败笔作文素材

篇一：作文素材施瓦辛格的败笔

作文素材:施瓦辛格的败笔

2003年10月，阿诺·施瓦辛格击败了其余134名对手，成功当选为美国加利福尼亚州的州长，并许下终结财政赤字的豪言壮语。然而，2011年1月，他的选民支持率由原来的65%暴跌至23%，无奈解甲归田，给加州人民留下了高达270亿美元的财政赤字和一个仓皇的背影。

1947年7月30日，阿诺出生于奥地利一个小镇，为了过上好日子，他走上健美之路，后来先后多次成为健美冠军。1968年，21岁的阿诺背井离乡远赴美国。为了进军演艺事业，他努力克服语言障碍，不停地进修表演、对话、纠正口音。跻身好莱坞巨星之后，也许是为了实现政治抱负，阿诺开始竞选州长。

也许不善与议员以及数字打交道的阿诺本不适合从政。开始时为了讨好民众，他废除了汽车税，让政府每年损失了40亿美元的收入，只好借了150亿美元填补漏洞。2008年金融海啸席卷美国，他无计可施，未能通过财政预算案，于是拆东墙补西墙，用延期承兑支票支付欠账，种种措施不过是寅支卯粮。一个原本光芒耀眼的淘金之地，在他的领导下经济一再下滑，电力等相继出现危机，失业率更高达13%。

尽管阿诺拥有多重身份，但人们记住的也许只是他在银幕上的硬汉角色。

素材解读

从骨瘦如柴的穷小子到健美冠军，从电影巨星到加州州长，施瓦辛格的每一次成功都浸满汗水，他坚韧不拔的意志、积极向上的精神让人敬佩。然而陈力就列，不能者止。在银幕中作为人类的拯救者出现的他却没有能力去拯救一个加利福尼亚的经济衰退。人的一生给自己定位很重要，倘若施瓦辛格不那么好高骛远，而是发挥自己的特长，或许会给我们带来更多的视觉盛宴。

适用话题 成与败 转型 经营长处 给自己定位

篇二：个人和集体作文素材

【作文材料】

法国雕塑大师罗丹制作了一座造型别致的巴尔扎克雕像：他披着睡衣，双手合在胸前，昂着硕大的脑袋，双目注视前方。一个学生看了雕像之后，对罗丹说：“老师，这手像极了。我从未见过雕塑如此完美的手。”听了这话，罗丹皱起了眉头。他沉思了一会儿，突然举起斧头砍去了雕像的双手。此举使学生们震惊、伤心和惋惜。罗丹神色严峻地说：“这双手太突出了!既然这双手已经有了自己的生命，那就不再属于这个雕像的整体了。你们一定要记住：一件真实完美的艺术品，是没有任何一部分比整体更重要的。”

这座雕像是应法国作家协会之邀而作的。由于砍去双手，作家协会拒绝认购。罗丹对此深为痛惜，但他向人们预言：“我的雕像将立于不败之地!”他把这座雕像安置在自己家中的花园里。后来，他的预言果然应验了：这座雕像成了举世闻名的艺术珍品。

罗丹砍去了在他看来是“败笔”的雕像的双手，从而使这座巴尔扎克雕像成了不朽的杰作，这给我们什么启示呢?罗丹的言行告诉我们：整体和部分既相互区别又相互联系。区别在于：在同一事物中，整体和部分有严格的界限，二者的地位和功能是不同的。“巴尔扎克的双手”只是((巴尔扎克”的一部分，二者不能混淆。作为一件成功的艺术品，它们在雕像中的艺术地位和审美功能是完全不同的。罗丹砍去“巴尔扎克”的双方手，防止了“双手”对整个雕像作品的艺术价值喧宾夺主，保证了雕像整体的艺术价值的和谐统一。联系在于：二者不可分割，相互影轧部分也制约整体，在一定条件下，关键部分的性能会对整体的性能状态起决定作用。罗丹砍去巴尔扎克雕像“太突出”的双手，是为了保证不因“双手”太突出而伤害雕像整体审美价值的正常发挥。

