高中作文高三弘一法师:识不足则多虑,

篇一：高三作文专项训练

高三作文专项训练

一、语段扣题；二、多角度运用材料；三、议论构段；四、探因究果；

五、假设推理；六、正反对比；七、同类归纳

高三作文专项训练之一：语段扣题

一篇优秀作文的重要标准之一就是要“扣题”，即扣住话题，围绕话题来记叙、描写、说明或议论。常用的扣题方法有开篇扣题和结尾扣题。而语段扣题更要引起我们的高度重视，因为语段是作文的重要组成部分，在一篇作文中紧扣话题写出几个精彩的语段，往往是作文得高分的重要条件。下面结合实例进行介绍。

[材料]天心月圆

《非常道》中选取了弘一法师李叔同的一件小事：

李叔同做了和尚，学生丰子恺仍跟他有来往。弘一法师曾到丰家，丰子恺请法师就座。法师把藤椅轻轻摇动，然后慢慢坐下去。多次如此后，丰问何故。法师答曰：“这椅子里头，两根藤中间，也许有小虫伏动，突然坐下去，会把它们压死的，所以先摇动一下，慢慢地坐下去，好让它们走避。”

这个材料可用于多个高考作文中，是谓“多元解读”。请看以下几例：

1．(2005浙江卷)

唐诗曰：“一叶落知天下秋。”宋诗云：“春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”一叶飘零而知秋，一枝勃发而见春。寻常细微之物常常是大千世界的缩影，无限往往收藏于有限中。

请以“一枝一叶一世界”为话题，目拟标题写一篇文章。

一枝一叶见真情，一点一滴见佛心。

李叔同本是音乐美术之奇才，自从出家之后，一心向佛，悟道甚高。一次，来到学生丰子恺家，落座之前，轻轻摇晃藤椅，让虫走避。其心善，善比亲人；其意诚，诚如朋友；其事小，小如一枝一叶；其境高，高如他的坐禅宗旨“天心月圆”。

一花一世界，一叶一菩提。从这个小细节，可以看出弘一法师的精神大世界：天人合一。

2.（2005湖北卷）

诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。

以上是王国维《人间词话》中的一则文字，论述了诗人观察和表现宇宙人生的态度和方法。其实，这则文字所含的思想，对我们为文、处事、做人以及观赏自然、认识社会，都有启发。

请根据你对这则文字的感悟，自定立意、自选文体、自拟标题，写—篇不少于800字的文章。

入，是门径；出，是圆满。干什么事情，往往“入”得容易，达到“出”的境界很难。而这里要讲的李叔同先生是一个大例外。他学富五车，才高八斗，后半生却钟情于佛教，于是出家来到虎跑寺，来到佛教圣地。他入了佛门，一心向佛，佛书，佛经，佛理，佛道，出神入化。有一次，他来到学生丰子恺家，落座前轻轻摇晃藤椅，他说：“这，好让小虫走避。”这一言一行，正展现了他的佛心禅意，可见他已真正达到了“入乎其内”，知理；又“出乎其外”，实践了。他写了不少佛经著述，还云游各处作佛教的演讲，他的外圆内秀的饱含禅意的书法，都真正阐释了“出乎其外”的含义。

入乎佛教之初，还呼李叔同；出乎其外，大名弘一法师。

3.（2005天津卷）

请以“留给明天”为题写一篇文章。

弘一法师留给明天的是什么?

是真。一分真情的告白，悠扬而古典的《送别》之曲回荡在我们的耳边：“长亭外，古道边，芳草碧连天。”

是美。他的绘画天赋奇绝，学生丰予恺得益于他的指导而出神入化；他还登台演出古装戏剧，把美送给观众；他的书法在当时堪称绝(转载于:www.Zw2.cN 爱 作 文 网)伦，鲁迅先生曾托人专门相求。

是善。他的佛心禅骨，非凡夫俗予所能理解。他曾到他的学生丰子恺家，落座时轻轻摇晃藤椅，让藤椅中间的小虫走避。这真是修禅修到了“善”的最高之境：与自然之物合一，物我合一。

弘一法师留给明天的是真，是荚，是善，是天心月圆。

【课堂练习】（2006广东卷）

一位雕刻家正在一刀一刀地雕刻一块尚未成形的大理石，一个小男孩好奇的在一旁看着他。

雕刻逐渐成形，头部、肩膀、手臂、身躯、眼镜、鼻子、嘴巴一个可爱的小女孩出现在面前。

小男孩万分惊讶的问雕刻家：“你怎么知道她藏在里面的呢？”

雕刻家哈哈大笑，他告诉孩子：“石头里原本什么也没有，只不过是我用刻刀把我心中的天使搬到这里来了。”

请以“雕刻心中的天使”为话题，以所给的李叔同事迹为材料，用“语段点题”的方法，写一个核心语段。

【课后练习】

材料：苍鹰精神

苍鹰是自然界中最长寿的鸟，它们通常可以活到70岁。然而，在活到40岁的时候，鹰的爪子开始老化，以致无法有效地抓住猎物。同时，它们的喙变得又长又弯，几乎碰到胸膛，难以进食。它们的羽毛也长得又长又厚，翅膀异常沉重，使得飞翔十分吃力。这时候，苍鹰面对两种选择：要么等死，要么经过一个十分痛苦的过程再重获新生。通常情况下，苍鹰都选择后者，并从此走上了非常艰难的蜕变之路。

