静气作文素材

篇一：作文：谈“静气”

阅读下面的材料，根据要求作文。

一朵花，开在深夜，幽长的一束光照见它，它视而不见，意韵幽幽地开着，这样的花朵有静气，馥郁芬芳。

齐白石老先生在其成名后，有人问他，如何从一个木匠华丽转身成一位巨匠？他答道：作画是守静之道，涵养静气，事业可成。

清朝三代皇帝老师翁同龢也曾说：每临大事有静气，不信今时无古贤。

请根据上面的材料，自选角度，自定立意，自拟题目，写一篇不少于800字的记叙文或议论文。

一、【本次材料作文的解析】

关于“静气”这个话题材料，重在写好面对各种喧嚣忙碌和纷繁复杂的人事，保持内心宁静，平心静气，执著自己内心的追求，才能成大器。如写成外界环境的宁静，则属于偏题。

评分标准参照2014年湖南高考语文作文评分标准。

二、【关于材料作文的考点梳理】

1、材料作文的含义：

材料作文，就是命题人给出一定材料、考生根据所给材料和要求来写文章的一种作文形式。材料作文的突出特点是要求考生依据材料来立意、构思，材料所反映的含义就是文章中心的来源，不能脱离材料的含意范围任意写作，故材料作文又叫“命意作文”，属于自命题形式。

2、命题作文与材料作文：

材料作文，一般是指出题者只给出一些文字或图画材料，要求应试者根据所给文字或图画的内容自己命题进行写作。命题作文，是按给定题目进行写作，考生不能改变题目。

材料作文只给材料不给题目，题目的确定，完全是靠考生自己对所给材料的理解与把握而定。从命题的角度看，命题作文实际上是他命题形式；材料作文则属自命题。此即二者区别。

3、材料作文的写作策略：

①引：恰当地引用材料，开头既要引述材料，在论证时还要回扣材料(不能全部照抄)，对材料进行分析后，或摘要或概述，三言五语即可。

②议：是对材料中提供的信息进行分析议论，对人物关系的分析，对结果的预测，对原因的追问等，目的是为了提出观点做铺垫，这部分不能太长，百字左右即可。

③提：提出论点(或观点)，文字简炼，一两句话就可以，观点明确。

④联：这是文章的关键，可由材料推开去，可联系历史人物、历史故事，可联系现实生活，今人今事；可以正面举例，也可以反面证明；可以摆事实，也可以讲道理。最少要举两个例子，

⑤深：深入分析。怎样深入分析？分析原因，说明好处(或危害)，找出症结。

⑥结：收敛全篇，总结全文，宜对论述的问题有所深化，不要故作惊人之语，强调精炼有力，不要画蛇添足。

在新材料作文出现之前，话题作文曾是高考试卷中经常出现的一种考查形式。在话题作文中，材料只是提出话题的背景，材料与文章是一种疏远的关系。如今新材料作文中的材料，则是作文观点的重要载体，是选定写作内容和立意的依据，考生必须从材料中提炼出一个观点来进行写作，离开了材料就是离题，文章与材料是一种很亲密的关系。

由此可见，材料作文，必须针对其作为“命题材料”的特点，采取有效的写作策略，才能更好地写出高质量的考场作文，具体来说要特别注意以下三个方面：

㈠、读懂材料，全面把握

读懂命题材料是写好作文的前提。没读懂材料必然是模糊写作，以致出现偏题或离题的现象。要读懂材料就必须全面把握，切不可断章取义，执其一端。而应抓住重点，理解含意，理清关系，为准确立意奠定一个好的基础。

全面把握材料和理解材料，不要只从某一局部入手，抓住片言只语就不放，这样极易跑题。必须抓住材料中的关键词或关键句，深刻理解其本质含义，这对于把准材料主旨很有帮助。

㈡、立意求准，力求新颖

新材料作文属于“命意作文”，立意好坏直接影响到作文的深刻程度和创新程度，因此，写材料作文，在读懂材料的基础上，要尽量在立意上求准、求新。

所谓“求准”，就是要把握住材料的内容，牢记主题必须从材料中得来，切不可脱离材料，否则就容易写出失败之作。

所谓“求新”，就是要努力突破思维定势，超越一般人的惯常思路，应该发人之所未发，言人之所不能言，力争做到“人无我有，人有我优”，在“新”字上下功夫，这样写成的文章才有希望焕发出创造的光彩。

㈢、使用材料，恰当巧妙

在材料作文中，材料在文章中的使用，是一个不可忽视的问题。根据文体的不同，使用材料也有不同，一般来说，引述命题材料有两种形式，即直接引用和间接引用(化用)。

如果是写议论文，开头最好概括引述命题材料，以便顺畅提出自己观点；其他文体也不能完全脱离材料，要在恰当地方直接和间接引用一下材料，否则就容易造成与材料疏远的感觉。

4、材料的类型：

①.故事型：梗概、片断、寓言??

