荷马作文素材

篇一：名著中的作文素材

名著中的作文素材（一） 1.神要是公然去跟人作对，那是任何人都难以对付的。（《荷马史诗》）

2.生存还是毁灭，这是一个值得思考的问题。 （《哈姆霄特》）

3.善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。（《浮士德》）

4.认识自己的无知是认识世界的最可靠的方法。 （《随笔集》）

5.你以为我贫穷、相貌平平就没有感情吗？我向你发誓，如果上帝赋予我财富和美貌，我会让你无法离开我，就像我现在无法离开你一样。虽然上帝没有这么做，可我们在精神上依然是平等的。（《简·爱》）

6.大人都学坏了，上帝正考验他们呢，你还没有受考验，你应当照着孩子的想法生活。 （《童年》）

7.你越没有心肝，就越高升得快，你毫不留情地打击人家，人家就怕你。只能把男男女女当作驿马，把它们骑得筋疲力尽，到了站上丢下来，这样你就能达到欲望的最高峰。（《高老头》）

8.我只想证明一件事，就是，那时魔鬼引诱我，后来又告诉我，说我没有权利走那条路，因为我不过是个虱子，和所有其余的人一样。 （《罪与罚》）

9.你瞧，桑丘。潘沙朋友，那边出现了三十多个大得出奇的巨人。 （《堂。吉诃德》）

10.我并不愿意你受的苦比我(来自:WwW.ZW2.CN 爱作文 网)受的还大，希斯克利夫。我只愿我们永远不分离：如果我有一句话使你今后难过，想想我在地下也感到一样的难过，看在我自己的份上，饶恕我吧！（《呼啸山庄》）

11.幸福的家庭是相同的，不幸的家庭各有各的不同。（《安娜。卡列尼娜》）

12.唉，奴隶般的意大利，你哀痛之逆旅，你这暴风雨中没有舵手的孤舟，你不再是各省的主妇，而是妓院！（《神曲》）

13.将感情埋藏得太深有时是件坏事。如果一个女人掩饰了对自己所爱的男子的感情，她也许就失去了得到他的机会。 （《傲慢与偏见》）

14.钟声又鸣响了……一声又一声，静谧而安详，即使在女人做新娘的那个好月份里，钟声里也总带有秋天的味道。 （《喧嚣与骚动》）

15.一个人并不是生来要被打败的，你尽可以把他消灭掉，可就是打不败他。 （《老人与海》）

16.当然，行是行的，这固然很好，可是千万别闹出什么乱子来啊。 （《套中人》）

17.面包！面包！我们要面包！ （《萌芽》）

18.我从没有爱过这世界，它对我也一样。 （《拜伦诗选》）

19.爱情应该给人一种自由感，而不是囚禁感。 （《儿子与情人》）

20.暴风雨将要在那一天，甚至把一些槲树吹倒，一些教堂的高塔要倒塌，一些宫殿也将要动摇！ （《海涅诗选》）

21.自己的行为最惹人耻笑的人，却永远是最先去说别人坏话的人。 （《伪君子》 ）

22.这时一种精神上的感慨油然而生，认为人生是由啜泣、抽噎和微笑组成的，而抽噎占了其中绝大部分。（《欧。亨利短篇小说选》）

23.历史喜爱英勇豪迈的事迹，同时也谴责这种事迹所造成的后果。 （《神秘岛》）

24.整个下半天，人都听凭羊脂球去思索。不过本来一直称呼她作“夫人”，现在却简单地称呼她作“小姐”了，谁也不很知道这是为着什么，仿佛她从前在评 价当中爬到了某种地位，现在呢，人都想把她从那种地位拉下一级似的，使她明白自己的地位是尚叩摹？（《莫泊桑短篇小说选》）

25.如果冬天来了，春天还会远吗？ （《雪莱诗选》）

26.我明白了，我已经找到了存在的答案，我恶心的答案，我整个生命的答案。其实，我所理解的一切事物都可以归结为荒诞这个根本的东西。（《恶心》）

27.世界上有这样一些幸福的人，他们把自己的痛苦化作他人的幸福，他们挥泪埋葬了自己在尘世间的希望，它却变成了种子，长出鲜花和香膏，为孤苦伶仃的苦命人医治创伤。（《汤姆叔叔的小屋》）