首先，它们必须竭尽全力飞到山顶的悬崖上筑巢，并待在那里150天不得飞翔。在这个过程中，苍鹰要用自己的喙不停地击打岩石，直到喙完全脱落，然后静静地等待新的喙长出来。它们再用新的喙把指甲一根一根地拔去。当新的指甲长出来后，它们再把羽毛一根一根地拔掉。五个月之后，新的羽毛生长出来了，苍鹰才重新飞上蓝天。苍鹰由此获得新的生命力，可以再活30年。

在不同的话题下，运用上面的材料，拟写核心语段。注意语段点题。

1. （2005天津卷）请以“留给明天”为题写一篇文章。

2. 请以“求新与怀旧”为话题写一篇文章。

3. 几乎所有的痛苦都是从梦想开始的，但当我们经历了各种梦想之后，回头一看，才发现几乎所有的痛苦，其实都是一种快乐。请以“梦想?痛苦?快乐”为话题写一篇文章

高三作文专项训练之二：多角度运用材料

怎样才能迅速而有效地提升自己的作文水平呢?

“以一当十”法不失为广大考生在紧张备考中迅速掌握的一种好方法。就是将自己熟悉的例子进行转化，从不同的角度去说明不同的观点，有时候能够起到“以一当十”的效果。

[材料]弗农凝思

1796年9月19日华盛顿借《美国广告日报》发表卸职演讲，自我解剖说：“即使值政府运行最佳时期，判断失误之处也在所能免。最后，我就意识到自己才疏学浅，经验匮乏，从而促使我怀疑自己能否胜任，也许在他人看来更是如此。”华盛顿主动卸任，让位给亚当斯，为政坛民主更迭树立了良好的先例，从此连任止于两届，便成了美国总统不成文的规定。第四任总统杰斐逊决定放弃第三次问鼎的机会，罗斯福因第二次世界大战才破例在总统任上待了四届。

历史永远记住这一天，1797年3月5日，65岁的华盛顿圆满完成了权力移交．一身轻松地返回他的弗农山庄。他的孙女曾记录道：“祖父为再次成为农民华盛顿而无比高兴。”

然而这种无比高兴的日子还没能过上多久，华盛顿就又被召唤到前线。这一次是法国和美国起了严重冲突。亚当斯致函华盛顿：“你的威名胜过千军万马。”“捐躯赴国难，视死忽如”，这种丹心报国的情感油然而生。于是华盛顿老爷子束装启程，前往费城接受军务。

(选摘周瑞金《弗农凝思》)

这则材料很简单，但它可以用到近几年全国及各省市的许多高考作文中，只是需要从不同角度去分析而已。请看以下几例：

1．话题：出人意料与情理之中

华盛顿突然卸任，是意料之外的事，但想想又在情理之中。

他是为了什么出任总统?为了人民，为了国家的长治久安。现在他认为“自己才疏学浅，经验匮乏”，要求卸任，是为了让更优秀的人来领导国家，更是为了美国的民主政治向规范有序的方向发展。他没有学习世袭制，也不效仿君主立宪制，而是心中装着国家与人民的安危，其情其意，入情入理。

2．话题：圆与多角星

圆，规则；多角星，多变而灵动。一个国家也是如此。当别的国家创始人世袭延续之时，华盛顿却卸任了。他觉得国家要发展，必须有一套好的民主政治，有规则，也要灵活。不能一个人老把持着国家的最高位置，于是他让位给了亚当斯，自己走到了家乡的庄园——弗农山庄。他这一灵动的选择，为美国的民主政治开了先河，于是他被美国人民称为“国父”。他的灵动，换来了美国总统只能连任两届的先例。

3．话题：凤头猪肚豹尾

凤头，就是有一个良好的开头。华盛顿干了两届美国总统主动卸任，为美国民主政治起了一个好的开端，于是美国总统只能连任两届。这一规则，给美国的政治、经济、军事带来了最大生机，美国成了世界第一大国，这就是丰厚，这就是猪肚吧。有了良好的开端，有了丰厚的积淀，肯定会有一个绝响的豹尾，一个美妙的未来。

苏轼早就告诉我们：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

当然，这则材料只是一个例子。把它看成万能的钥匙也是不行的。只有学会了这种多元的思维方法，才是最重要的。

【课堂练习】

从下面几个话题中任选一个，用“弗农凝思”材料，写一个语段。

“相信自己与听取别人的意见” “快乐幸福与我们的思维方式” “看到自己与看到别人、平凡与自豪” “山的沉稳与水的灵动” “自我认识与他人期望”对上面语段的评价：

【课后练习】

材料：霍英东：聚财有道，散财亦有道——光荣一生

【人物介绍】

霍英东先生是一生爱国的香港慈善家，过去数十年里，霍英东用作慈善的捐款超过150亿港元，在推动各地教育、医疗卫生、体育、山区扶贫、干部培训等方面，做出了许多的贡献。