【名言】

1．要永远觉得祖国的土地是稳固地在你的脚下，要与集体一起生活，要记住，是集体教育了你。哪一天你若和集体脱离，那便是末路的开始。 --- 《奥斯特洛夫斯基两卷集》

2。 谁若认为自己是圣人，是埋没了的天才，谁若与集体脱离，谁的命运就要悲哀。集体什么时候都能提高你，并且使你两脚站得稳。 --- 《奥斯特洛夫斯基两卷集》

3· 任何一种不为集体利打算的行为，都是自杀的行为，它对社会有害，也就是对自己有害。 --- ：《论教育》

4· 一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。 --- 雷锋

5· 谁若与集体脱离，谁的命运就要悲哀。 --- 奥斯特洛夫斯基

6· 个人如果但靠自己，如果置身于集体的关系之外，置身于任何团结民众的伟大思想的范围之外，就会变成怠惰的、保守的、与生活发展相敌对的人。 --- 高尔基

7· 个人之于社会等于身体的细胞，要一个人身体健全，不用说必须每个细胞都健全。 闻一多.

8． 一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。 —— 雷锋

9． 一堆沙子是松散的，可是它和水泥、石子、水混合后，比花岗岩还坚韧。 —— 王杰

10．个人之于社会等于身体的细胞，要一个人身体健全，不用说必须每个细胞都健全。 —— 闻一多

11．一朵鲜花打扮不出美丽的春天，一个人先进总是单枪匹马，众人先进才能移山填海。 —— 雷锋

12．活着，为的是替整体做点事，滴水是有沾润作用，但滴水必加入河海，才能成为波涛。 —— 谢觉哉

13．人是要有帮助的。荷花虽好，也要绿叶扶持。一个篱笆打三个桩，一个好汉要有三个帮。 —— 毛泽东

【素材】

一：他把人类分为两批，在每批人的面前都放了一大堆可口美味的食物，但是，却给每个人发了一双细长的筷子，要求他们在规定的时间内，把桌上的食物全部吃完，并不许有任何的浪费。

比赛开始了，第一批人各自为政，只顾拼命的用筷子夹取食物往自己的嘴里送，但因筷子太长，总是无法够到自己的嘴，而且因为你争我抢，造成了食物极大的浪费，上帝看到此，摇了摇头，为此感到失望。

轮到第二批人类开始了，他们一上来并没有急着要用筷子往自己的嘴里送食物，而是大家一起围坐成了一个圆圈，先用自己的筷子夹取食物送到坐在自己对面人的嘴里，然后，由坐在自己对面的人用筷子夹取食物送到自己的嘴里，就这样，每个人都在规定时间内吃到了整桌的食物，并丝毫没有造成浪费。第二批人不仅仅享受了美味，从此，还获得了更多彼此的信任和好感。上帝看了，点了点头，为此感到希望。

但世界总是不完美的，于是，上帝为第一批人类的背后贴上五个字，叫利己不利人；而在第二批人的背后贴上另外五个字，叫利人又利己！

二： 廉颇与蔺相如

与人很好的相处、合作，任何时候都是一种美德，都是社会的需要。与人很好的相处、合作，可使自己的人格变得高尚，用一种豁达的心态去分享别人的成功，用一种欣赏的眼光去肯定别人，你的人生境界会因此得以提升；与人很好的相处、合作，可以建立一种健康和谐的人际关系。在一个节奏飞快的现代社会，在一个无暇沟通的生活环境中学会适应和理解，人与人之间定会多一份融洽，少一点隔阂；与人很好的相处、合作，必须克服那种

