文学作文素材

篇一：作文素材运用(文学作品和文学形象)

作文素材运用（文学作品与文学形象）

【素材展示1】

缜密的勇者，贵在敢为人先，坚持不懈。徐霞客一生只走一条路，一部《游记》映千古；司马迁一生只写一本书，一部《史记》绝唱人间；李时珍一生只种草采草写草甘为“草民”，《本草》一书堪为巨典。一生中，敢做一件事，一件对人民有益的事，一件无愧于心的事，更可谓光耀千古的事，是缜密的勇者最终的目标。没人会嘲笑刚发明时比马车还慢的火车，没人敢质疑屡受挫折才得以发明出的飞机，更没人敢否定第一个为变法牺牲的壮士谭嗣同的光辉业绩。只有敢为人先，坚持不懈，才能真正成就胸中酝酿已久的事业！(2006年高考河北卷优秀作文《做缜密的勇者》)

【所用话题】

老鹰与乌鸦(2006年高考全国卷Ⅰ作文题目，材料作文)

【素材点拨】

文章引用徐霞客的《游记》、司马迁的《史记》、李时珍的《本草》等书籍的写作，构成排比，说明“缜密的勇者，贵在敢为人先，坚持不懈”的观点，诠释了人应该认准一条路并坚持不懈地走下去，才能“真正成就胸中酝酿已久的事业”，紧紧扣住话题。事例与观点、话题结合紧密。

【素材展示2】

我看见祥子手里拨弄着现洋，心中盘算着买车，嘴里念叨着自己的小九九，身旁老北京洋车黑漆漆的车身、亮晶晶的瓦圈，闪着光；我看见王顺发忙着擦桌子码茶碗招呼客人，手里拎着老北京的大茶壶，壶嘴徐徐吐着水雾；我看见祁家正房的清水脊子旁石榴正红，天井的八仙桌上老北京的兔儿爷昂首挺胸，老太爷微笑点头；我看见沙子龙直视徒众一言不发，心中暗道:“不传！不传！”，堂前老北京那只镖局长枪，静静倚立墙角，与主人遥相呼应??

读老舍先生的书，仿佛被书中人物引领着，游览北京的街巷，呼吸北京的气息，欣赏北京的色彩，聆听北京的节奏，感受北京的心情??老舍先生的作品，就是老北京的符号啊！

那是老北京的丝丝缕缕、点点滴滴。似一段京胡弦语，激越铿锵，余韵悠长；如一壶茉莉花茶，馥郁芬芳，回味无穷。

忘不了老舍先生品北京饮食——“良乡的肥大的栗子，过了砂糖在锅里‘刷刷’地炒着，连锅下的茶烟都是香的”，“高粱红的河蟹，用竹篓装着，沿街高声叫卖；而会享受的人们，会在酒楼里，用小小的木锤，轻轻敲裂那毛茸茸的蟹脚”——只有老北京才会有如此诱人的风味；也只有老舍先生，才能领略得如此动情传神！

老舍先生虽然祖籍山东，可他却生在北京、长在北京，更无比地爱着北京。他爱老北京的一切，正如旧历年张贴的年画:喜庆、稚拙，又不失王者的大气；细致、精巧，更传达着文化的气息。老舍先生正是用自己的笔，用自己的心，以自己对北京的无比热爱，描绘出一个真实而又理想的北京，一个现实而又诗意的北京。于是，老舍先生的文字，老舍先生的名字，也因此成了北京的象征、北京的符号。

老舍先生出过国，留过洋，他自然懂得时代终究会推动“老北京”变成“新北京”，这是一种欣喜与哀婉交织的复杂情感。这种情感也常常在他的作品中流露出来。——《四世同堂》的主人公瑞宣，喜欢逛八面槽、大栅栏、琉璃厂，可他也惋叹“在不久的将来，这些店铺都会消失”。正因为此，老舍先生在新时代北京的舞台上，努力创造着新北京的语言和形象，创造着新北京的符号。

于是，作为北京符号发现者、热爱者和创造者的老舍先生，也成为了北京历史与现实的，北京人眼里与心中的，一座永恒的丰碑。(2006年高考北京卷满分作文《北京的符号——老舍与北京》)

【所用话题】

北京的符号(2006年高考北京卷作文题目，命题作文)

【素材点拨】

本文选用的材料很典型，很有说服力，体现了考生广博的知识和敏锐的观察力。作者抓住老舍先生来选材，老舍先生就是北京的符号。文章通过老舍先生作品中对北京的描写，指出老舍先生是北京符号发现者、热爱者和创造者。文章先举老舍作品中对北京的描写，点出老舍先生的作品，就是老北京的符号啊！然后分别从老舍先生品北京饮食、用自己的笔和心描绘出一个真实而又理想的北京、在新时代的舞台上创造着新北京的语言和形象，最后点出老舍先生成为了一座永恒的丰碑。这样写来，使全文浑然一体，犹如行云流水，丝毫没有滞涩之感，而且文章语言精练，笔头功夫老到。

【素材展示3】

一切都阴暗而死气，四野无人，唯有一位劳累的过客，在尘土中艰辛地跋涉。他干渴、疲劳，他的身上满是伤口，但他没有休息。他必须往前走，尽管前面并没有路——那里有乱坟岗，也有野花野草，就是没有路。但他知道自己要向前。只要能向前，哪怕没有路，他也要走下去；他不愿回头，回到那吃人的社会、苦难的深渊。

——他就这样走着。生时，他在走；死后，他仍在走。他永远只是个过客，很少停留，只是往前走。那个疲劳的跋涉者在声音的召唤下前行，我望着他，感受着他的内心，也希望听到那神秘的声音，承担起什么，走一走那布满荆棘的无路的旅程。