霍英东一向对推动教育工作出钱又出力，过去数年巨额捐款包括先后两次向香港科技大学捐款，2003年先捐赠3000万元，两年后又向科大捐出一笔总值8亿元的巨额捐款，支持该校未来的发展，这笔捐款更创下该校十多年来接获捐款的最高额纪录。

除了对本地教育支持，霍英东对内地教育也不遗余力，尤其钟情他的家乡—番禺南沙。过去他曾捐款予南沙建中学，拨款支持香港大学北上南沙，与内地专家合作研究科研发展，其中包括“南沙信息科技园”等项目。二十多年来，单是在家乡已投资建设超过40亿元。

有一次，某媒体记者问霍老一共向内地捐赠了多少钱，他回答不出来，只是谦虚地说：“我的捐款，就好比大海里的一滴水，作用是很小的，说不上是贡献，这只是我的一份心意！”

1、以“聚散”为话题，运用上面的材料，写一个语段。

2.以“穷与达”为话题，运用上面的材料，写一个语段。

3、以“忧患与安乐”为话题，运用上面的材料，写一个语段。

高三作文专项训练之三：议论构段

段落是文章的基本构成单位。议论段落的基本要求有三点。①统一。一个段落集中表述一个意思，称为单义段。出于文章结构的需要，会出现极少量兼意段如过渡段。②完整。一段的意思要说完，不要在未完情况下又起一段。③适度。段落长短根据内容多少而定，但要适度，

议论文的段落应该有主句。段中有主句，有利于写作，更有利于阅读。主句所在的位置有四种情况。①段首。十分醒目，并且领起下文。②段尾。段尾主句的段落，在议论文中往往采用归纳推理。③段中。段中主句既是上半段的结论，又是下半段的前提，作者不得已安排在段落之中。 ④首尾都有主句。正如论文前有论点后有结论，主句也可以兼置于段落首尾。一般是在较长的段落中,为了使读者增强印象而反复申说。但是，段尾主句不应字字重复段首主句， 而应略有变化，或更进一步。

论述段落的结构分为三种：总分式、分总式、总分总式。总，就是段中主句；分，就是主句的展开和具体论证。就分的部分来说，有两种结构方式：并列式和递进式。前者是平列式排列小论点和材料，后者是递进式综合、深入地分析。 议论规范段落模式如下：

1.段首主句

2.段中分论：采用并列式或者递进式结构。以因果论证法为主。也称分析论证。通过分析问题，剖析事理，揭示主句和论据的因果关系，从而阐明主句的正确。以其它论证方法为辅。采用例证法（以事实作论据）、引证法（以观念为论

据）、比喻法（通过打比方，用具体事实证明抽象道理）以及对比法、反证法等。

3.段尾主句：与段首主句意义相同，但可以更进一步地述说， 或与段首文字有所变化。

（需要特别说明，以上规范段模式的段中分论包括了几乎所有的论证方法，而在具体写作时或阅读论文规范段时，论证方法仅择一二。如采用例证法，同样能写成一个规范段。）

下面我们看几个例子：

1.在我们这个熙熙攘攘、人满为患的世界上，有一个易于被人们忽视的心理现象，那就是人人都喜爱艺术、需要艺术。人们喜爱艺术，首先是出于每个人内心的创造生活的本能。科学家弗洛伊德分析了人的潜意识中的本能，本能之一就是人的扩张和创造。艺术是性本能即力比多的升华，也是人的创造性的表现。人们需要艺术来激发自己创造生活的欲望和勇气。其次，人们喜爱艺术还出于每个人的审美需要。艺术给人以审美的愉悦感和自豪感，使人疲于奔命的世俗心理在美感中得到轻松、平衡和调整。人们在艺术中得到自身力量的验证和自身生命的观照，升华了心灵，提高了个体生命的层次。只要一个人具有欲望，他就会喜爱艺术这种精神的魔力，尽管具体的艺术作品可能是不够完美的。原始人喜爱舞蹈，创作壁画，流传神话，说明人们很早也许是在人类社会形成的同时就需要艺术。现代人喜爱大众传播艺术如电影电视，说明生活的压力越大人们就越需要艺术。推想将来的人们，必定需要艺术，只不过那时的艺术将提高到新的层次。著名西方艺术评论家哈同说:“艺术，人类向上的激素，精神太阳的光芒。你可以说不喜爱这种艺术或者那种艺术，但你不能不需要艺术！”试想，如果人们都不喜爱艺术或者喜爱虚假的“艺术”，那么世界将会陷入怎样黑暗蛮荒的境地。整个地球就只会蠕动着仅仅维持生存本能的生物。热爱艺术吧！ 每个人都会在艺术的欣赏中成长！

（第一句话就是段首主句，可以简化为“人人喜爱艺术”。接着进行段中论证。主要采用因果论证法,用“首先”和“其次”两部分进行分析。接着采用例证法， 举出原始人和现代人喜爱艺术的事实。西方评论家的话是引证法。“试想”一句运用了反证法。段尾又有变化地出现了主句。）