②.论说型：名言警句、哲理、议论文段??

③.事例型：名人事例、凡人小事??

④.情景型：生活场景、特别的细节??

⑤.图表型：一幅漫画或一个图表??

5、审题：

审题，就是领悟命题材料的主旨，是一种思维取向的过程，也是写好作文的第一步。如果是命题材料作文，那么就一定要正确地、全面地把握命题材料的意思。

6、方法：

先要透视文题的字面意义，即显性要求；然后再深入把握其内在的关系，即隐性要求。 对显性要求要全面、完整地理解文字材料的内容和整体含意；

对隐性要求要明了文字材料的情感倾向，即材料所指的人、事、现象或问题所表现出来的肯定或否定的态度。

7、误区：

①．误把材料作文的材料，当作话题作文的材料。

②．误把材料作文的材料，看作命题作文的提示。

材料作文的材料，是命题的有机组成部分，往往比较具体，有完整意思，立意从材料中来，作文内容不能离开材料的含义范围。而命题作文有时附有的提示，一般来说，或说明，或阐述，并不含有具体内容。

有时，一道作文题会附有二至三则材料，必须抓准材料之间的联系点或对比点，不能只看一则材料而不及其余。有时，材料蕴含了比喻义，要求类比阐述，如“?回声?的启示”所附的小孩和小山的对话，如果就事论事地谈文明礼貌而不去阐述“人与自然”或“人与他人”的关系，就属于在理解上发生了偏差的。

谈静气（1）

静气不仅是一种修养，也是一种智慧，一种驾驭主观客观世界的能力。一事当前，临危不乱，自能生出无限智慧，化解困难；心浮气乱之人，非但不能解决问题，反而误事。人为生活琐事而缠心，乃至思绪纷纷，被物欲所牵制，不以理智主宰自己，就不能洞察事物真谛。惟有静气，才能驾御自己，才能专注思考某一问题，继而获得智慧，改变客观世界。 静气是一种正气。正气常存，便不会斤斤计较小肚鸡肠，不会被纷繁琐事所累，可以做到从容淡定，也可以做到顽强不懈。生活中付出辛劳而收获汗水的事常会遇到，唯有“静”，才可能平复心情，冷静思考，调整策略，从而创造更加完美的未来世界。 静气是一种勇气。临大事，遇烦恼，都需要静心分析原因，探求出路。这时候的“静”是一种手段、一条途径，静下来，才有可能找得着出路，找得到方向。心浮气躁者，不仅解决不了任何问题，倒可能把事情弄得更糟。遇事而静，或许更能考验一个人能否把握全局、处理疑难的信心和能力。 静气是一种志气。勤奋的人总为未来找目标，懒惰的人总为偷懒找理由。有理想的人，总是有着从容不迫的精神，看似漫不经心，实则暗中努力；看似不慌不张，实则坚定意志坚强。无志气的人，静不下，坐不住，忙忙碌碌却一无所获，到头来一事无成，空耗生命。 静气是一种锐气。人生漫长，需要克服的困难有许多；道路坎坷，面对危难的时候有很多；人事繁杂，需要理清头绪的时候有许多；人世纷扰，需要保持清醒的时候有很多。以静制动，不失为一种智慧的哲学。遇事能“静”，智慧本色，是成大事者必备素质。有了“静”，保持一份清醒，于繁杂中理出思绪，于混沌中看到光明。消极的静默不值得回望，但智慧和冷静则是一种境界。 静气是一种才气，而且是大才气。大概只有无知者才会喧嚣，智短者才想辩脱，唯大智慧者，才会气定神闲，心灵洒脱。胸中有丘壑，表面无文章。那不是傻气，不是明哲保身，而是谨慎观察认真思考后的诚府，是运筹帷幄的智慧。

天地有正气，做人有志气，每临大事有静气，不信今时无古贤。（815字） 谈静气（2）

《管子》有云：“有道之君，其处也若无知、其应物也若偶之，静因之道也。”认为保持内心之静，才能正确认识客观事物。《荀子》也认为，“心何以知？曰：虚一而静”，意即虚心、专一、冷静地观察事物。《礼记》的“人生而静，天之性也”思想，被宋明理学发展为道德修养方法，周敦颐《太极图说》中的“无欲故静”，体现的就是“主静”思想。