狭隘的心态。一个始终想着自己得失的人，一个总是对别人心存戒备的人，一个狂妄自大的人，是永远不会体验到相处与合作的愉快的

相处与合作的愉快，不是以廉价的吹捧和无原则的夸奖来获得的，更不是投其所好、卑躬屈膝的精神贿赂，而是建立在客观事实基础之上真实的价值判断

三．美国，红杉树国家公园，位于加州海岸。成熟的红杉树树干高大，高达70——120米，树龄800——3000年。公园的导游最喜欢问游客的一个问题就是：这么高的树，你知道他的根能扎多深吗？ 请你想一下，红杉树的根会有多深？ 其实红杉的根很浅，大多只是生长在地层的表皮上。那么为什么面对狂风暴雨，红杉树却能安然无恙呢？ 原因就在于每一棵树的根都与其他树的根紧紧地结合在一起，他们相互扶持，相互支援。

四．多米诺骨牌

多米诺骨牌理论，指在一个存在内部联系的中，一个很小的初始能量就可能导致一连串的连锁反应。客观上，它是由点到面的一种运动过程，动作是一个接着一个的接力着，直到完成最后的终点动作。事实上，多米诺骨牌在摆布，静态积蓄能量，当起始点，也可能是体系中的某一位置，受到激励时，将积蓄能量释放，就引发一场类似灾难性的雪崩，一旦发生，其势不可阻挡，像流体一样，迅速冲击整个体系。

多米诺骨牌效应告诉我们：一个最小的力量能够引起的或许只是察觉不到的渐变，但是它所引发的却可能是翻天覆地的变化。

五．水桶效应

水桶效应是指一只水桶想盛满水，必须每块木板都一样平齐且无破损，如果这只桶的木板中有一块不齐或者某块木板下面有破洞，这只桶就无法盛满水。是说一只水桶能盛多少水，并不取决于最长的那块木板，而是取决于最短的那块木板。也可称为短板效应。一个水桶无论有多高，它盛水的高度取决于其中最低的那块木板。

六．个体与集体

思想1：只有在集体中，个体才能有真正的自由、发展的空间。

阐释：古希腊神话里，有一个英雄名叫安泰，他力大无比，谁也战胜不了他，他为什么有这么大的力量呢？据说，安泰对他的生身母亲——大地有一种特殊的依恋感情。他只要身不离地，就能从大地母亲身上不断吸取力量，战胜任何敌手。后来来了一个英雄赫拉克勒斯在与他格斗时，看出他力量的源泉来自大地，就把他举起，在空中扼死了。这个神话说明了个体的力量源于集体，个体只有在集体中才能自由，才能发展。

思想2：集体依赖于个体存在，个体具有相对独立性，对集体有影响作用。

阐释：个体从属于集体，并不否定个体的相对独立性。西湖一勺水，阅尽古来人。弱水三千．只取一瓢饮。一滴水也可以折射太阳的光辉。这些句子都说明了一个道理，集体中的某一个体有相对的独立性，且具有集体的特征，有时甚至能够成为集体的代表。个体对集体的影响可以是积极的，也可能是消极的。一道菜中，作料是个体，但倘若没有这个个体，菜就要大打折扣了，但这个个体也不能太过，太过，这道菜恐怕也难以入口。

思想3：个体与集体的利益在根本上是一致的。个体利益与集体利益发生冲突时，要具体问题具体分析，看谁的利益更有价值，更有意义。

阐释：皮之不存，毛将焉附？集体不存在，个体也甭想存在。作为一个个体，应明白自身的利益与集体的利益是一致的。如果为自己的利益而伤害集体或集体中其他个体的利益，最终也会伤害到自己的利益。二战中，一个法国人见法西斯屠杀犹太人，他以为与自己无关，没有理会；又见法西斯屠杀波兰人，他也以为与自己无关，没有理会；又见法西斯屠杀法国同胞，他还是以为与自己无关，没有理会；最后，法西斯要杀他了，他不禁感叹：“谁来理会我？”这就像笼子里的猴子，见同伴被揪出去做菜了，它高兴得拍手，殊不知下一个就是自己。为此，作为个体，要勇于承当集体赋予的责任，为集体利益作出个体的牺牲。黄山有一群猴子，数目总是保持在28只左右，这是它们生态平衡的数目，当多出这个数目。年老的猴子就会自己跳下悬崖摔死。这固然是一种维持种族的本能，但这种慷慨的牺牲又是何等壮烈。当然，强调集体利益并不等于个体利益不重要。当个体利益与集体利益冲突时，我们要冷静思考是哪方的利益更有价值，不能盲从。为了集体的一根木头，或几只小羊而付出个体的生命，这就是荒唐的。但是，一个大学生为救一名老农而死去，这却是值得歌颂敬仰的，因为集体中个体的生命是平等的。

