2016届南京市高三语文第二次模拟考试作文晏子是齐国的国相.

篇一：2013届南京市高三语文第二次模拟考试作文评分建议2

2013届南京市高三语文第二次模拟考试作文评分建

议

一、材料审读

晏子是齐国的国相。一次外出，他车夫的妻子从

门缝中偷看，见她的丈夫头顶着巨大的车伞，鞭打着四匹马，十分得意。车夫回到家，她的妻子要求离去。丈夫问她原因，妻子说：“晏子身高不到六尺，做齐国的国相，扬名诸侯。今天我看他外出，志虑深沉，面无喜色。而你身高八尺，给人做车夫，却趾高气扬，觉得很满足，我因此要求离去。”从那以后，她的丈夫一改故态。晏子感到奇怪，就问他，车夫照实回答，晏子举荐他做了大夫。

1.作文材料出自《晏子春秋》，有人物，有情节，可读性强，含义丰富，既有历史性又有现实感，能较好地引发学生写作联想（不是对材料内容补充想像），启发学生思考。

2.全面准确地审读材料，透过现象看本质，至关重要。人物角度自然形成立意角度；人物言行往往提供立意依据；人物关系可以揭示生活哲理。材料中的三个人物都有可圈可点之处，可依据各自的言行加以提炼；他们之间的关系，如主仆关系，也提供了观察的

角度。每个角度都可以有话说，有的角度可引发的立意还不止一个。

3.角度与立意示例：

◎ 车夫角度：

立意：（1）闻过则改 （2）善纳雅言 （3） 摆正

位置 （4）低调做人（5）成功者的背

后都有支持者

◎妻子角度：

立意：（1）用心观察才能知人（2）识人贵在由表

及里（3）忠言逆耳

◎ 晏子角度：

立意：（1）不以高位骄人（谦虚是美德）（2）

唯德是举，不论尊卑（3）知人善任

◎ 主仆关系角度：

立意：通过比较就会发现问题

二、文体表达

1.除诗歌外文体不限，叙、议应一视同仁，主要看立意与所采用的表达方式贴切的程度。体貌清晰的可适当高1到2分。

2.对叙、议不明的作文，先考虑是否切题，其次要关注行文的思路。文体“四不像”的，视为五类卷。

3. 关注“语文素养”。凡词汇贫乏、语言无味、面目可憎者，凡前言不搭后语、逻辑思路混乱者，凡书写潦草、错别字病句较多者，一律下浮一个档次；严重者直接进入六类卷。

三、判分要求

1．判分原则

判分须坚持内容与形式相统一的原则，注重考查考生运用祖国语言文字表情达意的能力。要从审题、立意、选材、结构、文体等写作基本能力和语文素养诸方面进行全面衡量，综合量分。符合文体要求，是指符合考生选定的文体要求。

2．判分等级

一类卷63分以上；二类卷56～62分；三类卷49～55分；四类卷42～48分；五类卷28～41分；六类卷27分以下。

3．评分表解

4．个案处理

①确认为抄袭，其中有三分之二以上篇幅与原作相同，最高不超过20分；内容基本相同的，最高不超过10分。

②写成诗歌的，一律提交专家组处理。

③完篇而字数不足，正常评分之后，再扣字数不足分，每少50字扣1分，扣满3分为止；明显未完篇的文章，视篇幅和内容的实际情况而定，但最高分不能超过46分（不满100字，0～5分；200字左右，6～10分；300字左右，11～20分；400字左右，21～30

篇二：南京市高三语文模拟卷作文题及其范文

南京市高三语文模拟卷作文题及其范文

【试题回放】

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（70分）

晏子是齐国的国相。一次外出，他车夫的妻子从门缝中偷看，见她的丈夫头顶着巨大的车伞，鞭打着四匹马，十分得意。车夫回到家，她的妻子要求离去。丈夫问她原因，妻子说：“晏子身高不到六尺，做齐国的国相，扬名诸侯。今天我看他外出，志虑深沉，面无喜色。而你身高八尺，给人做车夫，却趾高气扬，觉得很满足，我因此要求离去。”从那以后，她的丈夫一改故态。晏子感到奇怪，就问他，车夫照实回答，晏子举荐他做了大夫。 要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

【例文】

气势易作，气度难求

这不是一个缺少大师旗号的时代。

这是一个缺少大师境界的时代。

似乎只要放眼望去，整个图书市场里充斥着一片“鸿篇巨制”“毕力倾注”之类的口号。但大家又不得不承认，这一片知识交易金钱的熙熙攘攘下，培育大师精神和学术氛围的土壤荒芜着。