28.当格里高。萨姆莎从烦躁不安的梦中醒来时，发现他在床上变成了一个巨大的跳蚤。（《变形记》）

29.当现实折过来严丝合缝地贴在我们长期的梦想上时，它盖住了梦想，与它混为一体，如同两个同样的图形重叠起来合而为一一样。（《追忆似水年华》）

30.人与人之间，最可痛心的事莫过于在你认为理应获得善意和友谊的地方，却遭受了烦扰和损害。（《巨人传》）

31.现在我说的您要特别注意听：在别人心中存在的人，就是这个人的灵魂。这才是您本身，才是您的意识在一生当中赖以呼吸、营养以至陶醉的东西，这也就是您的灵魂、您的不朽和存在于别人身上的您的生命。（《日瓦戈医生》）

32.美德犹如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德。（《培根论说文集》）

33.亲爱的艾妮斯，我出国，为了爱你，我留在国外，为了爱你，我回国，也是为了爱你！（《大卫。科波菲尔》）

34.强迫经常使热恋的人更加铁心，而从来不能叫他们回心转意。（《阴谋与爱情》）

35.在各种事物的常理中，爱情是无法改变和阻挡的，因为就本性而言，爱只会自行消亡，任何计谋都难以使它逆转。（《十日谈》）

36.只要你是天鹅蛋，就是生在养鸡场里也没有什么关系。（《安徒生童话》）

37.就投机钻营来说，世故的价值永远是无可比拟的。（《死魂灵》）

38. 谁都可能出个错儿，你在一件事情上越琢磨得多就越容易出错。（《好兵帅克历险记》）

39.我们经历着生活中突然降临的一切，毫无防备，就像演员进入初排。如果生活中的第一次彩排便是生活本身，那生活有什么价值呢？（《生命中不能承受之轻》）

40.他发现了人类行为的一个原则，自己还不知道——那就是，为了要使一个大人或小孩极想干某样事情，只需要设法把那件事情弄得不易到手就行了。（《汤姆。索亚历险记》）

41.对有信仰的人，死是永生之门。（《失乐园》）

42.有一个传说，说的是有那么一只鸟儿，它一生只唱一次，那歌声比世上所有一切生灵的歌声都更加优美动听。（《荆棘鸟》）

43.离开一辈子后，他又回到了自己出生的那片土地上。从小到大，他一直是那个地方的目击者。（《尤利西斯》）

44．同上帝保持联系是一码事，他们都赞同这一点，但让上帝一天二十四小时都待在身边就是另一码事了。(《第二十二条军规》)

45.在甜蜜的梦乡里，人人都是平等的，但是当太阳升起，生存的斗争重新开始时，人与人之间又是多么的不平等。（《总统先生》） 46.开发人类智力的矿藏是少不了要由患难来促成的。（《基度山伯爵》）

47.离你越近的地方，路途越远；最简单的音调，需要最艰苦的练习。（《泰戈尔诗选》）

48.悲伤使人格外敏锐。（《约翰。克里斯朵夫》）

49.我在女人跟前经常失败，就是由于我太爱她们了。（《忏悔录》）

50.她睁大一双绝望的眼睛，观看她生活的寂寞。她像沉了船的水手一样，在雾蒙蒙的天边，遥遥寻找白帆的踪影。（《包法利夫人》）名著中的作文素材（二）

51.我听见美洲在歌唱，我听见各种不同的颂歌。（《草叶集》）

52.倘若你能使你的心时常赞叹日常生活的神妙，你的苦痛的神妙必不减少于你的欢乐，你要承受你心天的季候，如同你常常承受从田野上度过的四时。（《先知》）

53.现在我住在波勒兹别墅，这里找不到一点儿灰尘，也没有一件东西摆得不是地方，除了我们，这里再没有别人，我们死了。（《北回归线》）

篇二：作文素材之奉献

作文素材之“奉 献”

导读：

人生的意义到底是什么？怎样活着才算有意义？活着为自己还是活着为他人？这是每个人都要考虑的问题。“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。”一曲《爱的奉献》之所以能久唱不衰，是因为它唱出了大家共同的心声。奉献与索取是一对矛盾，一心索取的人，贪欲永远得不到满足，再者，没有别人的奉献，自己又能索取什么？ 奉献是不计报酬的给予，是“有一分热放一分光”，是“我为人人”。奉献者付出的是青春，是汗水，是热情，是一种无私的爱心，甚至是无价的生命。因为有人奉献，社会的物质财富和精神财富才会不断增加，人类才会不断前进。 【格言警句】

