高考作文诗经

篇一：2015高考作文素材：推荐引用古诗词及释义

2015高考作文素材推荐引用古诗词及释义 新高考新作文

2014-07-09 1628

2015年高考作文素材推荐引用古诗词及释义

来源新东方

1、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求（诗经 王风 黍离）

释义了解我心情的人，认为我心中惆怅；不了解我心情的，还以为我呆在这儿有什么要求呢。

2、人而无仪，不死何为。（诗经风相鼠）

释义人活着如果不重视礼仪，那么就如同死人。

3、言者无罪，闻者足戒。（诗经 大序）

释义提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。

4、他山之石，可以攻玉。（诗经 小雅鹤鸣）

释义别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。原比喻别国的贤才可为本国效力。后比喻别人正见能帮助自己改正缺点。

5、投我以桃，报之以李。（诗经 大雅抑）

释义简单说，就是礼尚往来。往而不来，非礼也。

6、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。（尚书）

释义上天降下的灾害还可以逃避；自己造成的罪孽可就无处可逃。多被引用自作自受时的感受。也可以理解为人的命运是可以改造的，所以“天作孽，犹可违”，但是自己不上进，就是“自作孽，不可活”。

7、满招损，谦受益。（尚书 大禹谟）

释义谦虚可以得到益处，自满会招致损失。

8、从善如登，从恶如崩。（国语）

释义从，顺随。顺随善良象登山一样，顺随恶行象山崩一样。比喻学好很难，学坏极容易。

9、多行不义必自毙。（左传）

释义多做恶事者，必自速其亡。

10、居安思危，思则有备，有备无患。（左传）

释义居，处于；思，想。虽然处在平安的环境里，也想到有出现危险的可能。指随时应有应付意外事件的思想准备，才可以做到遇意外事不慌张，正确处理。

11、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（左传）

释义一般人不是圣人和贤人，谁能不犯错？错了能够改正，没有比这更好的了。

12、知人者智，自知者明。（老子）

释义能认识别人的叫做机智，能认识自己的才叫做高明。

13、信言不美，美言不信。（老子）

释义真实的、值得相信的话语不会用美装扮起来的（也就是花言巧语）；花言巧语是不能相信的。善良的人不会进行硬行地争辩；硬行地争辩的人是不会善良的。

14、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（老子）

释义意思是祸与福互相依存，可以互相化。比喻坏事如果吸取经验并认真改变，可以引出好的结果，好事如果不认真做，也可以引出坏的结果。

15、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（老子）

释义合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。警示人们再大的事情，再高的成就，都是踏踏实实，从小做起的。

16、敏而好学，不耻下问。（论语 公冶长）

释义敏聪明；好喜好。天资聪明而又好学，不以向地位比自己低、学识比

自己差的人请教为耻。警示要谦虚谨慎，才容易汲取他人经验，以利自己。

17、己所不欲，勿施于人。（论语颜渊）

释义欲想做的事；勿不要；施强加。自己不想做的事情，不要强加给别人。

18、工欲善其事，必先利其器。（论语卫灵公）

释义要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。

19、君子坦荡荡，小人长戚戚。（论语 述而）

释义戚，忧愁、烦恼。君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。

20、岁寒，然后知松柏之后凋也。（论语 子罕）

释义年岁寒冷，才知道松树和柏树最后萎谢的道理。比喻经过严酷考验，能力才会提高。

21、学而不思则罔，思而不学则殆。（论语 为政）

释义学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。

22、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（论语子罕）

释义知道的人不会疑惑。仁爱的人不会忧愁。勇敢的人不会惧怕。

23、知之为知之，不知为不知，是知也。（论语为政）

释义知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明智慧。

24、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（论语雍也）

释义懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。

25、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（论语子路）

释义当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那么，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。

