山东泰安名人故事

篇一：泰安名人录

鲍叔牙(约前723或前716年～公元前644年

)

鲁国平阳(今新泰市汶南镇鲍庄)人，春秋时齐国大夫，以知人善任著称。少年时与管仲友善，两人合伙经商，每次赚了钱，管仲总是多分给自己，少分给鲍叔牙，鲍叔牙从不计较，这就是有名的“管鲍分金”故事。齐襄公乱政时，管仲随公子纠奔鲁，鲍叔牙随公子小白出奔莒。襄公被杀，纠和小白争夺君位，小白得胜即位，即齐桓公。桓公想任鲍叔牙为相，鲍叔牙却力劝桓公释放管仲代己位。在管仲的辅佐下，齐桓公得以称霸诸侯，齐国成为强国。司马迁在《史记》中说“天下不多管仲之贤，

展氏，名获，字禽，又字季，春秋时鲁国大夫，曾为士师（掌管刑狱的官）。因食采柳下(今新泰市宫里镇西柳村)，遂姓柳氏，谥号惠，称柳下惠。他博文达理，外和内介，以善于讲究礼节著称于世。孟子把他和伯夷、伊尹、孔子并提，称赞他是“圣之和者也”(《孟子·万章下》)，“和圣”也就成了柳下惠的美称。《荀子·大略》还记载了柳下惠“坐怀不乱”的故事，于是后人将其誉为作风正派、品德高尚的男子。柳下惠死后，葬在柳下村北，紧濒汶水，历代对其墓都妥为保护，至清代，墓犹高如山陵，俗称“王坟”。至今，柳下祠堂尚存，“和圣故里”、“柳下书堂”古碑依在。

左丘明(约公元前540年～前452年

)

鲁国都君庄(今肥城市石横镇衡鱼村)人，春秋著名史学家，儒学奠基人之一。著有《左传》《国语》，前者是中国古代第一部编年体史书，后者是中国最早的国别体史书，均是研究先秦历史的重要文献。孔子视左丘明为君子，尊称其左丘明，谓之与其共好恶。左丘明病世后，人们将他著述过的地方称作：左传精舍，予以保护，并代有修葺。

刘桢（186年～217年）

字公干，东汉末东平国宁阳(今宁阳县)人，东汉著名文学家。其五言诗颇负盛名，为“建安七子之一”。被曹操征召，为丞相掾属，行文才思隽锐。与曹植齐名，性格倔强。曹丕举行宴会，因“犯”礼制被曹丕以不敬罪下狱。后复起用为吏。不久染瘟疫病逝。后人将刘桢、曹植并举，称为“曹刘”。

羊祜（221年～278年）

字叔子，泰山郡平阳（今新泰市）人，西晋政治家、军事家。新泰地名来源，即是羊祜取新甫山、泰山合意，上表晋武帝所改。羊祜出生显贵，265年被晋武帝司马炎拜为尚书右仆射、卫将军、都督，管理荆州军事，垦田积粮深得百姓拥护，远近人皆来归降。他不居功，拒绝晋升，曾上奏著名的《让开府表》。278年病逝。孟浩然《与诸子登岘山》诗中赞其曰：人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。水落鱼梁浅，天寒梦泽深。羊公碑尚在，读罢泪沾巾。

程咬金（589年～665年）

又名知节，唐初济州东阿（今东平县斑鸠店镇）人，隋唐时著名将领。程咬金为灭隋兴唐，屡建伟功，其故事被采入《响马传》、《说唐全传》、《隋唐演义》等，成为家喻户晓的传奇人物。清《泰安府志·古迹》载东平县斑鸠店镇有程卢公衣冠冢。斑鸠店村还有程咬金庙，庙前楹柱镌联云：“偕叔宝翼秦王，悬甲军摧锋陷阵冠诸将；先世南次公仅，凌烟阁图功画像照千秋。”