2.没有什么能够伴你一生。健康的父母陪伴你的前半生，孝顺的子女陪伴你的后半生；夫君呢？且不说婚姻的选择是一次忐忐忑忑的冒险，且不说现代婚姻多么易变和脆弱，即便是恩爱夫妻又有多少同年同月同日来又同年同月同日去？“生不同衾死同穴”是诗，事实上，满大街扭秧歌的老太太多于老头。还有什么能伴你一生？健康，像天上的月亮圆少缺多；钱财，像水中的浮萍时聚时散；美丽容颜，短促得更像是梦，没等看清记住梦的内容，就醒了。于是，用丸散膏丹去追索那梦、补圆那梦，可惜梦就是梦，醒了再难续成。剩下心情，只有心情，好心情、坏心情、不好不坏心情，如同呼吸，伴你一生。心情是你唯一不能被剥夺的财富。

3. 对于不同的人，世界呈现不同的面貌。在精神贫乏者眼里，世界也是贫乏的。世界的丰富的美是依每个人心灵丰富的程度而开放的。对于音盲来说，贝多芬等于不存在。对于画盲来说，毕加索等于不存在。对于只读流行小报的人来说，从荷马到海明威的整个文学宝库等于不存在。对于终年在名利场上奔忙的人来说，大自然的美等于不存在。想一想，一生中有多少时候，我们把自己放逐在世界的丰富的美之外了? 一个经常在阅读和沉思中与古今哲人文豪倾心交谈的人，与一个只读明星轶闻和凶杀故事的人，他们生活在多么不同的世界上! 那么，

篇二：2014高三冲刺作文三指导示例

2014高考冲刺作文训练三 构思作文指导

阅读下面的材料，根据要求作文。有一天，几位学生怂恿苏格拉底去热闹的集市逛一逛。他们说：“集市里有数不清的新鲜玩意儿，您去了一定会满载而归。”第二天，学生们请苏格拉底讲一讲集市的收获。苏格拉底说：“此行我最大的收获，就是发现这个世界上原来有那么多我并不需要的东西。”

【写作点拨】

根据给定材料写作议论文，要过好审题关。如何快速、准确地审题立意？抓关键句，是一种常用方法。上述材料的关键句是苏格拉底的答语。对于集市中数不清的新鲜玩意，学生们满心艳羡；然而苏格拉底却认为世界上有许多东西其实是自己并不需要的。由此，我们不难玩味出苏格拉底的人生志趣，他的生活价值观。从这一立意点切入，我们可以提炼出如下中心论点：

1.快乐源于简单的生活；2.生活因简单而幸福；3.学会拒绝物欲的诱惑；4.做人要知足，做事要知不足，做学问要不知足；5.欲壑难填，当思自制；6.非必需的尽量不要，要学会为自己减负；

7.富有的是精神；⒏恬淡的人生，简单的快乐；⒐学会放下；⒑做好人生的加减法等等。

【作文门诊】

不为外物所累

苏格拉底逛完集市之后，却“发现这个世界上原来有那么多我并不需要的东西”，与学生们的看法大乎迥异。当今社会，未尝没有那些为身外之物所桎梏的人们，到头来却身心俱疲。所以说，我们不应为追名逐利而让心灵背上沉重的负担。【开头点扣材料，简则简矣，但精警、生动不足。】

为外物所累，容易让人迷失自我，丧失本性。卢梭曾在他的一本书中说：“这是一个喧嚣的时代，人们就好比生活在一个闹腾腾的房子里，每个人都放下了嗓子说话，我为了让别人听到我说什么，我只好比他们更大声。于是，没有人知道对方到底在说什么。”名利金钱，是很多人所梦寐以求之物，为了让自己与众不同，便使出各种手段，哪怕出卖自己的本心，丧失本性。

【本段中引言与分论点不吻合。】

殊不知那些高喊“宁愿坐在宝马车里哭，也不愿坐在自行车上笑”的人是多么无知，他们竟对金钱如此尊重，也许这便是那些贪官污吏“孜孜以求”的吧？哪怕夜不能寐，哪怕心惊肉跳？或许有时他们也会扪心自问，却发现自己的本心也不知所踪。【本段与上段衔接欠紧凑，段首缺了过渡句；有的用词不够准确，如“尊重”等。】

不为外物所累，生活才会更加恬淡适然，提升了精神境界的同时享受身心的愉悦。面对着诸多的采访和邀请，莫言只是淡淡地说：“我只希望人们安静下来，大家该干嘛干嘛去。”再多世俗的纷扰只会扰乱原本宁静的心灵，使人变得浮躁不堪。莫言若不是摒弃外界那些金钱名利的追逐生活，他何来的笔耕不辍？若他也如当今许多名家名教授之流日日游学演讲，那他又何来这些笔锋犀利之作？可见，金钱名利不应成为我们生活的主流。【“适然”是生造词语，用得不恰切；画波浪线语句语序不当；本段中举莫言为例，夹叙夹议，但议论语句多有用词不当，表

