作业帮关于端砚的作文
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/09/23 07:25:05 初中作文
篇一：端砚
关于端砚名世的调查报告
11历史师范 占惠英 23号
摘要：关于端砚名世的原因，从其特色出发，就端砚的石材石质、品相、雕刻 工艺、资源这四方面来论述。
关键词：端砚、名世原因、特色、石材石质、品相、雕刻工艺、资源
砚台，是我国传统的书写所用的器具之一，同时又是将诗词、书法、绘画以及雕刻等艺术结合于一体的艺术品，具有实用与欣赏的双重价值，是文人墨客历来钟爱的“文房四宝”之一。我国古砚材多种多样。其中，端砚以石质坚实、润滑、细腻、娇嫩而驰名于世，因端砚研墨不滞，发墨快，研出之墨汁细滑，书写流畅不损毫，字迹颜色经久不变，好的端砚，无论是酷暑，或是严冬，用手按其砚心，砚心湛蓝墨绿，水气久久不干，古人有"哈气研墨"之说，因而端砚被历代公认为“四大名砚”之首，端砚因产自广东端州(今肇庆)而得名。唐代武德年间(公元 618－626 年)，端州羚羊峡栏柯山的端溪一带，出现了依靠采砚石、制作端砚为生的劳动者，端砚自此开始开采制作，历经宋、元、明、清各代而长盛不衰。上世纪 80 年代，日本及东南亚地区收藏者对端砚艺术价值的认可，使其收藏价值和投资价值进一步得到认可。近年来，随着端砚文化节的举办，端砚市场不断升温，“文房四宝”界、收藏界、艺术界以及更多的爱好者越来越重视端砚，对端砚的工艺价值愈加青睐，使端砚的收藏与投资价值与日俱增。
端砚之所以名贵，其一是因为材质优良。其坑种有老坑(也称水岩)、坑仔岩、麻子坑，宋坑等几十种之多。因为长期地质作用下，端砚石质含有硅、绢云母等成分，除了石质特别幼嫩、纯净、细腻、滋润、坚实、严密，制成的端砚还具有呵气可研墨，磨墨细无声，贮水不损耗，发墨不伤毫，冬天不结冰的特点。唐刘禹锡《唐秀才赠端州紫石砚以诗答之》诗赞曰：“端州石砚人间重。”在文人墨客眼里，端砚被视为珍宝一苏东坡云：“我生无田食破砚。”所谓“墨砚精良，人生一乐”，说明人们对砚台的重视和珍爱。除了“终身以俱”以外，还把名砚作为珍藏和传世之作。
端砚石质之美，离不开其开采的艰辛。一方端砚的问世，探测、开凿、运输、挑选石材为首要工序。采砚石无法用机械化操作，不得使用炸药爆破，全靠手工，才能保证采出的石料完好成材。唐代初期，肇庆端溪一带，就出来了依靠采砚石，生产端砚为生的劳动者，至今已1300多年的历史。历代采石工人都是按石脉走向，顺其自然向深层采掘，从接缝处下凿。采出来的砚石如果有三、四成可用，已属难得。唐代诗人李架有诗云：“端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云。”这是对端州采砚石工人的赞辞。当时的采石工人在岩石之下，浸淋之中操作，在诗人的眼里，水之表面如天，石之倒影如云，“踏天”并非登天，而是下洞底，踏的是“水中天”，这比喻可谓绝妙。端砚中尤以紫色者为贵重，这“割紫云”便顺理成章了。诗歌也反映了采石工的艰辛，采石时必须匍匐而进，石工不能穿衣服，以防偷砚，洞内之水用木桶传递而排出。小小的端砚，其实是历经万难才能取得。 端砚之所以名贵，其二是砚材的品相独特。一方面，端砚特有的天然石品花纹非常丰富，既有类似鸟兽眼睛的石眼，也有娇嫩的青花，其他还有蕉叶白、鱼
脑冻、火捺、冰纹、金银线等，长期以来，人们以审美的眼光对这些石品花纹进行品评，通常基于是否有利于发墨的实用立场，将有的石品誉为石之精美者，有的则贬为石病或石疵。在众多的石品花纹中，端砚石眼最早进入人们的视线，并且长期受到人们的重视而以石眼为贵，究其原因，其一是因为其他地区的砚石罕见石眼，所以是否具备石眼就成为了辨别端石真伪或好坏的一项重要指标，所谓“石嫩则眼多，老则眼少。嫩石细润发墨，所以重有眼也”。其二是因为石眼形各异，晶莹可爱，巧夺天工，并与制砚工艺相结合，被精心设计为吉星、明月、朝阳、宝珠、鲜果、动物眼等，成为审美的对象。另一方面，随着端砚制作技艺的发展，随着现代审美观念的多元化，不仅制砚题材不断拓展，而且雕刻技艺不断提高，山水砚、日月砚、星云砚、花草果蔬砚、鸟兽虫鱼砚、图案花纹砚、人物砚、书法砚、传统故事砚、古砚式、平板砚等各种端砚砚式异彩纷呈，包括从前的石疵在内的各种天然石品花纹，开始变成重要的装饰元素，在设计中被巧妙地利用，转化成特别的有意味的形式。要而言之，端砚独特的石品花纹在制作技艺的支持下，构筑出独特的品相，焕发出艺术品的魅力。端砚名世的第五要素在于“物以希为贵”。由于端砚的实用性强，并且天赋神韵，所以自名世以来成为了贵重之物，不仅被文人所称道，为其吟诗作赋、题咏赞誉，而且还升级为皇家贡品，受到看守并限量开采，声名更加显赫，历代文献对此皆有所记载：“端石非徒上重于流俗，官司岁以为贡，下在他砚上”[1]。
端砚之所以名贵，其三是雕刻工艺精湛。古今端砚的艺术价值均体现在构图设计与刀法琢工之上，制砚技术是我国民族雕刻中的一种独特形式。砚的造型，体现着雕刻，绘画、书法、篆刻以及文字等方面的修养。既要随石赋形，因材施艺，又要兼顾实用，依据研磨和贮墨的需要进行设计。由于雕刻工艺的精湛，加上绚丽的紫色天然端石材，使得端砚奇巧了而有灵气。历代制砚艺人的精雕细作，使其造型式样多姿多彩，由初唐的实用型逐渐提高到明清时期的实用与欣赏相结合，慢慢地成了肇庆独有的工艺美术品，深受文人墨客的喜爱，并得到达官贵人和帝王将相的赏识。宋朝开始就把端砚列为“贡品”，蜚声中外。 李贺诗曰：“端州砚工巧如神，踏天磨刀割紫云。”至于砚石的某种缺陷或石疵，能工巧匠会施以繁美华丽的雕饰或独特造型，取得掩瑕为瑜的效果使古人视为石疵的砚石变为难得的端砚特有石品，反而增值。
端砚之所以名贵，其四是端砚砚石是不可再生资源，早期的佳石已近枯竭，虽然后世陆续开凿出新坑，但新岩坑的砚材良莠不齐、妍媸杂糅。而且端州地处岭南，在交通不便的条件下，中原人要想得到端砚甚为不易。；各种因素综合在一起，于是造就出端砚“物以希为贵”的世间地位。
综上所述，在书写工具的相互影响下，端砚正是因为具备发墨、润墨和益笔的实用功能，所以才能够傲视群砚； 正是因为品相独特、神奇灵秀，所以才能够独步砚坛。昔人论砚，首重端砚的实用功能，审美意味并不浓厚，因此石匠浅琢之后就用端溪水草裹束运出。随着人们对端砚认识的更加深入，端砚的审美趣味愈来愈强盛，观赏价值也就不断提高，体现出实用与审美的融合。实用是端砚的内在本质，美观是端砚的外在表现。实用与审美的融合促使端砚声名鹊起，逐渐扬名于世，最终位居四大名砚之首。
参考文献：
1、苏易简《，文房四谱·砚谱》，北宋。
2、高兆，《端溪砚石考》，清代。
3、高似孙，《砚笺》，南宋。
4、叶樾，《端溪砚谱》，南宋。
8、苏轼，《端砚铭》，北宋。
9、《.端砚大观》，红旗出版社 ，2005年版。
篇二：作文
晨钟暮鼓，梵音古寺，喜欢的不过是在慈眉善目的佛像前的虔诚与宁静，诸法莫向心外求，上苍待我还算眷顾，岁月静好，父母安康，自己亦是没有什么太大的劫难，小波小折都可以消受，没有食不果腹，没有衣不蔽体，没有举目无亲，能够继续走下去，可以呼吸可以思考可以看见明天的太阳，活着真好。