静气是一种人生的态度。在重大事件发生时，不是紧张慌乱，而是情急智生、从容应对。一位著名画家说：“宠辱不惊，看庭前花开花落。去留无意，望天上云卷云舒”。这是一种处世态度所产生的人生境界，细细品味会豁然开朗。

千百年来，一个“静”字，教育了无数文武之士，成就了历代贤达之人。

诸葛亮给他儿子写信说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学，须静也；才，须学也。非学无以广才，非志无以成学。”这是诸葛亮一生的体会。细细品味，“静气”说起来容易，做起来难。它需要学习，需要涵养。

学习是获取知识的渠道，也是涵养静气的摇篮，越是博学的人就越能视野开阔、头脑冷静。静气要靠正气支撑。无欲则刚，无欲则静，一身正气的人往往处变不惊，以无我超越自我。静气更需要有宽广的胸怀。具有宽广胸怀的人才能兼容天下，不以物喜、不以己悲，以平静之心待人处事。有位哲人说得好：浮躁的社会，心静者胜出。静观其变，宁静才能致远。

当下，一些人心浮气躁宛若汤煮，身上或多或少充斥着匠气、俗气、躁气，面对职务变迁、工作变动、事态变化，不知所措，慌了阵脚；遇事心急火燎，不善统筹，过急过满。这些人归根

结底是缺少一些静气，不能保持一颗宁静之心，去冷静思考、沉着应对，因而不能做出正确判断、科学决策。“静”，是一种境界。遇事能“静”，亦显智慧本色，也是成大事者的必备素质。无论时代如何发展、社会怎么进步，都需要头脑冷静、心态平静，静心做事情、静气思良策。

养一点静气，才能保持头脑清醒，鉴天地之精微，察万物之规律，淡泊名利，放眼未来，不以宠辱进退自扰之。 （820字）

8、相关试题推荐：

⑴、阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。（怎样对待瑕疵）

2014年2月7日，第22届冬季奥运会开幕式在俄罗斯索契的菲施特奥林匹克体育场举行。演出精彩纷呈、撼人心魄，向世界展现了一个充满艺术气质的国度。

演出进行到高潮的时候，由俄罗斯传统花纹组成的5片巨大雪花飘然而至，俄罗斯各族人民汇集到一起。此时，场馆里也下起了大雪，天空中的5片雪花慢慢集中，它们的形状渐渐开始发生变化，演变成奥运五环。然而最后一个环却没有成功绽开，它依然保持着雪绒花的形状。这一遗憾成为全球关注的焦点。

总制片人康斯坦丁·恩斯特在开幕式后召开的新闻发布会上表示：我知道大家一定想知道为什么有一片雪花没有变成环形。我想借用中国禅宗的思想来回答这个问题。如果你有一个光滑的球，你需要一点瑕疵来证明它的光滑。环是很精彩的，而没有打开的雪花成为了那点瑕疵。

⑵、阅读下列材料，根据要求写一篇不少于800字文章。（核心价值观是立世之本） 我们常听到一句话说：“道不同，不相为谋。”是说价值观会影响人际交往。还有人引用邱吉尔的话说：“没有永远的朋友，也没有永远的敌人，只有永远的利益。”那么，在社会生活中，你认为“价值观”和“利益”哪一个对你的生活更加重要呢？

请联系生活，要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义范围作文，不要套作，不得抄袭。

⑶、阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（多自省，不自满，学无止境） 一天，诗人艾青带着一幅画来请求已88岁高龄的齐白石鉴别真伪。仔细看了看，齐白石不禁叹了一口气：“我年轻时画画多认真呀，现在退步了。”原来，这幅画正是齐白石数十年前的作品。艾青走后，齐白石一直愁眉不展。一天深夜，儿子发现父亲正坐在书桌前，一笔一画地描红。儿子不解：“您早就盛名于世，怎么想起描红这般初级的东西？”

齐白石答道：“现在我的声望高，很多人觉得我随便抹一笔都是好的，我也被这些赞誉弄得飘飘然了，无形中放松了对自己的要求。直到前几天，我看见年轻时画的一幅画，才猛然惊醒一一我不能再被外界的那些不实之词蒙蔽了，所以还要认真练习，自己管住自己啊。” 此后，即便年龄越来越大，齐白石还是坚持每天画画，从不慢怠。

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。（立意：不被赞誉冲昏头脑，不放松对自己的要求，也许正是这位书画大师成功的原因。）