意不准确严密之疏漏。】

于丹说过：“我们的眼睛，总是看外界的太多，看心灵的太少。”过于追名逐利，只会让我们成为金钱的奴隶。“眼内有尘三界窄，心头无事一床宽”，世界上其实有许多我们并不需要的东西，但如果让这些身外之物成为我们眼中的“尘土”，那么我们的视野便会缩小，甚至人生观、价值观也会随之变迁，使得拥有了无用东西的同时，却失去了那些我们真正应追求的东西。（本段与上文的说理缺乏缜密的内在逻辑，与2-3段语意重复。）

金钱名利是生活的枷锁，我们不应甘于为之桎梏，而应“仰天大笑出门去”，惟如此，我们精神苑囿中的花朵才会更加蓊蓊郁郁，人生之路才会更加值得回味。【本段运用引用、比喻等辞格，语言简练，不乏生动，可基本保留。】

【升格建议】

本文立意切合材料内蕴。全文结构完整，思路基本清晰。引论部分（第1自然段）概述材料引出观点。本论部分（第2—5自然段）按“反—正—反”的顺序围绕中心论点展开说理；第2-3自然段从反面阐述“为外物所累，容易让人迷失自我”的道理；第4自然段从正面论述不为外物所累，才能使生活恬淡，身心愉悦的道理；第5自然段从反面论述过于追求名利的危害性，但其内容实质与2-3段有所重复，影响了说理的深刻与透彻。结论部分重申不应为金钱名利所桎梏的道理，呼应标题，首尾圆合。语言表达基本通顺、明白，善于引用名人言论为据来佐证。主要不足在于：一是说理欠深透，事实论据欠丰富充实，例前与例后分析不足；二是语言表达欠恰切、稳妥，限制与修饰不足，揣摩与推敲不够。有的引言与主旨不够切合。

【修改建议】

⒈调整、充实本论部分第三层次，改为递进式段落，即在前两层先反后正的论证说理的基础上进一步阐述如何方能不为外物所累的道理，使说理深入一层。

⒉补充部分典型事实论据，扩充事实论据的例前与例后分析，并使之与分论点、中心论点挂钩。

⒊增加必要的修饰与限制，使分析具体，论点鲜明；调整句式，润色字词，使语言表达更恰切、缜密、妥帖。

【升格佳作】

不为外物所累苏格拉底逛完集市之后，告诉学生他此行最大的收获就是“发现这个世界上原来有那么多我并不需要的东西”。由此，我想起弘一法师的两句箴言：“不为外物所动之谓静，不为外物所实之谓虚。”正因为苏格拉底具有“不为外物所动”的宁静、虚空的心境，他才不为外物所累，不让心灵负荷沉重的包袱，而危及他对于真、善、美的哲学的追求。（引言要切中材料本质，本段引弘一法师之语，对材料进行点评，扣合题意。“由此”、“正因为……才……”等关联词的使用，使表达更连贯。）

苏格拉底给当下社会那些心为物役的人们上了生动的一课——不为外物所累，保持一种静虚的心境，才能快乐度人生。（提出中心论点，呼应标题，突出“静虚”这一关键词，挈领下文。）心为外物所累，容易让人迷失自我，丧失本心。泰戈尔曾说：“飞鸟一旦系上了黄金的羽翼，

就飞不高了。”少年方仲永才思敏捷，指物作诗，斐然成章，令人啧啧称奇，邑人将其父视为宾客接待，有的还花钱求仲永题诗，其父以为有利可图，于是“日扳仲永环谒于邑人”，不让儿子学习；结果，仲永“泯然众人”。你看，虚名浮利的羁绊之下，仲永之父迷失了身为家长的教育职责，而仲永之才华亦早夭了。家教如此，为官亦然。孔子云：“政者，正也。”反观当下官场中，某些所谓人民公仆不是“全心全意为人民服务”，而是“全心全意为人民币服务”，为满足一己私欲，欺上罔下，巧取豪夺。权、钱、美色等外物之诱惑，使之深陷泥淖不能自拔，于是就有了“千夫所指”的陈良宇、薄熙来之流，欲壑难填终至东窗事发，身败名裂。或许锒铛入狱时，他们才幡然觉悟：心为物役，终将丧失人生的快乐与自由。（本论部分要写好完全段。该段从反面举例论证，按“分论点+引言+例证1+过渡+例证2+小结”的思路展开。摆事实，引名言，讲道理，夹叙夹议，分析深入，紧扣段旨。多用成语，使语言精练、典雅。）

