灵感作文素材

篇一：从阅读中获得高考作文灵感和素材

从阅读中获得高考作文灵感和素材

高考是一座独木桥，别人能过，咱们也一定能过。把它当作一次挑战，当作人生必经的第一道门坎。勇敢地面对它，打败它，在它面前显示自己的力量。

1.所谓高考作文，它是考一个考生的综合能力，即知识的储备量，应用汉语词汇的丰富量，驾驭主题的深度，其实很简单，把话说得有条理，有张力就行了。

2.把历届的高考作文翻出来，浏览一遍，十分必要，因为出题的老师，基本上就是这些人，他们命题时今年大体会延续去年的思路。

3.不要迷信这所谓的作文题，尤其不要迷信这出题的老人，把它和他们当作你的假想对手，要用答题证明你比他们更强大。

4.老师们一般都是些固执的人，自以为是的人，认死理的人。他为你设置了一个模式，牵着你的鼻子，让你顺着他的思路走。所以，高考作文是一个戴着镣铐跳舞的游戏。没有法子，你只能顺着他的思路走，没有把握的创新，不要走。5.作文一般分两种，记叙文和论说文。

6.记叙文一般为你提供一个小故事，让你把文字扩充成一篇六百到八百字的文章，或者提供一篇两千字的大文章，让你把它缩写。

7.记叙文要简洁，准确，言之有物，如果能做到文字斑斓，用一些好的词汇，最好，因为老师的阅卷，一般在五十秒。你作文中跳出来的名言名句，会给他留下印象，这样分给得高一些。如果你能调动自己的生活积累，比说“我站在海之南”，比如“我的做医生的父亲”等等，这样更好，因为它具有了独特性。

8.论说文一般给你一个主论，或一段典故，或一则寓言，或一段生活中有寓言的事情，让你以这个为出发点，为跳板，展开你的鸿篇大论。

9.这里有一个窍言，面对这样的题目，你先回忆一下，自己接触过、阅读过的文章中，有没有类似的题目，如果有，能找到，那你就交好运了，既能写得深刻，又不怕跑题。10.如果没有找到，那就硬着头皮多写，阅卷老师是些死脑筋的人，他们阅卷时，看你的思考的深度到了哪个层次，所以你多写一点，他在你的话中，找到了他需要的话，会很高兴。11.文采尽量斑斓一些，用一些你有把握的字汇（过去用过），哪个字不会写，就按意思相近的字，因为错别字也扣分。

12.每年的高考作文，最省力、最有把握的办法，还是面对这个题目，找出你曾经阅读过的某一篇，作为范本和参考，历届的作文第一名，其实并不是他们的创造，而是模仿的产物。

13.祝你成功，祝你微笑着走入考场，然后面对世界说，现在，我已经准备好了，让我们作战一场吧！【阅读】

目 送

龙应台华安上小学第一天，我和他手牵着手，穿过好几条街，到维多利亚小学。九月初，家家户户院子里的苹果和梨树都缀满了拳头大小的果子，枝枒因为负重而深深下垂，越出了树篱，勾到过路行人的头发。

很多很多的孩子，在操场上等候上课的第一声铃响。小小的手，圈在爸爸的、妈妈的手心里，怯怯的眼神，打量着周遭。他们是幼稚园的毕业生，但是他们还不知道一个定律：一件事情的毕业，永远是另一件事情的开启。

十六岁，他到美国作交换生一年。我送他到机场。告别时，照例拥抱，我的头只能贴到他的胸口，好像抱住了长颈鹿的脚。他很明显地在勉强忍受母亲的深情。

他在长长的行列里，等候护照检验；我就站在外面，用眼睛跟着他的背影一寸一寸往前挪。终于轮到他，在海关窗口停留片刻，然后拿回护照，闪入一扇门，倏乎不见。我一直在等候，等候他消失前的回头一瞥。但是他没有，一次都没有。

现在他二十一岁，上的大学，正好是我教课的大学。但即使是同路，他也不愿搭我的车。即使同车，他戴上耳机——只有一个人能听的音乐，是一扇紧闭的门。有时他在对街等候公车，我从高楼的窗口往下看：一个高高瘦瘦的青年，眼睛望向灰色的海；我只能想像，他的内在世界和我的一样波涛深邃，但是，我进不去。一会儿公车来了，挡住了他的身影。车子开走，一条空荡荡的街，只立着一只邮筒。

我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。（第一例：母亲送儿子）我慢慢地、慢慢地意识到，我的落寞，仿佛和另一个背影有关。

博士学位读完之后，我回台湾教书。到大学报到第一天，父亲用他那辆运送饲料的廉价小货车长途送我。到了我才发觉，他没开到大学正门口，而是停在侧门的窄巷边。卸下行李之后，

他爬回车内，准备回去，明明启动了引擎，却又摇下车窗，头伸出来说：“女儿，爸爸觉得很对不起你，这种车子实在不是送大学教授的车子。”