26、三人行，必有我师焉择其善而从之，其不善者而改之。（论语述而）

释义几个人一起走路，一定有可以当我老师的人在里面，我要选择他们的长处来学习，他们的短处，如果我有就去改正。

27、大道之行，天下为公。（礼记 礼运）

释义天下是天下人的天下，为大家所共有，只有实现天下为公，彻底铲除私有制带来的社会弊端，才能使社会充满光明，百姓得到幸福。

28、凡事预则立，不预则废。（礼记 中庸）

释义预预先，指事先作好计划或准备；立成就；废败坏。不论做什么事，事先有准备，就能得到成功，不然就会失败。

29、学然后知不足，教然后知困。（礼记 学记）

释义学习之后，才知道自己的缺点；教学以后，才知道自己的知识贫乏。

30、玉不琢，不成器；人不学，不知道。（礼记学记）

释义玉如果不雕琢便不可能成为美丽的玉器，人如果不学习便不可能知道世间道理。意思是说凡事都要修练才可以变得美好，只有不断学习才可以走向成功。

31、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（屈原 离骚）

释义在追寻真理方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地去追求和探索。

32、尺有所短，寸有所长。（楚辞卜居）

释义短，不足。长，有余。一尺也有不足的时候，一寸也有多余的时候。比喻各有长处，也各有短处，各自都有可取之处。

33、尽信书，不如无书。（孟子 尽心下）

释义读书时应该加以分析，不能盲目地迷信书本，不能完全相信它，应当辨证地去看问题。

34、生于忧患，死于安乐。（孟子告子下）

释义恶劣的环境可以激起人的忧患意识，使之为改变现状，生存发展而积极奋发，最终能得以发展，强大起来；安逸的环境容易消磨人的意志，易使人

堕落，最终在安乐的环境中灭亡。

35、得道多助，失道寡助。（孟子 公孙丑）

释义站在正义的方面，会得到多数人的支持和帮助，违背正义，必然陷于孤立。

36、民为贵，社稷次之，君为轻。（孟子尽心上）

释义人民放在第一位，国家其次，君在最后。这是因为，有了人民，才需要建立国家；有了国家，才需要有个“君”。国家是为民众建立的，“君”的位置是为国家而设立的。

37、穷则独善其身，达则兼济天下。（孟子 尽心上）

释义不得志时就洁身自好修养个人品德，要不断地完善自己，且甘于寂寞，修身养性，博闻强识。被时代和当局所器重时，就要负起重任，就要有所作为，开济天下。

38、天时不如地利，地利不如人和。（孟子 公孙丑）

释义有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。

39、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（孟子滕文公）

释义即使自身富贵，但也不做过份的事，不穷奢极侈，不为声色所迷。即使自身贫困，但身虽贫而志不贫，不为五斗米折腰，不做不仁不义之事。即使自身勇武，但也只以德服人，而不以武屈人，滥用武力。做到以上三点, 便是真正的男子汉大丈夫。

40、锲而不舍，金石可镂。（荀子劝学）

释义只要坚持不停的用刀刻，金属石头也可以雕成花饰。引申义为只要坚持不懈的努力，即使再难的事情也可以做到。

41、吾生也有涯，而知也无涯。（庄子 养生主）

释义我们的生命是有限度的，而知识是没有边界的。

42、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。（庄子）

释义君子品行端正的人。君子的交往清淡如水，而不是互相拉拢、利用。小人之间的交往，包含着浓重的功利之心，他们把友谊建立在相互利用的基础上，不讲信用，所以老得互相套话、打听、摸底，这就得经常来往，为了麻痹别人，套出内情，必须把关系搞得甜甜蜜蜜的（扭头就骂别人傻）。

篇二：高考作文常用诗句0317

高考作文常用诗句

古诗名句分类一:善于写作

1. 须教自我胸中出，切忌随人脚后行。——戴复古《论诗十绝》 （不随大流，有创新）

2. 天籁自鸣天趣足，好诗不过近人情。——张问陶《论诗十二绝句》 （自然、真情。翻译；天上奏出的

箫声由自己演奏出来，这种乐趣真是太让人愉快了。一首好的诗要贴近人物，写出真情实感）

3. 一语天然万古新，豪华落尽见真淳。——元好问《论诗三十首》 （本真。此为元好问评晋代诗人陶渊

明的诗作，崇尚陶渊明诗歌自然天成而无人工痕迹，清新真淳而无雕琢之弊）

4. 清水出芙蓉，天然去雕饰。——李白《忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》 （本真、天然）