石介（公元1005－1045）

宋代文学家，字守道、公操，北宋兖州奉符(今山东泰安东南)人，家居徂徕山下，学者习称其为徂徕先生。北宋儒家学者，经学家、文学家，与胡瑗、孙复一起被后人合称为“宋初三先生”。 石介于宋仁宗天圣八年(1030)中进士，曾历任秘书省校书郎、郓州观察推官、镇南军节度掌书记、嘉州军事判官、国子监直讲等职。范仲淹等于庆历三年(1043)行“新政”，石介积极参与，写了《庆历圣德颂》，指名道姓地品评人物、褒贬大臣，因此得罪了不少人。有《徂徕石先生文集》二十卷，其中卷一至卷四为诗。事见《欧阳文忠公集》卷三四《徂徕先生墓志铭》，《宋史》卷四三二有传。 石介诗四卷，以清光绪十年刊潍县张次陶藏影宋本为底本。校以清康熙五十五年燕山石氏刻本（简称石本），康熙四十九年徐肇显刻本（简称徐本），清乾隆五十七年剑舟居士钞校本（浙江图书馆藏，简称剑本）等。 “新政”失败后，石介遭人陷害，牵连到范仲淹、富弼等人。范仲淹、富弼只能自请外任，石介也难于立于朝，得判濮州，第二年便病故。石介死后，仍受到夏竦等的陷害，险遭发棺验尸之酷，最后在杜衍等担保下才得以幸免。著有《徂徕先生全集》、《怪说》。他继承孔孟的民本思想，提出“民者，国之根本也”；“人皆曰天下、国家。孰为天下？孰为国家？民而已！有民则有天下，有国家；无民，则天下空虚矣，国家名号矣”。

宋焘（1572年～1614年） 字岱倪，号绎田，又号青岩。汶阳镇宋家孝门村（今肥城宋家孝门）人。泰山

五贤之一。幼时父母双亡，其兄宋绪田抚养。万历辛丑年（1601年）进士，选为庶吉士。改御史，巡抚江南，兼督学政。万历晚年朝政废施，万历三十四年（1606年）爆发刘天绪起义，宋焘上疏曰：“自采榷议兴，民不堪命，一夫振呼，而从者响应。宜及时发内帑之金，停无艺之税，克诘戎兵，简炼将帅，则内治顺而外防固矣。”又斥责首辅朱赓。万历三十五年（1607年）秋，江西参政姜士昌因直言被贬，宋焘上疏为其伸冤，斥责辅臣李廷机等，神宗大怒，贬为平定州（今山西平定县）判官。不久罢归故里，“解绶归里之日，囊箧若涤，惟简册书笥（书箱）而已”。

乡居期间在泰城灵芝街“青岩居”讲学，王楫等皆出自其门下。万历四十二年（1614年）五月二十八日，因“背疽发作”而卒，葬于泰安城西上旺村凤凰岭下。封光禄少卿。崇祯七年（1634年），王楫撰《宋绎田先生传》。清人周文光有《拜绎田先生墓》一诗。著有《泰山纪事》三卷，“一卷曰《天集》，记天神事；二卷曰《地集》，记古迹；三卷曰《人集》，记名宦人物。”又有《岱下小史》、《州志补遗》等，另有诗集《青岩居草》和《落花全韵》。

钱乙（1032年～1113年）

字仲阳，祖籍浙江钱塘，后祖父北迁，遂为宋代东平郓州（今山东郓城县）人，宋代著名儿科医学家。著有《伤寒论指微》五卷、《婴孺论》百篇等书，惜已失传。其弟子阎季忠搜集钱乙论述、医案、处方及各种资料，于公元1119年整理编辑而成《小儿药证直诀》。该书比欧州最早出版的儿科著作早三百年，是世界上现存第一部原本形式保存下来的儿科著作。钱乙对儿科医学贡献卓著，后人称其为“儿科之圣”。 王祯（1271年－1368年）