先生在我的心中永远是一个旅人，一个无可奈何的跋涉者。我知道，他要掀翻吃人的筵席，他要立人，他要拖着中国走出蒙昧、走向现代。他是个战士，他要战斗。“他真冷酷，真无情”，肤浅的人们因为他战士的形象而这样评价他。但这只是对先生的误解。当用心去感受先生时，我看到了先生的悲悯、痛苦与无奈。“救救孩子”，还记得先生喊出的这句话吗？这是无奈的呼喊，这是痛苦的呼喊，只有鲁迅先生着眼点悲天悯人者，才会喊出这样撕心裂肺的话语。

“肩扛住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去，从此幸福的度日，合理的做人。”先生是有梦的，他将这个美好的梦化为了他的信念，他一生为之奋斗的目标。可是，先生仍然迷茫，面对现实，他很无奈。他只能做绝望的反抗。在肩起闸门的那一刻，他心中的希望也许早已熄灭，因为他知道很可能根本没有人愿意走过去。想着想着，我忽然又看到了那个过客的形象——先生只是在路上，只是在荆棘中开拓、前行，他并不知道如何才能实现目标，于是也永远到不了目的地。就这样，他怀着信念与梦想，永远在路上行走，流着汗水和鲜血，为后人多流下几条可以走的路，希望有朝一日，能有人找到一条路，通向他心中坚守一生的梦想。

可是，我不禁惭愧了。今天，我们还有多少人记得先生一生的奋斗，并继承他的精神，继续上路前行呢？先生死了，仍在行走；我们是生者，难道可以抛下这行走的责任吗？

不，绝对不能！我们不能在原地徘徊，沉迷于物质的世界，醉生梦死虚度一生；也不能循着套路庸碌一生。前人为我们留下了许多路，但我们不能仅仅循着那些路前进。一个民族永远需要孤独的先行者，拆下肋骨当火把，在他们从荆棘中开辟出来的新路上，照耀着人们前行。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”责任需要自己去承担，我愿做这样的先行者。(2006年高考江苏卷优秀作文《人与路》)

【所用话题】

人与路(2006年高考江苏卷作文题目，话题作文)

【素材点拨】

本文先写“过客与路”，然后写“鲁迅与路”。“过客”与鲁迅，既存在着文学形象与作者的关系，又有人格上的相似点，两者联系得非常巧妙；过客所行之“路”，具有强烈的象征意义，为鲁迅所行之“路”作了恰当的铺垫。试想如果把开头两段去掉，效果如何？也许会大大地削弱对鲁迅这一“孤独的先行者”形象的表现力。最后几段也是神来之笔，作者联系现实，针砭时弊，写当代人文精神和责任意识的缺失，从反面突出了鲁迅“先行者”的形象，从而升华了本文的主旨。另外，对鲁迅《过客》一文的演绎，对“救救孩子”和“肩扛住了黑暗的闸门”的引用，远远超出了一个中学生的正常阅读范围，这说明作者非常崇拜鲁迅的崇高人格和伟大精神。正因为如此，所以本文感悟深刻，感情真挚，容易让读者受到强烈的感染。

【素材展示4】

墙上的青苔爬得老高了，湿湿的空气了仿佛也夹杂着几许青翠。这是一条古老得不能再古老的青石板路，这样的路也许也快要绝迹了吧？

路并不很狭窄，当然更算不上宽敞。高高低低的石板以及碎碎的石子把蜿蜿蜒蜒的路引向一个又一个拐角。

我忽然想起了戴望舒，想起了他的雨巷，想起了那个丁香一样的姑娘，我也好想撑起油纸伞，独自徘徊在这悠长、悠长又寂寥的雨巷??这条青石板路上，是否也承载过一个丁香一样的姑娘的优美、踌躇又轻灵脱俗的步履？几十年前的这条青石板路，是否也如现在这般寂寥与感伤？一定会有一群顽皮的孩童嬉笑着穿过，我想一定会有几个老奶奶互相搀扶、步履蹒跚地走过，我想一定会有背着绿色邮包的邮递员飞快地骑过，我想一定会有匆匆忙忙的送报少年跑过，我想，还有，一定会有无数个丁香一样的姑娘轻盈地“飘”过??

我忽然仿佛听到了一声声响亮又朦胧的脚步声，我仿佛看见了一双红色的高跟鞋，虽明却不艳，她穿着一条红底白花的旗袍，那碎碎的白花竟与白线勾织的披肩那样的相称，她婷婷地走过，脖上的珍珠摇曳，乌黑的卷发是江南如梦的情丝，她走过，遇上了拿着油纸伞，独自徘徊的戴望舒，她走过，走到这条青石板路的尽头却又忽然消失不见??

这样素雅，这样忧伤的青石板路，是否承载过无数文人的心声与愁思？一定有落魄的书生走过，一定有忧国忧民的文人走过，一定有思乡的游子走过，一定有多愁善感的诗人走过??(2006年高考江苏卷优秀作文《人与路》)

【所用话题】

人与路(2006年高考江苏卷作文题目，话题作文)

【素材点拨】

开头不凡，作者先用诗意的笔触，描写了一个关于“青石板路”的特写镜头，而“一个又一个拐角”非常巧妙地引出了在上面走过的一个又一个人。接着，作者运用点面结合的方法，表现那些在青石板路上走过的人，既写戴望舒，又写无数文人；既写丁香一样的姑娘，又写其他无数的行人；既写一个“高跟鞋”，又写无数个“飘”过的丁香一样的姑娘。最后作者使用了好几个“是??还是??”的选择问句，不断强化“人与路”的主题。由此我们可以看出全文章法之谨严。