不为外物所累，生活才会更加恬淡自在，既享受身心的愉悦，又提升了精神境界。当代大学者钱钟书，终生淡泊名利，甘于寂寞。他谢绝所有新闻媒体的采访，中央电视台《东方之子》栏目的记者，曾千方百计想冲破钱钟书的防线，最后还是不无遗憾地对全国观众宣告：钱钟书先生坚决不接受采访，我们只能尊重他的意见。由此，可见出钱老静虚淡定、泰然自安的心境。无独有偶，莫言荣获2012年诺贝尔文学奖后，各界人士都在热议高论，采访的记者多如过江之鲫，文学爱好者也趋之若鹜，书店里的莫言著作一抢而空，相干不相干的大学则在竞相邀请莫言当名誉教授……面对此情此景，莫言淡定地说：“只希望尽快从喧嚣中摆脱出来，大家该干嘛干嘛去。”正因为莫言有一种豁达超脱的胸襟，有一种洞穿名利虚荣的睿智，才不被盛名高誉所陶醉、所捧杀。因此，拥有超越功利之上的情怀，人生才有余裕畅享平静的闲适。（本段从正面论证，举例典型，叙议结合，突出段旨，首尾呼应。直接引用与间接引用结合，活泼而充实。）诸葛亮《诫子书》云：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”这就告诉我们只有静虚、简朴的生活，才能真正摆脱外物的桎梏，抵达高远的理想巅峰。“眼内有尘三界窄，心头无事一床宽”，这个喧嚣、纷扰的世界，其实有许多我们并不真正需要的东西，如果让这些身外之物成为我们眼中的“尘垢”，那么我们的视野便会狭隘乃至最终因目迷五色而彷徨失路。而致虚笃静，崇简尚朴之定力，需要我们持之以恒地修养，需要我们不断提高拒腐防变的意识，增强抵抗物欲诱惑的能力。当爱因斯坦受到最高年薪16000美元的聘请时，他却说：“3000多元就够了。”面对人们的迷惑不解，他淡然说：“依我看，每件多余的财物都是人生的绊脚石，只有简单的生活，才是给我创造的原动力！”这就是简朴生活、静虚心境的力量。（本段深入一层，论述如何不为外物所累，引名言，摆事实，强调静虚、简朴生活之意义。） “细推物理须行乐，何用浮名绊此身？”金钱名利是生活的枷锁，我们不应为其束缚与奴役。我们应该秉有“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的潇洒胸怀，才能让自己的精神苑囿繁花蓊郁，让自己的人生之路畅通无阻。（结尾简要小结，发出呼吁。引用古诗名句，辅之以比喻，使语言典雅凝练，更具情感共鸣力。）

【技法小结】

⒈理清思路，充实本论。改文采用“先反后正再递进”的结构模式，从“为什么”与“要如何”

两方面分别论述为外物所累的危害，不为外物所累的利处，不为外物所累的对策，使文脉清晰。本论部分安排三个完全段，均按“总—分—总”的思路来展开论证说理，事实论据典型，引言恰切，分析精当，扣紧分论点与中心论点，增强了说服力。

⒉旁征博引，为我所用。改文多方征引古诗、格言、名句、俗语等来为议论佐证，引言与道理分析、与论据叙述融合无间。语言表达更具文采，词汇丰富，句式灵活，成语运用贴切，修饰限制充分，情感褒贬分明，颇多精警之语。

【论据链接】

⒊狄德罗效应

丹尼斯·狄德罗是18世纪法国著名哲学家，有一天，朋友送给他一件质地精良，做工考究，图案高雅的红色睡袍。他非常喜欢，穿着它在家里找感觉，他发现家具的风格有些不对，地毯的针脚也粗的吓人，于是，为了与睡袍配套。他把旧的东西先后更新，家具终于跟上了睡袍的档次。然而，他越想越不舒服了，因为自己居然让一件睡袍指挥了，甚至是胁迫了，后来，狄德罗把这种感觉写成了一篇文章，题目是《与旧睡袍离别的痛苦》。

狄德罗效应给人们一种启示；对于那些非必须的东西尽量不要，因为你接受了一件，那么外界的和心理的压力会使你不断的接受更多非必须的东西。

别让新鲜玩意儿蒙蔽你的眼

苏格拉底受学生的鼓动去集市逛逛后，对集市的“新鲜玩意儿”不禁感慨：“这个世界上原来有那么多我不需要的东西。”是的，在现代社会中，“新鲜玩意儿”更是层出不穷，要想像苏格拉底般保留自己的本真，能够有坚定的信念，就要记住“别让新鲜玩意儿蒙蔽你的眼。”

在这个灯红酒绿，光怪陆离的社会，想要抵御“诱惑”这等高质量的“新鲜玩意儿”，是需要莫大的勇气和定力的。即使如此，也仍有许多有定力如苏格拉底般清楚清醒地认知自己想要的是什么，能够抵御外界的诱惑，做自己人生的主人的人。并不是“新鲜玩意儿”不够好，而是他们没有被“新鲜玩意儿”蒙蔽了自己的眼睛，知道自己想要的是什么，才能在这个社会中怡然自得地活着。

别让“新鲜玩意儿”蒙蔽你的眼，就是希望人们不要被外在条件、外在物质所牵绊、所迷惑，要遵循自己内心的想法，遵从自己的心，才能感悟生活的美好，人生的乐趣，做自己人生的主人！现代人常说“既然选择了远方，便只顾风雨兼程”。越来越多的人加入到风雨兼程的行列，被这个“新鲜玩意儿”蒙蔽了自己的眼睛，没看清楚自己的心，盲目地跟随人流，跟随大部队这样漫无目的地跑着，有的人撞了“南墙”、摔得头破血流终于认清了自己的内心，而有的人却还麻木地继续奔跑着，并不知道其实这并不是他想要的，或许他并不需要这些。值得庆幸的是，还有许多人能够在摔得头破血流之际明白了自己真正想要的是什么，明白自己真正需要的是什么，虽然过程困难重重，遭遇了许多挫折，付出了许多代价，但还是从“新鲜玩意儿”的迷魂阵中走了出来，过上了幸福的生活。生活并不是童话故事，结局也并不是“王子

和公主从此幸福地生活在一起”。我们的生活需要我们自己去选择，自己去把握，书写出一部属于我们自己的人生。

别让“新鲜玩意儿”蒙蔽你的眼，我们要认清自己的心，即使不能像苏格拉底般理智，清明，可也要让自己有明辨是非的判断力，有把衡量是非的标尺，我们的心才不会被“新鲜玩意儿”所蒙蔽，我们的眼才能更明亮!