字伯善，东平人，元代农学家及木活字印刷术的创造者。曾任泰安州教授，重视教育事业。著有37卷农学巨著——《农书》(现存36卷)，该书是一部从全国范围总结农业生产的农书，分三部分（《农桑通诀》、《百谷谱》、《农器图谱》），于皇庆二年(1313)刊行（明初收入《永乐大典》）。印刷《农书》时创木活字，排印《旌德县志》一百部；又创造转轮排字盘，活字以韵排列，排版时转动轮盘，以字就人，极方便。还撰写了《造活字印书法》，绘制《活字板韵输图》附载《农书》内，成为印刷史上的珍贵文献。此外，对冶炼技术也有发明创新。善篆书、善诗文，著有《农务集》。

罗贯中（1330年～1400年

)

东平罗庄人，元末明初的小说家。他根据历史记载和民间故事，把魏、蜀、吴三国的兴亡，写成长篇历史小说《三国演义》。书中塑造了一批脍炙人口的典型人物，例如足智多谋的诸葛亮、勇猛粗犷的张飞、机智好胜的周瑜等等。内容虽然不尽符合历史事实，但作为文学作品则十分生动引人。罗贯中的一生著作颇丰，主要作品有：剧本《赵太祖龙虎风云会》、《忠正孝子连环谏》、《三平章死哭蜚虎子》；小说《隋唐两朝志传》、《残唐五代史演义》、《三遂平妖传》、《粉妆楼》、代表作《三国演义》是中国古典小说的杰作，流传极广。

萧大亨（1532年～1612年）

谱名应文，字夏卿，号岳峰。山东肥城安驾庄镇南夏辉村人。明代后期重臣。幼年家贫，其父迁至泰安城里，以卖豆腐为生，萧大亨随父居住。6岁就读私塾，1562年（明嘉靖四十一年）中进士，初授山西榆次知县。时值榆次连年灾荒，民众饥寒，流离失所。萧大亨张榜招抚流民，呈请发仓赈济。并力除时弊，改革赋税，百姓拥戴。1565年（明嘉靖四十四年），擢户部主事。翌年，升户部陕西司郎中。之后，历任河南按察司佥事、陕西按察司佥事、山西布政司右参议。于边陲之地抚民备兵，参与督师出边，打败南侵的鞑靼敌军。并把握时机，达到“款贡”之礼，促成贡市。

施天裔（1641年～1690年）

字泰瞻，号松岩，泰安人。明末被清兵掳去关外，途中生病，被周曰宣收留，随改周姓。后应试成贡生。清顺治四年（1647年）任睢州知州，任上廉政而有才干，迁任东祥知府。1659年任陕西右布政使。不久任山东左布政使。1665年得到皇帝的准许恢复本姓。1683年任广西巡抚。1685年归故里。任山东左布政使期间，主持重修泰山顶碧霞祠南天门等。1668年受郯城地震影响，岱庙损坏严重，施主持重修岱庙，历10年工竣，亲自撰重修碑文。

赵国麟 字仁圃，号拙庵，清泰城东关人。康熙四十五年（1706年）进士，授长垣县令，兼管内黄县事。后升永平府知府、福建巡抚、刑部尚书、礼部尚书。乾隆四年（1739年）拜文渊阁大学士。乾隆七年因事罢职，次年还居乡里，不久恢复其礼部尚书衔。赵一生潜心治学，著有《文统类编》、《大学困知录》、《书院口授讲义》、《云月砚轩藏稿》、《拙庵近稿》、《小园杂记》、《塞外吟》、《居岱渊源》等。86岁病逝，葬泰城西天平山。道光九年，泰安县知县徐宗干奉赵人五贤洞，为泰山五贤之一。

范明枢(1866—

1947)

名昌麟，又名炳辰，字明枢。泰安城元宝街徐家花园人。教育家、知名人士。幼年家贫，刻苦读书间习农事。23岁入邑庠，补增广生员，后任塾师数载，继考入泰山上书院深造。1906年(光绪三十二年)留学日本，就读师范专科。学成回国后，致力于教育事业。先任泰安劝学所所长，在泰安创办女子小学及县教育图书社；继赴济南创办省立模范小学，并任职于省教育厅。