【素材展示5】

清晨的阳光洒在宁静的书上，铺成了一条清幽、无边的路，走在这条宽广的路上，我看到很多，很多。

我看到王维从深林中缓缓走来，带着微笑，带着禅意，轻轻吟诵：“明月松间照，清泉石上流。”顿时，一轮明月由心中升起，照亮了人生幽暗的道路，一股清泉由心底涌出，洗去了我尘世中的烦躁。走在这条禅意的道路上，我用深情的宁静俯视它，用恬淡去亲吻它，用真诚去抚摸它，因为，我足下的路——平淡，幽远。

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当徐志摩“挥一挥衣袖”，走在康河的路上，我用其依恋填满了无情；当史铁生用他的轮椅滚动在通向地坛的路上，我借他的意志摆脱了散漫；当托翁走在寻找“人性真谛”的路上，他对我说：“人类的幸福才是最伟大的幸福。”顿时，我感觉肩上并不是那么轻松。(06高考江苏卷优秀作文《人与路》)

【所用话题】

人与路(2006年高考江苏卷作文题目，话题作文)

【素材点拨】

本文联想丰富，想象大胆，字里行间凸显出无数的路：杜甫所登的泰山之路，王维所走的禅意之路，贝多芬所辟的荆棘之路，徐志摩的康河路，史铁生的地坛路??看起来，这些“路”之间联系不大，作者用笔杂乱无章，但由于有

第5段(“清晨的阳光洒在宁静的书上，铺成了一条清幽、无边的路，走在这条宽广的路上，我看到很多，很多。”)的总纲来支撑，一切又显得合理、紧凑——路“我看到很多，很多”，但都来自“宁静的书上”，原来是作者读书时眼前浮现出了无数的路。

【素材展示6】

“这是怎样的哀痛者和幸福者！”《纪念刘和珍君》一文中鲁迅先生的这句话，一直震撼着我的内心。

刘和珍们是“哀痛者”，这不难理解。列强入侵，军阀混战，国运衰败，他们为国家哀痛！鸦片横行，人心麻木，民族积弱，他们为民族哀痛！天灾频仍，征战连年，家破人亡，他们为人民哀痛！这种哀痛成为他们为国为民奋斗不息的动力，这种“哀痛”是刘和珍们的战士心灵本色！

然而，为什么称他们为“幸福者”？他们真的幸福快乐吗？我时常在心底叩问。

按庸常者的思维方式，刘和珍们被校方开除，怎会快乐？被执政者镇压，何来幸福？

于是，我不得不改换一种方式，以战士的思维去思考！

刘和珍们的确是“幸福者”，因为他们是信仰的拥有者。

篇二：大学语文作文素材

大学作文素材：一年来社会热点多维解读

“我爸是李刚”

【素材回放】

2010年10月16晚21时40分许，在河北大学新区超市前，一辆黑色轿车将两名女生撞出数米远。被撞一陈姓女生于17日傍晚经抢救无效死亡，另一女生重伤，经紧急治疗后，方脱离生命危险。肇事者口出狂言：“有本事你们告去，我爸爸是李刚。” 后经证实了解，该男子名叫李启铭，为河北传媒学院08级播音主持专业学生，肇事时正开车接其女友。父亲李刚是保定市某公安分局副局长。此事一出迅速成为网友和媒体热议的焦点，“我爸是李刚”也迅速成为网络最火的流行语。2011年1月30日，李启铭交通肇事案一审宣判，李启铭被判6年。事件的过程并不复杂，不过其引发的议论却久久不散，网友们在网上极尽调侃，有以《我爸是李刚》为题的网络歌曲，词曰“横行路中央，轿车轻飞扬。黄土地里养育着咱那霸道的爹娘。我爸叫李刚，大名鼎鼎的李刚，李是李世民的李啊，刚是金刚的刚……我叫小霸王，撞死人我不用慌。这是为什么呢，天塌下来有人扛。”也有网友在网上用“我爸是李刚”玩造句大赛，句云：“窗前明月光，我爸是李刚；不识庐山真面目，只缘你爸是李刚；商女不知亡国恨，还说我爸是李刚；俱往矣，数千古风流人物，还看李刚”……

【多维解读】

1.官民问题，权力的张狂与霸道。官员的子弟进入官场比普通老百姓要容易的多，官二代做生意也要比一般普通老百姓容易得多。他们靠着父辈的人脉以及父辈掌握的公共资源，在生意场上也是春风得意。官二代做官比较容易，发财比较容易，犯了错误也不用怕。因为他们有做官父亲的庇护，所以也就受到权力的法外保护。正是因为官一代的为官不清，为富不仁，缺乏自我约束，才导致了官二代能无视国家法律，为所欲为，他们相信有权有钱就可以买通一切，甚至包括生命。

2.高校管理，秩序混乱。目前的校园，特别是高校，已越来越大、越来越美，但是，也越来越不安全。曾经的“一方净土”变成“喧嚣闹市”，鱼龙混杂的地方最易成为犯罪的温床。近年来，“学术造假”、“抢劫”、“偷盗”、“杀人”、“聚众斗殴”这些本与“知识殿堂”不相干的事件已经侵入了这片“文化圣地”。物欲横流、金钱至上、官本位的当今时代，一些大学生已无法心平气和静下心来求知问学，变得心浮气躁。一些教师墨守成规，不求创新，每天拿着一成不变的教案穿梭在不同教室里对着不同的学生照本宣科，知识传授显得索然寡味。

3.大学生的道德素质低下，重物质享受，轻精神追求。大学生中道德理想功利化，低俗化，价值观倾向利益化的现象越来越普遍。他们更加注重实际利益，并把追求个人价值与社会奉献统一起来，对奉献与索取统一的要求更为实际。