我看着他的小货车小心地倒车，然后噗噗驶出巷口，留下一团黑烟。直到车子转弯看不见了，我还站在那里，一口皮箱旁。

每个礼拜到医院去看他，是十几年后的时光了。推着他的轮椅散步，他的头低垂到胸口。有一次，发现排泄物淋满了他的裤腿，我蹲下来用自己的手帕帮他擦拭，裙子也沾上了粪便，但是我必须就这样赶回台北上班。护士接过他的轮椅，我拎起皮包，看着轮椅的背影，在自动玻璃门前稍停，然后没入门后。我总是在暮色沉沉中奔向机场。

火葬场的炉门前，棺木是一只巨大而沉重的抽屉，缓缓往前滑行。没有想到可以站得那么近，距离炉门也不过五公尺。雨丝被风吹斜，飘进长廊内。我掠开雨湿了前额的头发，深深、深深地凝望，希望记得这最后一次的目送。

我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。（第二例：女儿送父亲）【解析】

龙应台的散文《目送》，被称之为“21世纪的《背影》”，足见其典范意义。此文虽写了六件事，但可以分为两个事件群——母亲目送儿子，女儿目送父亲。这两个事件群彼此独立，不相雷同。如果说母亲目送儿子是一次次令人神伤的“生离”，那么女儿在火葬场目送老父的离去则是一场痛彻心肺的“死别”，这样就使使得文本更富有张力、意蕴更为深厚。【仿作】

听 话

小时候，我有个绰号：“女大王”。我总是很调皮，每每会将收拾好的玩具全数倒在地上，离开时也不理会，也屡次差点将屋顶掀开，引来母亲一顿喝斥。

一次，母亲的好友带着年岁比我小一两岁的女儿来我家中。她们在客厅谈话，而我则领着妹妹到我的房间。印象中妹妹很害羞，不怎么开口说话，只是把玩着她从家里带来的芭比娃娃，自得其乐。只一眼，我也被那娃娃吸引了，粉嫩嫩的连衣裙，金灿灿的长发，灵巧活动的四肢??于是，我将她从妹妹的手里抢了过来，开始为她打扮。突然一阵抽泣声传来，妹妹竟然哭了，我一时不知所措，只愣愣地站在原地。听到哭声，母亲和她朋友快步走出来，看了一眼，便心

下了然。母亲走向我，说：“听妈妈的话，把娃娃给妹妹。”我那时只觉委屈，一个娃娃而已，偏不给。

母亲声音略有提高：“听话！还给妹妹！”我虽不情愿，但只得听话，恋恋不舍地将其塞回妹妹手中。

从小到大，我就是这样一个听话的乖女儿，很少让母亲生气。习惯了听母亲话的我，渐渐长大了。不知不觉，母亲似乎逐渐变得矮小了。

前些日子，陪母亲参加一场婚礼，待我准备就绪时，却见母亲眉头紧锁，看着瘫在床上的衣服，不知该穿哪件，我不免有些焦急，婚礼该迟到了。看着母亲那眼神，分明是在说，你说哪件好？我走上前，指着一条格子连衣裙说：“就这件吧，快点。”母亲嘴角荡漾开一丝笑意，便匆匆将其换上。走出电梯，却听见她嘀咕着：“挺近的，开车，还是步行？”我有些许不耐烦，说道：“开车吧，快赶不上了！”母亲开口道：“好吧，听你的！”

我不觉一愣，听我的？是从什么时候开始变成都听我的了呢？抬眼间，却发现母亲的眉宇间似乎已有了浅浅的沟壑，即便不笑，眼角的皱纹也开始渐渐显露出来了，我怎么没有发觉，原来母亲也在日渐衰老。

我缓缓收回视线，蓦然发现，所谓母女一场，不过是在你年幼的时候听她的话，而当你逐渐长大，母亲也会像孩子一样依赖和信任她的女儿。人生，其实就是听话角色的互换过程。【仿作点评】

此文的底蕴与龙应台的《目送》有较大差距，但这篇仿作在“写两例，不雷同”的结构方面与《目送》有很强的相似性。主体部分写了两件事，一是小时候“我”听母亲的话，二是长大后母亲听“我”的话。通过听话角色互换，抒写亲情，思考人生，能唤起读者的情感共鸣。转折的艺术【写作指津】

优秀诗文往往蕴含着起承转合的精妙之美。“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”这四句诗可以算得上是起承转合艺术的最好呈现。

为文贵曲，好文章忌讳平铺直叙，而讲求层次感和变化美。同学们写作文应力求体现故事情节的波澜、情感态度的转变、思想认识的提升。学会行文的转折，就能营造出更为动人的效果。

转折点的选择很有讲究，应以自然妥贴为原则。可以“直转”，也可以借助“道具”巧妙转折。这件“道具”，可以是人、事、物、景。练好转折功夫，是写好记叙文的必修课。

篇二：精品--从阅读中获得高考作文灵感和素材

从阅读中获得高考作文灵感和素材

从阅读中获得高考作文灵感和素材启良春华--上海李春华

高考是一座独木桥，别人能过，咱们也一定能过。把它当作一次挑战，当作人生必经的第一道门坎。勇敢地面对它，打败它，在它面前显示自己的力量。

1.所谓高考作文，它是考一个考生的综合能力，即知识的储备量，应用汉语词汇的丰富量，驾驭主题的深度，其实很简单，把话说得有条理，有张力就行了。

2.把历届的高考作文翻出来，浏览一遍，十分必要，因为出题的老师，基本上就是这些人，他们命题时今年大体会延续去年的思路。

3.不要迷信这所谓的作文题，尤其不要迷信这出题的老人，把它和他们当作你的假想对手，要用答题证明你比他们更强大。

4.老师们一般都是些固执的人，自以为是的人，认死理的人。他为你设置了一个模式，牵着你的鼻子，让你顺着他的思路走。所以，高考作文是一个戴着镣铐跳舞的游戏。没有法子，你只能顺着他的思路走，没有把握的创新，不要走。