在中国，红学是一问疑一探寻逐渐从清朝末年兴盛起来的。说道现代不得不提一位人物，周汝昌。他倾力六十年于红学之上，亲力发掘出无数史料，首创了考据一派，直至耳聋目盲仍孜孜不倦口授于子女笔录。他从来没有在公开或私下场合宣传过一次他的作品，甚至可以为了他人的研究将资料赠与他人。周汝昌是淡然的，他说，对于名利，他没有看见什么值得分精力来追逐的吸引力。

但是无疑中国文学研究看见了，否则也不会以红学的名义在中国设立一个又一个的基金，召开连日不断的发布会；否则也不会因周老遗愿是将所有著作无私奉献而心生怨气。只是若是被看作了足以养活研究所的财富，这些著作又会起到多少推动文化前进的作用呢？ 真正愿意沉下新来，不满足于现状，想真心改变的人太少了；多的是咀嚼着残羹冷炙还以为是学术精髓沾沾自得。就像前些阵子国学之热蔚然成风，各种细说、杂谈纷纷出世。无可否认，这些是有助于人们熟悉国学的铺路石，但若是把这些浅薄的快餐化文化视作国学本身，就是自满心态的预兆。“那些是国学吗？那只是让我们看见中国还有过写着东西。” 文化领域的自满是可怕的，自满于现状而大张旗鼓地吹捧自己的人则是更加可怕。善于吹捧和钻营的人一旦形成气势上的胜利，对于人们起到的导向可想而知。所以杨缘先生才不愿掺杂于世事，独自生活，独自思考和写作。

大师的气势是易于营造的，只是大师那样沉静、自谦退让而从不满足从不止步的气度和境界难于达到。晏子的车夫或许不算是个学术广博的人，但好在他知错就改，亦可谓善莫大焉。我们不可能要求每个人都是晏婴一般睿智，但至少我们可以从如今的迷雾中醒来，辨识清楚自身和自身永不停步的追求。

至少我们不能再做回沉溺在所谓得意当中的自己。

点评：本文虽未引材料，但“气势”“气度”切中材料意蕴中“做人姿态”的“表”“里”两方面。论述过程始终围绕当今文化大师的话题，举证精当，语言流，开头起于放眼时代的高度，结尾落到“至少我们??”的实处，收放自如。评为一类卷。66分。 给自己找准位置

人生百态，如溺水三千，每人只取一瓢饮。有人取得一瓢甘醇便沾沾自喜，自我满足，有人同样很幸运，却心怀他人苦难，为取得一瓢苦水的人而忧。

晏子和车夫的区别便在于此。找准了自己的位置，所以晏子能志虑深沉，即使贵为国相也面无喜色。没有找准自己的位置，所以车夫趾高气扬，虽然给人驾车但十分满足。

是洋洋得意还是宠辱不惊，归根到底是有没有给自己找准位置。人的心中始终有一个天平，一边是欲望，一边是满足，而人生的得失无非是砝码的加减。洋洋得意者过于满足于自己所拥有的一切，不禁喜形于色，举手投足间显出骄傲。宠辱不惊者则成功地做到了平衡，不以社会地位、知名度为豪，始终安心做好自己的本职工作。正如“贤宰相”王旦所言，“吾常以太盛为惧”，给自己找准位置的人不仅严于律己，而且不会是自私的生命，因为他们很清楚每个人都有权利在自己的位置上做好自己的事，为社会和谐共同努力。

但是，欲望太多，人性太复杂，找准自己的位置不是件容易的事。难免有些官员在攀上高位后，利用职权压人敛财；难免有些商人在赚得财富后，为追求最大利润，忘记了良心；难免有些学者在研究出成果后，被媒体的闪光灯吸引，荒废思想。这些人沉溺在灯红酒绿的生活中，满足于名利的求取，殊不知他们其实无所作为，头脑和心早已被物欲占满，哪里还有思考如何发挥个人功用为苍生服务的空间？

有的人因为找准了自己的位置，所以虽然谋生的空间很小，但是精神的空间很大。比如寄情于山水的黄公望，他与自然比邻而居，在山水之中舒展生命，放松精神，因而笔墨得意洒脱，创作出《富春山居图》。他从未想过要成名，却真的成了里程碑。相比之下，养尊处优的宫廷画家满足于自己身处的环境，习惯于达官贵人的追捧，却没有为致力于艺术创造找准自己的位置，因此渐渐耗尽了激情、灵感，只能一味地追求富丽、典雅、细腻，没了个性和神秘感。

