相濡以沫成语故事

篇一：相濡以沫的故事

相濡以沫的故事

【成语故事】战国时期，庄子家贫经常吃了上顿没下顿，妻子叫他外出借粮食，他去找监河侯借粮。监河侯许诺秋后再借，庄子说这是远水不解近渴就回家。妻子让他再去别的地方借，他说要像车辙里的鲫鱼一样相濡以沫过日子，妻子只好偷偷地流泪。

【典故】泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。 《庄子·大宗师》

【解释】濡：沾湿；沫：唾沫。泉水干了，鱼吐沫互相润湿。比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。

【用法】作谓语、定语、宾语、状语；指互相帮助

【近义词】同甘共苦、生死与共

【反义词】自私自利

【成语造句】

◎ ３０余年相濡以沫，加米拉和哈米提仍怀着满腔热情和雄心，在民族音乐歌坛上比翼高飞。

◎ 钟瑞跟我结婚以后，许多年一直粗茶淡饭，勤俭度日，我们相濡以沫，牵手同行，遭受了数不清的委屈和磨练，也获得了不可历数的快乐与欢欣。

◎ 可见，我们双方的支持和帮助是双向的、交互的，真可谓相濡以沫、荣辱与共。

篇二：相濡以沫释义及出处全集

相濡以沫，出自《庄子·大宗师》，原文“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道 。 ” 濡：沾湿；沫：唾沫。泉水干了，为了保住生命，两条鱼吐沫互相润湿。比喻一家人同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助，延续生命。

1成语解释全文：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”

其意一为：泉水干涸，鱼用唾沫相互湿润。后比喻在困境中用微薄的力量相互帮助（新华多功能字典）。[1]其意二为：泉水涸竭，鱼就吐沫以相互沾湿。后即用来比喻人同处困境，互相救助（辞海）。[2]此二种释义相异之处只在于：一强调微薄的力量，一不强调。释义分别出自于《新华多功能字典》与《辞海》。

编者按：首文所说 “ 两条鱼吐沫互相润湿。比喻一家人同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助，延续生命 ” 之言错处颇多，其一并非是指两条鱼，而是有多少就指多少，当然最少是两尾；其二并非是说一家人，而是只要是在困境里互助的人都行；其三也并非是为了延续生命，是指以互助共渡难关。

2分字解释及出处

濡：沾湿，浸润。沫：唾沫。[1]成语出处

此语出处有二，其一为《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道 。”

呴：吐口水，吐沫。[2]中华书局译为：泉水干涸了，鱼就共同困处在陆地上，用湿气相互滋润，用唾沫相互沾湿，就不如在江湖里彼此相忘而自在。与其称誉尧而非难（nàn）桀，就不如善恶两忘而与大道化而为一。[3]此语出处之二为《庄子·天运》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”

中华书局译为：泉干涸了，鱼共同困处在陆地上，用湿气来相互滋润，用唾沫相互沾湿，就不如在江湖里彼此相忘而自在了。[3]关于 “ 相呴以湿，相濡以沫 ” 的辞格（即修辞格），以中华书局之译义，则前后句当皆为倒装句，为 “ 以湿相呴，以沫相濡 ” ，分别译为二句 ：“ 用湿气相互滋润，用唾沫相互沾湿 ” 。湿，指湿气；呴，指吐口水，此引申为湿润。但据《新华多功能字典》与《辞海》之释于二句，则皆合而为一： “ 用唾沫相互湿润 ” 。以此观之，当为以排比形式言一义而已。虽然如此，而 “ 相呴以湿 ” 应是顺句方通，为 “ 相互吐沫来湿润对方 ” 。

近义词：

同舟共济、风雨同舟、以沫相濡

反义词：

自私自利

相濡以沫 拼音 xiāng rú yǐ mò 解释 濡：沾湿；沫：唾沫。泉水干了，两条鱼吐沫互相润湿。比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助，只为了保住生命。 出处 《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相濡以沫，相掬以湿，不如相忘于江湖。” 事例 或低首下心，求其民之～。 ★清·梁启超《外债平议》 近义词 同甘共苦、生死与共 反义词 自私自利 ，背信弃义， 后来的引申义： 夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞。 朋友是用来出卖的。 用法 偏正式；作谓语、定语、宾语、状语；含褒义， 故事 战国时期，庄子家贫经常吃了上顿没下顿，妻子叫他外出借粮食，他去找监河侯借粮。监河侯许诺秋后再借，庄子说这是远水不解近渴就回家。妻子让他再去别的地方借，他说要像车辙里的鲫鱼一样相濡以沫