4.信仰缺失，缺乏对人生终极意义的思考。部分当代大学生对人生价值目标缺乏科学的把握和理性的认识，人生理想的追求变得越来越务实。比如，在入党动机的问题上，越来越多的大学生认为入党是为了个人利益，有利于毕业时找个好工作；而认为入党是为了信仰共产主义，为社会多做贡献的大学生可谓凤毛麟角。在就业问题上，绝大多数大学生考虑最多的是经济收入，升迁的机会等因素，很少有人认为“充分发挥自己的才能，更好的为社会服务”是就业考虑的主要问题。另外，理想信念意识不强也是其中之一的表现。有些大学生认为接受高等教育也不一定有好的出路，老实安分地读书没有前途，所以出现厌学甚至逃避学习的行为，如大学生对生活失去信心，对学习毫无兴趣。有的以应付老师和考试为目的，照抄照搬别人的作业，考试舞弊，把大好时光浪费在打扮、攀比、拉帮结派、早恋、追星等上面而荒废了学业，而对自己的未来，自己的前途，漠不关心。

5.公德践行能力较弱，传统美德认同度滑坡。有些学生认为“助人为乐已经过时了”，“艰苦奋斗，勤俭节约”已经不适应市场经济的发展了，尤其是许多家境富裕者出手阔绰，生活作

风不佳。“在市场经济社会中，人与人完全平等，不必提倡孝敬父母、尊敬师长了”等等。少数大学生不考虑自身的经济承受能力，而追求超前消费，讲虚荣、摆阔气、穿名牌、互相攀比、追求高档消费，有些大学生把高消费看做是一种派头，一种个人价值的体现，从而导致思想言行失范、消费大手大脚、经常打电话向父母要钱等不良现象的普遍存在。

6.自由散漫思想严重，网络等媒体负面影响较大。当代大学生中普遍存在着自由散漫的不良风气。随意说话，迟到旷课，甚至考试作弊的现象时有发生。当代大学生对网络往往毫无保留地接受，产生如沉迷于对偶像的不切实际的迷恋与幻想，深陷网络游戏与虚拟世界的泥潭无法自拔等诸多不良后果。

【适用话题】权力、大学生、教育、道德、法制、官民关系。

弹钢琴的手成了杀人的手

【素材回放】

2010年10月20日晚11时，西安音乐学院大三学生药家鑫驾车将骑电动自行车的女服务员张妙撞倒。当他发现伤者在记车牌号后便连捅8刀致其死亡，之后逃离现场。药家鑫在逃逸过程中再次撞伤行人后被附近群众抓获。后被公安机关释放。2010年10月23日，被告人药家鑫在其父母陪同下到公安机关投案。2011年1月11日，西安市检察院以故意杀人罪对药家鑫提起了公诉。2011年4月22日，西安市中级人民法院一审宣判，被告人药家鑫犯故意杀人罪，被判处死刑，剥夺政治权利终身。药家鑫的成长道路没有污点，学习优秀，上学期间得过13份奖励。在该案审判时，药家鑫的校友、同学、邻居通过律师向法庭递交4份请愿书，请求法庭给被告人一个改过自新的机会。然而，就在在药家鑫案宣判前，药家鑫的师妹李颖在其微博中口出狂言：“我要是他（药家鑫），我也捅……怎么没想着受害人（药家鑫事件中的死者）当时不要脸来着，记车牌？”

【多维解读】

1.父母将自己的期望压在孩子身上，导致药家鑫在遇到梦想阻力时，采取了突破法制和道德双重底线的做法。药家鑫的行为与家庭和学校的教育密不可分，反映了当代青少年对生命价值观的缺失。

2.伦理与道德观念淡漠，没有伦理道德最基本的底线。这与我们很多好的传统教育的缺失有很大关系。

3.法律意识淡漠，没有最基本的法律底线。社会各个层面的阴暗面影响着二代，各种诱惑及反面影响很深。特别是父辈们在突破法律底线后，通过某种行为未能得到法律的制裁，致使二代们对金钱、地位的重视程度远大于对法的重视程度。

4.责任意识淡漠，缺少社会和家庭责任感。这一问题，也出现在父辈。一些父辈有钱有地位就有二奶小三，而对老人及子女没能尽到责任和义务。二代们好的地方不容易学到，这些不良影响很容易学到。

5.大局意识缺失，唯我独尊和自私自利意识膨胀，不换位思考问题。独生子女一族，很多二代是六个大人侍候一根独苗。别说是富二代、官二代，就是穷二代也被宠坏了。二代们无论穷富都有优越感，而二代之间不去比自身的能力，他们在求学、就业甚至方方面面主要去“比爹”。老子英雄儿好汉，老子无能儿完蛋。

6.药家鑫事件是一场社会的悲剧、人性的悲剧。近年来，一些地方政府漠视人的生命和尊严，危机就隐藏在一系列社会事件中，如宜黄事件等种种强拆悲剧、赵作海冤案、跨省追捕等。一些部门在制定法律、政策的时候，往往千方百计规避自己的责任和义务，更多留给自己的是权利和无责任。权力出了问题，聚敛财富并按亲疏远近分配资源，就会撕裂社会的道德和人与人的关系——而它们又把其效应“传导”给人性，使人性出现大规模的败坏。从马加爵到药家鑫，体现的都是人性的泯灭。

7.药家鑫事件还反映了一种社会心理。焦虑、怨恨、冷漠、恐惧、不安全感、不确定性弥漫

于中国社会。失去正义和道德的看守后，人性的残忍和暴虐，便随时等待机会发泄。

【适用话题】二代教育问题、人性、道德、法制、责任、社会。

富士康跳楼事件

【素材回放】

2010年5月25日凌晨，富士康深圳观澜园区华南培训中心19岁的员工李海跳楼身亡，这是今年以来该集团第11宗员工坠楼事件，共造成9死2重伤。事件发生后，富士康科技集团总裁郭台铭于5月26日中午亲赴深圳，邀请境内外近300名媒体记者参观此前高度封闭的富士康工厂，并面对公众三鞠躬致歉。可是，鞠躬和道歉并没有阻止悲剧继续上演，当天晚上(26日23时左右)，富士康深圳龙华园区D2宿舍楼再度发生跳楼事件，一男性员工当场死亡；27日凌晨4时左右，又有一位20岁左右男性员工在富士康鸿泰职工宿舍区割腕自杀，送龙华人民医院紧急抢救后，已无生命危险。