从现在起，我开始谨慎地选择我的生活，我不再轻易让自己迷失在各种诱惑里。我心中已经听到来自远方的呼唤，再也不需要回过头去关心身后的种种是非与议论。我已无暇顾及过去，我要向前走。
我也曾走过一段雷禁般的时期，仿佛每一步都有可能被撕得粉身碎骨，白天丢了魂形同行尸走肉，黑夜里带着惶恐入睡，早晨醒来看见第一缕光都是绝望的。但是，那样的日子一定会过去，你只需要做到不惧。
如果你看见我贪得无厌的时候，如果你看见我用患得患失的恐慌折磨你忍耐的时候，如果你看见我用忌妒猜疑空耗你岁月的时候，如果你看见我所有的坚强瞬间崩塌嚎啕大哭的时候，如果你看到我用尖酸刻薄的语言跟你吵架的时候，你别怪我怨我对我不管不顾不闻不问让我撑太多撑太久，那样我真的会垮，我垮了，就放弃了。
犹如被拔了羚角的鹿疯狂渴望一片森林，待我温柔容我栖身，无声无息身陷死湖般平静的囹圄无疾而终，接踵而至的背叛已泛不起心中悲痛的涟漪，我变得盲听与外界相阻隔。
我是世间挥墨匠，一腔浓墨如何化不成颦笑间的惆怅，你是红尘留恋客，一身脂粉奈何揉碎了英雄痴情心肠，画卷三尺长，情深三千丈，画只画你折花时的婉转骨骼，描只描你回眸时的盈盈水波，这一方情深，难描难画，璨烁朱颜，朱颜华，璨烁朱颜，华颜入画，画浅情深，深情难寿。
在这个世界上，没有人真正可以对另一个人的伤痛感同身受。你万箭穿心，你痛不欲生，也仅仅是你一个人的事，别人也许会同情，也许会嗟叹，但永远不会清楚你伤口究竟溃烂到何种境地。
这就是我的人间，荆棘遍地，陷阱重重，笑时不知为何笑。哭时不知为何哭。几十年来我刨食其中，掀翻山河，掘地千尺，终于找到了我要的东西。有时我会为之快活，但更多时候，我宁愿自己从没来过。
在一回首间，才忽然发现，原来，我一生的种种努力，不过只是为了周遭人对我满意而已。为了博取他人的称许与微笑，我战战兢兢地将自己套入所有的模式所有的桎梏。走到途中才发现，我只剩下一副模糊的面孔，和一条不能回头的路。
这一秒，请给我一个传说，天琊剑舞白衣的隐没； 这一秒，请给我一个国，噬魂嘶吼玄色战甲的寂寞。 我愿成锁，世世追逐你的魂魄； 我愿成错，喃喃默诵你的执着。
如果这一生，遇见你，是因为那年的春风忘记遮掩了彼此的气息，以致于在茫茫人海里，我不能不转身，对上你若有所悟的回眸。 那么让我记得你，从总角黄髫至白发耄耋，每一个昨日都比今日更为分明，如同就那端砚徽墨，宣纸湖笔，铺开紫檀案几锦
绣长卷，每一落笔，都白纸黑字，淋漓鲜明。 这一生与你一起的日子，是欢歌，是清词，是杨柳碧波间抚琴一曲，一个音符一朵桃花。 而与你别后，草成的新赋，句句，悲凉在骨。
从此后，谁伴我，遥寄耿耿星河，年年钟鼓。
要过多少年，我们才能将激荡的感情收起，变得缄默从容，告别富于挑逗的美好，告别脆弱的精致，告别无用的敏感？不再会遇到风吹草动就草木皆兵，而是变得茁壮，哪怕被误认为是倔强。
人生的旅程深邃幽长，我们对未来一无所知，亦未尝是什么坏事。如果我们一早确知结局，还有多少人敢去赴那茫茫的前路？
烟花不会让人懂得，它化作的尘埃是怎样的温暖，他宁肯留下一地冰冷的幻象，一地破碎。如果你哀伤，你可以为他悼念，却无法改变它的坚持。
你要做一个不动声色的大人了。不准情绪化，不准偷偷想念，不准回头看。去过自己另外的生活。你要听话，不是所有的鱼都会生活在同一片海里。
修道一生，悟法一世。换来万古无敌，尸横遍野。飞蛾扑火的执着，风烛最后的绚烂。悟得世间无双法，却抵不过逝水流年。一世极致绚烂，掩不住斑驳泪血昔年。再回首举世皆寂，寻不到同年。
我或许败北，或许迷失自己，或许哪里也抵达不了，或许我已失去一切，任凭怎么挣扎也只能徒呼奈何，或许我只是徒然掬一把废墟灰烬，唯我一人蒙在鼓里，或许这里没有任何人把赌注下在我身上。无所谓。有一点是明确的：至少我有值得等待有值得寻求的东西。
每天差不多都是相同的重复。昨天和前天颠倒顺序，也没有任何不便。我不时想，这叫什么人生啊！但也没有因此感觉光阴虚度。我仅仅是感到惊讶，惊讶于昨天与前天毫无区别，惊讶于自己被编排入这样的人生，惊讶于自己留下的足迹甚至还未及认清，就在转瞬间被风吹走，变得无影无踪。
当我们回头看自己走过来的路时，所看到的仍似乎只是依稀莫辩的‘或许’。我们所能明确认知的仅仅是现在这一瞬间，而这也只是与我们擦间而过。
我不愿意从这世界消失。闭上眼睛，我可以真切地感觉到自己的心在摇摆。那是超越悲哀和孤独感的、从根本上撼动我自身存在的大起大伏。起伏经久不息。我把胳膊搭在椅背，忍受这种起伏。谁都不救我，谁都救不了我，正像我救不了任何人一样。
我们活着，同时在孕育死亡。不过，那只不过是我们必须学习的真理的一部分。不管拥有怎样的真理，失去所爱的人的悲哀是无法治愈的。无论什么真理、诚实、坚强、温柔都好，无法治愈那种悲哀。我们惟一能做到的，就是从这片悲哀中挣脱出来，并从中领悟某种哲理。而领悟后的任何哲理，在继之而来的意外悲哀面前，又是那样地软弱无力--我形影相吊地倾听这暗夜的涛声和风响，日复一日地如此冥思苦索。
违背了自己定下的原则，哪怕只有一次，以后就将违背更多的原则。
只有慢慢来，我们才能品味生活。印第安有句谚语：请停一停，等待灵魂的脚步。寻一处桃源，沏一壶清茶。从容地坐下，敬循?吾日三省吾身?的古训，听耳畔昆曲婉转荡人心，赏庭前花开花落，望天边云卷云舒，任东风融日消解心头的熙攘纷杂，凭清溪流水洗涤沾染浮尘的心境，以期一份心灵的从容与淡定。
生命是向死亡终点奔驰的列车，途中有许多风景值得我们留恋。
唐时的风，吹动了多少公予的飘飘白衣：宋时的雨，打湿了多少女女子的乌黑鬓发。 往事如观流水，来者如仰高山。纷繁人间千万事，人生匆匆数十载。
我看见苏东坡在明月下起舞，高歌?但愿人长久，千里共婵娟?；我看见梭罗独坐瓦尔登湖垂钓一天星河；我看见千年的帝王将相，演尽兴亡成败。
青山隐隐，绿水迢迢，我站在文学的门口，窥见那门内流转的，是墨笔生香，勾勒出清风明月的韵致；梧桐细雨，西窗红烛，我站在文学的门口，窥见那门内流淌的，是令人心旌摇动的浓愁与情长。站在文学的门口，我已能听到门里的笙箫，门里的叹息，门里的牧笛，门里的美妙；站在文学的门口，我心中摇曳着的思索，已化作一江春水，流入门內的世界。
千年的余晖摇曳那些花季，飘落那些雨季。隔着悠悠岁月的河流，逝去的时光已是隔岸的风景，倾听的，唯有从海上飘来的遥远的歌声。古老的风铃，撞击泛黄的古朴平淡，悠悠回旋在耳畔，不灭的鸳鸯和呜声，伴着箜篌，如泣，如诉……
谁不期盼破晓绽放绚烂一季的辉光？谁不渴求篱下花艳夺魁满园的荣耀？，谁不梦寐蒹葭双生双息羡煞湖光的潋滟？谁不欣赏蝴蝶曼妙轻盈的舞姿、动人旋律之下婉转的飞旋？又有谁彻悟了蝶变的焦灼等待，临近破茧时耐不住的狂躁，好似一跃而生出温柔一刀的牢笼，然而那守不住一季的庄周之蝶，在破茧期未到便提前赏览景致，断翅的断翅，无触的无触，残缺的身体孕育了一年的包容却抵挡不住这一季的浮华。