5.作文一般分两种，记叙文和论说文。

6.记叙文一般为你提供一个小故事，让你把文字扩充成一篇六百到八百字的文章，或者提供一篇两千字的大文章，让你把它缩写。

7.记叙文要简洁，准确，言之有物，如果能做到文字斑斓，用一些好的词汇，最好，因为老师的阅卷，一般在五十秒。你作文中跳出来的名言名句，会给他留下印象，这样分给得高一些。如果你能调动自己的生活积累，比说我站在海之南，比如我的做医生的父亲等等，这样更好，因为它具有了独特性。

8.论说文一般给你一个主论，或一段典故，或一则寓言，或一段生活中有寓言的事情，让你以这个为出发点，为跳板，展开你的鸿篇大论。

9.这里有一个窍言，面对这样的题目，你先回忆一下，自己接触过、阅读过的文章中，有没有类似的题目，如果有，能找到，那你就交好运了，既能写得深刻，又不怕跑题。

10.如果没有找到，那就硬着头皮多写，阅卷老师是些死脑筋的人，他们阅卷时，看你的思考的深度到了哪个层次，所以你多写一点，他在你的话中，找到了他需要的话，会很高兴。

11.文采尽量斑斓一些，用一些你有把握的字汇（过去用过），哪个字不会写，就按意思相近的字，因为错别字也扣分。

12.每年的高考作文，最省力、最有把握的办法，还是面对这个题目，找出你曾经阅读过的某一篇，作为范本和参考，历届的作文第一名，其实并不是他们的创造，而是模仿的产物。

13.祝你成功，祝你微笑着走入考场，然后面对世界说，现在，我已经准备好了，让我们作战一场吧！

【阅读】

阅读，愉快是基本标准

周国平

读了大半辈子书，倘若有人问我选择书的标准是什么，我一定会毫不犹豫地回答：愉快是读书的基本标准。一本书无论专家们说它多么重要，排行榜说它多么畅销。如果读它不能使我感到愉快，我就宁可不去读它。

人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事情，当然就不必太在乎是否愉快。出于性情做的事情，亦即仅仅为了满足心灵而做的事情，愉快就都是基本的标准。 读书惟求愉快，这是一种很高的境界。关于这种境界，陶渊明作了最好的表述：好读书，

不求甚解，每有会意，便欣然忘食。不过，我们不要忘记，在《五柳先生传》中这句话前面的一句话是：闲静少言，不慕荣利。可见要做到出于性情而读书，其前提是必须有真性情。那些躁动不安、事事都想发表议论的人，那些渴慕荣利的人，一心以求解的本领和真理在握的姿态夸耀于人哪里肯甘心于自个儿会意的境界。

以愉快为基本标准，这也是在读书上的一种诚实的态度。无论什么书，只要你读时感到了愉快，使你发生了共鸣和获得了享受，你就应该承认它对于你是一本好书。在这一点上，毛姆说得好：你才是你所读的书对于你的价值的最后评定者。尤其是文学作品本身并无实用，惟能使你的生活充实，而要做到这一点，前提是你喜欢读。不感兴趣而硬读，其结果只能是不懂装懂，人云亦云。相反，据我所见，凡是真正把读书当作享受的人，往往能够直抒己见。譬如说，蒙田就敢于指责柏拉图的对话录和西塞罗的著作冗长拖沓，坦然承认自己欣赏不了；赫力博斯甚至把弥尔顿的《失乐园》和歌德的《浮士德》称作最著名的引起厌倦的作品。这两位都是学者型的作家，他们的博学无人能够怀疑，我们当然不必赞同他们对于那些具体作品的意见，我只是想藉此说明，以读书为乐的人必有自己鲜明的好恶，而且对此心中坦荡,不屑讳言。

我不否认，读书未必只是为了愉快，出于利益的读书也有其存在的理由，例如学生的做功课和学者的做学问。但是，同时我也相信，在好的学生和好的学者那里，愉快的读书必定占据着更大的比重。我还相信，与灌输知识相比，保护和培育读书的愉快是教育的更重要的任务。所以，如果一种教育使学生不能体会和享受读书的乐趣，反而视读书为完全的苦事，我们便可以有把握地判断它是失败了。

【仿作】

勇担责任

曾子曰：是不可以不弘毅，任重而道远；仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？对于古之圣贤而言，自身的责任非常重要的，甚至高于生命。那么对于我们来说，责任一样不能推脱，要勇于承担责任。