⑷、请以“花开有声”为题，写一篇不少于800字的记叙文或议论文。不得套作或抄袭。 ⑸、阅读下面的文字，根据要求作文。（既欣赏风景，又不忘赶路）

①只管走过去，不必逗留着采了花朵来保存，因为一路上花朵自会继续开放的。（泰戈尔） ②生命是一条美丽而曲折的幽径，路旁有鲜花和丽蝶，累累的美果，但我们很少去停留观赏，或咀嚼它，只一心一意地渴望赶到我们幻想中更加美丽的豁然开朗的大道。然而在前进的程途中，却逐渐树影凄凉，花蝶匿迹，果实无存，最后终于发觉到达一个荒漠。（萨拉）

要求：全面理解材料的含意，自主确定立意，确定文体(诗歌除外)，确定标题，不少于800字；不要脱离材料的含意作文，不要套作，不要抄袭。

重视思维逻辑考查，拒绝宿构，希望作文具有前瞻性，和国际语文接轨，力图走出“文艺腔”，不要让学生总是“猜心思”，不在审题上为难学生。观点大致有四种可能性：

1、利益重于价值观；

2、价值观重于利益；

3、不要把利益和价值观对立起来，有时候利益就是价值观（比如争自己利益也是争大众利益，争自己的自由也是争国家的自由，这本身就是价值观）；

4、价值观和利益谁对人际关系影响大，看在什么情况下，看在什么样的社会环境里，如果在一个关注生存和利益的社会环境里，利益就是宗教，一切的价值判断就是利益的；而在一个生存问题已经解决，人们普遍看重价值立场的社会环境里，价值观就是起决定作用的，人与人之间，族群与族群之间，矛盾其实就是这两种：观念和利益。

——核心价值观，立世之本

篇二：作文素材

【弘一法师】

长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。

天之涯，地之角，知交半零落。一觚残酒尽余欢，今宵别梦寒。

这首歌曲的作者是弘一法师。……

有三位近、现代爱国诗僧，一直是我心中所钦佩、激赏和喜爱的，他们是八指头陀、弘一法师和曼殊

上人。八指头陀专精于诗；曼殊上人能诗，能画，能文，能翻译；弘一法师则更为多才多艺，他除了精诣

于诗、词、文、画，还能演剧弹琴，书法和金石也得心应手。这样的大才子总使人好一阵纳罕，他的宿慧

何以得天独厚？

……

李叔同先生出家后，谢绝俗缘，尤其不喜欢接近官场中人。四十六岁那年，他在温州庆福寺闭关静修，

温州道尹张宗祥前来拜望。弘一法师的师傅寂山法师拿着张的名片代为求情，弘一法师垂泪道：“师父慈

悲，师父慈悲，弟子出家，非谋衣食，纯为了生死大事，妻子亦均抛弃，况朋友乎？乞婉言告以抱病不见

客可也。”（丁鸿图《庆福戒香记》）张宗祥自然只吃到了一顿好不扫兴的闭门羹。弘一法师五十八岁那

年，居湛山寺，青岛市长沈鸿烈要宴请他，他征引北宋惟正禅师的偈句婉言谢绝：“昨日曾将今日期，出

门倚仗又思惟。为僧只合居山谷，国士筵中甚不宜。”（火头僧《弘一法师在湛山》）这一回，市长的面

子倒还好搁一点。

弘一法师以名士出家，钻研律部，发挥南山奥义，精博绝伦，海内宗仰。他日常以“习劳、惜福、

念佛、诵经”为功课，以“正衣冠、尊瞻视、寡言辞、慎行动”为座右铭。他喜欢以上乘的书法抄写经书

——他曾打算刺血写经，为印光法师所劝阻，并集《华严经》中的偈句为三百楹联，凡求书法者则书之，

作为礼物，送给有缘者，使人对佛经起欢喜心，他将此视为普度众生的方便法门。弘一法师早年“以西洋

画素描的手腕和眼力去临摹各体碑刻，写什么像什么。极蕴藉，毫不矜才使气，意境含在笔墨之外，所以

越看越有味”（叶圣陶《弘一法师的书法》）。总的来说，弘一法师早年的字得力于张猛龙碑，高古清秀，

少著人间烟火气，晚岁离尘，刊落锋颖，更显示出平淡、恬静、冲逸的韵致。用这样的书法抄写佛经，自

然是绝配佳侣了。

弘一法师深恐堕入名闻利养的陷阱，他律己极严，生怕接受了许多善男信女的礼拜供养，变成个“应

酬的和尚”，因此每到一处，他必定先立三约：一、不为人师；二、不开欢迎会；三、不登报吹嘘。他日

食一餐，过午不食。素菜之中，他不吃菜心、冬笋、香菇，理由是它们的价格比其它素菜要贵几倍。除却

三衣破衲，一肩梵典外，他身无长物，一向不受人施舍，挚友和弟子供养净资，也全都用来印佛经。夏丏

尊先生曾赠给他一架美国出品的真白金水晶眼镜，他也送给泉州开元寺，以拍卖所得的五百元购买斋粮。

弘一法师对重病视若无事，工作如故，他曾对前往探病的广洽法师说：“你不要问我病好没有，你要问我

有没有念佛。”他这样虔敬的宗教情怀岂是常人可及？

“不为自己求安乐，但愿众生得离苦。”