千年之前，是谁，于我的耳边轻放一滴声音？你娇羞的唇语，是我最美的握手。千年之后，是谁，在我的视野甩出一朵背影？你无言的撤离，是我最伤的放手。远足的记忆是一首无韵的诗歌，似你长发般的纤柔，沿着一双热切目光的航道，徐徐走来。
溅满淡华月色的幽径，在氤氳的湿气里蜿蜒而又艰难地盘曲，用零零落落的目光漫不经心地向前张望，月光的身影，好像没有尽头。今夜有风。寂寞燃烧在冰凉的夜风里，时不时地飘浮过来，把一些往事吹落在一座记忆的城池。毋须睁开被昨夜神伤暗淡的有些零落的眼睛，就能聆听到一抹淡淡
的惆怅在涟漪无限的心胸里荡漾开来，从宁息了很久的故地。
常常会经过些热闹的场景，浮华尘世的光芒，闪过偶尔简约的纯净，那些让人心生寂云寞的繁华，以及忘却年华的放肆。远山的花开成了海，弥散的图腾，令人浮想联翩。只需站在远处，慢声细语，将翻涌的涛声，梳理成深邃的纹痕。然后站在风里，除却妄念，细细聆听，那一刻的安宁愉悦，袅袅如烟，漫游于蓝色的梦境。光影流逝，意态阑珊。所有的错失与遗憾，皆化为一抹从容的微笑。心底花开时，转身，抑或前行，生命
的归程，澄明如镜。
你的双眸，扫落春天最后一枚花朵，无情的风爬上你褶皱的眼角，看你眼眸舞动潮湿的落寞，随幽幽的情思飘过心窝。不曾忘记那个斜晖脉脉的黄昏，落花纷飞的花瓣为谁而落？你只看见无尽的缠绵在火红的斜阳里燃烧枯萎的邂逅。你的情感，淌过秋水明镜的双眸，剪不断幽幽的流水，只能瞬间抖落一地的温柔。用残词断句埋葬深深的伤痛，用熄灭的灯火掩饰内心的旋涡，幽幽的情愫在明灭的时光中独自漫步，在残花泪眼中放逐情感的端口。
你是一首写满清幽的诗，纯净如月。那清丽、灵秀的文字折射出一个圣洁的灵魂。你是一幅充满风情的画，淡雅如月。那纤细、轻柔的线条勾勒出一个多情的世界。我沉浸在你的诗中，醉饮你甘关的琼浆玉液。我游弋在你的画中，痴恋你缥缈的风韵雅致。
乘一匹思绪的骏马在时光隧道纵横驰骋，有往事如彩蝶萦绕翩翩。
风雨过后，眼前会是鸥翔鱼游的天水一色；走出荆棘，前面就是铺满鲜花的康庄大道；登上山顶，脚下便是积翠如云的空灵山色。在这个世界上，一星陨落，黯淡不了星空灿烂，一花凋零，荒芜不了整个春天。
纵使世态炎凉，却总有一种感动存放在你我心间；纵使淡漠无边，却总有一种信仰让我们泪流满面。
桑提亚哥?人可以被毁灭，但不可以被打败。?每每看到这句名言，我的脑海里便浮现出这样一幅画面：汹涌澎湃的大海上，一艘小渔船——一只由一位老渔民驾驶的渔船。老人正用他古铜色的身躯，铁一般的臂膀，挥动着船桨，与鲨鱼搏击。溅起的浪花，洒在老人的身上，射出落日的余晖。这就是桑提亚哥——海明威笔下的响当当的铁骨老人。
沈从文他用自己一生的经历抒写什么是终将过去的，什么是永远不会过去的。他坚忍，在个人与民族都在经受前所未有的创伤的时候相信未来，但他又不是一个盲目而没有独立思考能力的人，他无法忘却自己和一个民族遭受的苦难。1985年，已经83岁高龄的他，听到一名女记者说?沈老，您受苦了?的时候，他像个孩子一样趴在女记者的肩上哭个不停。
那个人人埋怨的时代，沈从文先生目睹现实的残酷，却依将那个湘西古城写成了山美、水美、人美的世外桃源，现实没有湮没他对人生的希望，他用一份最原始的情感和一颗赤子之心看待这个社会，看待自己的人生。他没有沉醉于自己的幻想，亦没有让现实麻木自己的心灵。
川端康成浅浅的一句?凌晨四点醒来，发现海棠花未眠?，瞬间感动了多少心灵，这是梦和现实最完美的结合，让那些世俗之物顷刻间土崩瓦解，让多少在现实中日渐麻木的心灵得到了温暖。
霍金?不经一番彻骨寒，哪得梅花扑鼻香。?在牛津大学毕业后就到了剑桥大学读研究生，后来却被诊断为?卢伽雷氏症?，不久就完全瘫痪了。然而他并没有因此放弃
了探索的脚步，在轮椅上被禁锢了40多年的他，终于接受住了命运的磨炼，超越了相对论、量子力学、大爆炸等理论而迈入了创造宇宙的?几何之舞?。他就是那位坐在轮椅上的物理学巨人——霍金。他经受住了磨炼，完成了他自己的一次华丽的蜕变。或许他将碌碌无为，也许他会一事无成，但他战胜了命运，蜕变为一颗闪亮的珍珠，在宇宙的深处散发着不尽的光芒。
曼德拉南非总统曼德拉在罗登堡被关了二十多年，消耗着青春和生命，饱受狱警的欺辱，但当选为总统后，他邀请监狱里曾欺辱他的警察来参加他的就职典礼，而且得享尊贵的身份。有人说你为什么这样对待他们，曼德拉说：如果不能忘记过去的孤苦与不公而怀恨在心，我将仍然在牢狱之中。我想，他明白，作为一个领袖，比沉溺过去更重要的是，如何以南非第一任黑人总统的身份带领人民寻求崭新的生活。历史是相似的。若马丁·路德，金在那一场震撼了世界的演讲中不是呼唤着自由平等的梦想，而是煽动着历史埋下的仇恨之火，他又怎么能带领黑人?从种族隔离的荒凉阴暗的深谷攀登种族平等的光明山峰?？
闭上眼，想到了曼德拉，想到了他邀请对他进行百般折磨的监狱看守人员参加他的就职仪式的惊人之举。在就职仪式上，说：?我要感谢这些看守，在狱中的这段时间是我一生中最宝贵的日子，它让我学到很多，尤其是宽容。?我很钦佩曼德拉，这黑人运动的领袖，欣赏他的执著与刚强，更欣赏他的乐观与宽容。我们的生活又何尝不需要宽容呢？
尾山宏思绪纷飞，我又想到了尾山宏。这位执著的日本老人，十年如一日，为了真理而战，为了正义而战！他搜集日军侵华的证据，狭隘的民族情感没有泯灭他的良知，困难也没有使他退却，他为的只是一生无愧于人的良知，无愧于正义！
屈原你听见汨罗江畔那个形容枯槁的诗人?路曼曼其修远兮，吾将上下而求索?，为了心中的?美政?梦想，?虽九死其犹未悔?的吟唱了吗？就是明知自己的梦想在?众人皆醉而我独醒?的现实面前，永无实现的可能，他也宁愿舍弃自己的生命，决不委曲求全！那抱石沉江的一幕，让滔滔汨罗江水至今回荡着屈原——一个伟大灵魂无悔的悲歌！
夕阳映照着屈原的身影，落寞而修长，他迎风挺立，无比凄怆地久久凝望，望向已是满目疮痰的楚国大地，望向魂牵梦绕的郢都。两行清泪随风飘下，?民生各有所乐兮，余独好修为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？?他轻吟着心曲，揣着报国的梦想，纵身跃入滚滚江水。
他，长剑佩腰，纵横中原，问天索地，踌躇满志：他，朝骞木兰，夕揽宿莽，奔波效劳，鞠躬尽瘁。然而，子兰谄言，郑袖惑内，艾萧太盛，椒兰甚少，骐骥不跃，美政弗行，举世皆醉，万民同苦。勇气与想尽灭，悲愤与绝望交加，他掩脸长泣，衣襟浪浪。
谭嗣同你看见戊戌年间菜市口那六颗带血的头颅了吗？维新失败，祸在杀身，他们中的那位血性的湖湘男儿本有远走避祸的机会，但他毅然决然地吼出?要维新没有不流
篇三：端砚文化的传承调研报告
端砚文化的传承调研
前言 摘要
肇庆，以“国砚名都，山水肇庆”品牌而著名。端砚，乃中国“文房四宝”中之珍品。端砚的发展史就是中国文化血脉钩沉的历史。传承中国千年文化精神的端砚也见证了中国文化的发展史，成为了传承中国古典文化神韵的载体。端州作坊以端州区白石村最为集中，被誉为“中国端砚文化村”。 2004年，中国轻工业联合会、中国文房四宝协会授予肇庆市“中国砚都”称号。端砚的制作过程较为复杂，工序繁多。我们以肇庆端州作为研究基地进行调查，在当地的端砚展览馆进行了一些数据和图样的采集，对附近端砚手工制作者所在的村庄进行了实地考察，对部分人员进行了采访；同时结合调查问卷进行数据收集。端砚也是一项传统文化，也会面临着继承，我们也针对这个方面对端州居民进行了相应的调查，希望这种传统文化可以继承并发扬下去。