篇三：高考语文作文素材

语文作文素材

高考语文作文素材的选举确实是文章的一大缓冲点。一般高考作文，建议书写议论文，平实稳妥，同时可彰显笔者文学素养，慎重直选。 一般举例是为了论证观点道理。因此随意例举非但亮点，却十足是文章一大败笔。

在素材选举前，认清一个误区。举例要新颖、典型、哲理深刻尤佳。经历百年文化的沉淀，议论文书写也是不少考生的首选。也正是为了举例，不少考生“不择手段”~~~因此在举例时，什么“爱迪生”、“张海迪”、“千手观音”、“张伟”、“拿破仑和克林顿”、“越王勾践”、“比尔盖茨”……这类耳熟能详的。都不要再提。写这些，一是平庸，二是让老师产生厌恶心理。此外，还有所谓的“；李白”、“杜甫”、“白居易”……这些名流也不要使用。

素材要出奇制胜，必须是——新或哲理深刻，最好是阅卷老师也不知道让其印象深刻。因此可考虑以下的类型（若是举例，切忌太长。可分段叙述加之分析，提高境界，灵活例举）（平时可以将期刊等卡怒道好的故事哲理等记录在笔记本上，整理作为学习的经验，积少成多）

A． 禅境

一、放下

两位禅者走在一条泥泞的道路。走到一处浅滩时，看见一位美丽的少女在那里踯躅不前。由于她穿着丝绸的罗裾，使她无法跨步走过浅滩。

?来吧！小姑娘，我背你过去。?师兄说罢，把少女背了起来。

过了浅滩，他把小姑娘放下，然后和师弟继续前进。

师弟跟在师兄后面，一路上心里不悦，但他默不作声。晚上，住到寺院里后，他忍不住了，对师兄说：?我们出家人要守戒律，不能亲近女色，你今天为什么要背那个女人过河呢？?

?呀！你说的是那个女人呀！我早就把她放下了，你到现在还挂在心上？?

二、还要我放下什么

唐代，严阳尊者问赵州禅师：?一物不将来时如何？?

——大意是：在禅修的道路上，我抛弃了一切，下一步怎么做？

赵州禅师答：?放下吧。?

严阳尊者说，已经两手空空，还要我?放下?什么？

赵州禅师指示他：?放不下，那就把它挑起来！?

严阳尊者听到这里，忽然有所领悟。

三、洗钵去

唐代时，有参学禅法的僧人不远千里，来到河北赵州观音院（今柏林禅寺）。早饭后，他来到赵州禅师身前，向他请教，?禅师，我刚刚开始寺院生活，请您指导我什么是禅？?

赵州问：?你吃粥了吗？?

僧人答：?吃粥了。?

赵州说：?那就洗钵去吧！?