富士康科技集团于1974年创立于台湾，是专业从事电脑、通讯、消费电子、数位内容、汽车零组件、通路等6C产业的高新科技企业。自2010年1月23日富士康员工第一跳起至2010年11月5日，富士康已发生14起跳楼事件，引起社会各界乃至全球的关注。

【多维解读】

1.城市边缘人的生存困惑。许多人怀抱改变命运的梦想走进城市，却在事实上被人为的户籍制度阻挡在城市之外——不管是在精神上、阶层上，还是在经济上。他们承担了这个号称“世界工厂”的国家最繁重的劳动，创造了丰富的社会财富，自己却成了既不是城里人又不是乡村人的农民工，挣扎于都市边缘。这些至死都没能融入他们向往的城市的年轻人，其实是在用自己的青春和生命作赌注。这是中国产业化进程中，产业工人所面临的生存艰辛；更是经济快速发展中，一代年轻人所面临的精神危机。

2.社会转型带来的精神压力。经济快速发展，房价节节攀升，社会贫富差距不断拉大，造成人们心理上的不平衡，引发许多矛盾。人是社会动物，无论是婚姻、家庭，还是工作等，都不可避免地会受到各方面的影响。比如居高不下的房价让普通人买房已经成为“梦幻泡影”，其他方面的一些不如意就会形成压力叠加。正是这些看似“风马牛不相及”的因素，对人们造成了生命难以承受之重。因此，“十四跳”外的其他社会因素，值得关注。

3.伸出援手，以爱创造和谐。经济要发展，但不能人情淡漠。我们共同生活在这个世界上，需要加强协作、交流和沟通。每个人都有责任去帮助身边的人，当别人遇到困难的时候，伸出援手，给予关心，应该成为人们的共识。困难时刻，一句真诚的问候，一句贴心的话语，或许可以挽回一个鲜活的生命。关注人们的心理成长，让世界充满爱，是缓解压力的最好途径，需要所有人为之付出努力。富士康“十四连跳”事件，暴露出企业本身存在的问题，也折射出社会层面存在的弊病。我们在感慨人情冷暖的时候，扪心自问，我们有没有真正关心过身边的人？有没有向那些需要帮助的人伸出过援手?

4.80后缺乏“挫折教育”，心理脆弱。

5.收入和付出相差太大。

6.看淡生死，悲观厌世。

7.“血汗工厂”的军事化管理是祸源。绝对服从，将下级变成一部部听话的机器，或者说，将员工们变成现代工业奴隶，是企业缺少人性的表现。

【适用话题】

人生观、价值观、压力、生命、爱心、人际关系、社会公平、和谐、社会发展、心理教育。 从芙蓉姐姐到凤姐到小月月到伪娘

【素材回放】

素材一：小月月在去年国庆期间的天涯社区网中爆红。她拥有凤姐一样“伟岸的身高”，又有芙蓉姐姐般“健硕的体格”；但凤姐、芙蓉不能比的是小月月的“重口味”，比如天涯帖子

中写到她如何恶心的时候，说她喝皮蛋瘦肉粥可以喝了吐、吐了喝……在帖子中，她被贴上“人格变态”、 “怪癖症”等标签，被塑造成一个无比雷人甚至令人作呕的形象，网友称之为最极品女。

素材二：2011年4月30日，武汉光谷动漫节在科技会展中心举行。由武汉4所高校男生组成的“爱丽丝伪娘团第二季”登台表演，成为现场人气最旺的的表演团体。武汉爱丽丝伪娘团成立于2009年10月1日，成员来自武汉各高校，该团皆由男性扮演动漫伪娘角色或女性角色，称之为伪娘cosplay。该社团成员陆续毕业后，招募组成了7名第二季成员。

1.急功近利、一夜成名、出名趁早、浮躁、短视的心态促使这些人蠢蠢欲动。然而缺少历练和缺乏真实本领的成名只能是昙花一现，剩下的只有他们的种种变态行径在一段时间内仍成为人们的笑谈。

2.表现了小人物在现实中的失落与无聊，浮躁与不满。他们以一种变态的方式发泄出来，聊以自慰，或吸引一些人的眼球，或表现自我，然而得到的是人们的笑谈和更多的悲哀。

3.媒体的无良和别有用心的炒作。一些无良的媒体为了提高知名度和访问量，不惜将低俗的“垃圾”当卖点，从而达到赢利的目的。

4.网络“呕像”频出，以丑为美 ，“三俗”冲击传统道德底线。从暴露个人隐私而备受关注的木子美，到大摆S造型的芙蓉姐姐；从无知狂国学辣妹，到自恋的凤姐和“重口味”的小月月……网络庸俗、低俗、媚俗之风一次次冲击着传统道德底线，也一次次地动摇着那些源于知识和理性而构建起来的审美准则。

5.不妨以宽容之心看待他们。虽然这些人心理病态，行为另类，但其目的是为了表现自我，掩饰渺小、卑微与空虚，除了急功近利和浮躁无知，比起黄、赌、毒、偷、扒、抢、贪污受贿和造假，只不过小巫见大巫而已。

【适用话题】

心态、成功、历练、人生与社会、媒体的良知等。

养生热与张悟本现象

【素材回放】

素材一：随着生活水平的日益提高，时下，注重养生的人越来越多。在媒体、出版商、“养生专家”等多方的催生下，一股养生热潮向人们“席卷”而来。养生类节目也随着“遍地开花”，好多电视台把养生话题翻来覆去地讲，不少“养生专家”也趁机火了一把。不过仔细看后会发现，他们说的养生诀窍，有的违反常识，有的竟然相互矛盾。