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲淹）

捧着一颗心来，不带半根草去。（陶行知） 在人生的路上，将血一滴一滴地滴过去，以饲别人。虽自觉渐渐瘦弱，也以为快活。（鲁迅） 人生价值的大小是以人们对社会贡献的大小而制定。（向警予） 一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。（爱因斯坦） 即使我们是一支蜡烛，也应该“蜡炬成灰泪始干”；即使我们只是一根火柴，也要在关键时刻有着一次闪耀；即使我们是死后尸骨都腐烂了，也要变成磷火在荒野中燃烧。（艾青）

中国应当对于人类有较大的贡献。（毛泽东）

你要记住，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。（高尔基）

希望你们年轻一代，能像蜡烛为人照明那样，有一分热，发一分光，忠诚而踏实地为人类伟大的事业贡献自己的力量。（法拉第） 凡是为人民解放事业而奋斗的，或是为捍卫一个伟大真理而忍受穷苦的人们，才是英雄。（荷马·马蒂）

人只有为自己同时代人的完善，为他们的幸福而工作，他才达到自身的完美。（马克思） 一个只顾自已的人不足以成大器。（罗斯金） 【事实论据】 ? 鲁迅——牛

鲁迅先生曾说过：“我好像一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶、血。”他又在一首诗中写道：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。 ? 法拉第——烛

物理学家万克尔·法拉第一生勤奋，对实用电学的三大分支都作了贡献，并在晚年写成《电学的实验研究》，为后人留下宝贵的科学遗产。他希望自己：“像蜡烛为人照明那样，有一分热，发一分光，忠诚而踏实地为人类伟大的事业贡献自己的力量。” ? 居里夫人——蝉

“镭的母亲”居里夫人献身科学，是世界上唯一两次获诺贝尔奖金的科学家。她很赞赏蚕的精神：“那些蚕细心地工作着，不懈不怠，令我大受感动；我看着它们，觉得我跟它们是异物同类......” ?

诺贝尔的永恒奉献

诺贝尔是安全炸药和无烟火药的发明人。他把毕生的精力都用在研制炸药上。研制成功后，赢得了大量专利权，积累了许多财富。1896年，诺贝尔逝世前决定把3300万克朗作为基金，用每年的利息，奖给世界上杰出人物，促进科学文化事业的发展。他在遗嘱中说：“这奖金不论国籍、人种和语言，只发给确实对人类有不可磨灭的贡献的人。”诺贝尔为科学奉献了一生，诺贝尔奖则永远地促进科学文化事业的发展。 ?

达尔文心系造福人类

达尔文的后半生体弱多病，仍然坚持实验和著书。他曾说：“对于科学的热心使我忘却，或者赶走了我日常的不适。”1882年4月19日，达尔文病逝。他在自传中写过这样一段话：“我曾不断地追随科学，并且把我的一生，献给了科学，我相信我这样做法是正确的，所以不会感到悔恨，但使我感到遗憾的是：我没有使人类得到直接的好处。”这些话充分表现了达尔文造福人类的伟大抱负。 ?

把一生献给科学

镭的发明者、两次诺贝尔奖的获得者居里夫人一生忠于科学，厌恶金钱和荣誉，她把所得的奖金绝大部分用于科学实验及赠送给贫穷的学生和需要帮助的朋友。她把研究的结果毫无保留地公之于众，而不接受当时可谋取巨富的专利权。在社会授予她的荣誉面前，居里夫人只有一句话：“在科学上我们应该注意事，而不应该注意人。”

居里夫人长期接触镭，健康受到严重的损害，两手被镭射线烧得伤痕累累，并得了致命的血液病。众人劝她休息治疗，她谢绝了，她说：“我的生活是离不开实验室的。”在晚年10多年里，她带病写出30种科学报告，好几种高深的科学理论书籍，每天仍然工作14小时，直到1934年闭上了她那双智慧的眼睛。 ?