在赵州禅师话语之中，这位僧人有所省悟。

赵州的?洗钵去?，指示参禅者要用心体会禅法的奥妙处，必须不离曰常生活。这些曰常的喝茶吃饭，与禅宗的精神没有丝毫的背离。

四、一切都在

有好多天，一休和尚独坐参禅，默然不语。师父看出其中玄机，微笑着领他走出寺门。寺外，一片大好的春光。放眼望去，天地间弥漫着清新的空气，半绿的草芽，斜飞的小鸟，动情的小河……

一休深深地吸了一口气，偷窥师父，师父正在安祥打坐于半山坡上。

一休有些纳闷，不知师父葫芦里卖的什么药。

过了一个下午，师父起身，没说一句话，打个手势，他把一休领回寺内。

刚入寺门，师父突然跨前一步，轻掩两扇木门，把一休关在寺外。

一休不明白师父的旨意，独坐门外，思悟师父的意思。

很快天色就暗了下来，雾气笼罩了四周的山冈，树林、小溪、连鸟语水声也不再明晰。

这时，师父在寺内朗声叫一休的名字。

一休推开寺门，走了进去。

师父问：?外面怎么样？?

?全黑了。?

?还有什么吗？?

?什么也没有了。?

?不?，师父说：?外面，清风、绿野，花草，小溪……，一切都在。?

一休忽然领悟了师父的苦心。

五、磨砖作镜

道一十二岁时到南岳衡山，拜怀让禅师为师，出家当了和尚。

一天，怀让禅师看道一整天呆呆地坐在那里参禅，于是便见机施教，问：?你整天在这里坐禅，图个什么？?

道一说：?我想成佛。?

怀让禅师拿起一块砖，在道一附近的石头上磨了起来。

道一被这种噪音吵得不能入静，就问：?师父，您磨砖作什么呀？?

怀让禅师：?我磨砖作镜子啊。?

道一：?磨砖怎么能作镜子呢？?

怀让禅师：?磨砖不能作镜子，那么坐禅又怎么能成佛呢？?

道一：?那要怎么样才能成佛呢？?

怀让禅师：?这道理就好比有人驾车，如果车子不走了，你是打车呢？还是打牛！?

道一沉默，没有回答。

怀让禅师又说：?你是学坐禅，还是学坐佛？如果学(来自:www.Zw2.cn 爱 作文 网)坐禅，禅并不在于坐卧。如果是学坐佛，佛并没有一定的形状。对于变化不定的事物不应该有所取舍，你如果学坐佛，就是扼杀了佛，如果你执着于坐相，就是背道而行。?

道一听了怀让禅师的教诲，如饮醍醐，通身舒畅。

六、人生咸淡两由之

1925年初秋，弘一法师因战事而滞留宁波七塔寺。

一天，他的老友夏丏尊来拜访。他看到弘一法师吃饭时，只有一道咸菜。

夏丏尊不忍地问：?难道这咸菜不会太咸吗？?

?咸有咸的味道。?弘一大师回答道。

吃完饭后，弘一大师倒了一杯白开水喝。

夏丏尊又问：?没有茶叶吗？怎么涸烩平淡的开水？?

弘一大师笑着说：?开水虽淡，淡也有淡的味道。?

七、八风吹不动

苏东坡在江北瓜州任职时，和一江之隔的金山寺住持佛印祥师是至交，两人经常谈禅论道。

一曰，东坡居士自觉修持有得，即撰诗一道，稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。

诗成后遣书童过江，送给佛印禅师品赏，禅师看后，拿笔批了两个字，即叫书童带回。

苏东坡以为祥师一定是对自己的禅境大表赞赏，急忙打开，一看只见上面写着两个字：放屁。

这下东坡居士真是又惊又怒，即刻乘船过江找佛印理论。

船至金山寺，禅师早已在江边等候，苏东坡一见佛印立即怒气沖沖的说：?佛印，我们是知交道友，你即使不认同我的修行，我的诗，也不能骂人啊！?

禅师大笑说：?咦，你不是说‘八风吹不动’吗，怎么一个屁字，就让你过江来了？?

苏东坡听后恍然而悟，惭愧不已。

八、佛法大意

白居易向鸟巢禅师请教：?佛法的大意是什么?

鸟巢禅师答：?诸恶莫作，众善奉行。?

白居易鼻孔里哼了一声，说：?这个，三岁的小孩也知道这样说。?