关键词 肇庆端州 端砚 传承
一、调查背景
在唐代初期广东肇庆，古称端州的东郊羚羊峡栏柯山的端溪一带，就出现了依靠采砚石、生产端砚为生的劳动者，生产的端砚慢慢地成了肇庆独有的工艺美术品。宋朝开始把端砚列为贡品，蜚声中外。端砚，石质优良、雕刻精美，价格不菲，肇庆端砚与“湖笔”、“宣纸”、“徽墨”齐名，成为文房四宝之一。端砚作为肇庆端州的一个重要的品牌标志，是宣传肇文化，弘扬端州历史的一个独特风景线。
因此，端砚在人们心中的认知度也需要进一步的提升。端砚的制作也是一门技术活，在技艺的传授上分不同的派别，在不同的家族或师父学习的技术也存在较大的差异，同时端砚在传承方面面临着较大的挑战，在青年学生中的认知度还不够，年轻人对这种文化抱着模棱两可的态度
（图一：一位正在制作端砚的手工艺者接受采访）
二、调研意义：
1.现实意义：通过此次调研对端砚的文化传承现状更为清晰的做出了解，有效的帮助大家认识现在端砚的文化传承中存在的问题，给人们起到提醒和警觉作用，让大家意识到端砚文化传承中需要面对和解决的问题，从而使人们更加能合理的利用端砚非物质文化遗产，为传承中华民族优秀传统文化做出贡献。
2.社会意义：肇庆端州砚台的文化传承与其他名贵砚台的非物质文化传承问题在一些特定方面具有共同性，我们以端州砚台为例，通过调查当地群众对端砚的了解，和对进行端砚创作的手工艺者进行访谈等提供对比参考，通过调研得出的成果和数据，提出建议，同时给其它砚台的文化传承提供参考。
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三、调研目的：传承端砚文化，发掘其文化价值，发现端砚文化传承中存在问题，结合当地的文化产业发展，让更多人了解端砚文化并且传承下去。促进当地端砚文化的传承。
四、调研内容：
1.访谈端砚手工业者了解现状，发现目前存在问题，将端砚文化在手工业者间更好传承。访谈谢曙光先生，了解民间组织对端砚文化传承的看法。
2.问卷采访端州当地居民，问卷设置8道题目了解端砚在居民里的影响。发现端砚文化宣传中存在的不足。
五、调查对象
(一）问卷调查对象：
端州当地的居民
(二）访谈对象：
1.手工业者；端州白石村的端砚手工艺制作者
2.谢曙光;广东省美术家协会会员、广东省肇庆市美协副主席、肇庆画院副院长谢曙光先生；
六、调研时间 ： 2014年7月10号——2013年7月25号
七、课题特色与分析角度
（一）课题特色：
1.特色之一：将目光集中于探索传承端砚文化，探索端砚发展问题的深层原因，分析在新时代社会思潮的冲击下，如何能更好的将端砚传承并发展下去；
2.特色之二：从居民的视角出发，研究居民对端砚文化传承的看法，跳出传统的专家研究模式，更加现实的了解端砚文化传承中的问题。提出具有较强针对性和操作可能性的发展建议，凸显本论文的实用价值与现实意义；
（二）分析角度：
调研对象方面我们主要走访了制作端砚的手工艺者、端州当地的民众。将端砚手工艺者的专业意见和民众思维的实用性与走访情况的真实性结合，从而突出本次调研的实用性，更加合理的把握本次课题。
1.就端砚手工艺者而言，主要了解手工业者对目前端砚市场的看法和对自身制作技艺传承的看法，深入了解端砚手工业者面临的现实问题，为端砚传统制作技艺的传承找出现实依据。
2.就端州居民而言，了解当地居民对端砚文化传承的看法以及具体传承端砚文化措施的看法，了解端砚文化对居民的影响。
3就实地考察而言，我们走访端砚文化浓厚的村落，深入白石村及私人端砚厂等参观了大量的端砚，了解端砚的艺术特色与实地考察端砚发展状况。
4.就民间组织而言，我们实地访谈肇庆画院副院长谢曙光先生；真实了解民间组织对端砚文化传承的看法。
八．调研方法：
1.文献检索法：通过对书籍文献资料、中国知网，对肇庆端砚的情况资料搜寻，特别注重关于肇庆端砚端砚文化传承，以及手工业者现状等资料，并结合调查得到的相关数据和情况进行比较和分析。相关资料进行初级搜集，调查一些专家学者写的相关于肇庆端砚的论文资料。由此对本课题进行一个初步的文献分析，了解到学术界对端砚研究情况。结合我们自身调研的实际问题作出综合分析。
2.问卷调查法：问卷主要针对不同的职业分类的端州居民进行派发问卷。问卷的对象采取抽样调研的方法，调研对象来源广，数据相对可靠。
3.访谈法：我们通过向端州白石村当地有关从事端砚技艺工作者及从事端砚研究工作学者进行访谈，从而获得丰富且直接的信息资料，实施起来灵活方便，并对端砚文化传承现状进行整理归纳，有利于深入了解，力求数据资料真实准确，并具有代表性，希望对端砚的了解更富有深度。
4.信息研究方法：参观特色端砚文化村的白石村，端砚博物馆，深入了解传统手工艺传承现状、并与砚刻师傅进行了解分析，了解肇庆端砚传统手工艺传承的现状。
5.个案调查法：通过调研采访一些从事端砚砚刻的手工业和一些当地的原居住村民对其端砚艺术价值和传承发展进行分析，而体现出肇庆端砚艺术价值和端砚被了解的程度，以及传承重要影响。
九、调查结果：
一、存在问题及原因
1.端砚位列中国四大砚台之首，可以说优质的原材料造就了端砚，同时端砚在唐代以来就形成了一套完整的制作工艺，这些传统的制作工艺对于端砚的闻名于世也有着很大的推动作用，从端砚的原材料的甄别选取，到端砚的制作工艺，再到端砚相关的产业，汇集成为了一个美丽充满历史的端砚文化。但是近年来受到现代化浪潮的冲击还有石材的短缺和市场的相对饱和，端砚的文化传承渐渐出现危机。
2.“端砚制作技艺”，作为一种古老而传统的工序延续至今，本身就承载着特殊的人文历史，本身就是一部关于工序、劳动人民劳作的活生生的文化史。端砚制作技艺手工原始，工序繁杂，艺术细腻，亟待观赏性。通过端砚制作技艺，我们可以解其艺术创作方式、艺术特点和艺术成就。随着市场的商品化，机械生产开始成为主流，端砚制作作为一种传统手工技艺自然会受到冲击。手工制作的端砚纹饰生动优美样式精良，从一点一滴中透露着手工艺人的心思和心血，手工制作的端砚不仅作为一件文房用品，更是一件艺术品。机器批量生产的端砚不仅选材低劣，在制作过程中也没有因每一块原石的特点来进行设计构思，制作出来的砚台生硬刻板，但是由于机器生产的砚台价格低廉，更容易为一般消费者所接受，所以机器生产的端砚不仅冲击着市场，也一定程度上影响着传统端砚制作技艺的传承。