过日子，不如两忘而化其道 。 ” 妻子只好偷偷地流泪非桀也，领取休书后，不久，就嫁给阔佬，然后过上了幸福快乐的生活。 两条鱼被困在车辙里面，为了生存,两条小鱼彼此用嘴里的湿气来喂对方。 这样的情景也许令人感动，但是， 这样的生存环境并不是正常的，甚至是无奈的。对于鱼儿而言,最理想的情况是，海水终于漫上来，两条鱼也终于要回到属于它们自己的天地，最后，他们，相忘于江湖。在自己最适宜的地方，快乐的生活，忘记对方，也忘记那段相濡以沫的生活。 能够忘记的鱼，或许是最快乐的。而如果有其中一条鱼不能忘记呢？ 对于人，对于感情或许也是如此吧。 相濡以沫，有时是为了生存的必要或是无奈。 “相濡以沫”，或许令人感动；而“相忘于江湖”则是一种境界，或许更需要坦荡、淡泊的心境吧。 能够忘记，能够放弃，也是一种幸福。 我们曾经深深地爱过一些人。爱的时候，把朝朝暮暮当作天长地久，把缱绻一时当作被爱了一世，于是承诺，于是奢望执子之手，幸福终老。然后一切消失了，然后我们终于明白，天长地久是一件多么可遇不可求的事情，幸福是一种多么玄妙多么脆弱的东西。也许爱情与幸福无关，也许这一生最终的幸福与心底最深处的那个人无关，也许将来的某一天，我们会牵住谁的手，一生细水长流地把风景看透。 其实承诺并没有什么，不见了也不算什么，所有的一切自有它的归宿。我们学着看淡，学着不强求，学着深藏，把你深深埋藏，藏到岁月的烟尘企及不到的地方。 只是，只是为什么在某个落雨的黄昏，在某个寂寂的夜里，你还是隐隐地在我心里淡入、淡出；淡出、淡入，拿不走，抹不掉。 我，曾经，这样爱你；我，曾经以为，你是幸福的原因。 现在，回头想想我们的过去。 那曾经以为锝相濡以沫是什么？ 相濡以沫 又谈容易？ 世间也许有两种可以称之为爱的情感，一种是相濡以沫，一种是相忘于江湖。 "泉涸，鱼双与予处于陆，相濡以沫，不如相忘于江湖” —— 《庄子.大宗师篇》 原文意为泉水干涸后，两条鱼未及时离开，终受困于陆地的小洼，两条鱼朝夕相处，动弹不得，互相以口沫滋润对方，忍受着对方的吹气，忍受着一转身便擦到各自身体的痛楚。此时，两条鱼便不禁缅怀昔日在江河湖水里各自独享自由自在快乐的生活。 故事只是人们虚幻的，真实的情况是：海水总要漫上来，两条鱼也终于要回到属于它们自己的天地，最后它们要相忘于江湖。是啊，终颜弹指老，刹那芳华，与其天涯思君，恋恋不舍，莫若相忘于江湖。 执子之手，与子偕老，也许在古人看来，相濡以沫才是感情的最高境界。时至今日，似乎相忘于江湖也和浪漫联系起来了。相忘于江湖，一种浪漫的感觉。江湖中，一定有一段刻骨铭心的爱情，有一段令人辛酸的往事，有一种若即若离的惆怅。 真正的大爱，究竟是相濡以沫？还是相忘于江湖？

篇三：一个古老的故事

一个古老的故事：说有两条鱼生活在大海里，某日被海水冲到一个浅浅的水沟，只能互相把自己嘴里的泡沫喂到对方嘴里才得以共同生存，这就是“相濡以沫“的由来。

但是庄子说，这样的生活并不是最(来自:WWw.zW2.CN 爱作文网)真实的。真实的情况是:海水终于要漫上来，两条鱼也终于要回到属于它们自己的天地，最后它们要相忘于江湖。

语出自《庄子．大宗师》，原文“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。 ”

两条鱼被困在车辙里面，为了生存，两条小鱼彼此用嘴里的湿气来喂对方。这样的情景也许令人感动，但是，这样的生存环境并不是正常的，甚至是无奈的。对于鱼儿而言，最理想的情况是，海水终于漫上来，两条鱼也终于要回到属于它们自己的天地，最后，他们相忘于江湖。在自己最适宜的地方，快乐的生活，忘记对方，也忘记那段相濡以沫的生活。 能够忘记的鱼，或许是最快乐的。而如果有其中一条鱼不能忘记呢？

对于人，对于感情或许也是如此吧。

相濡以沫，有时是为了生存的必要或是无奈。

“相濡以沫”，或许令人感动；而“相忘于江湖”则是一种境界，或许更需要坦荡、淡泊的心境吧。

能够忘记，能够放弃，也是一种幸福！！

话说：庄子在他习惯行走的那条乡间小路上遇见了一位美丽的少女，在十六岁那年带着一身未脱稚嫩嫁给了他，从此父亲与兄长的疼爱永远的离去，那条相逢的路再也不曾涉足，连记忆都是那么的干涸。为了眼前这矮矮的却智慧满满的人，她义无反顾，她与庄子注定是到处漂泊，连隐居也是在备受干扰中进行。

相濡以沫出自庄子与惠施的对话，惠子，带着嫉妒而来，带着智毅而来，在那个夏季的午后，两人立于桥头而目视桥下干涸之水，因着眼前的相濡以沫，眼见了两条鱼间的爱情。 还记得同样的对话，“水里的鱼多快乐！”

“你又不是鱼你怎么知道鱼的快乐”？

“你又不是我你怎么知道我不知道鱼的快乐？”

从少女到为少妇，再到农妇，所有的过程早已注定，就算是四十多岁时的死亡，也来得悄无声息。庄子拿着家里的盆罐在街上使劲地快乐着：到了另一个世界就不用像在这里跟着我受苦，你的世界从此美好！我们的相濡以沫下辈子再续！！！！！！！！！！！！！！！

“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。”翻译成现代文就是：“泉水干涸了，两条鱼都暴露在湖底的干泥里等死，只能吐出一点水泡来相互湿润，延续生命。这虽然很动人和高尚，但是对于鱼来说，最好的情况却不是用死亡来相互表达忠诚和友爱，鱼最希望的是遨游在大江大湖中，即使彼此谁都不认识谁。”

最早出自于老子的《老子》一书。

《老子》一书中指出，“天道自然，人道无为” 天道有——个特点：“不言”。天道广大无边，囊括—切，但它“不言”，不需争斗，不管亲疏，大公无私。对于人道，老了提出了“无为”。“无为”不是什么都不做，而是不勉强去做。老子强调，要用天道和人道的统—关系来梳理自己的精神，在追求真理的时候，要—心扑在真理上，不计名利；人还应该做到心胸阔大，能够容纳百物，做到为而不露，勇而不显。老子追求的境界，就是天道和人道的统一

1