这是弘一法师所书的偈句，其光风霁月的怀抱历历可见。他晚岁驻锡闽南（栖止地主要是泉州，泉

州相传为八仙之一的李铁拐所居之地，风俗纯古，有如世外桃源）十四年（1929—1942），弘扬律法，造

就了一大批优秀的僧徒，训导他们“惜福、习劳、持戒、自尊”，使东土八百年来湮没无传的南山律宗得

以重新光大。同时，他也使相对闭塞的闽南人文气象蔚然一新。大师就是大师，如蕙风朗月煦日酥雨，能

使天地间生机盎然。

具足大智慧大悲心的高僧虽超尘脱俗，但在乱世之中，绝不会无视生民之苦和国家之难，早年作《祖

国歌》、发誓“度群生那惜心肝剖”的弘一法师，其爱国心老而弥坚。他五十四岁时，在(来自:www.Zw2.cn 爱 作文 网)闽南潘山凭吊韩

偓的墓，收集这位“唐末完人”和大才子的生平资料，嘱高文显作传，便是因为他钦佩韩偓虽遭遇国破家

亡的惨痛，却不肯依附逆贼朱温，仍耿耿孤忠于唐室的情怀。弘一法师经常吟诵宋代名臣韩琦的两句诗，

“虽惭老圃秋容淡，且看黄花晚节香”，对于保全晚节一事，他真是极为用心。1937年8月，他在青岛湛

山寺作“殉教” 横幅题记：“曩居南闽净峰，不避乡匪之难；今居东齐湛山，复值倭寇之警。为护佛门

而舍身命，大义所在，何可辞耶？”其护佛殉教的决心跃然于字里行间。同年10月下旬，他在危城厦门

致函道友李芳远：“朽人已于九月二十七日归厦门。近日厦市虽风声稍紧，但朽人为护法故，不避炮弹，

誓与厦市共存亡。??吾一生之中，晚节为最要，愿与仁者共勉之。”1941年，弘一法师作《念佛不忘救

国·救国不忘念佛》题记，更言简意赅地阐明了自己的观点：“佛者觉也。觉了真理，乃能誓舍身命。牺

牲一切，勇猛精进，救护国家。是故救国必须念佛。”爱国之心不泯，护佛之志尤坚，弘一法师晚年的精

神力量即凭此得以充分外现。

不让古人是谓有志，不让今人是谓无量。

有才而性缓，定属大才。有智而气和，斯为大智。

以恕已之心恕人则全交。以责人之心责已则寡过。

在事者，当置身利害之外。建言者，当设身利害之中。

处逆境，必须用开拓法。处顺境，心要用收敛法。

喜闻人过，不若喜闻已过。乐道己善，何如乐道人善？

临事须替别人想，论人先将自己想。

静坐，常思已过。闲谈，莫论人非。

对失意人，莫谈得意事。处得意日，莫忘失意时。

不尽人情，举足尽是危机。不体物情，一生俱成梦境。

不见已短，愚也；见而护，愚之愚也。不见人长，恶也；见而掩，恶之恶也。

德盛者其心平和，见人皆可取，故口中所许可者多。德薄者，其心刻傲，见人皆可憎，

故目中所鄙弃者众。

智者达观三世，念念知非；愚人只重目前，憧憧造恶。

步步占先者，必有人以挤之。事事争胜者，必有人以挫之。

以情恕人，以理律已。

恶，莫大于纵已之欲。祸，莫大于言人之非；施之君子，则丧吾德，施之小人，则杀吾身。

事当快意处，须转。言到快意时，须住。殃咎之来，未有不始于快心者。故君子得意而忧，逢喜而惧。

不为自己求安乐，但愿众生得离苦。（《华严经》）

盛喜中，勿许人物。盛怒中，勿答人书。喜时之言，多失信。怒时之言，多失体。

人生最不幸处，是偶一失言而祸不及；偶一失谋而事幸成；偶一恣行而获小利；后乃视

为常故，而恬不为意。则莫大之患，由此生矣。