生活中，即使某个人对所负责的事情认真对待，也难免会有意外的发生。意外难以避免，但责任要勇于面对和承担。

发生这样的事情，带领大家努力善后，这是我的责任所在。日本铁路社长中岛尚俊在

5.27脱轨火灾事故后深表自己的立场和承担错误。有人说，中岛完全可以引咎辞职故而将这烂摊子甩出去，待舆论的压力过后再重新上任。相反，中岛将事故的责任都往自己身上扛，面对政府与国民的压力毫不退缩，一句掷地有声的话语就是这是我的责任。听到中岛的真心话，国名愿意相信他会将事故处理好，也愿意给予他一个将功补过的机会，但最终他仍疑为以死谢罪。中岛面对责任展露出的胸襟和胆魄，让人如何能不尊重、谅解他？可见，承担责任，是良心的体现，是获得尊重与谅解的基础。

或许中岛的死对于责任的诠释太过沉重了，但中国政府对于责任的诠释是否太轻了呢？ 温州动车事故已经淡出我们的视线，不是我们善忘，而是因为如今的中国有太多太多不负责任的事情让我们心寒：红十字会将神圣不可侵犯的救人义务化为赚钱的利剑、中国政府发明临时工说法来作为自己责任的托词、青海老大聂磊落网引出官黑勾结……

这些不负责任的事件带来的结果也值得令人反思：红十字会陷入信任危机、临时工成为网络戏语、老百姓不再相信打黑行动……由此看来，公平正义这杆天秤能否继续保持平衡令人充满担忧。我不由感慨：不敢于承担责任，是埋没自己的良心，是在构筑误解与埋怨的鸿沟。

于是，无论是个人还是集体，我们都要勇敢承担起自身的责任，不推脱，不逃避，把自己的事情做好，当面对自己造成的错误与过失时更要勇于面对敢于担当。就如李水林、李东林这对信义兄弟那样，无论面对多大的困难，承受多大的压力，都要坚持把应该做的事情办

妥。

人之初，性本善。性相近，习相远。让我们回到人性的本初，重新出发，怀着一颗纯善之心，做一个勇于承担责任的人。

【阅读】

大学的骨气

中国的大学似乎特别在乎自己的物质设施。然而，一所优秀的大学光有良好的物质设施是不够的，还得有丰富的精神设施。大学的精神设施包括很多东西，比如优良的教风、良好的学风、作为学术殿堂的骨气。在我看来，大学的骨气是其精神设施中最重要的。

大学的骨气，就是大学的精神尊严，也就是大学必须以自己愿意采取的姿势面向社会，不能为外在因素所左右。在这一点，耶鲁大学为我们作出了榜样。报载：耶鲁大学计划耗资6亿美元建筑两所寄宿学院。按学院筹款的惯例，一般会有去物色一位亿万富翁校友，告诉这位慷慨大方的大款校友只要花一笔3000万美元的小小代价，就可以建一幢以自己名字命名的新大楼。然而，耶鲁没有这样做。该大学最高决策层已经表示：他们不会向任何健在的捐献者兜售新学院的冠名权，即使捐献人对项目全额资助，耶鲁大学也不会这样做。

耶鲁的选择无法不让人动容！其实，耶鲁真正在乎的不是一个学院的名字，而是大学作为教育和学术机关的骨气。

大学的骨气，对它的精神挺立非常重要。大学有骨气，培养的学生也会在乎自己的尊严、人格，他们走上社会之后，对坑蒙拐骗、投机取巧之类的事情，就会保持必要的警惕。在乎尊严的人多了，社会风气会变得纯净。一所大学不要自尊，它培养的学生也会缺少钙质，走出校门，就很容易被不良的社会风气裹挟，干出种种为人不齿的事情。

骨气有种种，一个优秀的大学首先要做到在权势面前不折腰。大学需要政府各种支持，小到周边环境的整治、基本秩序的维护，大到征地拆迁、资源整合、修道架桥等等。但大学争取支持，应该依法依规，不应该以损伤尊严的方式去搞什么公关，更不能在平时进行所谓感情投资，对官员的各种谋私之举大开绿灯。

大学是一个烧钱的地方，建房子要钱，设实验室要钱，开展科学研究要钱，买图书要钱，经费越充足，大学越有可能办出水平。于是弄钱便成为大学校长的中心工作。大学希望通过自己的努力实现筹资的大突破，心情可以理解，但大学筹资时，应该像耶鲁一样做到伤害自尊的钱不要，也就是要保证在金钱面前不迷航。

大学的竞争是物质条件的竞争、人才的竞争，更是以骨气为代表的内在精神的竞争！

【仿作】

欲望抢去原规则

当物质远不足以满足人的需求时，人们的欲望会显得更大，渐渐地，人们会变得浮躁，甚至失去理智，并为满足自己的欲望而去抢。这样，原本公平的规则渐渐地消去，而抢似乎就成为了一种新的中国式规则。

传闻日本核事故将对盐产生影响，人们便开始疯狂的抢盐。同样的是，当iphone4s推出后，国人更是为之痴迷，一轮抢的热潮又被掀起，如此种种，不胜枚举。抢也就成为了一种欲望主导心灵并逐渐形成的大众行为。渐渐地，也就成就了新的规则。但凡好东西出现，必有一番大抢镜头上演。

抢的热潮往往是这样开始的。首先，新的物质或稀缺的资源引起了人们向往的欲望。于是，他们为此有序的获取，当其中一人忍不住心中那庞大的占有欲而抢先了一把，原本已发热的人就是紧跟而上，由此一连贯的抢便如化学反应遇上催化剂般越发强烈。于是，抢的正常心理也就形成了！

