得到真正的幸福。

在禄儿的帮助下，十四娘与冯生终于在一起了。美好的日子总是短暂的，冯生被楚公子冤枉杀人，十四娘顶着一切压力救出冯生，历经磨难。

在十四娘真正爱上冯生的时候，冯生却表现出古代书生一贯的懦弱。现实中的爱情，就是如此，短暂、脆弱、经不起风吹雨打。当闫道长和楚公子率着众人闯入冯府，要捉拿她这只狐妖，为民除害的时候，她只是问她的丈夫“你相不相信我？”。而她面前这个男人，这个她爱的人，这个前一刻还说无论发生什么事情，他们都要永远在一起的丈夫。却撇过头，不说话，不敢看她。我知道那一刻，十四娘的心在滴血，这比任何一个曾受过她恩惠的百姓，要杀死她，来的更绝望。

我不明白的是，冯生不是爱十四娘吗？他不是不介意她是狐妖吗？为什么前一刻他还说“我们是夫妻，就要共患难，有福同享，有难同当。无论你是人、是

妖、是美、是丑，我只知道我不能没有你，我要永远跟你在一起。我一定会保护你，绝不会丢下你不顾。”可是却让她被捉走，不相信她。反而是禄儿一直相信十四娘，来劝说冯生。我觉得冯生还不如禄儿爱十四娘。

十四娘在经历如此后，终于明白了人世间的情爱。牺牲自己，拯救了所有人。她也同许多傻女人一样，原谅了懦弱的冯生。是不是女人一旦爱上，就会包容男人的一切。故事最终，十四娘灰飞烟灭，得道成仙了。我不知道这算不算一个美满的结局，但我觉得，也许这对十四娘是最好的结局。我庆幸十四娘没有跟冯生白头偕老，因为冯生背叛过十四娘。但对十四娘而言，她是幸福的，因为她爱过，她实现了自己的愿望。

最初的才是最美的，我又想：如果故事停留在开头那该多好。得不到的才是最好的，也许冯生娶不到十四娘，他就会一直追着她，爱着她；也许辛十四娘只会日后怀念曾有个弹得一手好琴，倾心于她的公子；她不会在爱上冯生后，知道他内心是懦弱的，不会经历被抛弃的痛，她便不会看到人类内心的自私冷酷、软弱无情，从而勘不破什么是情，什么是爱，便不会得到成仙，与冯生分离。而是做一个快乐的小狐狸，与冯生欢欢喜喜的追逐着。

篇五：聊斋志异初

聊斋志异初

穷人蒲松龄,穷的一干二净。 狐妖在中国古代早已有之，在六朝小说中，已经出现这样的描写：狐妖五十岁可以变成人，百岁可以变成美女。蒲松龄492篇的聊斋记中有83篇写狐妖。前人写的是狐妖一般是这样的：狐妖是害人的，狐妖经常以美女出现来迷惑男人，使得你丧失理智，甚至于丧失生命。蒲松龄用他的生花妙笔完成颠覆了古代的狐妖的传

统，他把狐妖的害人变成了狐妖的助人，还把狐妖的美艳，生性多情、命途不幸的特色等描写得入木三分。 在《聊斋志异》中，对狐妖描写主要有以下三个特色。

一、美丽

蒲松龄在刻画这些女性时，很少运用雷同化、程式化的语言，往往用几句话就能传神的刻画出狐妖的娇态。 在《凤仙》中，“近视之，酣醉未醒，酒气尤芳，娇颜醉态，倾绝人寰”。从刘赤水第一眼看见凤仙后，便可知凤仙倾城之美。更可应正大姑八仙所言：“三姑凤仙，交两姑尤美。”在后文亦有一句可从侧面描写凤仙惊人面貌：“初来，仪从过盛，观者如市。有两寇窥见丽人，魂魄丧失，因谋劫诸途。”在路上，匆匆一眼已可魂魄尽失，还有居心不良者想把她抢走，可见美貌异常。

在《婴宁》“绝代容华，笑容可掬”概括出婴宁的美丽与爱笑的特征。王子服初遇婴宁，在婴宁美貌之前，如醉如痴，忘记男女之别“注目不移，竟忘顾忌”，就如婴宁之言“这个儿郎目灼灼似贼。”；婴宁离开后，他“拾花怅然，神魂丧失，恹恹而行”，达到失魂落魄的地步；回到家里，因思念婴宁，茶饭不思“不语亦不食”、“肌革锐减”；被其表兄哄骗得知婴宁消息后，“喜溢眉宇”、“饮食渐加”；久不得婴宁消息，他又把玩婴宁遗弃的梅花，睹物思人，陷入无限思念中，难以忘怀。通过王子服的动作、心理、喜怒无常的情绪变化中，真实地从侧面写出他对婴宁的刻骨铭心的思念。为了找到他的一见钟情的“梦中情人”，王子服不顾千山万水，只身前往山中寻找心上人。当他在园亭中发现婴宁时“心骤喜，但念无以阶进。欲呼姨氏，顾从无还往，惧有讹