5. 不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。——杜甫《戏为六绝句》 （古今皆学。不论今人、古人，清词、

丽句，有长处就要学习借鉴。杜甫的文学主张是，不能一味推崇古人，一概否定今人。对今人不应妄加菲薄，对古人也要有所继承)

6. 二句三年得，一吟双泪流。——贾岛《题诗后》 (推敲，严谨）

7. 吟安一个字，拈断数茎须。——卢延让《苦吟》 （推敲，勤奋）

8. 奇文共欣赏，疑义相与析。——陶渊明《移居二首》 （分享，研讨。翻译：共同欣赏奇文，一起剖析

疑难文义的理趣）

9. 读书破万卷，下笔如有神。——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》 （阅读指导写作）

10. 为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。——杜甫《江上值水如海势聊短述》（锤炼，磨砺。翻译：平生

为人喜欢细细琢磨苦苦寻觅好的诗句，诗句的语言达不到惊人的地步，我就决不罢休）

古诗名句分类二：事理哲理

1. 它山之石，可以攻玉。——《诗经.鹤鸣》 （别座山上的石头，可以取来制作治玉的磨石；也可以用

来制成美好珍宝。意思可引申为"借助外力，改己缺失）

2. 瓜田不纳履，李下不正冠。——汉乐府民歌《君子行》 （比喻避免招惹无端的怀疑）

3. 城中好高髻，四方高一尺。——汉乐府民歌《城中谣》 （讽刺了上行下效而造成的迫求时髦的不良社

会风气）

4. 欲穷千里目，更上一层楼。——王之焕《登鹳雀楼》 （登上高处，看得更远。也比喻思想境界高，目

光远大）

5. 人事有代谢，往事成古今。——孟浩然《与诸子登岘山》 （世界时刻发展变化，不可扭转。翻译：人

间的事情都有更替变化，来来往往的时日形成了古和今）

6. 草木本无意，荣枯自有时。——孟浩然《江上寄山阴崔少府国辅》 （万物兴败自由规律）

7. 蚍蜉撼大树，可笑不自量。——韩愈《调张籍》 （1.自不量力；2.即使挑战巨大，依然有勇气尝试）

8. 挽弓当挽强，用箭当用长.射人先射马，擒贼先擒王。------杜甫《前出塞九首》 （(把握重点）

9. 功高成怨府，权盛是危机——王迈《读渡江诸将传》 （身居高位，更应谨慎）

10. 年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。——刘希夷《代悲白头翁》 (世事变迁，物是人非）

11. 宣父犹能畏后生，丈夫未可轻少年。——.李白《上李邕》 （可作为年轻人自我鼓励之语。翻译：孔

子还说过“后生可畏”，大丈夫不可轻视少年人）

12. 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》 （新事物代替旧事物）

13. 请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。——刘禹锡《杨柳枝词》 （创新）

14. 芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。——刘禹锡《乐天见示伤微之敦诗晦叔三君子皆有深分因成是诗

以寄》 （新事物代替旧事物）

15. 采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。——罗隐《蜂》（奉献精神；借蜜蜂歌颂辛勤的劳动者，而对那

些不劳而获的剥削者以无情讽刺）

16. 尔曹身为名俱灭，不废江河万古流。——杜甫《戏为六绝句》 （ 今天用来比喻那些反对真理、破坏

伦理，企图诽谤历史文化者，到头来必定彻底失败，身败名裂；而正义事业，必将如长江大河，以排山倒海之势，涤荡一切污泥浊水，而奔流不息，滚滚向前。翻译：你们（守旧文人），在历史中本微不足道,因此只能身(来自:WwW.ZW2.CN 爱作文 网)名俱灭,而王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王初唐四杰却如江河不废,万古流芳）

17. 只看后浪催前浪，当悟新人胜旧人。——.释文向《过苕溪》（比喻新生的事物推动或替换陈旧的事物，

不断前进）

18. 不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。——王安石《登飞来峰》 （高瞻远瞩，人不能只为眼前的利益，