3.随着端砚形成一个独立的产业，在端砚的发源地端州黄岗的白石村一带，大小作坊林立。但是入行门槛太低加上端砚市场管理上的一些问题，出现了一些不讲信誉的黑心加工商。众所周知端砚以石质取胜，压倒群砚，其质地纯净、滋润、细腻，有如小儿肌肤，能使发墨不损毫 ; 不过不是所有端砚石都有这些特征，只有西江羚羊峡、斧柯山的“ 老坑 ”、“ 麻子坑 ”及“坑子岩”才具备，历史上称之为“ 端溪名砚 ”，价值也奇高，老坑还曾被称为“ 皇坑 ” ; 现在端砚“ 造假 ”的最大问题 就集中在不少人 , 利用其他坑的砚石来冒充三大名坑，美其名曰“ 新老坑 ”、“ 新麻坑 ”，他们生产的“端砚”以次充好，冒充名坑砚石加工成端砚，获取高额利润 。这些行为不仅误导了刚刚接触端砚的消费者，抹黑了千年名砚的名声，也扰乱了端砚市场。端砚市场的整顿成为了当务之急。据相关资料，端砚艺术大师、国家级端砚鉴定专家刘演良也曾指出：前端砚市场非常混乱，从国际到国内，甚至就在肇庆，端砚生产都存在造假现象，且造假率高达90%以上 ; 他2003年在广州举行“ 端砚鉴别与欣赏 ”座谈会时，不少藏家拿出了自己保存多年的心水藏品让他过目 ;结果，很多所谓的“ 古砚 ”都被判“ 死刑 ”，不少花钱买骗的藏家大呼上当。
4.在对手工业者的访谈中得知，近年端砚的市场销售没有以前好。由于端砚原材料的名坑已经“封坑”，市场上的原材料都是库存，品相比较好的原材料也逐渐减少，现在出品的端砚相对于以前的端砚无论品质还是品相都相对下降，以前品相好的原石制作的端砚都已经被藏家收购一空，所以端砚市场开始渐渐饱和。再加上机械批量生产的端砚，品质低廉，价格低，拉低了端砚的消费层次和水平，多少都影响着这个端砚。再加上端砚也属于奢侈品消费，是相对于小众的商品，不是一般必需品，所以市场需求原本就一般。
5.作为市场上大部分端砚的制作者，那些手工艺人创造了他们眼中端砚，端砚的艺术内涵与他们的艺术修养和审美眼光有着密切的联系。所以作为手工业人除了手头功夫，更应该
加强在端砚这方面的艺术修养，在访谈过程中大部分手工业人学历较低，文化水平相对低下，对事物的审美与认识可能会对端砚的制作中产生影响，不过部分手工艺人会在工作之余参考学习名家作品和细致观察周围事物融入创作中，但是这样仍然不够，无法像从小接触相关艺术的大家那样，拥有相关系统的关于端砚的历史沿革、古今制作方法的知识，也造成了现在市场大部分端砚制作的局限性，层次无法提高更多。一定程度上也制约了端砚文化的传承。
6，学生等年轻一代作为社会的未来接班人，端砚的文化传承在学生等年轻人中的普及是至关重要的。在访谈过程中了解到，超过一半的人对于端砚的了解少之又少，大多都只是至其名，不知其一，对于如何在年轻人中传承发扬端砚文化迫在眉睫。民众缺少学习端砚的文化和氛围，端砚的宣传做的不是很广泛，端砚作为奢侈品，而非一般必需品，被大家了解的较少。
二， 建议：
一、在“端砚制作技艺”上的非物质遗产保护对策
（一）加强对端砚市场的管理，加强相关产权法律的宣传与实施
1. 政府应该严厉打击假货，加强设立专业的端砚鉴别中心，加强对端砚的鉴别和管理，并且向民众宣传鉴别端砚的知识，以及购买真端砚的重要性。了解端砚市场上存在假货与真货并存，假货处于低端货，价格低。弄乱端砚市场。导致手工业者的市场积极性遭到打击，因此加强端砚市场的管理，有利于促进端砚市场和谐稳定的发展，提高手工业者生产积极性，更加有效的弘扬端砚文化。
2.政府应该加强宣传端砚产权保护的法律，对端砚手工业者的法律保护意识进行培养，政府应该对端砚手工业者集中区进行法律知识讲坛和热心解答相关法律知识。因为大部分端砚手工业者对相关法律知识不大了解，缺乏产权保护意识，对以次充好的端砚打击力度不大。加强法律知识的宣传，利于培养手工业者产权保护意识，利于打击以次充好的端砚，稳定端砚市场。
（二）加强对端砚手工业者的保护与培养。
1.对端砚手工业者进行培训，组织手工业者进行艺术修养培训，学习和鉴赏大师的名作，培养创造性的艺术思维，并且进行制作技艺技术的培训。为传承端砚优秀文化做推进。
2.对端砚老技艺人给予职位， 可以通过对制作老艺人的进行技能考核，给予有才能、有技艺的传承人一定的“职称”、“头衔”和资金奖励扶持，以实现对老艺人、对技能的尊重，提高传承人的创作积极性，提高传承人对技艺本身的传承保护意识。
3.对新的端砚继承人进行培养，给从技艺传承的关系上看，老艺人对技艺的传承、发展起关键性作用，新艺人作为传承的对象，肩负对技艺作吸收、传承与发展。因此，政府或有关部门应该坚持“以人为本”的原则加强对端砚传承人、继承人的保护与培养。
4.加大端砚人才的培养和管理的力度，对端砚手工业者进行产权法律知识的普及，技艺培训，而且进一步建立健全端砚技术人才管理和申报职称的新机制，通过评职称激发端砚人才积极进取，创作的积极性。通过名家授课、集中培训的方式，有计划、有组织地对端砚从事人员集中起来，系统学习端砚的发展历史、端砚理论基本知识和工艺美术理论基础，以及端砚创作和雕刻艺术，从而提高他们知识水平，开阔他们的视野，促进端砚制作水平整体水
篇四：江苏优秀作文26篇
王大爷的早餐店
我住在一个有些年头的小区里。住在老小区的好处就是——你知道小区里哪个店铺里的东西好。 我知道王大爷卖的早饭最好吃！
王大爷的小店里总是挤了很多人。远远的只能看到雾气把小屋子填得满满的，溢到外面来。也分不清朦胧中哪些是人，哪些是桌。
“王大爷！老样子来一份儿！”
进门的人大多要喊这么一句，就像打招呼一样点一份早饭，然后就坐下来跟经常碰面的“早饭友”开心地交谈。等到王大爷把东西稳稳地放在他面前，他就开始边吹边吃，满脸幸福的样子。不消几分钟，他就要向在座的告别“你们慢吃”，再给王大爷来个预订：“我明儿还来啊，您忙！”然后快步走了——去上班。
王大爷性格特别好，讲话和气还很爱聊天。笑眯眯的，我甚至觉得他的皱纹都特别可爱！他的店面小，装修也比不上别处的快餐店，桌椅因长年的油灰显得发黑，墙也因水汽好些地方脱了墙皮。但是不知道为什么大家都爱在这吃粥吃茶叶蛋。好像有了王大爷在，早饭就该好吃，卫生就能保证似的。事实也的确如此！
吃客们有周末不肯做饭的，也跑来吃早饭。这时就少不了王大爷爽朗的笑声了。
“王大爷，店面不租大点我们要站外面吃饭啦！”
“哈哈，我给你们搬个小凳坐外边吃！哈哈??钱全给你们做粥吃了，哪有闲钱啊？”
对，王大爷的粥里头有肉，价格还不贵哩！难怪，难怪！
“那你提个五毛一块的价，我们还能不来啊？”
“不行不行，都是好多年在这吃的老邻居了！我老王别的不敢说，良心还是有的啊。多亏你们养着我哩！哈哈，我老头子亏得有你们陪着解解闷呢。”
“那大妈呢？”我这个心直口快的傻孩子没忍住就问了出来。我发现周围似乎过分的安静。我也看到王大爷似乎笑容僵了下来。
“你大妈啊，陪着我呢！可不就是她派你们来陪陪我嘛。我这就够啦！有吃有喝，有人说话，干啥不满足？想这想那，争来争去的人还没我快活哩。小妮子你知道不，人要会知足！你往后长大了还像他们来我这小店陪大爷讲话，我也知足啊，哈哈，你说我这傻不傻？”
我听了，眼睛忍不住眨巴了两下，多亏店里雾气重！“这粥真烫！”我大声地说，“我以后得等粥冷点再喝！”
周围的人都笑了，王大爷也笑了，这种没有任何做作的笑真好听。
王大爷，你一点也不傻，你就是心里敞亮才过得好啊！我不管长多大，都会时常来看你的，陪你说说话，就像这些陪你的人一样！我心里想。
周末的早上总是让人放松的，阵阵谈笑声从街角这家小小的早餐店里传出??