然而，我认为抢这一现象不仅是因为物质需求诱发了人类的贪婪，更重要的是国人的身心修养和道德素质未达到应有的高度。有句俗话说得好：没有不爱漂亮女人的男人，但却有

能自律的男人！面对欲望，有好的身心素质的人，往往能自律，不会失去自己的理智；而往往定力差的人却占据了多数，抢便像新产品一样成为了人们追捧的新规则。

抢的规则一旦形成，便会向那连锁的核聚裂变，只会越演越烈。只有从根本上去解决！当然，如果需求能够满足的话，问题也会一点点的解决，但往往这点很难做到。所以我们从精神层面去解决，让精神引领行动，丰富人们的精神世界就离不开政府对文艺演出的鼓励与支持，也就离不开一本好书的熏陶。让人们的精神饱满，才能学会克己。

同时，建立信仰也成为了一种不可或缺的手段。大众心理的形成，除了自身知识与素养的缺失，还因为人们长期缺少精神的依托——信仰。当今的中国也许正是没有一种信仰的力量来影响人们的行为，这样可能加大人们对物质上幸福的渴望，抢也便是常见的事了。所以我就觉得政府必须建立起一种信仰去引导国人精神，从而影响国人的行为。毕竟，没有信仰的国家是可怕的。

欲望抢去的规则，还需要自身的修养与信仰来抢回。

孔孟

在儒家的传统中，孔孟总是形影相随，有大成至圣，则有亚圣，有《论语》，则有《孟子》。孔子曰成仁，孟子曰取义，他们的宗旨也始终相配合。

但是我们仔细比较他们，却也发现很多不相同的地方。最明显的是，《论语》中所叙述的孔子，给人一种轻松愉快的感觉，不如孟子那样凡事紧张。所以大成至圣能够以君子坦荡荡的风格和态度去保持他的悠闲。与这种态度截然相对的是孟子生于忧患，死于安乐的主张。孔子还说饭菜做得不好就不吃，衣服也要色彩裁剪都合式。孟子却毫不忌讳地提出庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩。

孔子没有直接提到人之性善或性恶，但是他又说出虽为圣贤，仍要经常警惕才能防范不仁的话，可见他认为性恶来自先天。他认为纠正错误，促使自己为善的能力，虽系主动的，但仍要由内外观察而产生。孟子则没有这样的犹疑，他曾斩钉截铁地说：人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。孔子自己承认，他一生学习，到70岁才能随心所欲不逾矩。而孟子的自信，则可以由他自己所说的我善养吾浩然之气看出。这种道德力量，经他解释，纯系内在的，由自我而产生。

孔子对礼非常尊重。孔子虽然称赞管仲对国家有贡献，但仍毫不迟疑地攻击他的器用排场超过人臣的限度。孔子虽不屑阳货的为人，但为了礼尚往来，他仍想趁着阳货不在家的时候去回拜他。孟子就没有这样的耐性。齐宣王称病，他也称病。鲁平公没有来拜访他，他也不去见鲁平公。他对各国国君的赠仪，或受或不受，全出己意。

这中间的不同，不能说与孔孟两人的个性无关。或许《论语》与《孟子》两部书的取材记载不同，对其也有影响。但是至圣和亚圣，相去约两百年，中国的局势已起了很大的变化。孟子说此一时也，彼一时也，这八个字正好可以用来说明他们之间的距离。

春秋时代的战事，显示了社会的不稳定性；但战事本身，却不足以造成社会的全面性动荡。孔子对当时情形，还没有完全失望。他的闲雅代表着当时的社会，相对于战国的暴乱而言，当时社会还相当宁静，所以他仍提倡克己复礼，显然认为过去的社会秩序仍可以恢复，表现出了一腔复古的热忱。孟子则被称为有革命性，这是因为战国时代的动乱已经大大超过春秋时期竞技式的战争，这使他明白，只是恢复故态而不改弦更张是不济事的。

宋朝以后，《孟子》既为各朝经筵讲解之用，也为科举取士的标准，对中国思想史有巨大的影响。他的性善论必定带着一种强迫性的推论，因人生性为善，那么强迫人们保持这种天性也不算过分

（文章前部分从是什么的角度分析了孔子和孟子思想主张的不同点，后部分从为什么的角度分析导致二者思想主张不同的原因。）

【阅读】

最苦与最乐

梁启超

人生什么事最苦呢？贫吗？不是。失意吗？不是。老吗？死吗？都不是。我说人生最苦的事，莫苦于身上背著一种未了的责任。人若能知足，虽贫不苦；若能安分（不多作分外希望），虽然失意不苦；老、死乃人生难免的事，达观的人看得很平常，也不算什么苦。独是凡人生在世间一天，便有一天应该的事。该做的事没有做完，便像是有几千斤重担子压在肩头，再苦是没有的了。为什么呢？因为受那良心责备不过，要逃躲也没处逃躲呀！