误。门内无人可问，坐卧徘徊，自朝至于日昃，盈盈望断，并忘饥渴”。小说并没有具体描写婴宁的美貌，而是通过王子服的巧遇、思念、寻找等细节，从侧面来描写，衬托出婴宁的沉鱼落雁、钩人心魄的美貌，使人感到呼之欲出。 在《绩女》一篇，写绩女的美，通篇都是从七十老妪，村中少女、少年，直到费生的口中、眼中、心中极力形容，由侧面衬托到正面描写，更显得出神入化。绩女一出场，只用了“仪容秀美，袍服炫丽”八个字，继而写她“罗襟甫解，异香满室”，以至使七十老媪私念：“遇此佳人，可惜身非男子。”接着又写绩女出臂挽老媪时，老媪感到“臂腻如脂、热香喷溢；肌一着人，觉皮肤松快，媪心动，复作遐想。。”媪曰：“使是丈夫，今夜那得不死！”特别是写费生“破产相见”的场面，更是句句惊人：“忽见布幕之中，容光射露，翠黛朱樱，无不毕现，似无帘幌之隔者。生意眩神弛，不觉倾拜。”

二、多情

婴宁的天真、娇憨通过她与王子服的一段对话表现得淋漓尽致：生俟其笑歇，乃出袖中花示之。女接之曰：“枯矣，何留之。”曰：“此上元妹子所遗，故存之。”问：“存之何意？”曰：“以示相爱不忘也”女曰：“此大细事。至戚何所靳惜？待郎行时，园中花，当唤老奴来，折一巨捆负送之。”生曰：“妹子痴耶？”女曰：“何便是痴？”生曰：“我非爱花，爱捻花之人耳。”女曰：“葭莩之情，爱何待言。”生曰：“我所谓爱非瓜葛之爱，乃夫妻之爱。”女曰：“有以异乎？”曰：“夜共枕席耳。”女俯思良久，曰：“我不惯与生人睡”。少时，会母所。母问：“何往？”女答以园中共话。媪曰：“饭熟已久，有何长言，周遮乃耳？”女曰：“大哥欲我共寝。”言未已，生大窘，急目瞪之，女微笑乃止。善良的婴宁让心上人对自己的那份热情、感情更充分的表现出来，在桃花树下别开生面的爱情，所以，很多爱情描写、很多爱情的表白，没有一种爱情表白像婴宁这样的，婴宁还要把他的话告诉他的老母亲，对她说：“大哥与我共寝。”

三、命途多舛

在《凤仙》中，凤仙的美貌为她招致灾难，“有两寇窥见丽人，魂魄丧失，因谋劫诸途。”在凤仙与刘赤水久经磨难，终于等到夫君发奋读书及第后，刘亦更不他娶。当刘赤水及为郎官后，纳妾，生二子。在文中最后，异史氏曰：冷暖之态，仙凡固无殊哉！惜无好胜佳人，作镜影悲笑耳。吾愿恒河沙数仙人，并遣娇女昏嫁人间，则贫穷海中，少苦众生矣。

对于《聊斋志异》，老舍评价说：“鬼狐有性格，笑骂成文章。”在《聊斋志异》的人物画廊中，有很多栩栩如生，具有鲜明个性的狐妖，蒲松龄善于用人物自己的语言来突出狐妖的性格特征，使人物的语言具有鲜明的个性，做到说何人，肖何人，不仅口吻毕肖，而且人物的语言与人物的身份、教养与典型环境十分协调，有些还达到如闻真声、如见其人、出神入化的境界。

参考文献：

1.《<聊斋志异>女性角色中的男权意识》刘华,河南机电高等专科学校学报。

2.《浅析<聊斋志异>中的女性美》王双宁,黑龙江教育学院学报。

3.《<聊斋志异>情爱故事中的文人中心意识》侯学智,潍坊学院学报。

4.《<聊斋志异>中的神鬼狐妖》马瑞芳

婴宁

婴宁到王生家前，过的是一种远离人世的生活，她的笑无所顾忌，尚情有可原。到王生家后，她 所接触到的已经是人间社会的方方面面，她需要拜见亲属，需要和邻里相处，需要“行新妇礼”……但她只是觉得好笑，以致新 妇礼因?女笑极不能俯仰，遂罢。”婴宁这时候的笑，虽不乏其好奇、天真的成份，但在我们眼里，它恐怕更多地是