点评：本文写小区里一位卖早餐的老人。老人多年来支撑一间简陋的早餐铺子，全心全意地为邻居们服务（善）。文章写到后来忽然点出这位老汉早已失去老伴，贫寒而又孤寂。他没有消沉，而是用精心制作早餐来“团结”邻居们的欢声笑语和质朴真情，他活得有滋有味了。这种“圆通”和“豁达”，乃是“活”用小经验、小能力而展示出来的小智慧，富于启示，全文也就静悄悄地与“智慧”水乳交融了。
左手粪叉，右手笔杆
爷爷的手，拿得起粪叉，舞得了笔杆。
爷爷是一个农人，他常常“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，却从没有过“草盛豆苗稀”。因为他精通耕种之道，不滑不懒；最重要的是，他施用农家肥。每天晨曦初露，爷爷便背一竹篓，操一粪叉，游走于村头巷尾，捡拾牲畜秽物。及至天一放亮，村郊不上不下地被飘来的炊烟裹住，爷爷就回家。奶奶摆好了早饭，小米粥、馒头、青椒、拍黄瓜！呼噜呼噜喝完汤，顺便踢走死缠脚下的巴儿狗??偶尔奶奶也夸一夸爷爷捡来的大粪：“这肥好，臭！”老头老太太对视一眼，笑了。
爷爷曾是个大学生，当官的，有过出息。太爷爷共有六子，本来都该安安分分做个小农民，但爷爷不。他天分异常好，私学，中学，及至大学，都是一路直上。后来当了小官，虽不大，但在镇上也算是
有头有脸了，在村里更是红极一时。眼看升官在望，爷爷却收拾行囊，携家带口，回了村里。村里人都表示理解：“对喽，农民好嘛，看看庄稼看看草，啥都不愁。”
村里人称赞爷爷的农活，还敬佩爷爷的书法。逢年过节，红白大事儿，都找爷爷来写字儿。不必狼毫，不必端砚，更不必宣纸——乡下人也不懂欣赏这个，但他们都知道爷爷见多识广，高文凭，有技艺。对于求字之人，爷爷总是来者不拒，放下粪叉，洗手执笔，挥洒而下。当淳朴的邻人拿到字后，喜悦之情全溢于脸上，总想夸一夸这字儿——就像汪曾祺笔下的乡亲们一样：“这字儿好，真黑！”
我是爷爷的长孙，却去之远矣！常问爷爷：“您咋就愿意做个农民呢？”他总会拿他喜欢的文人汪曾祺做例子：“你看啊，老汪这人写文章写得好。俗而不厌，多而不滥。为啥？他虽是文人，却也近于农人。勤恳、淳朴、达观。”我点头：“是啦，他也掏过粪，而您是叉粪。又都是执笔之人，又都上过大学。您和汪先生差不多嘛！”爷爷很得意我的说法，却仍摆手不赞同：“有一点不一样，他种地不如我。”奶奶看我们爷孙俩笑闹，总是很无奈，叹道：“这老头子。”
我不知道我何时会有这种高度，更不知道爷爷眼里的世界是怎样，但我深知，爷爷表现的那些，才是人们应该追求的粪叉和笔杆共存的境界。
平淡而知足，是爷爷的智慧。
点评：本文有着淡淡的传奇色彩，爷爷的“夫子气”和“农人味儿”天然融合，妙趣横生。有些笔墨十分精彩，如奶奶夸爷爷捡来的大粪：“这肥好，臭！”又如邻里夸爷爷的墨宝：“这字儿好，真黑！”
智慧，就藏在房间里
妈妈对爸爸的评价：平时挺精明，一到钱上就犯浑，只知道乱花钱，败家。
可不是？打我记事起，买房子、搬家、卖房子就成了常态，少说也换了四五个地段。若家底殷实犹可说，可咱家却刚达小康。几番折腾下来，已经举了不少外债。
爸爸和财务打了几十年的交道，跟客户谈账目时几百万的数目也得精确到个位，如此细致的人儿怎会连家中的存款、经济状况都不清楚？莫非真如“清官难断家务事”，对外精细了，对内就糊涂？我有些不明白。
不过细细想来，爸爸几次一意孤行决定买下的房子，其位置都有点名堂。譬如上小学一二年级时，我家的房子择在镇中心，虽然位于中心，却拥有罕见的静谧，大概是与喧嚣马路隔着几幢楼房和一片树林的缘故吧。看着远处人来车往纷杂不已，耳畔却时常闻见群鸟啁啾似在欢腾。年纪尚小的我，不懂得“大隐隐于市”，却在这明媚的阳光中领略到静的美好，收敛了顽皮和野性。
上初中时，爸爸看上了一处邻近学校的房子。地理位置虽然不错，价格却出奇地高。大概把家里百十平米的老房子卖了，再垫点钱，才换得那六七十平米的新居。那关口，爸爸打开家里的存折算了一下，又带着笑容对外借了点钱，就轻飘飘地将钱交给了房主，全然不顾一旁闪着噬人目光的妈妈。后来的日子，我们一家度着有史以来最难熬的时光。但多亏了这一决定，每逢冬季，我不必在寒风中赶远路，缠人的支气管炎不再发作，平安地度过了初中三年。整整三年。
唯一一次让我不满意的新居，便是高中时代的房子。为了延续初中的传统，父亲仍在学校旁边找了间房。但我搬进去一看，却比初中的更狭小、更简陋，网络、电视全没有，平日用来消磨时光的手机也只好交出。高中三年的色调，变得乏善可陈。听着我倾诉满腹牢骚，爸爸只在一旁呵呵一笑，说：“现在啊，还是艰苦点吧。”说来也怪，一些过去的朋友遇见了我，却惊讶往日颇为散漫的我多了些沉稳，啊，兴许真的长大了呢！
高中的生活，终于迎来尾声。一日，我与爸爸闲聊：“爸，以后还搬家么？”爸爸意味深长地答道：“你走了，就不搬了。”我默然。忽地明白，父亲的多次搬家或许仅仅是为了我吧。
我想，妈妈评价爸爸“花钱发昏”，可能有些道理。但是，这种行为如今看来却蕴有某种智慧。只不过，这智慧被爱包裹起来，深深地、悄悄地藏在这房间里的某处罢了。
点评：纯然是小学子的切身感悟。孟母曾经“三迁”，老爸为孩子求学也来了个“三迁”，迁出了性格，迁出了无声的大爱。这种智慧，旁人难悟，只有小作者悟到了：它被爱包裹起来，深深地、悄悄地藏在这房间的某处罢了。
写作的智慧
这大概是最后一次，在方格纸上写下规定字数的文章。
已经太久了：不曾在横条纹的周记本上，写下或两三行的只言片语，或动辄两三页的恣意文字。 还记得考前，语文老师用黑板擦敲打着黑板，不厌其烦地再三强调“作文拿高分的智慧”。无非是开头引用名人名言，观点鲜明，事例翔实，等等。
是的，这样的“智慧”我都懂，能让我拿高分的“智慧作文”也不应排斥。毕竟，经验和能力也是智慧的起点。
然而，我总是不屑。不要真情实感，不需形式创新，只需把大段捣烂如泥的“王开岭”、“史铁生”、“周国平”们注入固定模板，便会催生大批身穿统一制服的克隆军团。此乃应试教育下的集体分泌物。
在作文纸上，索尔仁尼琴已将古拉格群岛控诉了千万次，“全俄国最好看的霜”已成为令人作呕的白色凝结物。屈原已拒绝再投江，海子思索还要再卧轨多少次。
这样的智慧，不要也罢！
真正的写作智慧，应拥有大自然般的天然气象，是超越了经验和能力的升华，是“我手写我心”的了然境界。这智慧，是汪曾祺式的“士大夫清韵”，是张爱玲市井小民的絮叨，是余光中式的精巧瑰丽，是优美字句背后的郁郁文气、坦率心性。
时间不多了。我周围的考生，应该在进行最后一段说理了吧？若我一开始便选择了中规中矩的议论文，此刻，理当安心而又机械地援引着最后一个例证了??