答应人办一件事没有办，欠了人的钱没有还，受了人的恩惠没有报答，得罪了人没有赔礼，这就连这个人的面也几乎不敢见他；纵然不见他的面，睡里梦里，都像有他的影子来缠着我。为什么呢？因为觉得对不住他呀！因为自己对他的责任，还没有解除呀！不独是对于一个人如此，就是对于家庭、对于社会、对于国家，乃至对于自己，都是如此。凡属我受过他好处的人，我对于他便有了责任。凡属我应该做的事，而且力量能够做得到的，我对于这件事便有了责任。凡属我自己打主意要做一件事，便是现在的自己和将来的自己立了一种契约，便是自己对于自己加一层责任。有了这责任，那良心便时时刻刻监督在後头，一日应尽的责任没有尽，到夜里头便是过的苦痛日子；一生应尽的责任没有尽，便死也带著苦痛往坟墓里去。这种苦痛却比不得普通的贫困老死，可以达观排解得来。所以我说人生没有苦痛便罢，若有苦痛，当然没有比这个加重的了。

翻过来看，什么事最快乐呢？自然责任完了，算是人生第一件乐事。古语说得好：如释重负；俗语亦说是：心上一块石头落了地。人到这个时候，那种轻松愉快，直是不可以言语形容。责任越重大，负责的日子越久长，到责任完了时，海阔天空，心安理得，那快乐还要加几倍哩！大抵天下事从苦中得来的乐才算真乐。人生须知道有负责任的苦处，才能知道有尽责任的乐处。这种苦乐循环，便是这有活力的人间一种趣味。却是不尽责任，受良心责备，这些苦都是自己找来的。一翻过去，处处尽责任，便处处快乐；时时尽责任，便时时快乐。快乐之权，操之在己。孔子所以说：无入而不自得，正是这种作用。

然则为什么孟子又说：君子有终身之忧呢？因为越是圣贤豪杰，他负的责任越是重大；而且他常要把这种种责任来揽在身上，肩头的担子从没有放下的时节。曾子还说哩：任重而道远，死而后已，不亦远乎？那仁人志士的忧民忧国，那诸圣诸佛的悲天悯人，虽说他是一辈子感受苦痛，也都可以。但是他日日在那里尽责任，便日日在那里得苦中真乐，所以他到底还是乐，不是苦呀！

有人说：既然这苦是从负责任而生的，我若是将责任卸却，岂不是就永远没有苦了吗？这却不然，责任是要解除了才没有，并不是卸了就没有。人生若能永远像两三岁小孩，本来没有责任，那就本来没有苦。到了长成，责任自然压在你的肩头上，如何能躲？不过有大小的分别罢了。尽得大的责任，就得大快乐；尽得小的责任，就得小快乐。你若是要躲，倒是自投苦海，永远不能解除了。

一九二二年八月十二日

文章前部分从是什么的角度分析了人生最苦和最乐的事情分别是什么，后部分从为什么的角度分析导致人最苦和最乐的原因。

【阅读】

静水流深

赵万里

以往的岁月里，我曾经向好几位书法大师求过墨宝。每次，当宣纸铺开，笔墨调匀，大师问我要什么字时，我总是说，我喜欢静水流深的意味。

每当这时，大师们总会歇下竹管，良久不语。这份静默，让我隐约感到了一种深度。然而，不知为什么，每次大师们留下的，都不是静水流深这四个字。我多少有些遗憾，却没有

篇三：灵感_作文的窗户

灵感——作文的窗户

我很喜欢读《格言》，每月都在报摊上等候甚至成了我的任务。在阅读的过程中有许多文章都是在讲现在的中国学生不可教，那杂志中列举的大多数文章都是外国孩子的作品。这真的使我很长一段时间都很困惑。外国学生的作文与中国学生的作文有着本质的不同，中国学生的作文结构严谨，前后照应，用词讲究，特别本分。而对于考试中的作文，往往像一盆清水，让人读起来枯燥乏味，却又提不出什么改进意见，因为没有什么错误——让人过后就忘的作文；而外国学生的作文特别注重情感的表达，以情感为主线，开门见山，构成了作文的一大特色。

我喜欢和学生交谈，和他们谈人生，谈诗句，谈名著。我曾经问过学生这样一个比较幼稚的问题：如果你是校长，你将给你的学生安排什么科目来学习？他们的答案在我意料之中，又在我意料之外。“老师，我要是校长，就保留体育课，音乐课，信息技术课，美术课。”“老师，我还会保留历史课，地理课和生物课。”这样的答案无非是对我们教师教学提出的一种否定。难道我们这些语、数、外、物、化老师都是摆设？到底是什么原因呢？曾经在高中学习时，校长就给所有的学生上了这样一节课——分析学生学习的要素。而且班级里还挂着这样一个条幅——兴趣是成材的首要因素。所以我说，学生之所以不喜欢我们这些语、数、外、物、化老师以及我们教的学科，主要原因是他们没有了兴趣。所以我就作文教学的兴趣培养进行了尝试。在大学学习《文学概论》的时候，就接触到了这个词——灵感，有了更加理论性的认识，还记得大学教授绘声绘色地给我们讲述当灵感来的时候，都忘记了吃饭。那么，灵感就成了我培养学生兴趣的要素。