两弹元勋——邓稼先

1850年，26岁的邓稼先在美国获得物理学博士学位后回国，祖国张开温暖的双臂迎接这位“娃娃博士”，邓稼先沉浸在青春的欢乐和家族的幸福之中。但是，历史风云变幻，祖国面临核大国的威胁。邓稼先毅然接受开拓祖国核事业重任，离别妻儿，隐姓埋名，走向大戈壁。从此，他从物理学界的讲台上消失了。20多个春秋过后，头发里夹着大戈壁沙粒的邓稼先回来了，“两弹元勋”的美名才开始传扬，邓稼先的名字才重新出现在普通人的中间。此时，他的妻子已年过花甲，而癌魔却早注入他的肌体，他光辉的生命已燃烧到了尽头。他临终前对妻子说的最后一句话是：“我死而无憾！” ?

从陶朱公到李嘉诚

古代的陶朱公，在19年间数致千金，但每次，他都把它们“分散与贫交疏昆弟”，他曾用钱资助过勾践，也资助过田成子。现在，他把它分散给那些需要资助的人，对他来说，

赚钱不是最终目的，他只想利用赚来的钱有所作为。现代的李嘉诚，大巨富之后，时刻关注着社会公益事业和慈善事业，从不吝啬解囊。1980年起，他又以极大的热情和精力投入到汕头大学的创办中，不惜花费5.7亿港元的巨资，要为潮汕地区兴建第一座学府，并立志要把它建设成为国内乃至国际上知名的高等学府。为此，他亲力亲为，殚精竭虑，从最初的图纸设计到后来的师资配备，无不一一过问。他曾说：“汕大在我心目中的位置，甚于其它一切事业。”对于曾经因贫困而不得不中断学业并走上经商之道的李嘉诚来说，汕大的创立，不啻是圆了他当日求学的一个梦。而当他积毕生的心血以报效桑梓，当他智慧地运用他的成功之果服务于华夏的子孙后代的时候，众人不难从这一系列的壮举中窥析他所追求的人生理想和生命意义。 ?

无私捐赠

徐悲鸿逝世前捐赠毕生珍藏的文物。

郑振铎捐赠毕生珍藏的7万多册善本典籍。

巴金捐款数万元并献出他珍藏的现代文学史料充实现代文学馆。

范曾将在日本举行书画展览所得的120万人民币全部捐献给国家，作为建设南开大学东方艺术系大楼之用。

纺织女士杜芸芸，将本该归她所有的10多万遗产交给国家，支援建设。 上述捐赠，表现了他“富贵于我如浮云”，一心为国为人民的崇高精神和可贵品德。 ?

茅盾为文学捐稿费

我国著名文学家茅盾先生日常生活简朴，他把稿费省下来，做了许多有意义的事情。解放前他曾以稿费支援过贫病交加的进步作家。1957年，桐乡县创办《桐乡文艺》，因缺少经费，他立刻捐款300元；1958年，故乡创办一所民办中学，他闻讯后资助500元。......1981年3月，茅盾的病情恶化，他知道自己将不久于人世，即让孩子笔录口述遗书二则。其中一则写道：“为了繁荣长篇小说的创作，我将我的稿费25万元捐献给作协......我衷心地祝愿我国社会主义文学事业繁荣昌盛。”胡耀邦同志在致茅盾同志悼词中称赞：直到生命的最后时刻，他始终没有放下自己手中的笔为人民服务。 ?

叶圣陶三易遗嘱

叶圣陶老人的遗嘱，全文不过130字，然而却写了三次。第一次写于老人重病之时的1979年12月11日，老人嘱咐家人丧事从俭，“只在《人民日报》自费登个广告，告别相识的人，说我跟他们永别了”。第二次是1980年12月21日，老人补写遗嘱，写道：“非但不要开追悼会，别的什么会他不要开。像我这样一个平凡的人，为我开无论什么会都是不适宜的。”第三次是在1984年2月12日，老人再次补写遗嘱，表示要将自己的遗体捐献给医学院（北京医院按照老人的遗愿将老人的遗体作了解剖）。短短遗嘱，数年而成，两次增补，发人深思。 ?