昆德拉说：“生命是一种结满各种可能的树。”找准自己的位置，你就可能避免满足于现状而精益求精；找准自己的位置，你就可能避免洋洋得意而看淡得失；找准自己的位置，你就可能跳出自己的小世界而树为生民立命之理想。

评语：本文从晏子和车夫两人的表现入手，准确地提出论题，并对原因加以揭示，分析“找准位置”的不易。论证思路清晰，语言简洁。评为二类上，得分62分。

【优秀作文】

可至的高山景行

李婧文

越是知识渊博，涵养良好的人，越保持着简朴低调的作风；而那些浅薄的，短见的人，却越炫耀着那少的可怜的知识与财富。

我们知道，“暴发户”已经沦为一个贬义词。而我要讲的，是指富有财产的不富有精神的人。常在商场中见到他们，穿梭于各大商铺，趾高气昂的指挥着店员却满口粗鄙语言。也许是他们过够了苦日子，如今仅像挥霍一下。但单单靠些名牌衣物，高级私家车住宅，或年轻的女人就能体现自己的格调或品味吗？困于外物，忽视精神世界的构建，落在旁人眼中就只是拿来教育孩子的典型而已。

社会中存在的某群人，或用有物质却缺乏内涵；或一贫如洗仍缺乏内涵。他们看不到真正贤人所拥有的，也不愿完善他们所没有的，这就很值得警惕深思。

当我们重温历史，也总会看到另一群人，补衣服与所谓名利，只专注于自己本分，拥有充实饱满的内心和大脑。

看看晏子，虽身材短小却位极人臣。最可贵的是他在本该志得意满之时，志虑深沉面无喜色。他未被名声羁绊住，而居庙堂之高忧其民。可以想见，晏子已有智慧的大脑，还会在意那些虚无的吗？于是低调的，不张扬的带着齐国走向富强。

也许有人反驳，那是古人，浸淫在封建制度的氛围中，这是必然的选择。那么我们就再来看一看另一位身处现代文明的人吧。作为一位伟大的女人，一位伟大的诺奖得主，人们似乎更敬慕她对人类社会所做的贡献，然而我看见的是她荣光之下的生活。

居里夫人的家曾是他的实验室，家居就只有一桌一椅一床而已。当他与孩子们玩耍时，更将诺奖奖杯递与孩子们把玩。平凡的生活与常人无异。我不禁感叹:像这样一位精神领域的强者，生活平凡的人，才是什么都不缺的吧。这样简朴低调的作风哪里是一般人做得到的？圣人之所以为圣，其皆出于此乎。

充盈的内心，低调的品行，虽是高山景行，但非不能至。当我们心向往之，试图以力达之，就已达到文明的高点。如此，中国梦，可计日而待也。

内敛的智慧

南京一考生

内敛，一种态度，一种心境，一种成功。

内敛是一种出事淡然的态度，即使功成名就，依然能够正确定位自己。晏子无疑是成功的，但他从没有显出一丝一毫的骄傲之气，他认为自己就是个普通人，所以他永远沉稳冷静。反观车夫，他也只是晏子的车夫而已却趾高气昂。无形间，他失了定位失了方向。这恐怕也是他不如晏子的原因吧。试想，一个内敛的人，他从不因为取得一点小小的成就就欣喜若狂，那么再大的风雨也能淡然待之，若是这般，还有什么能够束缚他前进的脚步呢？

而内敛这种淡然的态度在莲身上体现的尤为明显。《爱莲说》道：中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。这是一种极度内敛的感觉，它只是静静地站在那里，却让你你觉得它有指点江山的气魄。

在当今社会，物欲横流，要想学会内敛，必须要有不骄不躁、收放自如的心境。众所周知，中华文化博大精深，而毛笔字作为一种传承文化，它体现出的就是内敛的心境。执笔之人心无杂念，即使胸中有万千笔墨，落笔后依然一撇一捺，该轻则轻该重则重，绝不会急于挥洒豪情就失了力道方位！倘若我们有了内敛的心境，在这灯红酒绿的世界又何愁不能守住一方净土呢？