孙传芳（1885-1935），

字馨远，山东省泰安下乔庄（今属于泰安市岱岳区祝阳镇下乔庄）。生于1885年(清光绪十一年)。家境贫寒，早岁丧父，其母受婶母虐待，不能相安共处，被迫携同子女四人去济南谋生。孙传芳有姊三人，长姊嫁商河县程姓，次姊适历城县逯姓。又随其母去商河，就食于程家，时传芳方l0岁。1899年义和团在山东兴起，孙传芳又随其母及三姊避居济南。适有山东巡抚袁世凯部下武卫右军执法营务处王英楷，其妻患疯癫，经人说合娶孙传芳之三姊为二房，并供养孙传芳母子生活。时孙传芳年已15，附读于王家。1901年，袁世凯升任直隶总督，调保定，王英楷亦携眷及孙氏母子迁往保定居住。

王耀武(1904年～1968年

)

字佐民。山东泰安夏张乡上王庄人。抗日英雄，功劳甚至大过张自忠。耀武黄埔系骨干将领，冷静机智，在江西剿共战争中崛起，在抗日战争中大放异彩，带着74军打遍了大江南北，以上高、常德、雪峰山三战最为出色，凭战功出任方面军司令官和山东省政府主席，在军界长期流传着“三李不如一王”的说。(指李延年、李仙洲、李玉堂，皆黄埔一期学员，山东人)。

李鹤年(1895-1969)，原名李传龄，又名李茂三，泰安县东向村(今肥城市边院镇东向村)人。早期中共党员之一，职业革命者。

李鹤年出身贫苦农民家庭， 早年入武校学艺，16岁辍学务农。他兄弟5人，靠租种十几亩薄田勉强糊口，后以微资做本钱开馍馍铺，赚取薄利，以补家用。

1916年春，李鹤年家境日艰，为寻生路，只身到淄博当煤矿工人。时值第一次世界大战，旧政府招募华工输往欧洲，李鹤年应募去法国当华工。到法国后，在铁路做工2年， 后干收尸、修坟等杂役。其间，他结识在法国勤工俭学的留学生郭隆真、赵士炎(后为中共旅欧总支书记)等人。在交往中，李鹤年渐渐懂得打倒列强、打倒军阀，建立新中国的道理，萌发革命的要求。他经常拿工资资助中国留学生和生活拮据的华工工友，在旅法华工中享有较高威信。当时，法国当局歧视和迫害华工，华工的工作条件差、工资少，生活水平低下。法国当局对华工的歧视和迫害，激起了华工的反抗，多次举行罢工斗争。面对觉醒的中国工人，法国当局采取两面手法，表面答应华工提出的条件，暗地里却秘密对罢工华工领袖进行迫害。在险恶的环境面前，李鹤年没有退缩， 1921年前后，他和留法学生先后领导了3次罢工，并取得胜利。后为躲避法国当局的迫害，他潜至里昂，在留法学生卢永秋的帮助下，改名李鹤年，领取中国领事馆的护照。此后，他一直在里昂附近的一家工厂做工，并担负华工工会里昂分会的组织领导工作。 在中国共产党旅欧总支部的培养下， 他进一步受到马克思主义教育，1923年加入了中国社会主义青年团。

1924年6月， 旅欧党组织派李鹤年、罗觉、陈乔年等人到苏联莫斯科东方劳动大学学习， 同年12月转为中共党员。1925年5月，国内工人运动高涨，急需干部，他和陈乔年提前被派回国。他们乔装到达上海，与党中央取得联系，被派到北方区委工作。后又和赵士炎、袁达时等去开滦煤矿领导工人运动。在赵各庄、马家沟、唐庄等矿区发动煤矿工人起来进行斗争，成立矿工工会，公开悬起“全世界无产者联合起来”的旗帜，并组织声势浩大的罢工斗争。开滦煤矿轰轰烈烈的工人运动引起反动当局的恐慌。一次，李鹤年等领导人正在召开工人领袖会议，军阀李景林派军警包围了会场，袁达时当即被捕，李鹤年在工人的掩护下，化妆逃往唐山。在中共唐山地委书记阮章荣处，与赵士炎研究决定，返回矿区秘密联络工人，再次发动罢工，