邓拓万金救古画

1961年的一天，邓拓在荣宝斋看到一幅潇湘竹石图卷，画末题有“轼为莘老作”五字。这幅画是一位四川老人的祖传珍宝，说出自苏东坡的手笔。可经有关专家鉴定，认为不是东坡的真迹，因此，国家收藏部门没有收藏。

为了不使国家文物流失，邓拓同志把自己若干幅藏画卖给店里，凑足上万元，把那幅古画买了下来。他从故宫藏画的记录中，查出了这幅画的有关记载，逐字逐句与画面核对，经过半年的精心研究，他终于作出结论：潇湘竹石图确实是苏东坡的真迹，而不是伪作。一幅将近千年的珍贵作品，辗转流传，终于被邓拓抢救保存下来。

1964年，邓拓将个人所收藏的最好古画154件无偿捐赠给中国美术馆，包括他花万元巨资收购、积半年辛劳鉴定的这幅古画。 举债创办“育才小学”

张震1964年出生在定远。定远是陕甘宁蒙交界处一个贫瘠的县城，百姓一年收入三四百元。张震考入西安交通大学后，学习英语，是校报记者，多次在写作比赛中获奖。快毕业时，他舍弃了成功率很大的考研和记者生涯，带着妻子韩雅婷回到家乡，举债办起了一所小学。

1992年8月，他们把自家的房子拆了，借钱买砖木，盖起最初的四间教室，名曰“育才小学”。学生来自田野，来自其它学校赶出来的差生。学费减免，其它费用低于国家标准，开设英语。几年下来，学生在各方面都取得了好成绩，学生人数逐渐增加，可张震他们欠债已达11万元。猫耳洞精神

70年代末80年代初，在中越边界的一场战争中，我军战士为坚守阵地，修挖了防炮洞，他们形象地称之为“猫耳洞”。地处热带山林丛林地区的“猫儿洞”，外边爆炸着敌人打来的炮弹，里边是摄氏三四十度的闷气，雨天满洞是水，日夜蚊子横飞。战士们嘴干唇裂，衣衫浸透了汗水，身上被蚊子咬起一个个大包。在如此极端恶劣的环境下，他们为维护祖国的尊严，保卫人民的利益，艰苦备尝，经受了血与火的考验，英勇顽强地夺取了战斗的胜利。战士们用自己的生命和鲜血向全国人民奉献了可歌可泣的“猫耳洞精神”——“亏了我一个，幸福十亿人。”比鲜血更宝贵

1997年10月29日，在人民大会堂举行的全国无偿献血表彰大会上，张金泉、宋安琳夫妻双双荣获卫生部、中国红十字总会授予的金杯。

张金泉是北京地铁总公司的一名普通干部，到1997年10月止，他共计无偿献血19次、3800毫升，义务献血15次、3000毫升。宋字安琳是北京拖拉机公司医务室大夫，目前她已无偿献血26次、5200毫升，义务献血13次、2600毫升。 说起丈夫何以“落后”，宋安琳解释道：“那是1990年12月16日深夜，他在回家途中被劫匪打伤了头部，做了两次开颅手术，植入一块有机玻璃，过了一段时间才彻底痊愈。”夫妻每次献完血后，好好地休息一下午，第二天什么事也没有，照常上班。无偿献血，已成为他们生活中不可缺少的一部分。

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篇三：2014作文素材(思想类)

编者按：语文教学，愚以为应在学生在广泛阅读的基础上进行思考，有一种反思意识和批判精神，这是作为即将踏入高校考生的重要素质。提供著名美学家刘再复先生的《思想者浮雕》一文，也许刘先生深邃的洞察力和人文情怀将给我们以巨大的思想启示和精神洗礼。

思想者浮雕

刘再复（著名美学家）

每个黎明，当晨曦降临大地，我便感到人类整体的光线辐射到我的书桌，并感到，在这一瞬间，四海之内的无数兄弟正在和我共赴人生之旅。此时，我觉得自己既身处孤岛，又身处曙光弥漫的海洋中。

1、晚年的托尔斯泰，总是坐立不安，像个烦躁的、爱发脾气的孩子。他说：“举目尽是贫困，我们却豪华奢侈，整个人间生活不好，是因为我们这些人不好??”“见到替我们家干活的奴隶们，心情便愈来愈沉重了”，这是托尔斯泰晚年的一大情结。知识分子不是煽动奴隶起义的人，却是为奴隶请命的人。好的知识分子，一般都是奴隶的首领。