的叛逆”

故事的转折点是婴宁的恶作剧。恶作剧的描写表现了婴宁 “笑里藏刀”的一面，揭示了婴宁性格的复杂性。她看似随和，其 实极有主见；看似“全无心肝”，其实极有城府；看似放荡不羁，其实极为贞静。但是由恶作剧引起了官司，婴宁慑于封建礼法，出 于家庭名誉的考虑，“由是竟不复笑”。这才是最耐人寻味的。它显示了婴宁对社会礼法的认同，而其后婴宁安葬其母的要求更表 现了她对社会伦理的认同，或者说伦理观念在她身上的苏醒。至此，婴宁由一个自然形态的人变成社会形态的人，独特性向普遍 性转化，神奇归于平淡，浪漫无羁的婴宁已不复存在。在这里我们看到了作品的批判力量，封建礼法竟迫使了一个人天性的改变， 它的震慑力量如此巨大，足见其残酷性。婴宁尚且如此，其他人在这张无形的网面前又是怎样的噤若寒蝉就更可想而知了。

最后需要分析一下作者对婴宁转化的态度。作者的态度非常 复杂。一方面，他认为婴宁是“隐宁笑者”，即说笑是她的伪装，她的本质是合于社会规范的贤妻良母；另一方面，通过作者的叙述， 我们看到的却是婴宁在

强大的社会压力面前除了自己合于这一规范，别无选择。一方面，作者又大方特书婴宁之笑，对婴宁的不复往日有好梦难再的失落感，对婴宁的音容笑貌怀念不已——这种感情从文末一句“女逾年，生一子。在怀抱中，不畏生人，见人辄笑，亦大有母风云”尤其可以看出。所有这些，都反映了作者理想和现实之间 以及作者思想内部的深刻矛盾。

婴宁是蒲松龄笔下笑得最美的女性，出自《聊斋志异》卷二婴宁篇，天真浪漫，惹人喜爱。在影视作品中也是一个人见人爱的角色。尤其是她的笑，让人久久回味。

辛十四娘

《辛十四娘》，蒲松龄所著《聊斋志异》中的一篇。描述辛十四娘，红衣佳人，长得如同不食人间烟火的仙子，虽身为狐妖，但心地善良，与狐狸父亲及十八个姐妹一同寄住禅院之中，因在十九个姐妹中排行第十四，故名。她着意行善积德，以助人为乐、修道成仙为志，

十四娘不仅勤勤恳恳为夫家做事，而且在丈夫交友方面也

时时规劝，因为十四娘不仅美丽如仙，而且还智谋过人，特别 善于观察，有阅人的本领。十四娘暗地观察，觉得楚公子“猿 睛鹰准”，是个不适合长久交往的朋友，就极力规劝丈夫冯生不 要和楚生交往过密，但冯生不听其劝告，以至日后身陷楚公子 设下的圈套。在丈夫深陷危险之时，她又极力救助，并运用自 己的才智，派自己的狐狸丫环假扮流浪的妓女接近皇上，并面 圣呈辞，最终帮助冯生洗清冤情。

十四娘因为情爱而愿意涉入红尘，但自从过上凡人生活后，她并不那么顺心，一直以夫家以丈夫为中心，而且还为救丈夫，四出奔波，尝尽世间冷暖，人间沧桑，这一切都让她渐渐对世俗越来越厌倦，因此她想尽快脱离世俗，寻求心灵的自由，而这一切必须首先结束和冯生的这段情缘：“妾不为情缘，何处得烦恼？君被逮时，妾奔走戚眷间，并无一人代一谋者。尔时酸衷，诚不可以告诉。今视尘俗益厌苦。我已为君蓄良偶，可从此别。”[1]545不论丈夫冯生怎样苦苦哀求，十四娘仍然不改变心志，而且还为丈夫安排了一个贤惠的女子阿禄做妻子来替代自己，这都表明十四娘已经下定决心，离开红尘。最后辛十四娘还是以肉体病死来了断与冯生的这段世间情缘，最终灵魂超脱得道成仙。十四娘只有入世经历一番才有深刻的心灵感受，才能最终超脱世俗得道成仙。 小翠

《聊斋志异》简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是中国清代著名小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集。全书共有短篇小说491篇。题材广泛，内容丰富，艺术成就很高。作品成功地塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称中国古典文言短篇小说的巅峰之作。

迅先生在《中国小说史略》中说此书是“专集之最有名者”；郭沫若先生为蒲氏故居题联，赞蒲氏著作“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”；老舍也评价过蒲氏“鬼狐有性格，笑骂成文章”。

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