一、让灵感建构在积累之上

灵感不能靠消极等待，而要积极培养。正如钱学森教授指出的那样：“灵感是有的，但是你得去追求它，你不追求它，它也绝不会主动找上门来。”从本质上说，直觉思维是思维发展到高级阶段的产物，是在长期实际基础上认识所产生的质的飞跃。因此，这种表面上看来突如其来的思维结晶，其实是建立在长期的积累上的。因此，灵感的培养离不开积累。

其一是生活的积累。必须指导学生观察事物，积累材料，存储信息，这样，学生在写作的时候，头脑里积累存储的材料信息，就会像电影一样，一幕幕浮现

于眼前。“长期积累，偶然得之”，这是培养灵感的基本条件。于是我开始发动学生们去观察生活，每个学生都准备了一本“随手记”，每当看见校园里发生了什么事，就要记下来。学生们记的东西很有趣。起初很不规范，什么都记，没有目的性，我就进行了指导。在课余时间，总会找几个学生陪着他们在校园里走，或是站在窗前看操场上的同学，通过他们的表情去才他们的内心，并给学生归了类，有独来独往的，有成群

其二要加强基础知识的积累。不管教材怎样改，我们学生的学习过程还是从拼音到汉字，以字扩词。词语在我看来，就像建筑中盖楼用的每一块砖，如果我们不知道每一块砖的用法，不能把每一块砖造得结结实实，我们用什么去造高楼大厦。针对学生遣词造句的能力差，我就引导他们去练习扩句。

如：老师进来了。

学生就开始一点一点地扩开来：语文老师进来了。

漂亮的语文老师进教室来了。

生气的语文老师拿着考试卷急匆匆地进来了。 ??

渐渐地，字数多了，而且用词也精确了。

其次，要有足够的阅读量。必须引导学生多读书，会读书，读好书，开辟第二课堂，拓宽阅读视野。“读书破万卷，下笔如有神。”“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”学生满腹诗文，在写作时，就会信手拈来，洋洋洒洒。反之，则捉襟见肘，成无米或少米之炊，一脸苦恼，何来灵感。正如培根在《谈读书》中提到的：读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩；凡有所学皆成性格。书是学生获得外部知识的有效途径。 我经常在网上下载一些好的中考作文和高考作文。并印发给学生看。学生有不懂的就会问我，我认为这是一个很好的机会，就鼓励学生之间探讨。以此来推动学生之间的学习语文的氛围。班级中开始出现了一些小的团体，有抒

情的，有哲理的，有批驳的。正是百花齐放。此外，我还会引导他们读好书。把自己喜欢的书介绍给他们，这就是设置悬念，只给他们讲故事或文章的起始部分，调动他们的兴趣，让他们自己去读结果。这样，我的学生到书馆中借书的人次是最高的。

二、 让灵感遨游于生活的海洋

让学生关注社会生活，扩大学生信息接受量。

学生曾经写过这样的日记：“我们每天都在过着两点一线的生活——家——学校。好羡慕自由翱翔在苍穹的小鸟，好羡慕愉快畅游在海中的鱼儿，好羡慕??什么时候也给我们自己的空间，让我们去上网冲浪，让我们去拜访武林，让我们与琼瑶共同垂泪，让我们也感受王小丫的智慧，让我们也领略江南的异域风情??”我们常感喟学生的应试作文立意肤浅，缺乏新意。学生的这篇日记就道出了原因。我们怕影响孩子的成绩，怕影响孩子学习的心境。限制他们生活的空间，告戒他们——两耳不闻窗外事，一心只啃教科书，以致孤陋寡闻，文思枯竭。

我这个人很喜欢丰富多彩的生活，我认为一个有远见卓识的教师，应鼓励学生奔向“十字街头”，关注社会生活，扩大信息接受量，让生活的源头活水滋润作文田园。要鼓励学生切实做到眼观六路，耳听八方，金口常开。

“眼”要多看。看电视，中央电视台有太多好的节目，《新闻联播》、《焦点访谈》、《开心辞典》《幸运52》《走遍中国》《鉴宝》等电视节目都能在各方面弥补学生的枯燥生活，即使身在象牙塔，也可以走出自己的天空。看杂志，我的《读者》《格言》《中学生语文学习报》《语文大博览》等报刊，都成了他们的宝贝。看古今中外文学名著，看街市上和校园内的广告与海报，等等等等。每逢假日，我就会邀上几名“嘉宾”来做我的导游，去访名山——成山，桂花开了，我们一定要去才几片花瓣夹在书中。大集上，我一定要去凑凑热闹，去了解一下菜的行情，体味一下农民的辛苦。到瓜果成熟了，我们一定要去果园里摘果子。

“耳”要勤听。我经常给学生介绍好听的歌。每当歌星们出了新专集，我都会介绍给他们，我们听歌的旋律，听歌词。所以有一部分同学一写作文就能引入歌词。听民谣、谚语、笑话、听相声、快板、评书，听商贩巧舌如簧地推销商品，听导游娓娓动听地讲解名胜。在讲《吆喝》一课时，我就把侯宝林的经典相声段子下载给学生听。在讲《口技》时，就下载一些好的口技小品，如洛桑等人的作