学会内敛的人，我不能以偏概全说他们全部都会青史留名，但在世人眼中他就是成功的。燕子是，莫言也是。

莫言热持续了好长一段时间，而我最受震撼的是“我只是一个讲故事的人”这样一句话，我不禁想，是什么让他在获得诺贝尔奖拥有如此殊荣后说出了这样一句简单至极的话语？莫言是内敛的，这就是答案！在莫言眼中，他只是一个会讲故事的人，他的定位只此而已。所以他可以在此之上不断超越，不断完善自我，在自己的小说世界中再次创新发掘。撇开获奖不谈，我认为莫言就已经成功了，因为他有处事淡然的态度、不骄不躁的心境。他是内敛的! 内敛是一种处事淡然的人生态度，我们需要它来正确定位自己；内敛是一种不骄不躁的心境，我们需要它来守住一方净土；内敛更是一种思想上的成功，我们需要它来创造新的奇迹！

收起我们装饰的棱角吧，学会内敛，成就自我!

多少人爱晏子

南京一考生

晏子是深沉低调的。然而晏子永远是少数——不然人们不会千年如一日地纪念他。可惜文坛上的晏子实在太少，就像昨天去世的辛丰年先生，消失一个，我们的文化监察就暗下一片。

丰年先生晚年坚持独立持家，每天锻炼、买菜，一如常人。扬之水说这位名门之后、大作家、老干部，穿的“好像一个复员军人”。但谁也不能否认辛丰年的价值，这才是文人中的晏子，真贵族。有些作家总是说中国人不读书，恐怕只是中国读书人不爱那些自命大师、专家，在文化之路上扬鞭打马的主流文人们。那么多人爱辛丰年呢！晏子虽矮，灵魂却比车夫们高大得多。

这几年，有人写最后的文化贵族，有人主办怀念大师的展览。人们呼唤什么，总是因为

少什么。现在我们呼唤辛丰年们、晏子们，只是因为文坛中遍布车夫，难寻晏子了。其实晏子不过是不张扬一点，有涵养一点，然而我们的作家们却做不到，宁肯驾车奔向金钱与名声，把读者甩得远远的。

扬之水问辛丰年，为什么身在城市却如此安详？辛丰年答：心远地自偏。文化之路上，听怕万马奔腾，只要你愿意，还是可以如蔡明亮的电影《行者》，一步一步，走出一片深沉与宁静。在上海滩飞驰的车流中，华东师大的陈子善老师还是能紧抱爱书，志虑深沉，心无旁骛，走出晏子般的贵族气质。而那些车夫，纵使隐入山林，也无非是寻找终南捷径，跑到山上扬鞭打马了。

木心说：呼唤者与被呼唤者很少相互应答。呼唤晏子，不能让晏子和他的门徒们复活，不如不再呼唤，自己去做晏子。车夫听了妻子的话，洗心革面，成为一代名臣。如果作家多听听读者的话，不去追赶名利，青翠修炼，也会走向贵族之路。黄裳本是上海滩玲珑八面的大记者，然而在巴金的指点下，他渐渐走向自我，低调下来，沉淀下来，最后成为中国读书界的标杆。黄裳的姿态如晏子的身材低矮下去，他的灵魂却升华起来，最终被人称为文化贵族。

车夫变晏子，无非是把身子低下来，鞭子放下来，灵魂就在杠杆的另一端自己升上去了。少一点骄傲，多一些思考，读者自然会找上门来，晏子式的作家绝不会少人爱：你看千百年来，几个人爱车夫，多少人爱晏子！

篇三：2016届高中毕业班第二次统一检测题 高三语文

试卷类型：A

肇庆市中小学教学质量评估

2016届高中毕业班第二次统一检测题

本试卷共10页，18小题，满分150分。考试用时150分钟。

注意事项：

1. 答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔，将自己所在县（市、区）、姓名、试 室号、座位号填写在答题卷上对应位臵，再用2B铅笔在准考证号填涂区将考号涂黑。

2. 选择题（选考题的选择题除外）每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卷上对应题目 的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案，答案不能写在试卷 或草稿纸上。

3. 非选择题（包括选考题的选择题）必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写 在答题卷各题目指定区域内相应的位臵上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再在 答题区内写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 语文第Ⅰ卷 阅读题

甲 必考题

一、现代文阅读（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成1—3题。

用典，也叫用事，是指人们在行文中引用(或借用)前人的言论和事迹等表达想要表达的意思。用典作为一种文学修辞，如刘勰所说的“据事以类义”、“援古以证今”，其功能主要是使文辞更为含蓄和典雅。