应该放眼大局和长远）

19. 不识庐山真面目，只缘身在此山中。——苏轼《题西林壁》 （要认识事物的真相与全貌，必须超越狭

小的范围，摆脱主观成见）

20. 不是一番梅彻骨，怎得梅花扑鼻香。——.高明《琵琶记》 （磨砺，付出与收获）

21. 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游《冬夜读书示子聿》 （实践出真知）

22. 近水楼台先得月，向阳花木易为春。——苏麟《断句》 （创造便利的条件）

23. 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。——苏轼《水调歌头》 （思亲;齐庞辱,忘得失，超然物

外;世事难完满）

24. 一湾死水全无浪，也有春风摆动时。——戴善夫《陶学士醉写风光好杂剧》 （“死水”无浪之静是暂时

的，关键是有春风吹拂之动。指处于困境中的人,也会有得意的时候。） 从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜。——白朴《阳春曲.题情》 （比喻任何理想都要经过波折和努力才能得以实现。）

25. 江山代有才人出，各领风骚数百年。——赵翼《论诗》 （赞美人才辈出，或表示一代新人替换旧人，

或新一代的崛起）

26. 不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。——司马迁《史记》（做事情竭力而为，做得出色)

27. 不患人之不己知，患不知人也。——孔子《论语》（相知和沟通必须是双向的）

28. 不入虎穴，焉得虎子？——《后汉书》（ 比喻不冒危险，就不能成事。今也用来比喻不经历最艰苦的

实践，就不能取得真知。）

不塞不流，不止不行。——韩愈《原道》（除旧创新。原意是佛、道两教不加以堵塞，儒教就不能得到推行，今多指不破除旧的，新的东西就建立不起来。 ）

29. 天时人事日相催，冬至阳生春又来。——杜甫《小至》（时光飞逝，珍惜时间、珍惜当下）

30. 不以规矩，无以成方圆。——《孟子》（比喻只有通过规则与礼法的约束，才能使人品行方正,谨守礼

法。）

31. 察己则可以知人，察今则可以知古。——《吕氏春秋》(由己推人，由今推古）

32. 差以毫厘，谬以千里。——·班固《汉书》（细节决定成败）

33. 尺有所短，寸有所长。——屈原 《卜居》（各有长短，彼此都有可取之处）

34. 梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。——罗梅坡《雪梅》（人各有所长，也各有所短）

35. 从善如登，从恶如崩。——《国语》（舍恶从善，需强大信念。翻译：顺从良善如登山一样艰难，屈

从邪恶如山崩一般迅速。）

36. 当断不断，反受其乱。——司马迁《史记·春申君列传论》（果断处事）

37. 当局者迷，旁观者清。——《旧唐书》（客观看待事物）

38. 得道者多助，失道者寡助。——孟子《孟子》（坚守道义）

39. 多行不义必自毙。——《左传》（坚守道义）

40. 工欲善其事，必先利其器。——《论语》（前期准备是后期成功的基础）

41. 祸兮，福之所倚；福兮，锅之所伏。——《老子》（在一定条件下，事物可以相互转换）

42. 兼听则明，偏信则暗。——《资治通鉴》 （广泛听取他人意见）

43. 见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策》（弥补错误时刻不晚）

44. 见义不为，非勇也。——《论语》 （见义应勇为）

45. 金玉其外，败絮其中。——刘基《卖柑者言》（外表与内在）

46. 君子成人之美，不成人之恶。——《论语》 （帮助别人也有原则、分善恶。翻译：君子成全人家的好

事，不帮助别人做坏事）

47. 君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》（心形于色，内心坦荡、不为外物所奴役才能自在生活。翻

译：君子光明磊落、心胸坦荡，小人则斤斤计较、患得患失）

48. 君子忧道不忧贫。——《论语》（安贫乐道）

49. 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子》（真正的友谊当是不含任何功利意图，方不会以利

而聚必将以利而散。）

50. 流水不腐，户枢不蠹。——《吕氏春秋》（说明了“动”的重大意义：生命在于运动，脑筋在于开动，人

才也需要流动，宇宙间万事万物都在运动，运动带来发展、生机与活力）

51. 木秀于林，风必摧之。——李康的《运命论》 （观点1：过于出众反易遭致非议和打压，应低调不张

扬；观点2：如果你是一个有才有德之人，你张扬你的个性，将你的优点发挥到极致，对朋友无害，对社会无害，甚至对国家有利，那么木秀于林也应值得提倡。）

52. 皮之不存，毛将焉附？——《左传》（比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在）

53. 前车之覆，后车之鉴。——《晋书》（汲取经验教训)