以虚养心，以德养身，以仁养天下万物。以道德养天下万世。

气，忌盛。心，忌满。才，忌露。

自处超然，处人蔼然。无事澄然，有事斩然。得意淡然，失意泰然。

以淡字交友，以聋字止谤，以刻字责已，以弱字御侮。居安，虑危。处治，思乱。

不为外物所动之谓静。不为外物所实之谓虚。

意粗，性躁，一事无成。心平，气和，千祥骈集。

公，生明。诚，生明。从容，生明。

公生明者，不蔽于私也。诚生明者，不杂以伪也。从容生明者，不淆于惑也。

心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。

事能常足，心常惬。人到无求，品自高。

静能制动，沉能制浮，宽能制褊，缓能制急。

人好刚我以柔胜之，人好术我以诚感之。

处事大忌急躁。急躁则自顾不暇，何暇治事？

必有容，德乃大。必有忍，事乃济。

知足常乐，终生不耻。知止常止，终生不辱。

宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约。

谦退是保身第一法，安祥是处事第一法，涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。

心术，以光明笃实为第一。容貌，以正大老成为第一。言语，以简重真切为第一。平生无一事可瞒人，此

是大快。

律已，宜带秋气。处世，须带春风。

人褊急，我受之以宽宏。人险仄，我带之以坦荡。

修己，以清心为要。涉世，以慎言为先。

心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚。内不欺已，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。

物，忌全胜。事，忌全美。人，忌全盛。

安莫安于知足，危莫危于多言。

学一分退让，讨一分便宜。增一分享用，减一分福泽。

不自重者，取辱。不自畏者，招祸。

处难处之事愈宜宽。处难处之人愈宜厚。处至急之事愈宜缓。

何以息谤？曰："无辩"。何以止怨？曰："不争"。人之谤我也，与其能辩，不如能宽。

人之侮我也，与其能防，不如能化。

一动于欲，欲迷则昏。一任乎气，气扁则戾。

一念疏忽是错起头，一念决裂是错到底。

不让古人是谓有志，不让今人是谓无量。

动若不止，止水皆化波涛；静而不扰，波涛悉为止水。水相如此，心境亦然。不变随缘，真如当体成生灭；

随缘不变，生灭当体即真如。一迷即梦想颠倒，触处障碍； 一悟则究竟涅槃，当下清凉。

人生多艰，不如意事常八九，吾人于此当镇定精神，胸中必另有一番境界。

省察以后，若知是过，即力改之。诸君应知：改过之事，乃是十分光明磊落，足以表示

伟大之人格。故子贡云："君子之过也，如日月之食焉。过也人皆见之，更也人皆仰之。"又古人云："过而

能知，可以谓明；知而能改，可以即圣"。诸君可不勉乎。

以和气迎人，则乖沴灭。以正气接物，则妖氛消。以浩气临事，则疑畏释。以静气养身，则梦寐恬。

刘念台云："学者遇事不能应，终是此心受病处，只有炼心法，更无炼事法。炼心之法，大要只是胸中无

一事而已。无一事，乃能事事，此是主静功夫得力处。"