中国古代用典修辞早就有之。在20世纪西方文论中，出现了“互文性”的说法，它大体的意思是：一个文本不可能完全是自己的创造，一定是从别的文章中引用了、化用了某些成分；或是明写，或是化在自己的文章中。其实这个说法与中国古代的用典的意思差不多。用典变成了“互文性”，传统的文学修辞法变为现代的文学修辞法。

那么，用典与社会文化有何联系呢？

首先，用典这种文学修辞方法与社会精神文化的生成过程密切相关，换句话说，正是社会精神文化的不断生成导致了用典这种文学修辞。社会精神文化的最初的生成可能是从民间到上层的，下层的百姓在劳动的实践中，由于有感受、有需要，形成了最初的歌谣。历史已经证明，下层劳动者创作的歌谣，必然会被上层的士人看中，于是拿过去加工，成为诗歌或其他作品。这种情况一代又一代这样持续下来。而士人从下层劳动者那里“拿过来”的过程，在一定程度上就是“用典”了，他们可能增加或减少一些字句，改变一些字句，或者师其意而不师其辞……这过程从广义上说，就是用典。中国士人加工、改造、整理过的最早的诗歌(如《诗三百》)，不断被后人“引用”或“化用”，创作成新的诗歌作品，这就更是“用典”了。因此“用典”是精神文化生成过程的重要一环，也可以说，社会精神文化的生成过程使“用典”成为一种文学修辞，“用典”是社会精神文化生成的产物。

高三语文试题 第1页 （共10页）

其次，再从社会精神文化的发展看，一方面是一代又一代的文化创造，另一方面是后一代的文化总是从前一代、前几代的文化里面继承一些成分。这继承中，必然要引用前代若干具体的资料，以说明新的文化意义，这就是典型的“用典”了。若用刘勰的话来说，文学的发展离不开“通变”两个字，“变”是根据现实状况提出新主张、写出新篇章，这是对古之变；“通”就是要学习古典，熟悉古典，吸收古典，使“变”建立在“通”的基础上。那么在这“通变”中，“用典”也就自然成为创造中重要的环节了。

更重要的一点是，各个时代的社会文化情况不同，士人崇尚的风气不同，这又区别出“用典”的多少、好坏等。为什么到了宋代，会出现黄庭坚为首的“江西诗派”，把“用典”推到极端，提出“夺胎换骨”和“字字有来处”的主张呢？这就与宋代士人推崇的风气有关。他们更看重书本，而看轻了生活，或者说从现实逃向书本领域。黄庭坚生活的时代，现实社会问题堆积如山，如与北方民族矛盾已经十分严重，内部纷争不断，而他们觉得他们面对的现实问题解决不了，他们逃向书本是他们与现实矛盾无法协调的产物。这样，黄庭坚看重的是杜甫和韩愈的诗“字字有来处”。

以上所述，说明了文学修辞中的用典的种种情况，其最深根源仍然在社会文化中。我们不能离开社会文化的状况孤立地来理解文学修辞中的种种问题。

（摘编自童庆炳《社会文化对文学修辞的影响》）

1．下列关于“用典”的表述，不正确的一项是

A．用典作为一种文学修辞, 是指人们在行文中引用(或借用)前人的言论和事迹等表达想要表达的意思,亦即刘勰所说的“据事以类义”、“援古以证今”。

B．在中国，用典修辞早已有之，然而在西方，直到上个世纪才出现，比中国晚了很多。

C．用典一般有两种形式，一种是引用，直接引用前人言论和事迹，一种是化用，把前人言论和事迹化在自己的诗文里。

D．西方文论中所说的“互文性”，指从别的文章中引用了、化用了某些成分，其意思与中国古代的用典相似。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．历史已经证明，下层劳动者创作的歌谣，必然会被上层的士人看中，拿过去加工，从而成为诗歌或其他作品，所以，士人的创作就是不断加工、改造、整理的过程。

B．《诗经》不断被后人“引用”或“化用”，创作成新的诗歌作品，这也说明了用典是社会精神文化生成的产物。

C．“江西诗派”把“用典”推到极端，提出“夺胎换骨”和“字字有来处”的主张，这与宋代士人崇尚重书本、轻生活的风气有关。

D．社会精神文化的发展离不开继承和创造，而且二者密切相关，继承是创造的基础，创造是继承的变化发展；这当中“用典”是重要环节。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．宋代士人之所以逃向书本，是因为他们生活的时代现实社会问题很多，而且他们觉得他们面对的现实问题无法解决。