2、苏格拉底是值得尊敬的，他是人类历史上第一个为哲学而殉道的人；伽利略和布鲁诺，是值得尊敬的，他们是人类历史上打开近代科学先河并为科学殉道的人。在中国，有许多为国家兴亡为帝王社稷牺牲献身的人，但几乎没有为哲学为科学而殉道的伟大志士。我把我的同乡李卓吾视为奇迹，并深深崇敬他，就因为他是一个为思想信念而牺牲的伟大殉道者。

3、这个纷纷扰扰的世界，其中心只有一个，这就是人。计算机不是中心，高楼大夏不是中心，航空母舰不是中心，国家机器不是中心。应当紧紧地拥抱人，不应自处于这个中心之外。

当作家学者们纷纷论证自己是边缘人的时候，只有索尔·贝娄提出“回到中心”的期望。他说：“现在，是甚么居于中心地位？既不是艺术，也不是科学，而是在混乱与昏暗中要决定其生存或死亡的人类。既然，中心是人类，那么，我们此生的目标，就应在人类的中心处，去争取自己的权利。”作家如果不重新回到中心，这并不是因为中心已被占据，而是自己放弃中心。只要想回去，是可以随时进去的。

索尔·贝娄在荣获诺贝尔奖时所发表的演讲中说，作为个人，应当“为争取灵魂的主权而与丧失人性而斗争，这种斗争是无法终止的”。

为护卫灵魂的主权而斗争，这应是思想者的心灵原则。政治权力，市场法则，道德的混乱与虚伪，都在侵犯灵魂的主权。

4、卡缪在二十二岁的时候就开始写札记。他在札记中说：“人必须生存，必须创造。人必须生存到那想要哭泣的心境。”札记中有一则记录了爱伦坡的四种快乐：（1）生活在户外清新的空气里。（2）别人对你的爱。（3）放弃所有的野心。（4）创造。在海外漂流的日子里，我感受到这四种快乐。大自然；人；平静而深邃（“想要哭泣”）的心境；写作确实是无穷的快乐之源。唯其第二项，我想作一补充：爱他人比被他人爱具有更大的快乐。生存在想要哭泣的心境中便是生活在爱他人的情感中。

5、在创造桥梁的时候，是需要珍惜、尊重每一块石头的，包括每一块小石头。伊塔罗·卡尔维诺在

《看不见的城市》中有一节是马可波罗和忽必烈关于桥与石头的对话：

马可波罗描述一座桥，一块一块石头，仔细地诉说。

“到底哪一块才是支撑桥梁的石头呢？”忽必烈大汗问。

“这座桥不是由这块或是那块石头支撑的，”马可波罗回答﹕“而是由它们所形成的桥拱支撑。”忽必烈大汗静默不语，沉思。然后说：“为甚么你跟我说这些石头呢？我所关心的只有桥拱。”马可波罗回答：“没有石头就没有桥拱了。”（王志弘的中译本、台湾时报出版社）

统治者寻找支撑社会的脊梁，这就是桥拱，但他们常常忘记，构成社会脊梁的是从古到今不断积淀下来的高洁的人格心灵。

6、亚里斯多德的思想与他的历史柏拉图相左，这才形成他的名言：“我爱吾师，但我更爱真理。”哈佛大学的校训以此为基础作了补充，形成这样的学府座右铭：“我爱亚里斯多德，我爱柏拉图，我爱我的老师，但我更爱真理。”这一校训告诉它的来自四面八方的学子：学人需要文化知识，更需要文化情怀。情怀是气质，是胸襟，是内每，是看不见的思想风采。它为真理开阔大道，为知识展示境界。二十世纪中国缺文化知识，更缺文化情怀。

鲁迅在举起投枪的那一瞬间，感到格外孤独。他不知道该把枪投向谁，他面对的是无物之阵，是无所不在的病态，是装贴着各种名字的鬼气与邪气。罗曼·罗兰说过，真正的伟大是孤独，是个人同无形物的斗争。我的独语不知是战斗还是战斗的迷惘。我感到我的战斗对象并不是物质的，而是笼罩一切的令人窒息的空气与阴影。

7、一九一九年十二月八日，卡夫卡在他的日记说：“痛苦和欢乐，罪孽与无辜，犹如两只紧紧互握而分不开的手，必须把他们切开，在肉、血和骨头之间切开。”我在发出咒语时，首先把二十世纪切开。它的辉煌，我已献予许多文字，但是，辉煌不应为掩盖罪孽。一只是握着智能的灵巧的手，一只是血淋淋的握着暴力的手，我要给后一只手写下咒语，也要给前一只手写下戒语。