可惜今天，在高考考场上，我没有。
我不后悔。我想写幼年的玩伴，夏蝉歌咏的少年梦，白衣黑裙的青春悸动，高考重压下偶尔的灰心失意，噙泪微笑的坚强。我想写平凡生活里的细微感动。就算是议论文吧，我也想拒绝炫目的名言和事例，静静地用质朴的语言说清内心的所思与所悟。
对不起了，老师！您教的那些智慧法宝，我今天一概没有用上。
因为，我已明白了何为真正的写作智慧。
真正的写作，是在高考考场上掷下没有退路的崛傲开头的勇气。
真正的写作，是抛弃成规通法，以真情入文，以实感动人的自觉。
真正的写作，是“忽如一夜春风来”的烂漫才华。
真正的写作，是捧出一颗至诚之心的赤子纯真。
谢谢你，智慧自身的大景象。这最后一次写800余字，我终于没错过你。现在，交卷。
点评：此文是考生临场就地取材之作，颇为自信，相当潇洒。对缺乏智慧的高考作文现状提出了自己的卓见，巧妙地融进了考场上的起伏思潮。作者估计到今年高考作文“周国平”们会纷纷注入固定的模板，甚有先见之明。我们阅卷时强烈地感受到这一点，故戏言：“今年大唱‘三国志’——周国平、汪国真、王国维！”
瞳孔之内
现在，离我两米之外，监考老师低着头不知在做啥。但我知道，本人的一举一动都进入了他的瞳孔。原先就紧张的我，手心变得更湿。
我的双眼紧盯着题目，大脑却不配合，本来尚算平稳的呼吸突然滞了一秒。然后，我如同一个快要窒息的人突然又被松开脖子，大口大口地喘着粗气。
怎么办？
想起老师在考前给我们鼓励，说高考语文卷的设计，一定能充分展现考生的智慧。可我觉得可怕的并非眼前这张正反六页的卷子，而是一双眼睛，就在我的前后左右：抬头时，但见它平静地扫描；只要一低头，它就隐隐约约地向我投射表意不明的目光。
我成了楚门，只是遍布在我四周的，不是针孔摄像机，而是由成千上万个细胞构成的眼，它才是最复杂的监视器。
我胆战心惊，却还要装作无事的模样。抖着手做完论述类试题，目光转投到了作文。
智慧？智慧的景象？智慧的境界？
那个监考老师，又在窥视我，他该看出了我的无措，给我的焦虑加了一剂猛药：“同学们，要规划好作文的时间啊！”
就在我觉得快要爆炸的时候，另一个监考老师将窗推开了一个小缝，风丝丝地飘进来。我眯了下眼，她的瞳孔里，有一线和煦的光。兴许我冷静下来，他，他那双眼并不怎么可怕了。
好像，背后的那些眼一时间已经隐去。
十次深呼吸，我要与自己对话。
其实，我本就知道，每个人都活在别人的瞳孔里，虽然不像楚门的世界，每个表情，每句话都有剧本，可我们真真是在别人的瞳孔里演着人生的电影。
更何况，我不可能像楚门那样，走出这些瞳孔的所见范围之外。
你的焦虑是无用的！静下心来，好好考完这场试吧??
我吼向自己，在心里。
再看作文题，也不再觉得毫无头绪。何为智慧？何为智慧的境界？我大概有些明了。
愚蠢的人，拼命地想逃出人们的瞳孔；智慧的人，知道自己永远活在别人的瞳孔之内。
前者，从内而外地苦着脸；后者，自始至终安然地笑。
我写下此文，总算知晓：活于别人的瞳孔之内，却能淡定自若，也是一种难得的智慧。这么写，不算“跑题”吧？
点评：与第4篇《写作的智慧》一样，为考生临场就地取材之作。从监考老师的“眼睛”里感悟到人生的某种状态，萌动了智慧之思，十分机智。
农之月令
汪曾祺先生写过《葡萄月令》，似乎只要缀上“月令”一词，便可以附庸先生的风雅，也能智慧一回。昨天是芒种，蚕老麦黄一伏时。庄稼人是要有智慧的，什么时候播种，什么时候收获，得有讲究，乱不得。
惊蛰了。
“惊蛰”怎么看都是欣欣向荣的一个词。庄稼人要抽出时间“松土”，憋了一个冬天的黑土地，已经等不及了，急着出来透透气。春耕开始了（也有春分的说法）。
从清明到端午，庄稼人就一直忙。浸稻芽，做秧畦，收油菜，育蚕种，讲究的就是一个“次序”。这是历朝历代传下来的规矩，几千年耕作经验的积淀与升华。村中，要每家每户地仔细叮嘱。
“芒种”这个词真好听。
大约在六月份，草莓地里会莫名其妙地生出许多不知名的小虫子。这种发现，谈不上智慧，只是一种经验之谈。不要着急，也不必时不时去看。待到乌猪子过江了，躲的、藏的，虫们都会溜出来。用纸盒子小心翼翼地收好，放到远远的一处荒田里去。
踩死它？哪能呢！庄稼人讲求佛性，相信生死来去自然，打扰不得。奶奶年纪大了，却不忌惮生死。“七十二，八十四。阎王不请自己去。”耕作了一辈子，奶奶竟有些看淡生死的大智慧了。
小孩自然没有这般境界。从桑叶腋间坠出的桑树果子，一大把一大把的，由青雪雪、黄澄澄、红扑扑、紫莹莹，变得晶莹透亮，乌紫乌紫的，像黑玉。桑叶伸伸展展，桑葚清清凉凉在底下荫着凉着偷乐。小孩真馋！一个孩子像猫一样攀上树，吊弯树枝，底下的小孩便忙着摘桑葚。吃到嘴唇发紫，被妈妈拖着去河边洗。小孩也不忘显摆自己的聪明。
夏至来了。
田里要浸水。不大会儿，蚯蚓摇头晃脑地爬上田埂。又不大会儿，你再回来看看，田埂就满了。这些蚯蚓也聪明得紧呢，这是一种本能。水汽泱泱。
庄稼人将脚探入水中，凉丝丝的。田里有些许零星青白色的碎瓷片，也不要紧，庄稼人脚底的老茧厚着呢。还有水蛙，我们这里称“蚂蝗”，不再多提。傍晚，晚霞像火红的枫林漫天舒卷。
这是怎样的景象！
大暑前三天后四天不能浇粪。
有人瞧不起庄稼人的愚钝，我却不这么想。二十四节气，吃桑葚的孩子，还有我的奶奶，都是有些
智慧的，就连大自然里的一花一草，一虫一鸟，又何尝没有智慧？
真愿意做个庄稼人。
点评：清澈、活泼、优美，是一篇礼赞农家智慧的晶莹剔透的叙事性散文。可赞！
逃离“智慧”的周庄
这是一张双程景点票：“周庄”，“千灯”。周庄与千灯相隔不远。
远远便看见大红的“周庄欢迎你”张牙舞爪地雄踞着一爿天地，死死咬着你的眼，躲不掉的。
心怀忐忑，步入周庄。这是一场肉与肉的摩搓、绝杀，裹挟着汗味、水汽与浓郁的咖啡香，我逃到了一艘游船上。
商业化的市镇气息扼住我的喉，叫人，噤了声。
周庄“智慧”，周庄人更为“智慧”。在这里，即使是一棵树也可成为拍照牟利者的招财工具；即使是转角处一块巴掌大的空地，周庄人也不遗余力，将它开发成西式咖啡馆；宣传手腕更是??