篇二：泰安历史上出过哪些名人

泰安历史上出过哪些名人？

侯彦平编辑

鲍叔牙(生卒不详) 鲁国平阳(今新泰市汶南镇鲍庄)人，春秋时齐国大夫，以知人善任著称。少年时与管仲友善，两人合伙经商，每次赚了钱，管仲总是多分给自己，少分给鲍叔牙，鲍叔牙从不计较，这就是有名的“管鲍分金”故事。齐襄公乱政时，管仲随公子纠奔鲁，鲍叔牙随公子小白出奔莒。襄公被杀，纠和小白争夺君位，小白得胜即位，即齐桓公。桓公想任鲍叔牙为相，鲍叔牙却力劝桓公释放管仲代己位。在管仲的辅佐下，齐桓公得以称霸诸侯，齐国成为强国。司马迁在《史记》中说“天下不多管仲之贤，而少鲍叔能知人也。”

柳下惠(生卒不详)展氏，名获，字禽，又字季，春秋时鲁国大夫，曾为士师（掌管刑狱的官）。因食采柳下(今新泰市宫里镇西柳村)，遂姓柳氏，谥号惠，称柳下惠。他博文达理，外和内介，以善于讲究礼节著称于世。孟子把他和伯夷、伊尹、孔子并提，称赞他是“圣之和者也”(《孟子〃万章下》)，“和圣”也就成了柳下惠的美称。《荀子〃大略》还记载了柳下惠“坐怀不乱”的故事，于是后人将其誉为作风正派、品德高尚的男子。柳下惠死后，

葬在柳下村北，紧濒汶水，历代对其墓都妥为保护，至清代，墓犹高如山陵，俗称“王坟”。至今，柳下祠堂尚存，“和圣故里”、“柳下书堂”古碑依在。

柳下跖(生卒不详) 姓展，名雄，鲁国柳下(今新泰市宫里镇西柳村)人。“跖”，本指赤脚的奴隶，因他住在西柳，故称柳下跖。他追求“耕而食，织而衣，无有相害之心”的平等社会，曾领导奴隶起义，“从卒九千人”。孔子劝他效法“圣人之行”，罢兵休卒，柳痛斥曰：“丘之所言，皆吾之所弃也，亟走归，无复言之!”柳下跖的事迹，《孟子》《史记》《汉书》多次提及，荀子也赞扬他“名声如日月，与舜禹俱传而不息。”《史记》中称“其徒颂义无穷”。据传，泰山傲徕峰上有柳下跖的插旗石，峰东的“大校场”、“小校场”，峰下的“跑马场”，就是当年柳下跖的练兵场。泰山西麓和西南麓有当年柳下跖使用和筑造的上马石和川道等遗迹。在新泰放城，还有传为柳下跖开凿的九龙口等。

师旷(生卒不详)字子野，春秋时期鲁国平阳(今新泰市北师乡北师村)人，晋国乐师。他精通音律，认为奏乐可卜吉凶，音乐可兴邦，亦可覆国，靡靡之音不可妄听。他曾劝谏晋平公不要听商纣王的乐师师延所作的靡靡之音，平公不听。结果晋国大旱三年，赤地千里，国力大损。师旷也十分关心政治，他认为治国“惟仁义为本”“君必