54. 前事不忘，后事之师。——《战国策》)（汲取经验教训)

55. 圣人千虑，必有一失；愚人千虑。必有一得。——《晏子春秋》（尺有所短，寸有所长。）

56. 盛名之下，其实难副。——《后汉书 》（指名声常常可能大于实际。用来表示谦虚或自我警戒。）

57. 失之东隅，收之桑榆。——《后汉书》（比喻开始在这一方面失败了，最后在另一方面取得胜利。）

58. 十年树木，百年树人。——《管子》 （人才培养）

59. 世事洞明皆学问，人情练达即文章。——《红楼梦》（为人处世的哲学；生活处处是学问；生活是写

作的源泉）

60. 水至清则无鱼，人至察则无徒。——《礼记》（把握好一个“度”，过犹不及；宽容，减少对他人的苛责）

61. 岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语》（比喻有修道的人有坚韧的力量，耐得住困苦，受得了折

篇三：2015广东高考作文话题及满分作文

2015广东高考作文话题及满分作文

阅读下面的文字，根据要求作文

看天光云影，能测阴晴雨雪，但难逾目力所及；打开电视，可知全球天气，缺少了静观云卷云舒的乐趣。

漫步林间，常看草长莺飞、枝叶枯荣，但未必能细说花鸟之名、树木之性；轻点鼠标，可知生物的纲目属种、迁徙演化，却无法嗅到花果清香、丛林气息。从不同的途径去感知自然，自然似乎很“近”，又似乎很“远”。要求：1，自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限

2，不要脱离材料内容及含义的范围

3，不少于800字

4，不得套作，不得抄袭

回归自然

人是文化的产物，也是自然的产物，归根结底是自然的产物。所谓文化，即是自然的人化，脱离了自然，也就不会有人和文化的产生。然而在人类及人类文化产生以后，人和自然的关系却越来越疏远。时至今天，随着信息化技术等的迅猛发展，这一趋势更在加剧，以至众多人们只能通过电视、互联网去感知自然，从中了解全球的天气变化，知悉生物的纲目属种。然而，人们通过现代科技所感知到的，其实只是有关自然的一些知识，并非自然本身。因为，你可以从天气预报得知本地有雨，那雨点却砸不到你的身上；你可以从网上看到

一朵鲜花开放的过程，那花香却飘不进你的鼻孔。

然而许多人却满足于借助现代科技感知自然，甚至误以为自己所感知到的就是自然本身。两千多年前的哲人，曾将自然视为宇宙万物运行和个人立身行事的最高法则，诚如老子所言：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”而今天的人们则普遍视自然为身外之物，对天光云影、鸟语花香多无动于衷，在日常生活中早已排除了自然的一席之地。其结果，人们的感官钝化了，缺少了自然的浸润，心态日益浮躁，人性日益偏枯，在一定程度上，人正在变成“机器人”。

出现这种局面，和工业时代以来人们对自然的不正确认识有关。近代以来，随着资本主义的迅速发展，人与自然的和谐共生关系被打破，自然主要成为人类征服和改造的对象，人对自然的认知和利用日益朝着功利化的途径发展。除了少数的文人雅士和艺术爱好者，人们已无暇静观云卷云舒，闲看花开花落。自然带给人的审美愉悦和对人性情的陶冶，逐渐成为少数人的专利。

就中国传统文化而言，占主流的儒家文化对自然不够亲近，也成了我们这个民族的基因。孔子曾教导他的孩子伯鱼多读《诗经》，因为可以从中“多识草木鸟兽之名”，而不是让伯鱼地走出家门，从大自然中去接触这些草木鸟兽。西汉的董仲舒是儒家的一个重要代表，他为了专心读书力求上进，曾蛰居楼上，三年不窥园，从中体现出对功名利禄的极端重视和对自然风物的无知拒绝。儒家这种重视书本间接知识而相对忽略通过实践获取真知的思想，无疑对许多国人长期怠慢了自然要负一定责任。