素材二： 张悟本，一个通过媒体讲座成为家喻户晓的传奇人物，随着他那句经典的“把吃出来的病再吃回去”的绿豆、茄子养生法，华夏大地一时豆贵。2010年2月，张悟本做客湖南卫视《百科全说》节目后，大受追捧，被人称为“教授”、“神医”、“京城最贵中医”。他称自己的食疗方法治愈了糖尿病、高血压、心脏病甚至红斑狼疮等疑难杂症。因此，有许多不明事实真相的群众盲目相信张悟本，在社会上形成一种追随其食疗方法的潮流，这一现象被称为张悟本现象。可随着执法部门的调查介入，其养生神话也渐渐浮出水面，还被人怀疑有非法行医之嫌。

【多维解读】

1.“神话”型专家，大都是“问题”型“砖家”。这些大凡披着“神医”头衔的“专家”，根本不是出于民众和患者的利益考虑，更多的是利用神话了的头衔进行招摇骗取钱财，这样的“专家”能值得信任吗？睁着大眼说瞎话，有谁会相信这背后没有利益驱使？

2.对信口雌黄的神医，执法监管必不可少。对那些堂而皇之利用公众追求健康的心理，大肆宣传个人神功或祖传秘方的“神医专家”，执法部门一定不可掉以轻心，要按照法律规定积极加强执法监管，切不可让这些所谓的“专家”误导了公众，造成恶劣社会影响。有关部门还要注意总结和走访，让执法监管成为保护百姓生活健康的“绿坝”。

3.媒体对“神医”的推波助澜作用误导了公众。每一次“神话”的上演都离不开媒体的无限放大和追捧，张悟本现象亦然。不管是出书也好，还是在媒体上做讲座也罢，那些荒诞不经的言论都无形中影响了公众的生活。出于收视率和市场利润追求，媒体大多心照不宣。如果相关部门及时对媒体的行为加强监督和监管，对此类现象一定会起到预防作用。否则，查了张悟本，还会出现李悟本、王悟本......

4.折射出公众的盲从。在“养生热”中，鱼龙混杂的现象也引起人们的担心。只有高中文化程度的张悟本，假借“卫生部首批高级营养专家”之名出现在公众视线中，骗取了很多民众的信任。他称“绿豆治百病”，一时间市场上绿豆价格翻倍；他称“钙片万能”，第二天药店的钙片脱销。张悟本身份被拆穿后，百姓一片哗然。事实上，张悟本并不是第一个被拆穿的专家，从宣称“每天一个地瓜保证不得癌症”的林光常，到宣扬“生吃泥鳅能去火”的马悦凌都是近年来轰动一时的伪养生专家。张悟本之类并不可怕，可怕的是无处不在的狂热情绪，以及集体无意识的跟风行为，可以说“心盲”比“医盲”更可怕。

5.折射出医疗改革的急迫性。各式各样的养生偏方为何能够吸引无数民众追随仿效？确实值得深思。尽管政府大力推动医疗改革，但“看病难、看病贵”的问题依然存在，正规医院的一些医生医疗水平低下，且极端不负责任，造成百姓对许多医生的不信任(来自:WwW.ZW2.CN 爱作文 网)，阻挡了百姓从医生、保健师那里得到足够的养生知识和医学知识，才导致出现痴迷和轻信所谓专家言论的现象。

【适用话题】

理智与盲从、焦虑与浮躁、假象与真相、利与义、真假专家等。

让人民生活更加幸福、更有尊严

【素材回放】

2011年2月12日，中共中央、国务院在北京人民大会堂举行2010年春节团拜会。温家宝总理在团拜会上讲：“新的一年，我们要更加努力工作，切实解决好民生问题。千方百计创造更多就业机会，持续提高城乡居民的收入水平，让每个劳动者各尽所能，各得其所。加快完善社会保障体系，使人民群众老有所养、病有所医、住有所居，努力解除他们的后顾之忧。大力发展教育事业，促进教育公平，提高教育质量，让每个孩子都能上学、上好学。我们所做的一切，都是为了让人民生活得更加幸福、更有尊严。”

2011年2月27日，温总理来到中国政府网与网民在线交流，全国主要网络全程直播，全国各省区市、港澳台及全球很多国家和地区众多网民同时在线。

【多维解读】

1.政府以人为本、执政为民，就有决心、有能力带领人民越过难关，步入坦途。

2.人民的信任、支持和拥护，这是中国领导人的力量所在，是中国政府的力量所在，得民心者的天下。

3.党和国家领导人高度重视民生问题，亲民爱民，地方各级领导更应关心爱护百姓。

【适用话题】

希望、温暖、尊严、幸福、信任、民生、以人为本。

新版《红楼梦》开播，褒贬不一

【素材回放】

自2007年《红楼梦中人》的选秀开始，各界的评论、质疑声不断，有媒体因此炒作的，有粉丝呐喊助威的，有红学家的板砖，尔后剧组内部也是风波不断，一下是导演换人，一下是定好的演员下课，一下是费用超支，正应了原著中的那句：乱哄哄你方唱罢我登场。2010年7月，新版《红楼梦》正式开播，娱乐圈大腕们众说纷纭，褒贬不一。一网友总结说：“场景像《西游记》，配乐像《聊斋》，镜头运动像《哈利·波特》，旁白像《动物世界》。”可谓众口难调，形成了目前褒贬不一的新“红楼”现象。

【多维解读】

篇三：2014高考作文素材1文学经典

２０１４高考作文素材之文学经典（一）

命制人：胡丰产 使用时间：4.10 审核：

１、达观汪曾祺

汪曾祺一生经历了无数苦难和挫折，受过各种不公正待遇，尽管如此，他始终保持平静旷达的心态，并且创造了积极乐观诗意的文学人生。贾平凹在一首诗中这样评价汪曾祺：“是一文狐，修炼成老精。” 被誉为是“中国最后一个士大夫”，他身上有一种文人雅士的闲适、恬淡和从容。