B．“用典”这种文学修辞与社会文化渊源很深，与社会精神文化的生成、发展，与各时代不同的社会风气及士人崇尚的不同风气密切相关。

高三语文试题 第2页 （共10页）

C．“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”，这句诗中的“塞上长城”是化用南朝大将檀道济被宋文帝冤杀时所说的“乃坏汝万里长城”一语，这就是用典，委婉含蓄地表达了作者壮志未酬的悲愤之情。

D．用典是一种重要的文学修辞，在文学创作中发挥着积极的作用，也引起了中外文论家的重视，所以文学创作应多用典。

二、古代诗文阅读（36分）

（一）文言文阅读（19分）

阅读下面的文言文，完成4—7题。

孙永，字曼叔，世为赵人，徙长社。年十岁而孤，祖给事中冲，列为子行，荫将作监主簿，肄业西学，群试常第一。冲戒之曰：“洛阳英隽所萃，汝年少，不宜多上人。”自是不复试。冲卒，丧除，复列为孙，换试衔，擢进士第，调襄城尉、宜城令，至太常博士。御史中．

丞贾黯荐为御史，以母老不就。韩琦读其诗，叹誉之，引为诸王府侍读。

加龙图阁直学士、知秦州。王韶以布衣入幕府，建取熙河策，永折之曰：“边陲方安静，无故骚动，恐变生不测。”会新筑刘家堡失利，众请戮偏裨以塞责。永曰：“居敌必争之地，．．

军孤援绝，兵法所谓不得而守者也。尤人以自免，于我安乎？”竟用是降天章阁待制、知和州。

时仓法峻密，庾吏受百钱，则黥为卒，府史亦如之。神宗问：“此法既下，吏尚为奸乎？”．

对曰：“强盗罪死，犯者犹众，况配隶邪？使人畏法而不革心，虽在府史，臣亦不敢必其无犯也。”议复肉刑，事下永。永奏曰：“刻人肌肤，深害仁政，汉文帝所不忍，陛下忍之乎？”神宗曰：“事固未决，待卿始定耳。”不果行。

入判将作，进端明殿学士。病不能朝，神宗遣上医调视，六命近侍问安否，至虚枢密位以待。辞去益力，提举崇福宫。逾年，起知陈州，徙颍昌。永裕起陵，许、汝当运粟数十万斛于陵下，调民牛数万，永请而免。元祐元年，迁吏部，又属疾，改资政殿学士兼侍读，提举中太一宫，未拜而卒，年六十八。赠银青光禄大夫，赙金帛二千，谥曰康简。 ．

（节选自《宋史·孙永传》）

4．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）

A．永外和内劲/论议常持平/不求诡异事/或悖于理/虽逼以势/亦不为屈/未尝以矫亢形于色辞/与人交/终身无怨仇

B．永外和内劲/论议常持平/不求诡异事/或悖于理/虽逼以势/亦不为屈/未尝以矫亢形/于色辞与人交/终身无怨仇

C．永外和内劲/论议常持平/不求诡异/事或悖于理/虽逼以势/亦不为屈/未尝以矫亢形于色辞/与人交/终身无怨仇

D．永外和内劲/论议常持平/不求诡异/事或悖于理/虽逼以势亦不为屈/未尝以矫亢形于色辞/与人交终身/无怨仇

高三语文试题 第3页 （共10页）

5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A．“擢进士第”意为考中进士，其中的“擢”有提拔，拔选意，往往指提升官职。与“擢”意思相同的还有“陟”、“迁”“起”等词。