与之相对，以老庄为代表的道家，以自然为最高，追求诗意的栖居，对今天远离自然的大众而言，无疑是一剂纠偏的良药。在二十一世纪的今天，国人，尤其是那些困居钢铁丛林的城市人，实在有必要摆脱对现代科技过度的依赖这

一“文明的偏至”，有意识地回归自然，回到人的本初，以达成人性的全面发展。

这么近，那么远

喜欢顾城，喜欢顾城的诗，喜欢诗中用觉与纯真构建的自然世界，那是一个童话般的世界，浪漫中的忧郁，散发着淡淡的哀愁。顾城笔下的自然，山川与草木、喷泉与河流、雪松与白桦??自然的一切，那么近，那么美，近的可以触摸脉搏、感受呼吸。

那是顾城心中的自然，而我们的自然呢？

推开窗，除了高楼还是高楼。触目所及，除了无尽的灰蒙还是灰蒙，一如那空洞的眼神。路边的小草小花不见了，因为车轮的碾压必然是不堪重负的，“春风吹又生”那只是美好的童话。天上的银河不见了，因为城市的璀璨灯火与那灰蒙的天幕早已消解了牛郎织女相会的美好。正如顾城说：“天是灰色的，路是灰色的，楼是灰色的，雨是灰色的”，此时的自然，没有绿色，没有蓝色，没有红色??有的，只是灰色。看似很近，因为阳光、空气、流水、土地??依然在，依然近，但是，这是我们的自然吗？我们还可以肆无忌惮地在一望无垠的绿色土地上奔跑追逐吗？我们还可以弯下腰，用依然灵敏的鼻子去轻嗅那一抹淡淡的花香吗？甚至我们还可以自由地呼吸吗？自然，这么近，但也那么远。远在那青山白云间，远在那红花绿草间，远在那蝉噪蛙鸣中，远在那流逝的梦境中。

远去了，远去了，在不断前行的路上远去了！

曾经，李健在《向往》中深情地吟唱“当春风掠过山岗，依然能感觉寒冷，却无法阻挡对温暖的向往”，而今天的我们，春风不再掠过山岗，虽然不再寒冷，

但也失去了对温暖的向往。阳光不再是我们获取温暖与希望的唯一途径，我们有电灯，我们还有各种取暖设备，更罔谈在清晨时分静待那从朝霞中透出的第一缕晨光，在暮色苍茫中依依惜别那海天一线处的最后一点微光。文明的发展、科技的进步，让我们对自然不再神秘，地理告诉我们阴晴雨雪只是大气的运动与反应，生物告诉我们飞鸟走兽大多属于哺乳类动物，物理告诉我们太阳只是宇宙中非常普通的一颗恒星。人类已经长大了，不再是那个碰到什么都要问个“为什么”的无知孩童，我们用科学的标准把自然条分缕析，我们开始变得越来越理性，固然，理性并不是错，但是，我们却失去了那面对大千世界时的那一份最初的冲动，那一份弥足珍贵的感性。须知，科学固然需要理性，但是，感知自然的美，感性依然不能缺席，因为，人心本是敏感而柔软的。

而且，更重要的是，因为对自然的了解，我们开始罔顾甚至无视自然，我们肆意的开山毁林，我们无节制的填海造田，我们希望每一寸土地都能产生最大的经济效益。我们误解了“人是万物的尺度”，认为，人即是万物的主宰，面对自然，我们开始侵占、践踏、破坏，结果，山林被推平、草地被铲平、江河被污染??所以，土地依然在，但花草远去了；江河依然在，但鱼虾远去了；天空依然在，但星星远去了，而飞鸟，只能在天空掠过，却永远找不到那曾经栖息的树丫。

王开岭说：我们唱了一路的歌，却发现无词无曲。我们走了很远很远，却忘了为何出发。是的，我们走得太快太远，却丢失了感知自然的初心。就让我们如顾城所言：用金黄的麦秸，织成摇篮，把我的灵感和心，放在里边，装好纽扣的车轮，让时间拖着，去问候世界。感知自然，需要一个敏感而纯真的内心。 自然，本来就很近，远的是人心！