1961年春天，刚刚摘掉右派帽子的汪曾祺一时没地方去，就留在了沙岭子农业科学研究所协助工作。所里交给他一项任务，到设在沽源的马铃薯研究站画一套马铃薯图谱。接到任务后汪曾祺每天一早起来就到马铃薯地里掐一把花，几枝叶子，回到屋里，插在玻璃杯里，对着画它。他曾写过一首长诗，记叙这段漫长单调的生活，其中有两句是：“坐对一丛花，眸子炯如虎。”他居然真的写成了《中国马铃薯图谱》，可惜的是书稿在文革中被毁了。否则，他也可以留下一部像他的老师沈从文所著《中国古代服饰研究》那样的传世之作。我们不难想象在那个非正常的年代，汪曾祺经历了怎样的剧痛。身处逆境不以为苦，反以苦为乐，达观潇洒，随遇而安，这就是汪曾祺。

２、姽婳将军——不爱红妆爱武妆、巾帼英雄不让须眉

《红楼梦》第七十八回中，贾政讲述了“姽婳将军”林四娘的故事。当年一位恒王出镇青州，他“好武兼好色”，令一班美女习战斗攻拔之事，其中林四娘“姿色既冠，武艺更精”，恒王让林四娘统辖诸位美女，称为“姽婳将军”。

当然了，这位恒王是一个真正的“须眉浊物”兼草包，竟被“流贼”杀死。文武官员纷纷要献城，“不期忠义明闺阁”，林四娘带领众美女夜袭贼营，力战不支，殉王报国??历史上确有其人其事。林四娘是明末崇祯年间的秦淮歌妓，后成为衡王朱常庶的宠妃，平生只参加过一次战斗，在战斗中香消玉殒，被人们称为“姽婳将军”。

历史上层出不穷的“姽婳将军”：她们不爱红装爱武装，不系明珠系宝刀，艳李浓桃临战场，让婀娜和娇媚在刀光剑影里亮丽着。她们上马杀敌，就是将军；下马后娴静美好，是为“姽婳”，称之为“姽婳将军”，如商王武丁的妻子妇好，她曾率领一万多人的军队去攻打前来侵略的鬼方，并大胜而归，妇好生前曾使用过的武器“钺”重八点五公斤.。

在历史中，虽然这些巾帼英雄不让须眉，屡立功勋，但正式被皇帝册封，列入国家编制的女将军只有一位，她就是明末的女帅秦良玉，她也是中国历史上唯一封侯的女将军。

秦良玉是一位苗族姑娘，她骁勇善战，足智多谋，自幼从父习文练武，善骑射，通诗文，战功卓着。她统帅的“白杆兵”更是威名远扬，这也是她自己独有的一支部队。

崇祯二年十二月，清兵绕道喜峰口，直抵北京城下。崇祯皇帝匆忙下诏征调天下兵马勤王。秦良玉闻讯，火速“出家财济饷”，率“白杆兵”兼程北上。当时各地赶来的十余万官军互相观望，畏缩不前。唯独秦良玉率先奋勇出击，收复永平、遵化等四城，解除了清兵对北京的威胁。

为此，崇祯皇帝召见了富有传奇色彩的女将军秦良玉，封其为一品夫人，充总兵官，加封少保。崇祯感慨万千，写下四首诗赐给了秦良玉，夸赞她的功绩。其中“世间多少奇男子，谁肯沙场万里行”这一句是非常值得体味的。在国家危在旦夕的时候，崇祯皇帝对男人们也许是不抱什么希望的，他们是靠不住的。明末的男人们也用实际行动证明了这一点。

用《红楼梦》中的说法，姽婳将军是?妙极神奇，更觉妩媚风流?。

３、宁静的史铁生

我其实未必合适当作家，只不过命运把我弄到这一条路上来了。左右苍茫时，总也得有条路走，这路又不能再用腿去，便用笔去找。而这样的找，后来发现利于此一铁生，利于世间一颗最为躁动的心走向宁静。——史铁生

在人的生命活动中，惟沉思的时刻，才是敏锐、富有，也是最强大的时刻。这大约是我们每个人都能体验到的，只是由于肢体的完整，由于行动的灵便，由于俗务的纠缠，更由于欲望的循循善诱，沉思的机会于我们正变得越来越稀少。史铁生不然，他有的是机会让自己强大，尽管他被迫为此付出了高昂的代价。惟其强大，才可能这样平实地谈论死亡，既不夸张对它的向往，也不回避它的到来，就像一个操心家务的农夫，安排惊蛰开犁清明下种的农事，也预告秋季的收成一样寻常。

史铁生当然算得上是经历过绝境了，绝境从来是这样，要么把人彻底击垮，要么使人归于宁静。

宁静是一种规格很高的品质。庄子说：人莫鉴于流水，而鉴于止水。意思是要对一个人作出判断，观其动不如视其静。自古以来，心如止水、宠辱不惊、以不变应万变等等说法，都表现了对宁静心态的某种崇敬。

真正获得了宁静的人非但不是麻木的生硬的，反而是极其敏感极其温厚也是极其丰富极其坚韧的。他可能为草的凋零或者树叶的飘落而伤感，也可能替一位素不相识的弱智小女孩而担忧，他会长久地怀想下放地穿着开花棉袄吹唢呐的穷吹手，也会在梦里一次次梦见被他使唤过的老黑牛与红犍牛，他激赏刘易斯步态的美感，羡慕刘易斯的力量与速度，他对已经去世的母亲怀有深深的歉疚，对一直关怀和帮助自己的朋友和亲人充满感激之情，他思考过怎样生也思考过怎样死，说到生的时候，他有那么多山重水复的烦恼和柳暗花明的喜悦，讲到死的时候他事无巨细从心态、方式到装裹和墓地，全都娓娓道来更谈笑风生??我们从史铁生的文字里看得到一个人内心无一日止息的起伏，同时也在这个人内心的起伏中解读了宁静。