8、普罗米修斯因为对人类抱着至情至爱，所以被捆绑在岩石之上，蒙受兀鹰啄咬自己的身体。但他还是幸运的。他无须像整个的知识者在咬 之前，必须自己割开胸膛，然后，不仅让兀鹰撕碎，还要把它撕裂。此时，我在阳光下细细端向自己的心，就看到心上不仅有兀鹰坚利的爪痕，还有自己的齿痕。

普罗米修斯的祖先是谁？兀鹰大约不知道。牠只啄食普罗米修斯，并未追踪他的祖先。兀鹰毕竟是神鹰，拥有神的文明，野蛮的边界有限。我羡慕过普罗米修斯，他能每天都使伤口愈合，而且没有连累到自己的父辈与祖辈。

9、米兰·昆德拉在《生命难承受之轻》中，一再重复着“羞涩”二字，他发觉现代人没有羞涩感。钱钟书先生在为杨绛《干校六记》的序文中只表述了一种遗憾：那么长的岁月做了那么多的坏事，但没有人“抱愧”。抱愧感与羞涩感已在世纪的冲浪中消失。

在物质层面上，说生物在不断进化，大约没有错。二十世纪人的脸皮显然比十九世纪厚，而维护脸皮的工具──面具，也比以往的世纪发达。愈聪明的人脸孔愈多，面具也愈精致。

10、托尔斯泰曾说：除了善良，我不知道世界上还有甚么美好的品格。可是，托尔斯泰的话一直被嘲弄，先是被暴君嘲笑，后是被痞子嘲笑，聪明人则从世纪初嘲笑到世纪末。

11、高尔基在描述托尔斯泰时，有两个意象使我难忘。一是“巨鲸”的意象，一是上帝的意象。他说，如果托尔斯泰活在海里，一定是条鲸鱼。还说，他看到托尔斯泰那个样子，简直怀疑他就是上帝本身。前一个意象告诉我创作需要大气魄；后一个意象告诉我作家应是开辟一个新天地的原创者。

12、于大雪纷飞中我拜谒诺贝尔的墓地。在低矮的墓碑上除了他自己与四位家人的名字之外，甚么也没有。那一刻，我悟到诺贝尔是一个有神性的人。他知道科学是分裂的，脱离神性的科学只是技术，技术可能是现代生活的殖民者。它可能是侵犯人类并造成人类的灾难。只有慈悲、爱、怜悯、同情心等神性相连结的科学，才能造福人类。所以他临终时献出全部财富而设立和平奖金，他预见到﹕离开和平的理想，科学将导致世界的末日。

13、余英时先生对孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，作出了一点补充，说知识分子还需要“时髦不能动”，要有冷观潮流的骨气。知识人的独立品格，就在于能置身于潮流之外。

14、钱穆先生说，人生应有艺术人生、文学人生和道义人生三个阶段。艺术人生重在对物的感悟与塑造；文学人生重在对人的感悟与塑造；道义人生则重在对心的感悟与塑造。伟大的作家都有一种大慈悲和大关怀。托尔斯泰晚年老是否定自己的文学作品，其实不是鄙视自己的创造，而是进入人生的更高阶段──道义人生。在此人生阶段中，人性的一部份化为神性。

15、老泰戈尔，我再次向你致意。如果你还健在，该有多好。我想告诉你﹕你的早晨与黄昏的飞鸟，一直停留在我的身上。他的最后一根羽毛，写着﹕我信赖你的爱。我不需要甚么旗帜，只要这一根洁白的羽毛就够了。

16、爱因斯坦去世之后，在他的墓志铭留下只是一句话：爱因斯坦到过地球一趟。如此而已。五六十年过去了，我的人生度过了大半。如果此刻死神要我坦白地说说来到地球的观感，我要说，有三样东西使我难以忘却：一是从荷马到陀斯妥也夫斯基的精神大长廊；二是从巴黎到纽约的拂拭蓝图的图画般的大建筑；三是在沧海大洋两岸都有的秀丽山川和一点也不秀丽的集中营和牛棚。