惠民”。晚年潜心研究音乐，不幸熏瞎双目。卒后葬于新泰。墓前有宋代建的师旷庙。

左丘明(约前540～前452)鲁国都君庄(今肥城市石横镇衡鱼村)人，春秋著名史学家，儒学奠基人之一。著有《左传》、《国语》，前者是中国古代第一部编年体史书，后者是中国最早的国别体史书，均是研究先秦历史的重要文献。孔子视左丘明为君子，尊称其左丘明，谓之与其共好恶。左丘明病世后，人们将他著述过的地方称作“左传精舍”，予以保护，并代有修葺。

钟离春(生卒不详)战国时无?a href="http://www.zw2.cn/zhuanti/guanyuwozuowen/" target="_blank" class="keylink">我?今东平县)人，著名才女。她关注国家大事，曾当面指出齐宣王政治上的“四失”。宣王听了非常感动，当即让她坐车入宫，拜为无盐君，立为后。宣王据其言拆渐台、罢女乐、退诌谀、纳忠言、选兵马，用田婴为相国，以邹人孟轲为上宾，齐国从此成为强国。

刘桢(186～217)字公干，东汉末东平国宁阳(今宁阳县)人，东汉著名文学家。其五言诗颇负盛名，为“建安七子之一”。被曹操征召，为丞相掾属，行文才思隽锐。与曹植齐名，性格倔强。曹丕举行宴会，因“犯”礼制被曹丕以不敬罪下狱。后复起用为吏。不久染瘟疫病逝。后人将刘桢、曹植并举，称为“曹刘”。

羊祜(221～278)字叔子，泰山郡平阳(今新泰市)人，西晋政治家、军事家。新泰地名来源，即是羊祜取新甫山、泰山合意，上表晋武帝所改。羊祜出生显贵， 265年被晋武帝司马炎拜为尚书右仆射、卫将军、都督，管理荆州军事，垦田积粮深得百姓拥护，远近人皆来归降。他不居功，拒绝晋升，曾上奏著名的《让开府表》。278年病逝。孟浩然《与诸子登岘山》诗中赞其曰：人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。水落鱼梁浅，天寒梦泽深。羊公碑尚在，读罢泪沾巾。

僧朗(生卒不详) 京兆(今陕西西安)人，泰山佛教的传入者，北朝高僧。前秦苻坚皇始元年(351)，移居泰山传经，“孜孜训诱，劳不知倦”，在泰山地区影响很大。在统治者的支持下，他创立了海岱间第一座佛庙，后寺庙改称灵岩寺，成为唐宋间国内四大名刹之一。朗公寺的开拓，一度带来泰山佛教的兴盛，谷山玉泉寺、神宝寺、普照寺等大多在北朝后期相继建立。

程咬金(?～665)又改名知节，唐初济州东阿(今东平县斑鸠店镇)人，隋唐时著名将领。程咬金为灭隋兴唐，屡建伟功，其故事被采入《响马传》、《说唐全传》、《隋唐演义》等，成为家喻户晓的传奇人物。清《泰安府志〃古迹》载东平县斑鸠店镇有程卢公衣冠冢。斑鸠店村还有程咬金庙，庙前楹柱镌联云：“偕叔宝翼秦王，悬甲军摧锋

陷阵冠诸将；先世南次公仅，凌烟阁图功画像照千秋。”

梁灏(962～1004)字太素，郓州须城(今东平县州城)人，北宋著名政治家。雍熙二年（985）中状元。他关心国事，曾作《听政箴》献给真宗皇帝。北辽兴兵犯境时，灏主张“明赏罚，斩懦将，重用武勇谋略之士”，很受好评。灏有吏才，每进朝奏对，词辩明敏，真宗非常赞赏。景德元年(1004)病卒。有文集十五卷。

梁固(985～1019)字仲坚，梁灏子。自幼好学，曾著《汉春秋》。宋大中祥符元年(1008)中状元，后人称颂梁灏、梁固父子状元，在东平州城建有“父子状元”坊。梁固有吏才，马元方主掌三司，办事粗率，梁固常受命断案，因判案公正，当时被称为“平审”。年三十四岁病卒。有文集十卷。