４、阿斯塔菲耶夫的悲悯意识

阿斯塔菲耶夫是当代著名抒情小说作家，教材上选《女歌手》。

2001年12月1日，在克拉斯诺亚尔斯克举行葬礼时宣布了遗嘱，其内容如下： 希望把我埋葬在我的女儿伊丽娜的墓旁，我的葬礼不要大肆张扬，不要喧嚷。

如果，神职人员认为应进行祈祷，那么，请在奥夫柏卡村我的住宅的院内作安魂祈祷。然后，把我从住宅抬出并沿着那条我的所有亲人走过最后路的沙漠街送往墓地。

我请求在我的祖父和祖母曾住过的房子大门前以及埋葬我的母亲、祖母、祖父、叔叔、婶婶的奥夫柏卡村的旧的墓地旁边停下一分钟。

如果，读者们和敬仰者们想要举办追悼亡灵宴席，那么，席间请不要喝酒，不要喧哗，最好是沉默、肃静。

请不要经常到墓地来，不要踩我们的坟墓，尽量少打扰我和女儿伊丽斯。

我祈求你们不应考虑更改什么名称，特别是不要把我们可爱的村庄改名。

让我的名字活在我的著作之中，直至这些著作在人们的记忆中当之无愧地占有一席之地为止。

希望你们大家能有最好的命运。为此而生活，而工作，而经历苦难。

从他的这份遗嘱中你读到了什么？

２０１４高考作文素材之哲理思想（二）

命制人：胡丰产 使用时间：4.12 审核：

１、高贵的心灵——子罕

几千年前，当有人拿一块硕大明洁的美玉去贿赂宋国的宰相子罕时，遇到子罕的拒绝。贿赂者以为子罕不识货，就对他说：?这块玉可是经过玉匠鉴定过的价值连城的稀世之宝啊！?子罕却掷地有声地答道：?我以不贪为宝，而你以玉这宝，我们俩都应该各安其宝啊！?好一个?以不贪为宝?，这不正体现着一个人的高贵心灵吗？在这样高贵的心灵面前，天下任何财宝都为之黯然！

高贵的心灵之所以高贵，正是因为它虽被庸俗所包围或缠绕，但却不会被庸俗所污染。

２、“问题”学生

在剑桥大学，大哲学家穆尔最得意的门生是维特根斯坦。

维特根斯坦名气越来越大，青出于蓝而胜于蓝，已经是国内赫赫有名的大哲学家。带着好奇心，大哲学家罗素前来问穆尔：?谁是你最好的学生？?穆尔听后，微笑着回答：?是问题！?

?你最好的学生叫‘问题’？怎么会取这样古怪的名字呢？在哲学界还没有耳闻过有此人！?罗素疑问道。穆尔微笑着解释：?尽管他现在名气远远超过我，但在我的所有的学生中，只有他还在认真地听我讲课。他从来没有无故旷课，而且脸上始终露出迷茫的神色，老是提出一大堆问题与我共同探讨，老是把问题分析出不同见解与我共同分享。?

罗素越听越糊涂。穆尔说：?只有‘问题’存在，我这个老师才会存在。因为问题是需要不断解析的一门博大精深的哲学，是一个人寻找答案追求的高度，是一个人思考的动力。?

后来，维特根斯坦的名气超过大哲学家罗素。有人问他：?罗素为什么落伍了？?他说：?我是穆尔老师眼中的‘问题’学生，而罗素没有‘问题’了！?

３、不必仰望别人，自己亦是风景

卞之琳说：你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。

是的，走在生活的风雨旅程中，当你羡慕别人住着高楼大厦时，也许瑟缩在墙角的人，正羡慕你有一座可以遮风的草屋；当你羡慕别人坐在豪华车里，而失意于自己在地上行走时，也许躺在病床上的人，正羡慕你还可以自由行走......

有很多时候，我们往往不知道，自己在欣赏别人的时候，自己也成了别人眼中的风景。 事实上，人生如一本厚重的书，有些书是没有主角的，因为我们忽视了自我；有些书是没有线索的，因为我们迷失了自我；有些书是没有内容的，因为我们埋没了自我......

生活中，我们没有必要为难自己，质疑自己，有时，我们无法很好地理解或学会某样事物，那只是我们思考与接收问题的角度不同罢了。每个人都有自己的泪要擦，每个人都有自己的路要走，只要记得：冷了，给自己加件外衣；饿了，给自己买个面包；痛了，给自己一份坚强；失败了，给自己一个目标；跌倒了，在伤痛中爬起，给自己一个宽容的微笑继续往前走，已足够！

４、龙应台：我很愿意看到中国的崛起，可是我希望它是以文明的力量来崛起的。（北大演讲“我们的中国梦”）

谁在乎?大国崛起?？至少我不在乎。我在乎的是文明刻度——你这大国怎么对待你的弱势与少数，你怎么包容意见不同的异议份子，如果说，所谓的大国崛起，它的人民所引以自豪的，是军事的耀武扬威，经济的财大气粗，政治势力的唯我独尊，那我宁可它不崛起，因为这种性质的崛起，很可能最终为它自己的人民以及人类社区带来灾难和危险。

如何衡量文明？我愿意跟大家分享我自己衡量文明的一把尺。它不太难。看一个城市的文明的程度，就看这个城市怎样对待它的精神病人，它对于残障者的服务做到什么地步，它对鳏寡孤独的照顾到什么程度，它怎样对待所谓的盲流民工底层人民。对我而言，这是非常具体的文明的尺度。