离贪嫉者，能净心中贪欲云翳，犹如夜月，众星围绕。（《理趣六波罗密多经》）

行少欲者，心则坦然无所忧畏，触事有余，常无不足。（《佛遗教经》）

世出世事，莫不成于慈忍，败于忿躁。故君子以慈育德，以忍养情。德育，天地万物皆归我春风和气之中；

情养，乖戾妖孽皆消于光天化日之下；然后以之自成，则为净满自尊；以之成物，则为慈力悲仰。仅一念

瞋起，百万不过积恚所招；世局土崩，皆无远虑所致；士生斯世，宜如何努力以障狂澜也。

人情应酬可省则省，不必迁就勉强敷衍。

佛子，菩萨摩诃萨已修初地，欲入第二地当起十种深心。所谓正直心、柔轻心、堪能心、调伏心、寂静心、

纯善心、不杂心、无顾恋心、广心、大心。菩萨以此十心，得入第二离垢地。

以仁义存心，以忍让接物。

小人乐闻君子之过。君子耻闻小人之恶。此存心厚薄之分，故人品因之而别。

欲论人者，先自论。欲知人者，先自知。

严着此心以拒外诱，须如一团烈火，遇物即烧。宽著此心以待同群，须如一片春阳，无人不暖。

视人之善，犹己之善。视己之善，犹人之善。念念同观，亘古无间。法界偕游四德城，

方满最初宏誓愿。

视人之恶，犹己之恶。视己之恶，犹人之恶。猛省力除，无令愧怍。法界众生三毒除，

彼我同归无上觉。

视人之乐，犹已之乐。视已之乐，犹人之乐。所欲与共，嫉妒永却。法界同欣法喜充，不向偏空寻略约。

善恶性具，善恶性空。何喜何怒，如空御风。默持机咸，妙应无穷。大圆镜智照不疲，岂似权乘作意通。

（《四无量心铭》）

【季羡林】

季羡林曾被授予年“感动中国”人物。颁奖词。学问铸成大地的风景，他把心汇入传说，把心留在东方。

感动印象：智者永，仁者寿，长者随心所欲，曾经的红衣少年，如今的白发先生，留德十年寒窗苦，牛棚杂忆密辛多，心有良知璞玉，笔下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，贫贱不移，荣辱不惊 。季羡林先生为人所敬仰，不仅因为他的学识，还因为他的品格。他的书，不仅是个人一生的写照，也是近百年来中国知识分子历程的反映。”

温家宝曾五次看望季羡林。他称：“您最大的特点就是一生笔耕不辍，桃李不言，下自成蹊。您写的作品，如行云流水，叙事真实，传承精神，非常耐读。”“您写的几本书，不仅是个人一生的写照，也是近百年来中国知识分子历程的反映。……您在最困难的时候，包括在?牛棚?挨整的时候，也没有丢掉自己的信仰。”“您一生坎坷，敢说真话，直抒己见，这是值得人们学习的。”

如果我有优点，我只讲勤奋。我非常平凡，没什么了不起的。如果我有优点的话，我只讲勤奋。一个人干什么事都要有一点坚忍不拔，锲而不舍，没有这个劲，我看是一事无成。范老有两句话：板凳甘坐十年冷，文章不说一句空。今天我跟年轻人讲， 我说今天这样子，下海出国我不反对，每个人有每个人的想法，可是问题是，我们世界文化、中国文化能够传下去，还是靠几个人甘心坐冷板凳的，赶热潮那人多得很，坐冷板凳的人就少得很

工作是我的第一需要。我的要求就是不停地工作，我一辈子没停过。我的生活习惯就是不停地工作，习惯。不写不行，好像没吃饭一样，第一需要。

一个‘真’字示人。季老说过，自己喜欢的人“是这样的：质朴，淳厚，诚恳，平易；骨头硬，心肠软；怀真情，讲真话；不阿谀奉承，不背后议论；不人前一面，人后一面；无哗众取宠之意，有实事求是之心；不是丝毫不考虑个人利益，而是多为别人考虑；关键是一个?真?字，是性情中人。

不完满的才是人生

2009年7月11日早晨9点，季羡林止步于98岁。听闻此消息，仍是深感愕然，虽然众所皆知，季老因病已卧榻数年。而在我们的脑海中，他还是95岁的“红衣少年”，他说自己“身体很好，要活到150岁”。

我们敬仰季羡林老先生，是因为他的思想就像一本厚厚的百科全书，读之使人明智，而他的品格却像一目见底的清水，大德大智隐于无形。

“我现在觉得，人真是一个奇妙的动物，人的一生也多半是奇妙的一生。你想走的路，有时无论如何也走不上。你不想的路，不知不觉之中，不管有多少曲折，最终还是要走上。”

幸运农家子，屡遇名师

季羡林的家乡是山东省清平县（现属临清市）康庄镇官庄，他出生在一个贫穷的农民家庭。季家当时的下一代孩子中只有季羡林一个男孩，叔叔与父亲经过反复的商议、筹划，终于共下决心：无论如何也要把季家的这根独苗苗培养成人。鉴于叔父在济南有稳定的收入，于是兄弟俩决定把小羡林从官庄带出去，离开农村，送到济南去培养。