钱乙(1035～1117)字仲阳，宋代东平郡(今东平县)人，宋代著名儿科医学家。著有《伤寒论指微》五卷、《婴孺论》百篇等书，惜已失传。其弟子阎季忠搜集钱乙论述、医案、处方及各种资料，于公元1119年整理编辑而成《小儿药证直诀》。该书比欧州最早出版的儿科著作早三百年，是世界上现存第一部原本形式保存下来的儿科著作。钱乙对儿科医学贡献卓著，后人称其为“儿科之圣”。

党怀英（1134～1211）字世杰，号竹溪，祖籍同州冯

篇三：泰安神话传说故事

泰安城南的汶口镇有户人家，一对老夫妻只有一个女儿。不知从什么时候开始，每到太阳下山以后，只见东南方向刮来一股妖风直钻姑娘的屋里。天长日久，这个姑娘变得面黄肌瘦，非常虚弱。找了许多医生也治不好她的病。 这时有人说：“看来是妖气缠身，光吃药是治不好的。听说泰山上有个石敢当很勇敢，何不找他来想想办法？” 石敢当说：“这事好办，找来十二对童男童女。一人一面锣。再准备一盆香油，把棉花搓成粗灯芯，还要一口锅，一把椅子，只要这些东西都备齐了，我一定能把妖怪拿住。” 只见他把灯芯放在香油盆里，点燃了油灯。他用锅把盆子扣住，坐在旁边，用脚挑着锅沿，这样，虽然点着灯，远处看不到灯光。天黑了，随着一阵呼呼的响声，从东南方向窜出一股妖风。石敢当一脚踏翻锅，油灯立刻放出了耀眼的光芒。十二对童男童女同时敲响了锣鼓。妖怪一进屋，看见了灯光，听到了响声，赶快闪了出去，朝南方逃跑。这股妖风后来到了福建，继续作威作福。 福建的一些农户也被妖风缠身，患了重病。人们打听来打听去，听说泰山有个石敢当能驱除妖怪 ，就把石敢当请到了福建。石敢当用老办法把妖怪赶走了??这妖风又逃到了东北，东北有些姑娘也得了重病，人们又把石敢当请到了东北。

石敢当想：“我赶它一回，它就逃到别处，全国这么大，我怎么跑得过来呢？对，泰山有很多石头，我请石匠在石头上刻上我的家乡和名字--泰山石敢当，谁家闹妖风，就把这石头放在谁家的门外，妖怪就不敢进去了。” 以后，泰山石敢当降妖的事越传越远，以后，人们为了避邪所以人们在盖房子的时候，总是把刻有“泰山石敢当”的石头砌在墙上或放在门口，用来避邪。

姜太公就是“泰山石敢当”。关于“泰山石敢当”究竟是怎么来的，有好几种说法。有的说是一块石头，还有的说是姓石名敢当。有一种说法是姜太公就是石敢当。传说姜太公封神，封来封去，到最后不知道是因公而忘私，还是忙得糊涂了，竟然忘记了自己的名姓，最后只好自封为泰山石敢当。

自唐代以来，很多地方大街小巷的要冲位置，都有刻着“姜太公在此，诸神归位”的砖砌于墙壁，用来降服鬼妖。传说周文王曾封太公为灌坛令，管理泰山地区。结果泰山周围风调雨顺，五谷丰登，万民欢庆。忽然一天晚上，文王做了一个奇怪的梦。梦中在他出巡的路上，有一个非常漂亮的少女当道而哭。文王问其缘故，那少女答道：“我是东岳泰山神的女儿，如今到了婚嫁的年龄，父王嫁我为东海妇。可我要去东海必须兴风作雨，这样势必要毁坏百姓的庄稼和房屋，姜太公的名声威望，也会一落千丈。我左右为难，因此而哭。”文王一觉醒来，见是一梦，急召太公来问。就在太公前来面见文王的当天，泰山地区便有大风疾雨出现，泰山神之女乘太公不在，兴风作雨去了东海。文王认为太公治理封地有方，政绩突出，于是封他为大司马。所以，汉族民间便从这个故事得出结论，姜太公威镇诸神鬼怪，只要他在此，鬼神就不会兴妖作孽了。因此，人们纷纷把刻着“姜太公在此，诸神归位”的砖砌在屋外、路口的墙壁上，用来降服鬼妖。