品。学生就更加形象地了解了相声艺术，还经常模仿练习脱口秀。

“口”要常开。评名作，议时政，谈得失，析美丑；吟唐诗宋词，背现代名篇；尝试即兴辩论，练习口头作文。

作文与一个人的社会生活阅历和文化底蕴密切相关，如此多看、勤听、常说，并且“家事国事天下事，事事关心”，何愁写起作文来不左右逢源、言如波涛、风行水上？写出的作文又何愁不视野开阔、力透纸背、别具风格？

三、让灵感被勤奋所推动

爱迪生说：“成功是百分之一的天才加上百分之九十九的汗水。”老人们有俗语说：“好记性不如烂笔头。”我妈在教育我的时候就总说：“眼过千遍，不如手过一遍。” 这里就要谈到写日记。许多当代作家都有过写日记的习惯。这方面我也进行了两组实验：一组学生的日记我经常检查，甚至作文课的时候我还拿到同学当中去念，大家评议：而另一组学生的日记我既不检查，也不许他们互相传阅，只是让他们随心所欲，让他们自由地表达自己的喜怒哀乐，表达自己的成长经历与真实情感，但并不是写流水帐。一个学期下来，第一组学生的作文水平并没有太大的起色，主要是作文中缺少令人感动的东西，虽然作文也符合作文要求。而第二组同学的作文却是在表达情感方面，多是心灵的直白，让人读起来有一种异样的感受，就是其中蕴含着不少生命的韵律。

杜甫《望岳》诗说：“造化钟神秀。” 在《背起行囊走四方》这一活动课的准备过程中，我就充分利用了机会，领着学生走进了大自然的怀抱。时值初夏，正是百花盛开的时节，走入了学校附近的城山，没有走铺好石阶的小路，而是选择了一条难走的路。一路上，景色怡人，在爬到半山腰时，有些同学就开始了吟诗，“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”“绿树村边合，青山郭外斜”“采菊东篱下，悠然见南山”??一声声，一句句，他们已经完全投入到了诗的境界。在登上山顶的一刹那，几乎是共同喊出了“会当凌绝顶，一览众山小”。在大自然的熏陶下，学生变得灵秀了，不知道是因为被大自然所感染了，还是他们感染了大自然，那天的景色格外美丽。学生开始注意大自然的每一点变化，他们会告诉我小草在破土而出，他们会告诉我花儿在酝酿美丽，准备吐露芬芳，在日记中我知道了迎春花开了，丁香花开了，槐花开了，??在书中我发现了有干花作成的小书签，仿佛还残留着花的足迹，是芙蓉？

是玉兰？是紫薇？是玫瑰？是菊花？是月季？不，是心花。是学生参透自然的心花怒放。当春天的第一滴雨露滋润土地时，当冬日的第一朵雪花飘飞弥漫时，无一不能触发他们的灵感。看朝霞，他们意气风发；看晚霞，他们整装待发。往往会在日记中发现男孩子的内秀。记得一次自拟题目作文时，学生的一篇《决战》博得了全体同学的掌声，连斗蛐蛐都能写进来，还愁语文作文没有灵感吗？我本人就喜欢到处游玩，并且少不了拍摄一些“作品”。在班级展示中，他们写出的文字，仿佛真的是去了那里一样。看大观圆中的亭台楼阁，看西湖边的晓风残月，看秦淮河的灯市如昼，看万里长城的雄伟蜿蜒，看江南的小桥流水，看苏州的园林风貌??如此多角度、多侧面地训练，学生的作文必定会小中见大，平中见奇，鲜活充盈；学生写起作文来也必定会思维活跃，文思泉涌。

四、让灵感插上想象的翅膀

想象力是培养出来的，不是天生就有的。教师可以通过设计作文题目来培养学生的想象力。可以让学生畅想若干年后的自我，多写一写未来世界。除此之外，还要教给学生联想的方法，怎样用现有的想象支柱，去丰富自己内心深处所期望的美好世界、神奇世界、高科技世界。有的学生就爱写这样的作文，他们迷《哈利波特》想有一把能飞的扫巴，他们爱《黑客帝国》，他们也想有《纳尼亚传奇》中的一个魔衣橱，他们也想找个像“多来A梦”的机器猫来做些记忆面包，他们也想有孙悟空那样的几根救命毫毛来吹一吹，他们也想去帮助小女孩买几盒火柴，他们也想去挽救人鱼公主的生命??想象力该如何培养呢？

一是结合有关课文内容，进行再造想象。课文是学生写作的范例，充分利用课文资源，结合课文内容，让学生练习改写、续写、扩写等想象性作文，就是一种行之有效的再造想象训练。以《我的叔叔于勒》为例，教材中选的是一个片段，没有结尾，这就是个很好的机会，我便曾让学生进行续写，要求学生联系实际，展开想象。学生写作情绪明显高涨，写作欲望强烈，连一些平日怕写作文、凑满字数了事的学生也洋洋洒洒写了一千五六百字，出现了不少有新意的文章，其中有一篇这样设计情节：回到家后，每周都去栈桥的习惯没有改变，只是换了句话“这船上可不要有他呀！”父亲的脸上写满了担忧。每当二姐夫问起叔叔的消息，父亲和母亲都会找到各样的理由太搪塞，甚至还自己写了封署名为于勒的信笺给他看。一切都毫无生气，一只喜鹊打破了僵局。门外马车的铃声响起，敲门进来