B．“则黥为卒”中(来自:WWw.zW2.CN 爱作文网)的“黥”是古代的一种刑法，一般是用刀刺刻犯人的面额，再涂上墨，也叫“墨刑”、“刺字”等。

C．“众请戮偏裨以塞责”中的“偏裨”指偏将，裨将，是将佐的通称。古代佐助大将的将领称偏裨，亦称副将。

D．“赠银青光禄大夫”中的“赠”是古代朝廷为表彰已死大臣的功绩，追授给死者的一种官职或称号，也称追赠；其余还有赠官、赠典等。

6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）

A．孙永在小学进修学业，考试常常取得第一名，祖父告诫他要谦逊，他从此不再参加此 类考试，直到祖父去世服丧完毕更换了考试名衔，考中进士。

B．孙永被加任龙图阁直学士、知秦州，他上奏折反对王韶提出的攻取熙河的计策，后来 又因为这件事降为天章阁待制、知和州。

C．孙永不赞同黥面等肉刑。他认为让人畏惧法令而不革除私心，即使是府吏，也不敢保 证他一定不会犯法。而刻坏人的肌肤，对仁政有很深的损害。

D．孙永对朝政大事常持论公平，颇受神宗看重。他病重不能上朝，神宗派遣最高明的医生前去调治，又六次命身边侍从去问安，并虚位以待。范存仁和苏颂都称赞他有治国之才。

7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）居敌必争之地，军孤援绝，兵法所谓不得而守者也。尤人以自免，于我安乎？

（2）永裕起陵，许、汝当运粟数十万斛于陵下，调民牛数万，永请而免。

（二）古代诗歌阅读（11分）

阅读下面这首唐诗，完成8—9题。

九日齐山登高

杜牧

江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。

尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。

但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。

古往今来只如此，牛山何必独沾衣。

【注】①齐山：在今安徽省池州市贵池区东南，作者此时被贬任池州。②牛山：在今山东省淄博市临淄区。《晏子春秋》内篇记载齐景公游牛山，北望齐国都城，长叹流泪，为自己百年之后离开这世界而悲哀。

8．此诗首联与杜甫《登高》颔联相比，所描述的秋景对全诗情感抒发有什么不同的作用？请作简要分析。（5分）

9．有人评论杜牧此诗“语虽达观而意含抑郁”，你认可这种说法吗？请结合诗歌内容作简要分析。（6分）

高三语文试题 第4页 （共10页） ②①

（三）名句名篇默写（6分）

10．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）辛弃疾在他的《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄》词中以“ ，”两句写阵前的鏖战场景，充满豪气。

（2）李白在《蜀道难》中以写鸟兽都不易通过来反衬蜀道之高险难行的两句是：

乙 选考题

三、文学类文本阅读（25分）

11．阅读下面的文字，完成（1）—(4)题。

雪夜来客

冯骥才

“听，有人敲门。”我说。

“这时候哪会有人来，是风吹得门响。”妻子在灯下做针线活，连头也没抬。

我细听，外边阵阵寒风呼呼穿过小院，只有风儿把雪粒抛打在窗玻璃上的沙沙声，掀动蒙盖煤筐的冻硬的塑料布的哗哗啦啦声，再有便是屋顶上那几株老槐树枝丫穿插的树冠，在高高的空间摇曳时发出的嘎嘎欲折的磨擦声了……谁会来呢？在这个人们很少往来的岁月里，又是暴风雪之夜，我这两间低矮的小屋，快给四外渐渐加厚的冰冷的积雪埋没了。此刻，几乎绝对只有我和妻子默默相对。

咚！咚！咚！

“不——”我要说确实有人敲门。

妻子已撂下活计，到院里去开门。我跟出去。在那个充满意外的时代，我担心意外。 大门打开。竟是我的老朋友！

我同他紧紧拥抱一起。我的下巴在他的肩膀上颤抖着：

“你……怎么会……你给放出来了？”

他没答话。我松开臂膀，望着他。只见他嘴角痉挛似的抽动，眼里射出一种强烈的情绪。看来，这个粗豪爽直、一向心里搁不住话的人，一准要把他的事全倒出来了。谁料到，他忽然停顿一下，竟把这情绪收敛住，手一摆：

“先给我弄点吃的，我好冷，好饿！”

“呵——好！”我和妻子真是异口同声，同时说出这个“好”字，跟着我们就忙开了——

家里只有晚饭剩下的两个馍馍和一点白菜丝儿，赶紧热好端上来。妻子从床下的纸盒里翻出久存而没舍得吃掉的一听沙丁鱼罐头，打开放在桌上。我拉开所有抽屉柜门，恨不得搜出山珍海味来，但被抄过的家像战后一样艰难！经过一番紧张的搜索，只找到一个松花蛋，一点木耳的碎屑，一小束发黄并变脆的粉丝，再有便是从一个瓶底“磕”下来的几颗黏乎乎的小虾干了……

眼瞪着凑合起来的五颜六色的饭菜，老朋友真诚道谢后便急不可待地抓起碗筷，狼吞虎 高三语文试题 第5页 （共10页）