莫让繁华遮智眼

苏格拉底逛完集市后说，原来这个世界上有那么多我并不需要的东西。大多数人逛完集市会说，原来这个世界上有那么多我并未拥有的东西。这些人被繁华遮蔽了双眼，看不清何为所需何可舍弃。所以说，莫让繁华遮蔽了慧眼。

莫让繁华遮慧眼，对于个人而言，是一种生活态度和方式。国企职员王泓人放弃优渥生活条件，告别都市繁华，不为繁华物质所迷惑而遮蔽自己寻找内心的一片净土。她独自一人上路，穷游非洲，没有丰盈的物质，但收获的却是充实，快乐与感动和这些无法用金钱衡量的财富。由此可见，并未被繁华所遮蔽的双眼，看到的总是最美的风景。可以试想，王泓人倘若还活在高薪所带来的繁华中，那么她看所的永久是经过装饰的红灯酒绿和永远不知道今天要穿什么的烦恼。

莫让繁华遮慧眼，我们需要的是智慧，坚定与不畏惧他人的目光。在当今物欲横流的社会风气下，繁华席卷着所有人的心灵，物质至上的观念冲击着千万人，理想，道德与信仰难免点滴被消磨着。于是便有了“宁愿坐在宝马车里哭，也不坐在自行车上笑”的豪言；有了在网上炫耀奢侈生活的人。大相径庭的是，在多年前便有一对恋人抛弃繁华物质的吸引力，不畏惧他人的目光，携手隐居深山。从而造就了“爱情天梯”的感人故事。与其说爱情天梯令人感动，倒不如说太多人被社会的繁华遮蔽了双眼，不在相信纯真的感情，从而失去了最真的心。所以说，莫让繁华遮慧眼，需要我们坚定而不畏惧他人目光。

莫让繁华遮慧眼，不是为了缅怀苦行僧的艰苦生活，限制人们的享受物质的权力。而是要警示我们，享受物质是正确的，但不能为了物质的繁华，而陷入为了繁华而不择手段的陷阱里。现社会中，便是有许多不良商家为了一己私欲，得到自己想要的繁华物质生活，便不择手段谋取利益。所以市场上便出现了一系列的“毒奶粉”、“毒馒头”、“皮鞋果冻”令人应接不暇。同时也造就了多少生命的失去，令人不禁愤怒这繁华的力量，让多少商家双眼被蒙蔽。总而言之，让繁华蒙蔽慧眼的商家是可恨的，但也是可悲的。

莫让繁华遮慧眼，需要的是苏格拉底的心态：原来这个世界上有那么多我并不需要的东西。莫让繁华遮慧眼，社会或许可以走进更深沉的文明。

自知者智

在希腊古神庙柱上镌刻“认识你自己。”苏格拉底言：“世界上最难的事是认识自己。”因为他懂得认识自己，在被询问逛完集市后的收获，他说：“世界有很多我不需要的东西。”正是他的自知之明，才有“智者”之称。因此，自知者智。

篇三：2014届高三年级11月份大作文题目审题导引

2014届高三年级11月份大作文题目审题导引（讨论版）

1、阅读下面一段材料，写一篇不少于800字的文章

有个寺庙，因藏有一串佛祖戴过的念珠而闻名。念珠的供奉之地只有庙里的老住持和7位弟子知道。7位弟子都很有悟性，老住持觉得将来把衣钵传给他们中的任何一个，都可以光大佛法。不想那串念珠突然不见了。老住持问弟子：?你们谁拿了念珠，只要放回原处，我不追究，佛祖也不会怪罪。?

弟子们都摇了摇头。7天过去了，念珠依然不知去向。老住持又说：?谁要承认了，念珠就归谁。?但又过去了7天，还是没人承认。老住持很失望：?明天你们就下山吧。拿了念珠的人，如果想留下就留下。?

第二天，6名弟子收拾好东西，长长地舒了口气，干干净净地走了，只有一位弟子留了下来。老住持问留下的弟子：?念珠呢？?弟子说：?我没拿。?老住持又问：?那为何要背偷窃之名？?弟子说：?这几天我们相互猜疑，有人站出来，其他人才能得到解脱。再说，念珠不见了，佛还在呀。?老住持笑了，从怀里取出那串念珠戴在这名弟子手上，说：?能想自己，更能想别人，就是佛法啊。?