季羡林在故乡只呆了6年，但是故乡的姣好，还有故乡的贫穷，却在他心中留下了深刻的印象。

篇三：以“静气”为话题写作指导与示例

以“静气”为话题写作指导与示例

以“静气”为话题写作指导与示例

阅读下面的材料，根据要求作文。

一朵花，开在深夜，幽长的一束光照见它，它视而不见，意韵幽幽地开着，这样的花朵有静气,馥郁芬芳。

齐白石老先生在其成名后，有人问他，如何从一个木匠华丽身成一位巨匠？他答道：作画是守静之道，涵养静气，事业可成。

清朝三代皇帝老师翁同龢也曾说：每临大事有静气，不信今时无古贤。

请根据上面的材料，以“静气”为话题，自选角度，自定立意，写一篇不少于800字的记叙文或议论文。

【知识点】本题考查考生写作话题作文的能力，能力层次为E级（表达应用）。

【立意分析】一看到话题作文，学生就有可能，不去仔细研究材料，这会导致犯很大的错误，因为话题作文的材料是对话题起限制作用的。

就本题而言，“要求”中已经明确说了“请根据上面的材料”-------写一篇文章。如果脱离了材料，那么，就可能会离题。

本题我们可以看做是一个多则材料作文，或者说它从三个侧面，诠释了“静气”。 我们来看看：

第一句说的是：“光照与静气”；第二句说的是“成名、巨匠与静气”；第三句说的是“临大事与静气”。

静气就是心平气和、心性平和、态度冷静。

“静气”这个话题，重在写面对各种喧嚣忙碌、纷繁复杂的人事，面对大事、就成、功名，保持内心宁静，平心静气，执著自己内心的追求，才能成大器。

如写成外界环境宁静则偏题。

【例文】

每临大事有静气

“每临大事有静气，不信今时无古贤”的句子，原是出自晚清风云人物翁同和的一幅对联。这幅对联要告诉人们的道理是，自古以来的贤圣之人，也都是大气之人，越是遇到惊天动地之事，越能心静如水，沉着应对。

静气是一种应急的态度。也就是说在重大事件发生时，不是紧张慌乱，自乱阵脚，而是情急智生或从容应对，所以说,静气是一种主观性极强的态度,在生活中，有许多人总是为别人的评价而生活，在被动中死要面子活受罪,而有的人则不然，依然我行我素，走自己选择的路，这样的人则最能成功，一位著名画家说：宠辱不惊，看亭前花开花落。去留无意，望天上云卷云抒。这就是一种处世态度所产生的人生境界了，虽然这种境界很难达到，但是，在失意和迷茫时细细品味，会豁然开朗的。

宁静才能致远，平心才能静气，静气才能干事，干事才能成事。涵养静气的过程，就是在追求一种平衡，营造一种和谐，积蓄一种底蕴，成就一种境界。

胸怀静气——才能保持清醒头脑，深谋远虑，鉴天地之精微，察万物之规律； 胸怀静气——才能真正淡泊名利，心态平衡，不为进退滋扰，宠辱泰然不惊； 胸怀静气——才能做到志存高远，心忧天下，不为成绩骄傲，不为挫折沮丧； 胸怀静气——才能把握心理健康，明白事理，可以知荣明辱，可以心无旁骛； 胸怀静气——才能勇于不计名利，追求卓越，高不孤方自赏，低不自抱自弃； 养一点静气，我们遇事时从容不迫，举重若轻；养一点静气我们无事平和超越自我。不歪不斜、不骄不躁、不卑不亢、不偏不倚、杂气自去，静气自来。

浩然处世，静气养身，在平凡的生命历程中发掘真我，为平庸的日子增添一抹亮色。 静气，是一种气质，一种修养，一种境界，也是东方智慧之一。诸葛亮给他儿子写信说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学，须静也；才，须学也。非学无以广才，非志无以成学。”这是诸葛亮一生的体会。细细品味，"静气"说起来容易，做起来难。

静气，是一种气质，一种修养，一种境界；不是放弃，不是观望，不是无奈，不是等待，而是一种积极平和的心态，是冷静观察刻苦思索的过程，是镇定自如沉着应对的意志，是从容不迫永不言败的信念。

在当今市场经济和环境中，激烈的竞争，快节奏的生活，纷繁复杂的社会现象、强烈追求物质生活的欲望给人们增加了无形的压力，使一些人的心态浮躁得宛若汤煮，身上或多或少充斥着匠气、俗气、躁气，心烦意乱者有之，神不守舍者有之，着急上火者有之??归根结底就是缺少一此静气。

凡大事面前有静气者，反映出他修炼道行的深邃，大事且能以静制动，小事更是拿得起放得下，静气决不是柔弱，比如韩信胯下之辱，看客们无不哈哈大笑或为之鸣不平，而韩信却无所谓，这是多么大的气度。

“静气”说起来容易,做起来难，人非草木，孰能无情。每个人都有喜怒哀乐爱恶憎，在一定的环境中某种情绪总是要表露出来的，这就是人的本色。“静气”不可强求，静气源之于定力，我国的佛道儒，都特别强调修身先修心，佛之禅定，道之身定，儒之心定，都强调的是定力。“静气”需要修养，需要自己去历练和积累，“静气”不是与生俱来的,是每个人后天成长的产物，所以，有高有低。

有位哲人说得好：浮躁的社会，心静者胜出。养一点静气，给自己一片晴朗的天空!万物静观皆自得，人生宁静方致远。