游船驶过一座桥，我怔了怔 ——是陈逸飞画中的双桥！只是，我看得到：桥上的游人压得它不堪重负；我听得到：那苟延残喘中有低低的呜咽??
岁月斑驳，侵蚀着石桥。双桥横亘着，像一块开合的“伤疤”——那是，整个周庄的伤疤。 “阿婆，唱支船歌可好？”
一只青筋虬劲的手直逼眼前：“小费。”
那一刻，我比三毛哭得更像个孩子。只是，她喃喃念叨的是周庄，“我还会来的。”我却是，“周庄??我不再来了。”
这样的“智慧”，我，有些反胃。
千灯与周庄相隔不远，千灯与周庄相差甚远。
与“智慧”的周庄一比，千灯就显得有些驽钝。商业的气息尚未染指这座古镇，明清最长的青石板街沉默不语。
古戏台上，一群昆曲票友启口轻唱：“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣??”
“来”字潺潺泻出，声歇处，“姹”以去声的破竹之势将曲调引入高潮。“似”，也是去声，却隐去了“姹”的振聋发聩，一路陡然直下，悲戚处，叫人落泪。像悲叹昆曲，像哀叹千灯。
诚然，千灯在周庄面前，显得那样矮。但，在千灯，你能感受到水纹处千灯肺叶的呼吸、开合。在千灯，时间就像一只摇橹的小船，咿咿呀呀，你还未曾留意，它已穿过水域，到那边去了??
直到延福寺钟声响起，我才觉知天色已瞑。
碎碎的历史尘埃含着温润的水汽扑面而来。“夫唯不争，则天下莫能为之争”，古镇的智慧，千灯的智慧，于此，悄然散发。
我，愿逃离，逃离“智慧”的周庄。
点评：可视为小游记，有讽有赞，精选细节，于对比中展示诗情哲理，不同于泛泛的“周庄游”。
智慧从麦香里飘出
满眼金黄的麦子呵！
但外公并没有笑。他干皱的嘴巴在风里微微颤着。风倒是清爽，可此时吹在他脸上，显得苍凉。天暗下来，灯光星星点点被夜引亮，风吹进外公心里，绕了十八个弯子愣是没绕出来。
收成好，麦子却卖不出去了。这对于农人来说，是无比煎熬的。外公是拿捏过故事的人，饥荒岁月曾经慢慢熬过，眼前的困境无疑打不垮外公。
外公并不识字，但不乏智慧。这智慧，常常从麦香里飘出。
金黄的麦子们很快被处理。它们脱去了壳儿被不停地、一道一道地碾压，变成碎儿，变得末儿。麦子粉出来了。
外公眉眼弯弯，喜不自禁。他征得家里人同意，买来器械，将麦子粉进行深加工，再出售。这样一来，麦子都能卖出去了。他还替村里别的人家加工麦子。小小成本，又做了好事，外公乐得自在。
外公留了些麦子粉，做成不同样的食品吃。虽是同样的原料，但尝起来还真是不重味，妙得很。
篇五：砚台完小六一活动主持串词
六一国际儿童节主持串词
（砚台完小2015年春）
女1：尊敬的各位领导，
男1：尊敬的各位来宾，
女2：敬爱的老师们，
男2：亲爱的同学们：
合：大家，早上好！
男1：六月的乡野奏响了青春的旋律,
女1：六月的欢歌舞动了童年的梦想,
男2：走进六月，感受振林樾的牧笛声声；
女2：走进六月，尽享追黄蝶的欢歌笑语；
男1：伴着彩虹的绚丽，
女1：伴着荷花的芳香，
男2：伴着露珠的微笑，
女2：伴着子规的啼叫，
合：我们终于迎来了——“六·一”国际儿童节。
男1：在这久盼的节日里，我们将取出愉悦之笔，为我们的生活添上精彩的一页。
在此，我郑重宣布：
合：砚台完小庆“六一”活动，正式开始。
女1：下面进行第一项：升国旗。有请旗手出旗，——全体起立，升国旗，奏国
歌，少先队员行队礼，非少先队员行注目礼。——礼毕，请旗手退场。
男2：接下来让我们用最热烈的掌声，欢迎学校领导王校长致开幕辞。大家欢迎！ 男1：感谢王校长的热情鼓励和真情教诲！
女1：接下来进行的是“六·一”文艺表演。首先上场的是三年级的小朋友，将
展现朝气蓬勃的《小草》，有请三年级的大合唱上场，掌声有请。
男2：一首《小草》让我们领悟了少年 的生机，下面让我们与二年级的小朋友
一起去《找朋友》，欢迎二年级的小同学。
女2：学前班的小朋友尤如春天里的嫩芽，天真活泼让我们感受到了春天的无限
生机，有请学前班的小朋友给大家表演舞蹈《春天在哪里》
男1：播下一种行为，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种
性格，收获一种命运。下面让我们一起观看四年级的《弟子规》体操表演。 女1：街舞更显青春年少，街舞更添生机活力，下面请欣赏五年级的街舞表演，
有请五年级的街舞组合。
男2：自信是积极向上的根本，在困难面前要大声地说——我真的很不错。接下
来请欣赏一年级的舞蹈表演《我真的很不错》
女2：讲究卫生，穿戴整洁，有请二年级的话剧表演上场为大家表演：小学生穿
戴要整洁。
男1：如果感到幸福时你会干什么？接下来我们和学前班小朋友一起共享幸福时
刻，掌声欢迎学前班的幸福拍手歌舞蹈队。
女1：幻想会变成现实，神话不再是传说，请欣赏六年级的独舞《神话》
男2：家是永恒的港湾，年少的青春，未完的旅程，下面请四年级的藏族踢踏舞
《我的家在日喀则》为大家表演。
女2：天上的星星流泪，地上的玫瑰枯萎，虫儿飞，虫儿飞.你在思念谁，请欣
赏一年级的小朋友给我们带来的舞蹈《虫儿飞》
男1：海水虽深，比不上父亲的养育之恩，蜂蜜虽甜，比不上父亲的千言万语，
请听五年级的二人合唱《父亲》，
女1：夏娃的苹果赋予了人类灵魂，牛顿的苹果提升了人类文明，乔布斯的苹果
颠覆了人的生活方式，下面让我们一起来欣赏三年级的舞蹈《小苹果》
男2：把昨天的记忆留给风，留给雨，把今天的奋斗写在脑海，写在心灵。明天
的一切会更加美好，请听听五年级的二人合唱《明天会更好》。
女2：带着目标努力，梦想终会实现，接下来请欣赏六年级的爵士舞《Good boy》。 男1：拼搏路上有你相伴，成功路上有你相随，无论遇到什么困难，只要有你就
不迷茫，因为我们是《相亲相的一家人》，有请五年级的手语《相亲相爱的一家人》上台表演。
女1：我们的田野风景优美，我们的田野硕果累累，最后请欣赏四的级的大合唱
《我们的田野》，掌声欢迎。
男1：六一，留下了我们太多的甜蜜；
女1：六一，印上了我们美好的回忆；
男2：六一，时时有我们绿色的希望；
女2：六一，处处有我们蓝色的梦想。
男1：各位领导、各位老师、亲爱的同学们：
女1：砚台完小庆“六·一”文艺汇演到此结束。
男2：让我们在新的世纪手拉手，心连心共同创造祖国美好的未来。
女2：愿我们的明天更美好!
合：同学们，再见！
初中作文