【审题导引】

1、【最佳立意】在这则材料中，最后一段很显然是我们关注的重点,其中弟子的解释和老住持所说的话是需要抓住的关键词句。从弟子的解释中我们可以看出两点：第一，弟子并没有偷窃，却为了让他认得到解脱而默默地承担了这样的罪名。他这样做的时候，想到的不是自己，而是别人。第二，弟子认为，哪怕佛珠不在了，佛祖还在，信仰也还在，因此他选择留下。而从老住持的话中可以很容易提炼出要点：真正的佛法是始终心怀他人，为他人着想。老住持的结论是对弟子的行为评价，应重点抓住。

结合以上分析，这则材料所要表达的主旨应该是：真正的智慧是心怀他人、懂得为他人设想。

2、【重要角度】为了让其他人得到解脱，最后一名弟子留了下来，除了最佳立意的角度之外，也可以理解为：牺牲自己，顾全大局。能够承担，就勇敢地承担。

除此之外，佛珠失窃，其他的弟子都走了，只有一位弟子留下来，留下来的弟子认为“念珠不在佛还在”。因此还可以提炼出二类立意（符合题意）：真正的信仰是不会因外物而改变的。

最后一名弟子留下来背负了偷窃之名，却最终得到了老住持的承认，可以提炼出立意：吃亏未必就是坏事。

2、阅读下面一段材料，写一篇不少于800字的文章

材料一：弘一法师是一位感情丰富的人。从小就同情?下等人?，爱及小动物。出家后，更是慈悲及蚁。有一次弘一法师到丰子恺家里，丰子恺请他在藤椅上坐。他把椅子轻轻摇动一下，然后慢慢地坐下去。丰子恺起初不敢问，后来看他每次都如此，就斗胆问起。他回答说：?这椅子里头，两根藤之间，也许有小虫伏着，突然坐下去，会把它们压死。所以先摇动一下，慢慢地坐下去，好让它们走避。

材料二：1995年起，中国陡然间出现了一个?盖世华佗?胡万林，据说医术如神，包治百病。其治病的核心理论是：人生百病皆因水，病了的人就该用芒硝强行?脱水?。芒硝在中医上用作强泻剂，常人用量不超过10克，而胡万林是大把加用，一天数次，导致所有

求诊病人迅速上吐下泻，更因此而导致十多人死亡。

【审题导引】

对于多则材料，应使用求同求异法。

材料一中，弘一法师对小动物的爱护，实质上是对生命的尊重。而材料二的胡万林非法行医，导致十多人死亡，可谓漠视人命。将弘一法师的行为和胡万林的行为作对比，很容易看出这两则材料都关注同一母题：对待生命，应该抱着怎样的态度？

弘一法师尊重生命，心怀慈悲；胡万林漠视生命，心硬如铁。从这两种截然相反的态度中，可以看出命题者的态度倾向：尊重生命，心怀慈悲。

由此引申出来的关于尊重生命、珍爱生命的话题，关于慈悲的人生态度，都可以算是符合题意。

3、阅读下面一段材料，写一篇不少于800字的文章

宓子贱（fú zǐjiàn）是孔子的徒弟，曾任单父的长官。

齐国兴兵攻打鲁国时，单父的父老乡亲跑去请求宓子贱发布命令让老百姓们一起去城外收麦子，这样做既可以增加百姓的粮食，又能避免麦田遭到敌军的洗劫，但宓子贱没有同意。不久后，齐国的军队经过单父，果然把田里的粮食都收走了，鲁国大夫季孙氏为此震怒不已。

对此，宓子贱解释说：?今年丢了麦子，明年还可以再种。但是如果让百姓一哄而上参与收获，那么没有种麦子的人也能收到粮食，这就会令其滋生幸取之心，他们就会把敌人入侵当作一件好事，进而希望国家遭到侵略。单父一邑半年种植的粮食对于整个鲁国来说无足轻重，倒是这‘幸取之心’，一旦萌生，不仅刁民得意，良民也会受到蛊惑，这种危害会影响到好几代人！?

【审题导引】

这则材料的关键部分应该是宓子贱解释的话。仔细阅读可以发现，这段话主要有两个层次：一次的不劳而获会使人产生幸取之心（为什么会产生幸取之心）；幸取之心会侵蚀人心，蛊惑良民，使人不辨是非，只顾自己，影响整个国家和社会（幸取之心的危害）。

那么，所谓幸取之心，指的是什么呢？结合材料可以知道，它指的是一种心态，一种侥幸的心态，一种总想着凭借侥幸不劳而获的错误心态。这种心态与“守株待兔”中的农夫的心态是一样的。一次的侥幸取得，就渴望以后再次得到这样的机会，走上了错误的道路，结果反误了自己。

明白了幸取之心的含义，再结合宓子贱话中的两层意思，就可以提炼出最佳立意：

1、侥幸心态的危害：侵蚀个人心智，败坏社会风气等。

2、要警惕不劳而获的成功，因为它会让你产生侥幸之心，不思进取，甚至改变立场、不辨是非。

3、拒绝侥幸，以踏实的心态，把人生每一步路都走严实。

4、不要依赖生命中侥幸得到的成功，自己努力得到的成就才真实持久。

凡围绕“侥幸心态”“期盼不劳而获”来展开，都是符合题意的角度。