泰山奶奶游徂徕山

泰山奶奶选地方的时候，曾到过徂徕山一次，她发现太平顶周围有一片大荒地，长满各种各样的药材，还有各种花草，共三百多种。泰山奶奶很喜欢这个地方和这些花，就给这个地方取名叫"花坡"。她在泰山长久居住以后，每年五月都要到徂徕山赏花。

她来的时候，让人用小车推着上山，山上就留下了车辙印，这就是车辙山的来历。

她认为这些花虽好，但也需好好管理，她就从泰山上领来一个和尚，让他在花坡为她养花养药，所以花坡旁还有个山，样子很象一个和尚的头顶，叫"和尚头"。

和尚就常年在这里为泰山奶奶浇花。第二年，泰山奶奶又来了，和尚就向她提了几个问题，让他老人家想办法：第一，这里水不充足；第二，这里经常有牛来吃花。泰山奶奶根据和尚的要求，在花坡附近点了两个池，一个叫"上池"，一个叫"下池"，两池水供浇花用；在人们进山经常走过的路上，她袍袖一抖，出来了两块石头，叫"夹牛石"，如果牛到这里，就会被夹住。

第三年她又来了，坐在一个地方歇了一会儿，她看到好多老百姓上山拾柴禾，鞋都磨破了，用葛条和荆条缠一缠还继续穿。泰山奶奶觉得很可怜，觉得应该给老百姓点儿施舍，于是她把头上的簪子拔下一个说："你变作一个锥子，为老百姓锥鞋。"

这簪子就变了个闪闪发光的锥山。她又让葛条和荆条围着锥山转了一圈，让老百姓补鞋用。

泰山奶奶到了山上，见到了和尚，跟他说："你的花养得不错，可还没达到我的要求。"

和尚说："那上水池和下水池的水太大，花受不了，得想个办法既要浇了花，又不能让它涝了。"

泰山奶奶又一甩袍袖，山上就出来个泉子，不管春夏秋冬，天旱天涝，它

总是一点一滴地往下淌水浇花。它就是现在的"滴嗒泉"。

泰山奶奶后来又觉得每年都这样来看花也不大舒服，就对和尚说："你能不能给我想个办法，让我每年来了能舒舒服服住几天？"

和尚说："你让底下那些人给你修个观音楼吧！"

泰山奶奶就派和尚化装成一个平常人到底下的村子里叫老百姓给泰山奶奶盖个观音楼。老百姓就献石献料，在花坡上盖了个观音楼。

泰山奶奶觉得老百姓出了力，也应该酬谢酬谢，于是袍袖一甩，花坡上裂了个大缝，缝里有两个瓮，一个叫"米瓮"，一个叫"面瓮"，在这两个瓮里种庄稼，年年都大丰收。老百姓上山来拾柴，吃完了煎饼，用包煎饼的包袱从瓮里包一包米，包一包面，就回家了。

后来，泰山奶奶邀了她身边的男女随从一起来看花。这样呢，上厕所就很不方便，于是泰山奶奶又一舞袍袖，山上出现了三块奇形怪状的石头，叫"三人不见面"泰山奶奶在花山采了很多花，想带着回去，可是没法拿。她的一个女随从就对她说："你不是带着脸盆、镜子和梳头匣吗？咱把花装在梳头匣里不行吗？"

泰山奶奶说可以。打开梳头匣，里面有把梳子和一个簪子，泰山奶奶把梳子带走了，觉得簪子没什么用，就随手丢下山去了，时间长了，就变成了一块很象簪子的石头。